Kāśī-māhātmya: Avimukta Gaṅgā and the Pañcanada Tīrtha

Verse 1

वसुरुवाच । अथान्यते प्रवक्ष्यामि गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । वाराणसीस्थितं भद्रे भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् ॥ १ ॥

瓦苏说道：“如今，吉祥者啊，我将宣说恒河至上的功德；她安住于瓦拉纳西，赐予世间享乐之果与解脱之果。”

Verse 2

अविमुक्ते कृतं यत्तु तदेवाक्षयतां व्रजेत् । अविमुक्तगतः कश्चिन्नरकं नैति किल्बिषी ॥ २ ॥

凡在阿毗穆克塔所作之事，皆得不坏功德。凡至阿毗穆克塔者，即便带罪，也不堕地狱。

Verse 3

अविमुक्तकृतं यत्तु पापं वज्रं भवेच्छुभे । त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि मोक्षदानि च कृत्स्नशः ॥ ३ ॥

吉祥者啊，在阿毗穆克塔所造之罪，坚硬如金刚雷霆；而三界一切赐解脱的圣地（渡口）皆在彼处圆满具足。

Verse 4

सेवंते सततं गंगां काश्यामुत्तरवाहिनीम् । दशाश्वमेधे यः स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरं शिवम् ॥ ४ ॥

凡在迦尸常常敬奉北流恒河者——于“十马祭渡口”沐浴，并瞻礼以“毗湿维湿瓦罗”之名的湿婆——皆得无上功德与清净。

Verse 5

सद्यो निष्पातको भूत्वा मुच्यते भवबंधनात् । गंगा हि सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी ॥ ५ ॥

当下得净，便从轮回之缚中解脱；因为恒河处处皆圣，能除灭“梵杀罪”（brahmahatyā，杀婆罗门之罪）等重罪。

Verse 6

वाराणस्या विशेषेण यत्र चोत्तरवाहिनी । वरणायास्तथास्याश्च जाह्नव्याः संगमे नरः ॥ ६ ॥

尤其在瓦罗那西——河水北流之处——在瓦拉那河与阿西河汇入阇诃那维（恒河）之合流点，凡人至此沐浴，便得殊胜清净与圣德。

Verse 7

स्नानमात्रेण सर्वेभ्यः पातकेभ्यः प्रमुच्यते । काश्यामुत्तरवाहिन्यां गंगायां कार्तिके तथा ॥ ७ ॥

仅以沐浴一事，便能解脱诸罪——尤其是在迦尸，于北流之恒河中沐浴；同样，在迦尔提迦月亦复如是。

Verse 8

स्नात्वा माघे च मुच्यंते महापापादिपातकैः । सर्वलोकेषु तीर्थानि यानि ख्यातानि तानि च ॥ ८ ॥

于摩伽月沐浴者，得脱大罪及最恶堕落之过。诚然，诸世界中一切著名圣地（tīrtha）之圆满功德，皆由此而得。

Verse 9

सर्वाण्येतानि सुभगे काश्यामायांति जाह्नवीम् । नित्यं पर्वसु सर्वेषु पुण्यैश्चायतनैः सह ॥ ९ ॥

吉祥者啊，这一切圣力与诸圣地，皆来至迦尸之阇诃那维（恒河）——恒常不息，尤以一切节庆圣日为甚——并携其功德道场与圣所同来。

Verse 10

उत्तराभिमुखीं गंगां काश्यामायांति चान्वहम् । महापातकदोषादिदुष्टानां स्पर्शनोद्भवम् ॥ १० ॥

在迦尸，人们日日前来礼浴北流之恒河；凡为大罪与诸过所染者，清净即由触及圣河之身而生。

Verse 11

व्यपोहितुं स्वपापं च जंतुपापविमुक्तये । जन्मांतरशतेनापि सत्कर्मनिरतस्य च ॥ ११ ॥

为遣除自身之罪，并令众生脱离罪垢——即便是勤修善业之人——此等净化亦未必能成就，纵经百次相续之生。

Verse 12

अन्यत्र सुधिया भद्रे मोक्षो लभ्येत वा न वा । एकेन जन्मना त्वत्र गंगायां मरणेन च ॥ १२ ॥

在他处，善女啊，即使具慧之人，解脱亦或可得、亦或不得；然在此处，只需一生，并于恒河之畔舍身，即得解脱。

Verse 13

मोक्षस्तु लभ्यते काश्यां नरेणावलितात्मना । ख्यातो धर्मनदो नाम ह्रदस्तत्रैव सुंदरि ॥ १३ ॥

