The Description of Kāśī (Kāśī-māhātmya): Avimukta, Kapālamocana, and Śiva’s Purification

Verse 1

काष्ठीलोवाच । एवं सा राक्षसी सुभ्रु हस्तिनीरूपधारिणी । त्रिभिर्मुहूर्तैः संप्राप्ता काशीं विश्वेशमंदिरम् ॥ १ ॥

迦什提拉说道：就这样，那眉目秀美的罗刹女化作母象之身，在三牟呼尔塔之内便抵达迦尸——至毗湿维湿（Viśveśa）神庙。

Verse 2

उवाच तां पुरीं प्राप्य भर्तारमसितेक्षणा । इयं पापतरोः कांत कुठारा परिकीर्तिता ॥ २ ॥

抵达那座城后，那位黑眸女子对丈夫说道：“亲爱的，此地被称颂为能砍倒罪业之树的利斧。”

Verse 3

षडूर्मिकांचनस्यैषा कांत प्रोक्ता दुरोदरी । कर्मबीजोपशमनी सर्वेषां गतिदायिका ॥ ३ ॥

亲爱的，此教法/修行被宣说为：对被世间六种波浪（烦恼）所系缚者而言，是“难以渡越之河”。它能息灭业种，并为一切众生赐予至上归途（真实依怙）。

Verse 4

आद्यं हि वैष्णवं स्थानं पुराणाः संप्रचक्षते । नावैष्णवे स्थले मुक्तिः सर्वस्य तु कदाचन ॥ ४ ॥

诚然，诸《往世书》宣说：毗湿奴信众（Vaiṣṇava）的圣地最为第一。在非毗湿奴圣地之处，任何人于任何时刻都绝无解脱可得。

Verse 5

माधवस्य पुरी चेयं पूर्वमासीद्द्विजोत्तम । मुक्तिदा सर्वजंतूनां सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ५ ॥

噢，最胜的二次生者，此城乃摩达瓦（Mādhava）之都，自古即有；它赐予一切众生解脱，并摧灭诸罪。

Verse 6

एकदा शंकरो देवो द्रष्टुं प्रागात्पितामहम् । सर्वलोकैककर्तारं भ्राजमानं स्वतेजसा ॥ ६ ॥

有一次，天神商羯罗（Śaṅkara）启程前往拜见毗多摩诃（Brahmā），那位独一的诸世界创造者，正以自身光辉灿然照耀。

Verse 7

गत्वा तत्र महादेवो ब्रह्माणं जगतां गुरुम् । नमस्कृत्य स्थितो ह्यग्रे वेदपाठं निशामयन् ॥ ७ ॥

到达那里后，大天（Mahādeva）走近梵天（Brahmā）——诸世界之师。礼敬之后，他立于前方，专注聆听《吠陀》的诵读。

Verse 8

चतुर्भिरद्भुतैवक्त्रैश्चतुरो निगमान्मुदा । उद्गिरंतं जगन्नाथं दृष्ट्वा प्रीतोऽभवत्तदा ॥ ८ ॥

当他看见宇宙之主以四张奇妙之口欢喜宣说四部吠陀时，心中顿生大欢喜。

Verse 9

अथ तत्पंचमं वक्त्रं ब्रह्मणो भूतनायकः । प्रगल्भं तमुपालक्ष्य क्षणाज्जातः समत्सरः ॥ ९ ॥

随后，他见到梵天那大胆的第五张面容，众生之主刹那间生起争胜的嫉意。

Verse 10

स क्रोधजन्मा विप्रेंद्र तस्य प्रागल्भ्यमक्षमन् । चकर्त तन्नखाग्रेण खस्थं वक्त्रं त्रिलोचनः ॥ १० ॥

婆罗门中的至上者啊，三眼之主因忿怒而起，不能容忍其狂妄，便以指甲尖将那高举于虚空的面容撕裂。

Verse 11

तच्छिन्नं ब्रह्मणः शीर्षं संलग्नं करपल्लवे । वामे निर्धूतमानिशं न निवृत्तं द्विजोत्तम ॥ ११ ॥

