Adhyaya 76: The Sixth Manvantara: Cakshusha Manu, the Child-Snatcher, and the Problem of Kinship

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे रैवतमन्वन्तरे पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः । षट्सप्ततितमोऽध्यायः— ७६ । मार्कण्डेय उवाच— इत्येतत् कथितं तुभ्यं पञ्च मन्वन्तरं तव । चाक्षुषस्य मनोः षष्ठं श्रोतामिदमन्तरम् ॥

如是，在《圣·摩尔甘提耶往世书》中，于罗伊伐多摩奴劫（Raivata-manvantara）之内，第七十五章至此终了。第七十六章今始。摩尔甘提耶说道：“前五个摩奴劫已为汝宣说；今当听第六期——恰克舒沙·摩奴（Cākṣuṣa Manu）之时。”

Verse 2

अन्यजन्मनि जातो 'सौ चाक्षुषः परमेṣ्ठिनः । चाक्षुषत्वमतस्तस्य जन्मन्यस्मिन्नपि द्विज ॥

在另一世中，那位生为Cākṣuṣa，为Parameṣṭhin（梵天Brahmā）之子。因此，即使在此生，噢二次生者，他仍具“Cākṣuṣa”之身分与境位。

Verse 3

जातं माता निजोत्सङ्गे स्थितमुल्लाप्य तं पुनः । परिष्वजति हार्देन पुनरुल्लापयत्यथ ॥

孩子出生时，母亲将他置于自己膝上，一遍又一遍地轻声哄逗，怀着由衷的慈爱拥抱他，随后又以嬉戏的语气再度对他说话。

Verse 4

जातिस्मरः स जातो वै मातुरुत्सङ्गमास्थितः । जहास तं तदा माता संक्रुद्धा वाक्यमब्रवीत् ॥

那孩子确是jātismara——能忆前生者。坐在母亲膝上时，他笑了；母亲因此恼怒，便对他说道。

Verse 5

भीतास्मि किमिदं वत्स ! हासो यद्वदने तव । अकालबोधः सञ्जातः कच्चित् पश्यसि शोभनम् ॥

“我害怕——孩子啊，你脸上的笑意是怎么回事？莫非有不合时宜的扰动生起？你看见了什么不祥之物吗？”

Verse 6

पुत्र उवाच मामत्तुमिच्छति पुरो मार्जारी किम न पश्यसि । अन्तर्धानगता चेयं द्वितीया जातहारिणी ॥

儿子说道：“前面有一只母猫想要吞食我——你难道看不见吗？而第二个，是掠夺孩童者，已潜藏起来（不可见）了。”

Verse 7

पुत्रप्रीत्या च भवती सहार्दा मामवेक्षती । उल्लाप्योल्लाप्य बहुशः परिष्वजति मां यतः ॥

“你也因爱子之情，以柔和怜爱的心看顾我；因为你屡屡对我轻声呢喃，又一次又一次地拥抱我。”

Verse 8

उद्भूतपुलका स्नेहसम्भवास्त्राविलेक्षणा । ततो ममागतो हासः शृणु चाप्यत्र कारणम् ॥

“当我因爱怜而汗毛竖起、双眼含湿之时——随即笑意生于我心。也请在此聆听其缘由。”

Verse 9

स्वार्थे प्रसक्ता मार्जारी प्रसक्तं मामवेक्षते । तथान्तर्धानगा चैव द्वितीया जातहारिणी ॥

“那母猫执著于自身目的，目不转睛地盯着我；同样，第二只——夺婴者——也在暗中潜行。”

Verse 10

स्वार्थाय स्निग्धहृदया यथैवैते ममोपरि । प्रवृत्ते स्वार्थमास्थाय तथैव प्रतिभासि मे ॥

“正如那两者，虽似心软，却为自身目的而对我行事——执著于私利而行——你在我看来亦复如是。”

Verse 11

किन्तु मदुपभोगाय मार्जारी जातहारिणी । त्वन्तु क्रमेणोपभोग्यं मत्तः फलमभीप्ससि ॥

“然而母猫与夺婴者欲直接享用（利用）我；而你却想从我这里求得‘果报’——一种应在时机成熟时，渐次享受之物。”

