Gṛhastha-praveśa: Vivāha-bheda, Ācāra-śauca, Śrāddha-kāla, and Vaiṣṇava-lakṣaṇa

Verse 1

सनक उवाच । वेदग्रहणपर्यंतं शुश्रूषानियतो गुरोः । अनुज्ञातस्ततस्तेन कुर्यादग्निपरिग्रहम् ॥ १ ॥

萨那迦说道：直至吠陀学业圆满，应以戒律自持，恭敬侍奉师长。其后，蒙师许可，方可受持并安立圣火（阿耆尼）。

Verse 2

वेदाश्च धर्मशास्त्राणि वेदाङ्गान्यपि च द्विजः । अधीत्य गुरवे दत्त्वा दक्षिणां संविशेद्वृहम् ॥ २ ॥

研习诸吠陀、诸《法论》（Dharmaśāstra）及诸吠陀支分（Vedāṅga）之后，二次生者应依仪轨奉献达克希那（dakṣiṇā）于师长，然后进入家住期（gṛhastha）。

Verse 3

रुपलावण्यसंपन्नां सगुणां सुकुलोद्भवाम् । द्विजः समुद्वहेत्कन्यां सुशीलां धर्म चारिणीम् ॥ ३ ॥

二次生者应迎娶一位容貌端丽、仪态娴雅、德行具足、出自良族、性情温良，并奉行达摩的少女为妻。

Verse 4

मातृतः पंचमीं धीमान्पितृतः सप्तमीं तथा । द्विजः समुद्वहेत्कन्यथा गुरुतल्पराः ॥ ४ ॥

聪明的再生族（Dvija）应当娶母系五代以外、父系七代以外的女子为妻；否则，他将如玷污古鲁（Guru）之床者一般受谴责。

Verse 5

रोगिणीं चैव वृत्ताक्षीं सरोगकुलसंभवाम् । अतिकेशाममकेशां च वाचालां नोद्वहेद्वुधः ॥ ५ ॥

智者不应娶患病、圆眼（凸眼）、生于恶疾之家、毛发过多或过少、或多嘴多舌的女子为妻。

Verse 6

कोपानां वामनां चैव दीर्घदेहां विरुपिणीम् । न्यानाधिकाङ्गीमुन्मत्तां पिशुनां नोद्वहेद् बुधः ॥ ६ ॥

智者不应娶易怒、身材过矮或过高、畸形、肢体残缺或多余、精神错乱或好诽谤的女子为伴侣。

Verse 7

स्थूलगुल्फां दीर्घजंघां तथैव पुरुषाकृतिम् । श्मश्रुव्यंजनसंयुक्तां कुब्जां चैवाद्वहेन्न च ॥ ७ ॥

亦不应娶脚踝粗大、小腿过长、体态如男子、有胡须或其他类似特征、或驼背的女子。

Verse 8

वृथाहास्यमुखीं चैव सदान्यगृह वासिनीम् । विवादशीलां भ्रमितां निष्ठुरां नोद्वहेद्रुधः ॥ ८ ॥

智者不应娶无故嬉笑、常居他人家中、好争吵、心性不定到处游荡、言行粗鲁的女子为妻。

Verse 9

बह्वशिनीं स्थीलदंतां स्थूलोष्ठीं घुर्घुरस्वनाम् । अतिकृष्णां रक्तवर्णां धूर्तां नैवोद्वहे द्वुधः ॥ ९ ॥

明智之人绝不应娶暴食、牙齿粗大、嘴唇厚实、声音嘶哑难听、肤色极黑或面色潮红且生性狡诈的女子为妻。

Verse 10

सदा रोदनशीलां च पांडुराभां च कुत्सिताम् । तासश्वासादिसंयुक्तां निद्राशीलां च नोद्वहेत् ॥ १० ॥

不应娶总是哭泣、面色苍白、行为可鄙、患有咳嗽气喘等疾以及嗜睡的女子。

Verse 11

अनर्थभाषिणीं चैव लोकद्वेष परायणाम् । परापवादनिरतां तस्कारां नोद्वहेद्वुधः ॥ ११ ॥

智者不应与言语有害且无意义、仇视世人、沉溺于诽谤他人以及行同盗贼的女子交往。

Verse 12

दीर्घनासां च कितवां तनूरुहविभूषिगताम् । गर्वितां बकवृत्तिं च सर्वथा नोद्वहेद्वुधः ॥ १२ ॥