最尊贵的二生者啊，那被斩下的梵天之首黏在他的掌心；纵使他不断抖落，也始终不能脱离。

Verse 12

ब्रह्मा तु दुःखितो भूत्वा तस्थौ स्थाणुं व्यलोकयन् । रुद्रोऽपि लज्जितो भूत्वा निर्ज्जगाम त्वरान्वितः ॥ १२ ॥

梵天悲伤不已，站在那里凝望着斯他努（湿婆）；鲁陀罗亦感羞惭，匆匆疾行而去。

Verse 13

बहुधा यतमानोऽपि तच्छिरः क्षेप्तुमातुरः । न शशाक परित्यक्तुं तदद्भुतमभून्महत् ॥ १३ ॥

他虽屡次竭力，忧惧欲抛弃那头颅，却终不能舍离；此事遂成一大奇异。

Verse 14

चिंतया व्याकुलो भूत्वा सस्मार गरुडध्वजम् । तेन संस्मृतमात्रस्तु शीघ्रमाविरभूच्च सः ॥ १४ ॥

他因忧思而心乱，忆念那以迦楼罗为旗的主；仅在忆念之际，主便迅速于彼处显现。

Verse 15

तं दृष्ट्वा देवदेवेशं विष्णुं सर्वगतं द्विज । ननाम शिरसा नम्रो निष्प्रभो वृषभध्वजः ॥ १५ ॥

婆罗门啊，见到遍在的毗湿奴——诸天之主——牛旗者（湿婆）谦卑失辉，俯首顶礼。

Verse 16

तं तथातुरमालक्ष्य भीतं ब्रह्मद्रुहं हरिः । समाश्वास्या ब्रवीद्वाक्यं तत्तोषपरिकारकम् ॥ १६ ॥

哈利见他如此痛苦，既惧且因冒犯梵天而有罪，便加以安慰，说出令其释然满足之语。

Verse 17

शंभो त्वया कृतं पापं यच्चिन्नं ब्रह्मणः शिरः । तत्फलं भुंक्ष्व संर्वज्ञ कियत्कालं कृतं स्वयम् ॥ १७ ॥

商布啊，你所造之罪——斩断梵天之首——当由你自受其果；全知者啊，依你自己所招致之时日而受报。

Verse 18

अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म ह्यपि जन्मशतैः प्रिय ॥ १८ ॥

确实，众生必定要受自己所作之业的果报——或吉或凶。未曾受报之业不灭，即使历经百生千生亦然，亲爱者啊。

Verse 19

किं करोमि क्व गच्छामि त्वां दृष्ट्वा दुःखितं हरम् । प्राणा विकलतां यांति मम त्वद्दुःखदर्शनात् ॥ १९ ॥

见到你——哈罗（Hara）——如此忧伤，我当如何行、往何处去？只因目睹你的悲苦，我的生命之息也为之颤弱。

Verse 20

यानि कानि च पापानि महांति महतां गते । न तानि ब्रह्महत्यायाः समानीति मतिर्मम ॥ २० ॥

无论有何等重大的罪业，噢已臻伟大者——依我之见，没有一种罪能与杀害婆罗门之罪（brahmahatyā）相等。

Verse 21

यस्त्वं सर्वस्य लोकस्य गुरुर्धर्मोपदेशकः । ब्रह्महत्याभिभूतस्तु क्षणं स्थातुं न च क्षमः ॥ २१ ॥

你本是世间一切的导师、宣说正法者；然而被杀婆罗门之罪所压伏，竟连一刹那也不能安住不动。

Verse 22

एषा घोरतरा हत्या मीनगंध्या जरातुरा । लेलिहाना सुरेशान ग्रहीतुं त्वानुधावति ॥ २२ ॥

噢诸天之主，这最可怖的杀业之罪——腥臭如鱼、衰朽如老——正急追于你，舔唇而来，意欲将你擒住。

Verse 23

तस्मान्नैकत्र भवता स्थेयं द्वादशबत्सरम् । अटनीयं हितार्थाय पापनाशाभिकाम्यया ॥ २३ ॥

因此，你不应在一处停留十二年；应为自身福祉而四方游行，以灭除罪业为愿。

Verse 24

अटित्वा द्वादशाब्दानि तीर्थेषु सकलेषु च । प्रक्षालयन्करं वामं भिक्षां गृह्णन्कपालके ॥ २४ ॥