Verse 12

न मां जानासि कोऽप्येष न चैवापकृतं मया । सङ्गतं नातिकालीनाṃ पञ्चसप्तदिनात्मकम् ॥

“你并不认识我——我究竟是谁你全然不知——而我也未曾加害于你。我们相处的时间并不长，不过五日或七日而已。”

Verse 13

तथापि स्तृह्यसे सास्त्रां परिष्वजसि चाप्यति । तातेतिवत्स ! भद्रेति निर्व्यलीकं ब्रवीषि माम् ॥

“然而你仍渴慕我，也拥抱我；称我为‘亲爱的父亲’、‘我的孩子’、‘善良的夫人’，并以无欺之心与我言说。”

Verse 14

मातोवाच न त्वाहमुपकारार्थं वत्स ! प्रीत्या परिष्वजे । न चेदेतद्भवत्प्रीत्यै परित्यक्तास्म्यहं त्वया ॥

母亲说道：“亲爱的，我拥抱你并非为求任何利益；我因慈爱而拥抱。若此不合你意，那么我便已被你舍弃。”

Verse 15

स्वार्थो मया परित्यक्तो यस्त्वत्तो मे भविष्यति । इत्युक्त्वा सा तमुत्सृज्य निष्क्रान्ता सूतिकागृहात् ॥

“我本可从你这里得到的任何私利，我都已舍弃。”说罢，她放开了他，走出了产室。

Verse 16

जडाङ्गबाह्यकरणं शुद्धान्तः करणात्मकम् । जहारा तं परित्यक्तं सा तदा जातहारिणी ॥

于是，jātahāriṇī 抱走了那被遗弃的孩子——其肢体与外在诸根仍然迟钝不动，而其内在之器官（意/心）却清净无染。

Verse 17

सा हृत्वा तं तदा बालं विक्रान्तस्य महीभृतः । प्रसूतपत्नीशयने न्यस्य तस्याददे सुतम् ॥

她抱起那婴儿，将其放在刚生产的毗克兰塔王后床上，随后又把那位国王的亲生儿子带走。

Verse 18

तमप्यन्यगृहे नीत्वा गृहीत्वा तस्य चात्मजम् । तृतीयं भक्षयामास सा क्रमाज्जातहारिणी ॥

她又把他带到另一户人家，并取走那家主人的孩子；那名“夺生者”(jātahāriṇī)便一步一步地吞食了第三个婴儿。

Verse 19

हृत्वा हृत्वा तृतीयन्तु भक्षयत्यतिनिर्घृणा । करोत्यानुदिनं सा नु परिवर्तन्तथान्ययोः ॥

她一次又一次地偷换，而那第三个——最为无情的——便被她吞食。她日复一日如此行事，而另外两个则在各家之间被互相调换。

Verse 20

विक्रान्तोऽपि ततस्तस्य सुतस्यैव महीपतिः । कारयामास संस्कारान् राजन्यस्य भवन्ति ये ॥

随后，毗克兰塔王确实把他视为亲子，为他举行了依刹帝利王族所规定的诸种人生礼仪（行持仪轨）。

Verse 21

आनन्देति च नामास्य पिता चक्रे विधानतः । मुदा परमया युक्तो विक्रान्तः स नराधिपः ॥

他的父亲依礼为他取名“阿难陀”(Ānanda，意为喜乐)。毗克兰塔王——人中之主——充满了至上的欢悦。

Verse 22

कृतोपनयनं तन्तु गुरुराह कुमारकम् । जनन्याः प्रागुपस्थानं क्रियताञ्चाभिवादनम् ॥

为男孩完成入门授线礼（Upanayana）之后，师长对青年说道：“首先，去到你母亲跟前，向她恭敬顶礼。”

Verse 23

स गुरोस्तद्वचः श्रुत्वा विहस्यैवमथाब्रवीत् । वन्द्या मे कतमा माता जननी पालनī नु किम् ॥

听到师长的话，他微笑说道：“我应当礼敬哪一位母亲——生我的母亲，还是抚养并护佑我的那位？”

Verse 24

गुरुरुवाच न त्वियं ते महाभाग ! जनयित्री ऋथात्मजा । विक्रान्तस्याग्रमहिषी हैमिनी नाम नामतः ॥

师长说道：“有福之人啊，她并非你的生母。她是鲁萨（Ruthā）之女，维克兰塔（Vikrānta）的正后，名号海米尼（Haiminī）。”