解脱确实可在迦尸（Kāśī）获得，唯其人内心安定、持守自律。就在彼处，佳人啊，有一著名圣池，名为“达摩那达”（Dharmanada）。

Verse 14

धर्म एव स्वरूपेण महापातकनाशनः । धूली च धूतपापा सा सर्वतीर्थमयी शुभा ॥ १४ ॥

法（Dharma）以其本性即能摧灭大罪；而那圣尘亦然——既已抖落罪垢——便成吉祥，内含一切圣地朝礼之功德。

Verse 15

हरेन्महापापसंघान्कूलजानिव पादपान् । किरणा धूतपापा च पुण्यतोया सरस्वती ॥ १५ ॥

圣洁的萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī），其水具足功德，能除去重重大罪——如急流卷走岸边之树；又如日光之辉，洗净罪垢。

Verse 16

गंगा च यमुना चैव पंच नद्यः प्रकीर्तिताः । अतः पञ्चनदं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ १६ ॥

恒河与亚穆纳河确被称颂为五大圣河之一；因此此圣渡名为“般遮那陀”（Pañcanada），为三界所共闻的圣地（tīrtha）。

Verse 17

तत्राप्लुतो न गृह्णीयाद्देहितां पांचभौतिकीम् । अस्मिन्पंचनदीनां तु संगमेऽघौघभेदने ॥ १७ ॥

在那里，若未先沐浴，不应执取由五大所成的身相；因为此处乃五河汇合之地，能摧破罪业洪流。

Verse 18

स्नानमात्रान्नरो याति भित्वा ब्रह्मांडमंडपम् । प्रयागे माघमासे तु सम्यक् स्नानस्य यत्फलम् ॥ १८ ॥

仅凭一次沐浴，人便能超越宇宙卵之殿堂（受缚之界）。这正是于摩伽月在普拉雅伽如法沐浴所得之果报。

Verse 19

तत्फलं स्याद्दिनैकेन काश्यां पंचनदे ध्रुवम् । स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ १९ ॥

同样的功德，确能在迦尸的般遮那陀一日之内获得：于般遮那陀圣地沐浴，并为祖先行“塔尔帕那”（tarpaṇa）水供。

Verse 20

विष्णुं माधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् । यावत्संख्यास्तिला दत्ताः पितृभ्यो जलतर्पणे ॥ २० ॥

礼敬供奉毗湿奴——摩陀婆——之后，便不再受再生所系；因为在水供塔尔帕那（tarpaṇa）中献给祖先的芝麻粒有多少，所得功德亦如其数。

Verse 21

पुण्ये पञ्चनदे तीर्थे तृप्तिः स्यात्तावदाब्दिकी । श्रद्धया यैः कृतं श्राद्धं तीर्थे पञ्चनदे शुभे ॥ २१ ॥

在功德殊胜的五河圣渡（Pañcanada tīrtha），若以虔诚信心行施祖祭（Śrāddha），于吉祥的五河圣地，祖灵之满足可延续整整一年。

Verse 22

तेषां पितामहा मुक्तानानायोनिगता अपि । यमलोके पितृगणैर्गार्थयं परिगीयते ॥ २२ ॥

即便他们的祖父辈——纵已得解脱，纵又入于种种胎生——在阎摩之界，仍为众祖灵（Pitṛ）以祖先颂歌（gāthā）传唱称扬。

Verse 23

महिमानं पांचनदं दृष्ट्वा श्राद्धविधानतः । अस्माकमपि वंश्योऽत्र कश्चिच्छ्राद्धं करिष्यति ॥ २३ ॥

既见五河圣地（Pañcanada）之大威德，并依所规定的施祖祭（Śrāddha）仪轨而行，我族后裔之中，终有一人也将在此处举行Śrāddha。

Verse 24

काश्यां पञ्चनदं प्राप्य येन मुच्यामहे वयम् । तत्र पञ्चनदे तीर्थे यत्किंचिद्दीयते वसु ॥ २४ ॥

抵达迦尸（Kāśī）之五河圣地（Pañcanada），由此我们得解脱；凡在该五河圣渡所布施之财物，哪怕微少，皆成具灵验之功德。

Verse 25

कल्पक्षयेऽपि न भवेत्तस्य पुण्यस्य संक्षयः । वंध्यापि वर्षपर्यंतं स्नात्वा पञ्चनदे ह्रदे ॥ २५ ॥

纵至一劫终尽、世界坏灭，此功德亦不减损。即便不孕之女，若于五河之湖（Pañcanada）沐浴满一年，亦得长久不坏之福德。

Verse 26

समर्च्य मंगलां गौरीं पुत्रं जनयति ध्रुवम् । जलैः पांचनदैः पुण्यैर्वाससा परिशोधितैः ॥ २६ ॥