他漂游十二年，遍历一切圣地；洗净左手后，以骷髅钵受取施食。

Verse 25

शुद्धिं यास्यसि देवेश पापादस्मात्सुदारुणात् । इत्युक्तो विष्णुना विप्र स्थाणुः सर्वगतोऽभवत् ॥ २५ ॥

“噢诸天之主，你将从这极其可怖的罪中得以清净。”毗湿奴如是告诫；婆罗门啊，斯陀努（湿婆）遂遍满一切，隐没不见。

Verse 26

कपालमोचनार्थं हि पाणिं प्रक्षालयन् जले । वर्षत्रयं भ्रमित्वा तु प्राप्तो बदरिकाश्रमम् ॥ २६ ॥

确为解除骷髅之缚的诅咒，他不断以水洗手；漂游三年之后，终于抵达巴达利迦的道场。

Verse 27

भिक्षार्थं देवदेवस्य धर्मपुत्रस्य मानद । द्वारस्थो देहि भिक्षां मे विष्णो इत्यवदन्मुहुः ॥ २७ ॥

赐荣者啊，他立于门前为求施食，向诸神之神、法之子一再说道：“毗湿奴啊，赐我施食。”

Verse 28

ततो नारायणो देवो दृष्ट्वा द्वारि स्थितं हरम् । गृहाण भिक्षामित्युक्त्वा प्रददौ दक्षिणं करम् ॥ २८ ॥

于是，主宰那罗延天见哈罗立于门前，便说道：“请受施舍。”并伸出右手以作布施之供。

Verse 29

ततो हरो हरिं दृष्ट्वा भिक्षां दातुं समुद्यतम् । प्राहरद्दक्षिणं पाणिं त्रिशूलेन द्विजोत्तम ॥ २९ ॥

随后，哈罗（湿婆）见哈利（毗湿奴）正欲施舍，噢，最胜的再生者，便以三叉戟击打其右手。

Verse 30

तत्त्रिशूलक्षताद्धारास्तिस्रो लोकभयंकराः । प्रस्थद्वादशहस्ताश्च निर्गताश्चित्रवर्णिकाः ॥ ३० ॥

由那三叉戟所致的创口中，迸出三道洪流——令诸世界战栗——每一道宽达十二肘，流出时呈现奇妙斑斓之色。

Verse 31

एका क्षतजधारा तु कपाले न्यपतत्तदा । द्वितीया तन्मुखे प्राप्ता पयस्याथ तृतीयका ॥ ३१ ॥

当时，一道血流落在骷髅之上；第二道到达那人的口中；第三道随后落入乳中。

Verse 32

जलधारा शिवं प्राप्ता हरस्य हेतुरग्रतः । ता धारास्त्रीणि वर्षाणि संसेव्य विधिवद्धरः ॥ ३२ ॥

一股水流抵达湿婆，成为成就哈罗之愿的显明因缘。哈罗（湿婆）依仪轨如法受用这些水流三年，遂得满足。

Verse 33

किंचित्प्रीतो ययौ क्षेत्रं कुरोः पुण्यकरं द्विज । तत्र गत्वा हरः स्थाणुर्भूतस्तत्र पपात च ॥ ३३ ॥

他略感欢喜，便前往俱卢族的圣地——俱卢战场（Kurukṣetra），婆罗门啊，此处能赐福德。到达那里后，哈罗（湿婆）如木桩般凝然不动，并在彼处倒下。

Verse 34

ब्रह्मह्रदे त्रिवर्षाणि मग्रो ब्रह्मह्रदांबुनि । वर्षत्रये गते तत्र क्षतार्द्धांगो विनिःसृतः ॥ ३४ ॥

他沉没在梵天圣潭（Brahmahrada）的水中整整三年。三年既满，他从中出来，半边身躯已受损伤。

Verse 35

चिरं तुष्टाव देवेशं विष्णुं सर्वगुहाशयम् । ततस्तुष्टो जगन्नाथो वरं तस्मै ददौ तु सः ॥ ३५ ॥

他长久赞颂毗湿奴——诸天之主，安住于一切众生隐秘内室的那一位。于是世主（Jagannātha）心生欢喜，赐予他一项恩赐。

Verse 36

गच्छ काशीमितो भ्रांत्वा तीर्थानि बहुशो हर । ततो हरिं नमस्कृत्य परीत्य बहुधा तथा ॥ ३६ ॥