Verse 25

आनन्द उवाच इयं जनित्री चैत्रस्य विशालग्रामवासिनः । विप्राग्र्यबोधपुत्रस्य योऽस्यां जातोऽन्यतो वचम् ॥

阿难陀（Ānanda）说道：“这位正是住在毗舍罗（Viśāla）村的柴特罗（Caitra）的生母——柴特罗乃显赫婆罗门菩陀（Bodha）之子。怎会有别？”

Verse 26

गुरुरुवाच कुतस्त्वं कथयानन्द ! चैत्रः को वा त्वयोच्यते । सङ्कटं महदाभाति क्व जातोऽत्र ब्रवीषि किम् ॥

师长说道：“阿难陀，你从何而出此言？你所说的‘柴特罗’是谁？似有大祸将现——你生于何处？你究竟在说什么？”

Verse 27

आनन्द उवाच जातोऽहमवनीन्द्रस्य क्षत्रियस्य गृहे द्विज । तत्पत्न्यां गिरिभद्रायामाददे जातहारिणी ॥

阿难陀说道：“婆罗门啊，我生于刹帝利王之家。自其妻吉利婆陀罗处，有一名掠夺婴儿的女子将我夺走。”

Verse 28

तयात्र मुक्तो हैमिन्या गृहीत्वा च सुतञ्च सा । बोधस्य द्विजमुख्यस्य गृहे नीतवती पुनः ॥

“我在那里被她（掠婴者）放下后，海弥尼将我带走；她又抱着自己的儿子，一并把我带回到婆罗门中最卓越者菩陀的家中。”

Verse 29

भक्षयामास च सुतं तस्य बोधद्विजन्मनः । स तत्र द्विजसंस्कारैः संस्कृतो हैमिनीसुतः ॥

“而她（掠婴者）吞食了那位婆罗门菩陀之子。随后我——被称作海弥尼之子者——便在彼处受净化，并以‘再生者’（二次生，dvija）之诸仪轨，含授线礼（upanayana），而得入门。”

Verse 30

वयमत्‍र महाभाग ! संस्कृता गुरुना त्वया । मया तव वचः कार्यमुपैमी कतमां गुरो ॥

“尊贵的先生啊，我已在此由您——我的师长——为我行入门之礼。我当奉行您的教诲；那么，导师啊，我应当投向哪一位母亲呢？”

Verse 31

गुरुरुवाच अतीव गहनं वत्स ! सङ्कटं महदागतम् । न वेद्मि किञ्चिन्मोहेन भ्रमन्तीव हि बुद्धयः ॥

师长说道：“爱子啊，一场极深且重大的危机已然到来。我不知当如何行事——由于迷妄，诸念似乎纷然旋转。”

Verse 32

आनन्द उवाच मोहस्यावसरः कोऽत्र जगत्येवं व्यवस्थिते । कः कस्य पुत्रो विप्रर्षे ! को वा कस्य नु बान्धवः ॥

阿难陀说道：“在此世间，万事既已如此安排，迷妄又何从生起？噢，婆罗门中最胜的见者——在这里，谁是谁之子？谁又真是与谁为亲属？”

Verse 33

आरभ्य जन्मनो नॄणां सम्बन्धित्वमुपैति यः । अन्ये सम्बन्धिनो विप्र ! मृत्युना सन्निवर्तिताः ॥

“自出生之刻起，人们便获得所谓‘亲族’之关系；而其他一切关系亦然，噢，婆罗门，皆被死亡彻底斩断。”

Verse 34

अत्रापि जातस्य सतः सम्बन्धो योऽस्य बान्धवैः । सोऽप्यस्तङ्गते देहे प्रयात्येषोऽखिलक्रमः ॥

“即便在此，对已生而活着的人而言，他与亲族之间的系缚——当此身沉落（即毁灭）之时，那系缚亦随之离去。这便是万事的全程轨则。”

Verse 35

अतो ब्रवीमि संसारे वसतः को न बान्धवः । को वापि सततं बन्धुः किं वो विभ्राम्यते मतिः ॥

“因此我说：在轮回（saṃsāra）之中，居于此世者，有谁不在某种意义上是亲属？而谁又真能成为恒常的亲属？你的心为何迷乱？”