智者无论在何种情况下，都绝不应接纳长鼻的骗子、专注于修饰体毛者、傲慢之人或行为如鹭鸶般（伪善）的女子。

Verse 13

बालभावादविज्ञातस्वभावामुद्वहेद्यदि । प्रगल्भां वाऽगुणां ज्ञात्वा सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १३ ॥

若因年少无知，娶了性情尚不了解的女子，日后发现她不知羞耻或品行恶劣，应当彻底将其遗弃。

Verse 14

भर्त्तृपुत्रेषु या नारी सर्वदा निष्ठुरा भवेत् । परानुकूलिनी या च सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १४ ॥

凡女子若常对夫之诸子苛刻无情，或全然倾心于家外他人者，当以一切方式舍离之。

Verse 15

विवाहाश्चाष्टधा ज्ञेया ब्राह्माद्या मुनिसत्तम । पूर्वः पूर्वो वरो ज्ञेयः पूर्वाभावे परः परः ॥ १५ ॥

噫，最胜牟尼！婚姻当知有八种，自婆罗门式始。前前皆为更上；若前者不可得，则依次取其后者。

Verse 16

ब्राह्नो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः । गांधर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमो मतः ॥ १६ ॥

所谓婚姻之式：婆罗门式、天神式、仙人式、主生式与阿修罗式；又有乾闼婆式、罗刹式、毕舍遮式——此八种为所认可。

Verse 17

ब्राह्मेण च विवाहेन वैवाह्यो वै द्विजोत्तमः । दैवेनाप्यथवा विप्र केचिदार्षं प्रचक्षते ॥ १७ ॥

以婆罗门式婚礼，噫，最胜二生者，新郎得以如法成婚；以天神式亦然，噫，婆罗门。然而亦有人称之为仙人式。

Verse 18

प्राजापत्यादयो विप्र विवाहाः पंचज गर्हिताः । अभावेषु तु पूर्वेषां कुर्यादेव परान्बुधः ॥ १८ ॥

噫，婆罗门！自主生式起之五种婚姻为所讥责；然若先前诸上等式不可行，智者亦当取其后续之法。

Verse 19

यज्ञोपवीतद्वितयं सोत्तरीयं च धारयेत् । सुवर्णकुंडले चैव धौतवस्त्रद्वयं तथा ॥ १९ ॥

他应佩戴两道圣线（yajñopavīta），并披上上衣；又当戴金耳环，并穿两件新洗洁净的衣服。

Verse 20

अनुलेपनलित्पांगः कृत्तकेशनखः शुचिः । धारयेद्वैणवं दंडं सोदकं च कमंडलुम् ॥ २० ॥

四肢涂抹香膏而整洁，修剪头发与指甲，安住清净；他应持毗湿奴派之杖，并携盛满清水的水罐（kamaṇḍalu）。

Verse 21

उष्णीषममलं छत्रं पादुके चाप्युपानहौ । धारयेत्पुष्पमाल्ये च सुगंधं प्रियदर्शनः ॥ २१ ॥

容仪可亲的奉献者，应戴无垢头巾并持伞盖；亦当穿凉鞋与鞋履，佩戴花鬘，并熏以怡人的香气。

Verse 22

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्याद्यथाचारं समाचरेत् । परान्नं नैव भुञ्जीत परवादं च वर्जयेत् ॥ २२ ॥

应恒常勤修自诵自学（svādhyāya），并依正当成规而行。不可食他人所施之食，亦当远离毁谤他人的言语。

Verse 23

पादेन नाक्रमेत्पादमुच्छिष्टं नैव लंघयेत् । न संहताभ्यां हस्ताभ्यां कंडूयेदात्मनः शिरः ॥ २३ ॥

不可用自己的脚踩踏他人的脚，也不可跨越不净之余物（ucchiṣṭa）。亦不可双手并合而抓挠自己的头。

Verse 24

पूज्यं देवालयं चैव नापसव्यं व्रजेद्दिजः । देवार्चाचमनस्नानव्रतश्राद्धक्रियादिषु ॥ २४ ॥