“哈罗啊，从此处前往迦尸（Kāśī）；在彼处巡游，屡屡参礼诸圣渡（tīrtha）。随后向哈利（Hari）顶礼，并以多种方式绕行诸圣地（pradakṣiṇā）。”

Verse 37

क्रमात्तीर्थाटनं कुर्वन्नविमुक्तपुरीं गतः । अविमुक्तस्य सीमायां प्राविशद्वीक्ष्तय धूर्जटिः ॥ ३७ ॥

他循序渐进地巡礼诸圣渡，抵达阿毗穆克塔城（Avimukta）。在阿毗穆克塔的边界处，杜尔迦提（湿婆）投以一瞥，随即进入其中。

Verse 38

नापश्यत्तामनुप्राप्तां ब्रह्महत्यां बहिः स्थिताम् । ततोऽसौ वैष्णवं ज्ञात्वा क्षेत्रं दुरितनाशनम् । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा माधवं वंद्यमीश्वरम् ॥ ३८ ॥

他虽被杀婆罗门之罪随逐，却未见其罪，因为那罪停立在外。随后他认出此地为毗湿奴派的圣域（kṣetra），能灭除恶业；于是心神安定，恭敬赞颂摩达婆（Mādhava）——可敬可礼的主宰。

Verse 39

जय जय जगदीश नाथ विष्णो जगदानंदनिधान वेदवेद्य । मधुमथन नृसिंह पीतवासो गरुडाधिष्ठित माधवादिदेव ॥ ३९ ॥

胜利！胜利归于你——宇宙之主、护世之尊毗湿奴，世间喜乐之宝藏，为诸吠陀所证知。灭摩度者、那罗辛哈、披黄衣者；摩达婆，原初之神，安坐迦楼罗之上！

Verse 40

व्रजरमण रमेश राधिकेश त्रिदशेशाखिलकामपूर कृष्ण । सुरवरकरुणार्णवार्तिनाशिन्नलिनाक्षाधिपते विभो परेश ॥ ४० ॥

噢克里希那——弗拉阇之欢悦；罗摩（吉祥天女）之主；罗陀丽迦之主；天众之王；成就一切愿望者——灭除诸天上首之苦恼者；莲眼之主；遍在之尊；至上之主！

Verse 41

यदुकु लतिलकाब्धिवास शौरे कुधरोद्धारविधानदक्ष धन्विन् । कलिकलुषहरांघ्रिपद्मयुग्म गृणदात्मप्रद कूर्म कश्यपोत्थ ॥ ४१ ॥

噢绍利——夜度族的冠冕之宝，居处如大海；执弓之主，善于行那抬举大地的神圣事业。噢库尔摩，迦叶波所生：你双莲足能除末法迦利之垢；称颂你者，你赐予至上真我（解脱之智）。

Verse 42

कुकुपतिवनपावकाखिलेज्यास्रपकालासितवस्त्र बुद्ध कल्किन् । भवभयहर भक्तवश्य गोप प्रणत्तोद्धारक पुण्यकीर्तिनाम् ॥ ४२ ॥

噢佛陀，噢迦尔吉——披暗色衣的主，犹如烈火焚尽恶王之林；终止一切祭祀者，亦是摧灭蛇般势力之时轮。除去轮回怖畏者，为奉爱者所感而随顺；噢牧护者（Gopa）、守护者、拯救礼拜者：愿你清净圣名与功德恒常被歌颂。

Verse 43

धरणिभरहरासुरारिपूज्य प्रकृतीशेश जगन्निवास राम । गुणगणविलसच्चराचरेश त्रिगुणातीत सनातनाग्रपूज्य । निजजनपरिरक्षितान्तकारे कमलाङ्घ्रे कमनीय पद्मनाभ । कमलकर कुशेशयाधिवास प्रियकामोन्मथन त्र्यधीशवंद्य ॥ ४३ ॥