Verse 36

पितृद्वयं मया प्राप्तमस्मिन्नेव हि जन्मनि । मातृद्वयञ्च किञ्चित्रं यदन्यद् देहसम्भवे ॥

“就在此生之中，我竟得了两位父亲，也得了两位母亲——何其奇异！凡由具身而起的其他诸事，亦复如是。”

Verse 37

सोऽहं तपः करिष्यामि त्वया यो ह्यस्य भूपतेः । विशालग्रामतः पुत्रश्चैत्र आनीयतामिह ॥

“因此我将修行苦行（tapas）。请你们把这位国王之子——凯特罗（Caitra）——从毗舍罗伽罗摩（Viśālagrāma）带到这里来。”

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच ततः स विस्मितो राजा सभार्यः सह बन्धुभिः । तस्मान्निवर्त्य ममतामनुमेने वनाय तम् ॥

摩罗迦ṇḍeya说道：“于是国王与王后及亲族一同惊异；他收摄了‘这是我的’之执著，便准许他入林而去。”

Verse 39

चैत्रमानीय तनयं राज्ययोग्यं चकार सः । सम्मान्य ब्राह्मणं येन पुत्रबुद्ध्या स पालितः ॥

“把儿子凯特罗带来之后，他使其堪当王位；并以‘他是我的儿子’之念，礼敬那位抚养他长大的婆罗门。”

Verse 40

सोऽप्यानन्दस्तपस्तेपे बाल एव महावने । कर्मणां क्षुपणार्थाय विमुक्तेः परिपन्थिनाम् ॥

“那位阿难陀（Ānanda）也在年少之时，于大森林中修苦行，为的是磨灭业（karma）——那些在通往解脱（mokṣa）之道上成为障碍的业。”

Verse 41

तपस्यन्तं ततस्तञ्च प्राह देवः प्रजापतिः । किमर्थं तप्यसे वत्स ! तपस्तीव्रं वदस्व तत् ॥

“随后，当他专注于苦行之时，天神生主（Prajāpati）对他说：‘亲爱的孩子，你为何而修苦行？告诉我——这般强烈的苦行（tapas）所为者何。’”

Verse 42

आनन्द उवाच आत्मनः शुद्धिकामोऽहं करोमि भगवन्स्तपः । बन्धाय मम कर्माणि यानि तत्क्षपणोन्मुखः ॥

阿难陀说道：“噢，吉祥的尊主，为求自我净化，我修行苦行（tapas），专志摧毁我那些已成系缚之因的业行。”

Verse 43

ब्रह्मोवाच क्षीणाधिकारो भवति मुक्तियोग्यो न कर्मवान् । सत्त्वाधिकारवान् मुक्तिमवाप्स्यति ततो भवान् ॥

梵天说道：“其资格/权分（adhikāra）已尽者，方堪得解脱（mokṣa），而非仍系于行为业作之人。然由清净质（sattva）而具资格者必得解脱；因此，你亦将获得解脱。”

Verse 44

भवता मनुना भाव्यं षष्ठेन व्रज तत्कुरु । अलन्ते तपसा तस्मिन् कृते मुक्तिमवाप्स्यसि ॥

“你必须成为第六位摩奴（Manu）——去履行那一职责。你的苦行已足够；当那使命完成之时，你将获得解脱。”

Verse 45

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्तो ब्रह्मणा सोऽपि तथेत्युक्त्वा महामतिः । तत्कर्माभिमुखो यातस्तपसो विरराम ह ॥

摩罗迦ṇḍeya说道：那位大心者既被梵天如此告谕，便答曰“如是”，随即转向所命之事，暂置其苦行。

Verse 46

चाक्षुषेत्याह तं ब्रह्मा तपसो विनिवर्तयन् । पूर्वनाम्ना बभूवाथ प्रख्यातश्चाक्षुषो मनुः ॥

当他被从苦行中劝回时，梵天称他为“恰克舒沙（Cākṣuṣa）”；此后，他便以旧名著称，名为“恰克舒沙·摩奴”。

Verse 47

उपयेमे विदर्भां स सुतामुग्रस्य भूभृतः । तस्याञ्चोत्पादयामास पुत्रान् प्रख्यातविक्रमान् ॥