两次生者（dvija）不可绕行可敬之人或神庙而取左旋、逆行之不祥方向（apāsavya）。此戒适用于礼拜诸天、行阿遮摩那净水（ācamana）、沐浴、守持誓戒（vrata）、施行施罗达（śrāddha）等诸般仪轨之时。

Verse 25

न भवेन्मुक्तकेशश्च नैकवस्त्रधरस्तथा । नारोहेदुष्ट्रयानं च शुष्कवादं च वर्जयेत् ॥ २५ ॥

不可披散头发而居，亦不可仅着一衣；不可乘骆驼；并当远离枯燥无益之言谈。

Verse 26

अन्य स्त्रियं न गच्छेच्च पैशुन्यं परिवर्जयेत् । नापसव्यं व्रजेद्विप्र गोश्चत्थानलपर्वतान् ॥ २६ ॥

不可趋向他人之妻，并当远离诽谤中伤。婆罗门啊，不可对牛、阿湿婆他圣树（aśvattha）、火或群山作左旋不祥之行（apāsavya），亦不可如此绕行而过。

Verse 27

चतुष्पथं चैत्यवृक्षं र्देवखातं नृपं तथा । असूयां मत्सरत्वं च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ २७ ॥

当避开在四衢路口、圣树（caitya-vṛkṣa）、神庙水池/圣水之处（deva-khāta），以及在君王面前的失礼之行；亦当远离挑剔责难、嫉妒怨憎与白昼贪睡。

Verse 28

न वदेत्परपापानि स्वपुण्यं न प्रकाशयेत् । स्वकं नाम स्वनक्षत्रं मानं चैवातिगोपयेत् ॥ २८ ॥

不应谈论他人之罪，亦不应宣扬自身之功德。并当善自隐护自己的姓名、出生星宿（nakṣatra）与名誉地位。

Verse 29

न दुर्जनैः सह वसे न्नाशास्त्रं श्रृणुयात्तथा । आसवद्यूतगीतेषु द्विजस्तु न रर्तिं चरेत् ॥ २९ ॥

二次生者不应与恶人同住，也不应聆听不正之教；同样，不可沉溺于酒、赌博与淫逸之歌。

Verse 30

आर्द्रास्थि च तथोच्छिष्टं शूद्रं च पतितं तथा । सर्पं च भषणं स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ ३० ॥

触及湿骨、残食、首陀罗、堕落之人（弃民）、蛇或饰物之后，应当不脱衣而行净浴，以复归仪轨之清净。

Verse 31

चितिं च चितिकाष्टं च यूपं चांडालमेव च । स्पृष्ट्वा देवलकं चैव सवासा जलमाविशेत् ॥ ३१ ॥

触及火葬柴堆、柴堆之木、祭柱（yūpa）、旃陀罗，乃至庙役（devalaka）之后，应当立刻衣着入水而浴，以除不净。

Verse 32

दीपखट्वातनुच्छायाकेशवस्रकटोदकम् । अजामार्जंनिमार्जाररेणुर्द्दैवं शुभं हरेत् ॥ ३२ ॥

灯、床、纤薄之影、头发、衣服、罐中之水、山羊、猫、清扫之具、猫扬起的尘土，以及天赐的吉祥征兆——这些都应当作为吉兆而领受。

Verse 33

शूर्प्पवातं प्रेतधूमं तथा शूद्रान्नभोजनम् । वृषलीपतिसङ्गं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ ३३ ॥

应当远远避开：簸箕扇起之风、丧仪之烟、食用首陀罗之食，以及与vṛṣalī（行止卑劣之女）之夫相交。

Verse 34

असच्छास्त्र्रार्थमननं खादनं नखकेशयोः । तथैव नग्नशयनं सर्वदा परिवर्जयेत् ॥ ३४ ॥

应当恒常远离思惟伪经邪论之义，亦勿咬啃指甲与头发；同样也应避免裸身而眠。

Verse 35

शिरोभ्यंगावशिष्टेन तैलेनांगं न लेपयेत् । तांबूलमशुचिं नाद्यात्तथा सुप्तं न बोधयेत् ॥ ३५ ॥

不可用涂头后所余之油再抹全身；不净之时不可嚼槟榔叶；亦不应唤醒熟睡之人。

Verse 36

नाशुद्धोऽग्निं परिचरेत्पूजयेद्गुरुदेवताः । न वामहस्तेनैकेन पिबेद्वक्रेण वा जलम् ॥ ३६ ॥