噢罗摩，诸世界之归依处——连阿修罗之敌湿婆亦敬奉，且为解除大地重担者。你为普拉克利蒂之主与其统御者；为一切动与不动众生之王，以无量德聚而辉耀；超越三性（三古那），恒为上古圣贤首先礼拜。噢莲脐者（Padmanābha），你莲华般可爱的足；你莲华之手于命终之际护持自家眷属；你安住于莲华（吉祥天女Lakṣmī），拨动所爱奉献者之心，并为三界之主所敬礼。

Verse 44

अघहर रघुनाथ यादवेश प्रियभूदेव परात्परामरेज्य । हलधर दुरितापह प्रणम्य त्रिगुणव्याप्त जगत्त्रिकालदक्ष ॥ ४४ ॥

我向你顶礼——灭罪者；罗伽族之主罗伽那他；雅度族之王；为大地与诸天所爱；至上之上、堪受不死者礼敬者；执犁者；除厄者——遍满三性，且善于于过去、现在、未来三时中统御宇宙。

Verse 45

दनुजकुलविनाशनैककर्मन्ननघारूढफणीश कंसकाल । रविशशिनयन प्रगल्भचेष्ट प्रधुतध्वांत नवांबुदाभ मेश ॥ ४५ ॥

噢主宰，你唯一的事业是毁灭魔族；噢无垢者，乘御蛇王；噢甘萨之死；噢以日月为眼者；噢行事果敢、驱散黑暗者——噢如新雨云般深黛的主啊，护佑我。

Verse 46

मख मखधर मातृबद्धदामन्नवनीतप्रिय बल्लवीगणेश । अघबकवृषकेशिपूतनांत त्रिशिरोवालिदशास्यभेदकारिन् ॥ ४६ ॥

噢祭祀之主、承载祭祀者——曾被母亲以绳缚者；喜爱酥油者；牧女众（gopī）之领袖！你终结阿伽、巴迦、弗利沙、凯希与普坦那；你摧毁特里希拉、瓦利与十首者（罗波那）——愿胜利归于你，噢诛敌者！

Verse 47

नरकमुरविनाश बाणदोः कृत्त्रिपुरारीज्य सुदाममित्र सेव्य । भवतरणिवहित्रपादपद्म प्रकटैश्वर्य पुराण पूर्णबाहो ॥ ४७ ॥

噢具足臂力的主，毁灭那罗迦与牟罗者，以手斩断巴那之臂者；连特里普拉里（湿婆）亦礼拜，苏达玛这位挚友亦侍奉。你莲华之足是渡越轮回大海的舟。噢太古者，你的自在王权昭然显现，愿你开示慈恩。

Verse 48

बहुजनिसुकृताप्य मंगलार्ह श्रुतिवेद्य श्रुतिधाम शांतशुद्ध । तव वरद वरेण्यमंघ्रियुग्मं शरणं प्राप्तमघार्दितं प्रपाहि ॥ ४८ ॥

噢赐福者，堪受一切吉祥供奉者，唯由吠陀得知、亦为吠陀之所依，寂静而至净。为罪所逼的我，凭多生积德方得至此，今来归依你最殊胜的双足。愿你护佑我。

Verse 49

नहि मम गतिदं पुराणपुंसोऽन्यदिति प्रार्थनया प्रसीदऽमेद्य ॥ ४९ ॥

于我而言，噢太古之人（补卢沙），除你之外别无归依。故今以祈求相请，愿你垂慈——噢无垢者。

Verse 50

इति स्तुतो जगन्नाथो भक्त्या देवेन शंभुना । आविर्बभूव सहसा माधवो भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥

如是被神沙姆布（湿婆）以虔敬赞颂后，宇宙之主——玛达瓦，恒爱护信徒者——忽然显现。

Verse 51

तं दृष्ट्वा दंडवद्भूमौ निपपात हरो हरिम् । पुनरुत्थाय विप्रेंद्र ननाम विधृतांजलिः ॥ ५१ ॥

见到祂，哈拉（湿婆）便在哈利（毗湿奴）前如杖般全身投地顶礼。随后起身，噢婆罗门中最胜者，他合掌恭敬再拜。

Verse 52

तमुवाच हृषीकेशः प्रणतं भूतनायकम् । वरं वृणु प्रदास्येऽहं संतुष्टः स्तोत्रतस्तव ॥ ५२ ॥

随后，赫利希凯沙（毗湿奴）对那已俯伏的众生之主说道：“选择一个恩赐；我必赐予你，因为我因你的赞颂之歌而欢喜。”