如法礼敬吉祥的高丽女神（Gaurī）之后，必定无疑得生一子；当以五河圣水与依仪轨净化之衣服而行其法。

Verse 27

महाफलमवाप्नोति स्नापयित्वेह दिक्श्रुताम् । पञ्चामृतानां कलशैरष्टोत्तरशतोन्मितैः ॥ २७ ॥

在此，以一百零八只盛满五甘露（pañcāmṛta）的净瓶，为那位为十方所传颂的尊神行沐浴供养，即得广大功德。

Verse 28

तुलितोऽधिकतां प्राप्तो बिंदुः पांचनदस्तु सः । पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता ॥ २८ ॥

若作比较，彼之一滴被宣说为胜过整个五河（Pañcanada）；又说饮用五库尔恰（Pañcakūrcha）便得启程之净化。

Verse 29

सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिन्दुं पञ्चनदांभसाम् । भवेदथ ह्रदस्नानाद्राजसूयाश्वमेधयोः ॥ २९ ॥

同样的净化，只要以信心啜饮五河（Pañcanadā）之水哪怕一滴亦可得；而于圣湖沐浴，则获王祭（Rājasūya）与马祭（Aśvamedha）之果报。

Verse 30

यत्फलं तच्छतगुणं स्मृतं पञ्चनदांबुना । राजसूयाश्वमेधौ च भवेतां स्वर्गसाधने ॥ ३० ॥

凡在他处所修之功德，以五河（Pañcanada）之水而行，则被忆念为增至百倍；由此，王祭（Rājasūya）与马祭（Aśvamedha）亦成为通达天界之资粮。

Verse 31

आब्रह्मपट्टिकाद्वंद्वान्मुक्तिः पञ्चनदांबुभिः । स्वर्गनद्यभिषेकोऽपि न तथा संमतः सताम् ॥ ३१ ॥

据说，凭借般遮那达（Pañcanadā）之水，甚至能解脱诸对待之缚，直至梵天之界；然而，即便在天界诸河中沐浴或受灌顶，也不为贤智之士视作具有同等（至上）价值。

Verse 32

अभिषेकः पांचनदो यथानन्यो वरप्रदः । शतं समास्तपस्तप्त्वा कृते यत्प्राप्यते फलम् ॥ ३२ ॥

般遮那达的灌顶沐浴（abhiṣeka）无与伦比，能赐予诸愿。于劫初（Kṛta）时代需苦修百年方得之果，在此凭此灌顶沐浴即可获得。

Verse 33

तत्कार्तिके पञ्चन्दे सकृत्स्नानेन लभ्यते । इष्टापूर्तेषु धर्मेषु यावज्जन्मकृतेषु यत् ॥ ३३ ॥

一生之中所修的祭祀供养（iṣṭa）与公益善行（pūrta）所积之功德，在迦尔提迦月中，只需五日一次沐浴，便可获得。

Verse 34

अन्यत्र स्यात्फलं तस्याधिकं पञ्चनदांबुभिः । न धूतपापसदृशं तीर्थं क्वापि महीतले ॥ ३४ ॥

在别处，凭般遮那达之水，朝圣之果或可更增；然而在大地之上，任何圣渡处都无法与“涤罪”之地——Dhūtapāpa——相比。

Verse 35

यदेकस्नानतो नश्येदघं जन्मत्रयार्जितम् । कृते धर्मंनदं नाम त्रेतायां धूतपातकम् ॥ ३५ ॥

在此处，只需一次沐浴，便能消除三世所积之罪。于劫初（Kṛta）时代，它名为“法之河”Dharmanadā；于特雷塔（Tretā）时代，则称Dhūtapātaka——“除罪者”。

Verse 36

द्वापरे बिंदुतीर्थँ च कलौ पञ्चनदं स्मृतम् । बिंदुतीर्थे नरो दत्वा कांचनं कृष्णकलोन्मितम् ॥ ३६ ॥

在兜婆罗时代，宾度圣渡（Bindu-tīrtha）被宣称为最殊胜；在迦利时代，五河圣地（Pañcanada）被忆念为最上。若有人在宾度圣渡依“克里希那-卡拉”（kṛṣṇa-kalā）之量布施黄金，便得广大法德功德。

Verse 37

न दरिद्रो भवेत्क्वापि न सुखेन वियुज्यते । गोभूतिलहिरण्याश्ववासोन्नस्थानभूषणम् ॥ ३७ ॥