身处不净之时，不可侍奉圣火，亦不可礼拜上师与诸天。饮水不可仅用左手，亦不可歪口侧饮以失仪。

Verse 37

न चाक्रमेद्गुरोश्छायां तदाज्ञां च मुनीश्वर । न निंदेद्योगिनो विप्रान्व्रतिनोऽपि यतींस्तथा ॥ ३७ ॥

噫，牟尼之主，不可踏越师尊之影，亦不可违越其教命；又不可诋毁瑜伽行者、婆罗门圣贤、持戒守誓者及出离者（耶提）。

Verse 38

परस्परस्य मर्माणि न कदापि वदेद्द्विजः । दर्शे च पौर्णमास्यां च यागं कुर्याद्यथाविधि ॥ ३८ ॥

二生者（dvija）切不可言说他人之隐痛与秘过。并当于达尔沙（新月）与波尔纳玛西（满月）之日，依仪轨如法行祭。

Verse 39

उपसनं च होतव्यं सायं प्रातर्द्विजातिभिः । उपासनपरित्यागी सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ३९ ॥

二次生者（dvija）应当在清晨与傍晚必定修行桑迪亚礼拜（sandhyā-upāsanā）。若舍弃此每日敬拜，智者称其等同于饮酒之人。

Verse 40

अयने विषुवे चैव युगादिषु चतुर्ष्वपि । दर्शे च प्रेतपक्षे च श्राद्धं कुर्याद्गृही द्विजः ॥ ४० ॥

在阿耶那（至日）、维苏瓦（分点）、四个瑜伽纪元之始（yugādi）、朔日（darśa，新月日），以及亡灵半月（pretapakṣa）期间，居家的二次生者应当举行施罗陀（Śrāddha）祭。

Verse 41

मन्वादिषु मृदाहे च अष्टकासु च नारद । नावधान्ये समायाते गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

噢那罗陀，在摩奴阿底日（Manvādi）、在 mṛdāha 仪日、在阿什塔卡日（Aṣṭakā）期间，以及当新谷时节（Navā-dhānya）到来时，居家者应当如法行施罗陀（Śrāddha）。

Verse 42

श्रोत्रिये गृहमायाते ग्रहणे चंद्रसूर्योः । पुण्यक्षेत्रेषु तीर्थेषु गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४२ ॥

当一位诵吠陀的学者婆罗门（śrotriya）来到家中之时，在月食或日食之际，以及居于福地与圣渡（tīrtha，朝圣圣地）之时，居家者应当如法举行施罗陀（Śrāddha）仪。

Verse 43

यज्ञो दानं तपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा भवति तत्सर्वमूर्द्धपुंड्रं विना कृतम् ॥ ४३ ॥

祭祀、布施、苦行、火供、诵习吠陀、以及对祖灵的供水（pitr̥-tarpaṇa）——若不佩持乌尔德瓦·本陀罗（ūrdhva-puṇḍra，毗湿奴信徒额上的竖纹圣记）而行，一切皆成徒然无果。

Verse 44

उर्द्धपुंड्रं च तुलसीं श्राद्धे नेच्छंति केचन । वृथाचारः परित्याज्यस्तस्माच्छ्रेयोऽर्थिभिर्द्विजैः ॥ ४४ ॥

有人在施行 śrāddha 祭祖仪轨时，不赞同佩戴毗湿奴信众的额印 ūrdhva-puṇḍra，也不愿使用圣罗勒 tulasī。故求至上善的婆罗门，应舍弃此等徒然无据的旧俗。

Verse 45

इत्येवमादयो धर्माः स्मृतिमार्गप्रचोदिताः । कार्याद्विजातिभिः सम्यक्सर्वकर्मफलप्रदाः ॥ ४५ ॥

因此，这些以及类似的法度，皆由《Smṛti》之道所劝导；二次生者应当如法奉行，它们能赐予一切善业之果报。

Verse 46

सदा चारपरा ये तु तेषां विष्णुः प्रसीदति । विष्णौ प्रसन्नतां याते किमसाध्यं द्विजोत्तम ॥ ४६ ॥

然而，恒常安住于正行者，主毗湿奴必垂慈悦纳。毗湿奴既已欢喜，噫，二次生中的至上者啊，还有什么不能成就呢？