Verse 53

तच्छ्रुत्वा भगवद्वाक्यं भूतेशो ब्रह्यहत्यया । पीडितात्मा जगादेदं भुक्तिमुक्तिप्रदं हरिम् ॥ ५३ ॥

听闻主的圣言后，Bhūteśa 因弑婆罗门之罪而心灵受苦，便向赐予世间福乐与解脱的哈利（Hari）说出如下言辞。

Verse 54

इच्छामि वसितुं क्षेत्रे तव चक्रगदाधर । त्वत्क्षेत्रसीमाबाह्यस्था ब्रह्महत्या यदीक्ष्यते ॥ ५४ ॥

噢执持神轮与神杵者，我愿居于你的圣域；因为若弑婆罗门之罪被见立于你圣境界外（则愿我留在界内）。

Verse 55

क्षेत्रदानेन कारुण्यं कुरु मे गरुडध्वज । मम निर्गमने ब्रह्महत्या मां पुनरेष्यति ॥ ५५ ॥

噢以迦楼罗为旗的主（毗湿奴），愿你以赐予圣地之恩怜悯我；因为我一旦离开此处，弑婆罗门之罪将再度归来攫住我。

Verse 56

त्वत्क्षेत्रे संस्थितोऽहं तु पूजां प्राप्स्ये जगत्त्रये । इत्युक्त्वा ह्यभवत्तूष्णीं देवदेवं वृषध्वजः ॥ ५६ ॥

“我若安住于你的圣域，必将在三界受人供奉。”说罢，持公牛为旗的 Vṛṣadhvaja（湿婆），诸神之神，便沉默不语。

Verse 57

तथेति प्रतिपेदे च क्षीरसागरजाप्रियः । ततः प्रभृति विप्रेंद्र शैवं क्षेत्रं निगद्यते ॥ ५७ ॥

“如是。”那位爱着乳海所生女神者便应允道。从此以后，噢诸婆罗门中最胜者，此地被宣称为湿婆派的圣域（Śaiva kṣetra）。

Verse 58

क्षेत्रं तु केशवस्येदं पुराणं कवयो विदुः । कृपया संपरीतस्य माधवस्य द्विजोत्तम ॥ ५८ ॥

此圣地实为凯沙瓦（Keśava）之所；古代圣贤依《往世书》之宣说而知之。噢，最胜的两次生者，此处蒙摩达瓦（Mādhava）慈恩护持与环绕。

Verse 59

नेत्राभ्यां निर्गतं वारि तेन बिंदुसरोऽभवत् । माधवस्याज्ञया तत्र सस्नौ देवो वृषध्वजः ॥ ५९ ॥

清水自双眼涌出；由此成就名为“宾度湖”（Bindu-saras）之池。奉摩达瓦（Mādhava）之命，神祇弗利沙德瓦迦（Vṛṣadhvaja，湿婆）在彼处沐浴。

Verse 60

स्नातमात्रे हरे तत्तु कपालं पाणितोऽपतत् । कपालमोचनं नाम तत्तीर्थं ख्यातिमागतम् ॥ ६० ॥

哈利（Hari）方才在彼处沐浴，那骷髅钵便从手中滑落。故此圣渡口遂以“迦波罗摩遮那”（Kapālamocana，解脱骷髅之缚）之名而闻名。

Verse 61

बिंदुमाधवनामासौ दत्वा स्वं धाम शूलिने । भक्तिभावेन शंभुस्तु निबद्धस्तत्र संस्थितः ॥ ६१ ॥

彼（毗湿奴）在此名为“宾度摩达瓦”（Bindumādhava），将自身的居处赐予持三叉戟者（湿婆）。而商婆（Śambhu）为奉爱之力所系，便安住于彼处。

Verse 62

यं तु ब्रह्मादयो देवाः स्वःस्थाः पश्यति सर्वदा । सूर्यायुतसमप्रख्य दिगंबरनिषेवितम् ॥ ६२ ॥

彼尊为梵天等诸天——虽各住其天界——恒常所观：光辉如一万日轮，并为“空衣者”（Digambara）所侍奉。

Verse 63

विघ्नानि शूलिना कांत कृतान्यस्य निषेवणे । यैर्विघ्नैरभिभूतास्तु स्तुत्वा विष्णुं शिवार्चकाः ॥ ६३ ॥