他无论身在何处都不会贫困，也不与安乐分离；将获得牛群、田地、芝麻、黄金、骏马、衣服、上好的居所与种种饰物。

Verse 38

यत्किंचिद्बिंदुतीर्थेऽत्र दत्वाक्षयमवाप्नुयात् । एकामप्याहुतिं कृत्वा समिद्धेऽग्नौ विधानतः ॥ ३८ ॥

在此宾度圣渡所作的任何供施，其功德皆成不坏。即便只依仪轨向燃烧旺盛之火投入一次供献（āhuti），亦能获得不失的果报。

Verse 39

पुण्ये धर्मनदीतीर्थे कोटिहोमफलं लभेत् । न पंचनदतीर्थस्य महिमानमनंतकम् ॥ ३९ ॥

在圣洁的法摩那底河（Dharmanadī）渡口，可得等同于修行一亿次火供（homa）之功德；然而五河圣地（Pañcanadā Tīrtha）的伟大，实乃无穷无尽。

Verse 40

कोऽपि वर्णयितुं शक्तश्चतुर्वर्गशुभौकसः । इति ते कथितं भद्रे काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ ४० ॥

几乎无人能尽述迦尸（Kāśī）——那赐予人生四大目标的吉祥住处。故而，贤淑的女士啊，我已为你宣说这最上之《迦尸功德》（Kāśī-māhātmya）。

Verse 41

सुखदं मोक्षदं नॄणां महापातकनाशनम् । ब्रह्मघ्नो मधुपः स्वर्णस्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ ४१ ॥

它赐予众生安乐与解脱，并摧灭诸大罪。即便是杀害婆罗门者、嗜酒者、盗金者、以及玷污师长床榻者，也因此得以脱离沉重罪业。

Verse 42

महापातकयुक्तोऽपि संयुक्तोऽप्युपपातकैः । अविमुक्तस्य माहात्म्यश्रवणाच्छुद्धिमाप्नुयात् ॥ ४२ ॥

即使被大罪所染，乃至又背负诸小罪之人，只要聆听阿毗穆克塔（Avimukta）的摩诃阿特弥亚——其神圣功德与荣耀——亦能获得清净。

Verse 43

ब्राह्मणो वेदविद्वान्स्यात्क्षत्त्रियो विजयी रणे । वैश्यो धनपतिः शूद्रो विष्णुभक्तसमागमी ॥ ४३ ॥

婆罗门得成通晓吠陀；刹帝利于战阵中得胜；吠舍成为财富之主；首陀罗则得与毗湿奴的奉献者（bhakta）相亲相近。

Verse 44

श्रवणादस्य सुभगे भूयात्पठनतोऽपि वा । सर्वयज्ञेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ ४४ ॥

吉祥者啊，只要聆听此文——乃至仅仅诵读——便获得一切祭祀（yajña）之功德，以及一切圣地（tīrtha）朝礼之果报。

Verse 45

तत्सर्वं समवाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि । विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् ॥ ४५ ॥

这一切皆可由诵读而得——乃至仅凭聆听亦然。求学者得智慧，求财者得财富。

Verse 46

भार्यार्थी लभते भार्यां सुतार्थी पुत्रमाप्नुयात् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम् ॥ ४६ ॥

求妻者得妻，求子者得子。如此，我已向你圆满宣说阿毗穆克塔（Avimukta）的伟大功德。

Verse 47

विष्णुभक्ताय दातव्यं शिवभक्तिरताय च । जगज्जननिभक्ताय सूर्यहेरंबसेविने ॥ ४७ ॥

此施当赠与毗湿奴的奉献者，也当赠与乐住湿婆奉爱（Śiva-bhakti）者；当赠与宇宙之母的奉献者，并赠与礼敬苏利耶（Sūrya）与赫然巴（Heraṃba，伽内沙）者。

Verse 48

गुरुशुश्रूषवे दत्वा तीर्थास्नानफलं लभेत् । शठाय निंदकायापि गोविप्रसुरविद्विषे । गुरुद्रुहेऽसूयकाय दत्वा मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४८ ॥

将布施施与勤于侍奉上师（Guru）者，便得如同在诸圣地（tīrtha）沐浴之功德；但若施与奸诈之人、诽谤之人、憎恨牛、婆罗门与诸天之人，或背叛上师而怀嫉妒者，则招致沉重的堕落，如同死亡之祸。

Verse 49

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे काशीमाहात्म्ये एकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५१ ॥

至此，尊贵的《大那罗陀往世书》（Bṛhannāradīya Purāṇa）后分（Uttara-bhāga）中，瓦苏与摩希尼对话里的《迦尸功德赞》（Kāśī-māhātmya）第五十一章圆满结束。