他迎娶乌伽罗王之女毗达尔婆（Vidarbhā）；由她生下诸子，皆以勇武与功业著称。

Verse 48

तस्य मन्वन्तरेशस्य येऽन्तरे त्रिदशा द्विज । ये चर्षयस्तथैवेन्द्रो ये सुताश्चास्य तान् शृणु ॥

噢，二次生者（dvija），请听：在那位主宰之人王的摩奴劫（manvantara）间期中，诸天是谁，诸圣仙（ṛṣi）是谁，因陀罗是谁，他的诸子又是谁。

Verse 49

आप्या नाम सुरास्तत्र तेषामेकोऽष्टको गणः । प्रख्यातकर्मणां विप्र यज्ञे हव्यभुजामयम् ॥

在那里，诸神被称为“阿毗耶”（Āpyas）；其中有一组八位。噢，婆罗门，他们以功业著称——他们是在祭祀（yajña）中受享并食用供献（havis）之神。

Verse 50

प्रख्यातबलवीर्याणां प्रभामण्डलदुर्दृशाम् । द्वितीयश्च प्रसूताख्यो देवानामष्टको गणः ॥

又有第二组八位天神，以力量与精进著称；因其周身光轮炽盛，令人难以直视；此组名为“普拉苏塔”（Prasūta）。

Verse 51

तथैवाष्टक एवाऽन्यो भव्याख्यो देवतागणः । चतुर्थश्च गणस्तत्र यूथगाख्यस्तथाष्टकः ॥

同样，还有另一组八位神祇名为“婆维耶”（Bhavya）；在那里亦有第四组，同为八位，名为“优塔伽”（Yūthaga）。

Verse 52

लेखसंज्ञास्तथैवान्ये तत्र मन्वन्तरे द्विज । पञ्चमे च गणे देवास्तत्संज्ञा ह्यमृताशिनः ॥

噢，二次生者，在那一摩奴劫（Manvantara）中，亦有他众称为“勒迦”（Lekha）者。并且在第五众（gaṇa）中，诸天亦以此名相称，因为他们享食甘露（amṛta），故为不死。

Verse 53

शतं क्रतूनामाहृत्य यस्तेषामधिपोऽभवत् । मनोजवस्तथैवेन्द्रः संख्यातो यज्ञभागभुक् ॥

既已成就百次祭祀，他便成为他们的主宰。那位因陀罗名为“摩诺阇婆”（Manojava），即享受祭分之者。

Verse 54

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुन्नतो मधुः । अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्निति चर्षयः ॥

苏美陀（Sumedhā）、毗罗阇（Virajā）、哈维什曼（Haviṣmān）、乌那塔（Unnata）、摩度（Madhu）、阿提那摩（Atināmā）与萨希什努（Sahiṣṇu）——此七位为圣仙（ṛṣi）。

Verse 55

ऊरु-पुरु-शतद्युम्नप्रमुखाः सुमहाबलाः । चाक्षुषस्य मनोः पुत्राः पृथिवीपतयोऽभवन् ॥

乌鲁（Uru）、普鲁（Puru）、舍塔丢摩那（Śatadyumna）等——威力无比——皆为恰克舒沙·摩奴（Cākṣuṣa Manu）之子，并成为大地之主（诸王）。

Verse 56

एतत्ते कथितं षष्ठं मया मन्वन्तरं द्विज । चाक्षुषस्य तथा जन्म चरितञ्च महात्मनः ॥

如是，噢，二次生者，我已为你宣说第六摩奴劫（Manvantara），并同样叙述了大心者恰克舒沙（Cākṣuṣa）的诞生与事迹。

Verse 57

साम्प्रतं वर्तते योऽयं नाम्ना वैवस्वतो मनुः । सप्तमीयेऽन्तरे तस्य देवाद्यास्तान् शृणुष्व मे ॥

如今现行之摩奴名为毗婆斯伐多（Vaivasvata）。在他第七个摩奴劫（Manvantara）中，请听我讲述诸天以及其余诸要素（即该摩奴劫的组成）。

Verse 58

य इदं कीर्तयेद्धीमान् चाक्षुषस्यान्तरं भुवि । शृणुते च लभेत् पुत्रानारोग्यसुखसम्पदम् ॥

凡在世间诵读此《恰克舒沙》（Cākṣuṣa）摩奴劫事迹的智者，及聆听者，皆得子嗣，并获健康与安乐之福财。