噢，挚爱者，执三叉戟的湿婆在礼敬毗湿奴之事上设下障碍。为诸障所压制时，那些本为礼拜湿婆的信众转而赞颂毗湿奴，由此得蒙解脱与安宁。

Verse 64

सर्वे लोकाः स्थिता ह्यत्र शिवः काशीति चिंतकाः । शिवस्य चिंतनाद्विप्र शैवाः सर्वे निराकुलाः ॥ ६४ ॥

在此处，一切世界得以安住与维系——因为有人观念“湿婆即是迦尸”。由于忆念湿婆，噢婆罗门，一切湿婆的信众皆得心安，无有扰动与忧苦。

Verse 65

प्रयांति शिवलोकं वैजरामृत्युविवर्जितम् । बहुपुण्ययुताः संतो निवसंत्तयत्र नीरुजः ॥ ६५ ॥

他们前往湿婆之界，那是远离衰老与死亡的国土。具足广大福德的善人居于其中，无病无苦。

Verse 66

यज्ञशिष्टाशिनः काशीकांत ऋद्धिसमन्विताः । नात्र स्नानं प्रशंसंति न जपं न सुरार्चनम् ॥ ६६ ॥

凡食用祭祀余供者，蒙迦尸所爱且具足福裕者——在此迦尸，他们不再称扬仪式沐浴，不再推崇持咒诵念，也不把礼拜诸天当作别样手段；因为此圣地自身即具无上灵验。

Verse 67

नापि दानं द्विजश्रेष्ठ मुक्त्वैकं देहपातनम् । मृत्युं प्रात्युं नरः कामं कृतकृत्यो भवेद्ध्रुवन् ॥ ६७ ॥

噢，最胜婆罗门啊，没有任何布施可与此唯一之施相比——以圣法舍身、放下此躯。凡愿得如此之死者，必定成为已圆满人生目的之人。

Verse 68

सेयमासादिता विप्रर पुरी प्रासादसंकुला । भोगिनीमपि मोक्षाय किं पुनर्व्रतधारिणाम् ॥ ६८ ॥

婆罗门啊，这座城池楼阁高耸、殿宇林立，如今已至。它甚至赐予沉迷享乐者以解脱；更何况持守誓戒（vrata）之人呢？

Verse 69

निक्षिप्यतामियं बाला काशीशस्येह मंदिरे । वियोजिता तु या पूर्वं तेन दुष्टेन रक्षसा ॥ ६९ ॥

“把这位少女安置在此处——迦尸之主的圣殿中；她先前曾被那邪恶的罗刹强行离散（与亲人分开）。”

Verse 70

आत्मनः सुरतार्थाय कुमारी नियमान्विता । एष प्रभावोऽपि हितः क्षेत्रस्यास्य द्विजोत्म ॥ ७० ॥

二生中最胜者啊，即便一位以誓戒自律的少女，为成就自身求合之愿而来——此事亦化为此圣域（kṣetra）吉祥而有益的威德。

Verse 71

विनश्यंतीह कर्माणि शुभान्यप्यशुभानि च । भूतव्यभविष्याणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ ७१ ॥

在此处，一切业行皆消亡——善业与恶业皆然——无论过去、现在或未来所作，亦无论明知而作或无明而作。

Verse 72

एषा पुरी कर्मविनाशनाय कृष्णेन पूर्वं हि विनिर्मिताभूत् । यस्यां मृता दुःखमनंतमुग्रं भुंजंति मर्त्या यमयातनां नो ॥ ७२ ॥

此圣城昔由克里希纳（Kṛṣṇa）建立，为摧毁业缚而设。凡人在此地命终者，不再受阎摩（Yama）刑罚所致无尽而惨烈之苦。

Verse 73

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्याने राक्षसीचरिते काशीवर्णनं नाम एकोनत्रिंशोऽध्यायः ॥ २९ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中，摩希尼（Mohinī）事迹之内，名为“卡什提拉（Kāṣṭhīla）”的篇章与罗刹女（rākṣasī）故事之中，题为《迦尸（Kāśī）之描写》的第二十九章圆满结束。