Adhyaya 9

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ श्लोक मिलाकर कुल ३०३ श्लोक हैं) भीस्न्म+ज (2) आसजमसना नवमो<्ध्याय: ब्राह्मणको देनेकी प्रतिज्ञा करके न देने तथा उसके धनका अपहरण करनेसे दोषकी प्राप्तिके विषयमें सियार और वानरके संवादका उल्लेख एवं ब्राह्मणोंको दान देनेकी महिमा युधिछिर उवाच ब्राह्मणानां तु ये लोका: प्रतिश्रुत्य पितामह । न प्रयच्छन्ति मोहात्‌ ते के भवन्ति महाद्युते

尤提湿提罗说道：“祖父啊，那些许诺要施与婆罗门却因迷妄而不施者，将落得何等下场？大放光明者啊，请如实告我：凡立誓施与而终不履行之人，其果报为何？”

Verse 2

एतनमे तत्त्वतो ब्रूहि धर्म धर्मभूतां वर । प्रतिश्रुत्य दुरात्मानो न प्रयच्छन्ति ये नरा:

尤提湿提罗说道：“诸持法者之最胜者啊，请依正法如实告我：那些心怀恶念之人，既已许诺却不施其所誓者，将成何等？”

Verse 3

भीष्म उवाच यो न दद्यात्‌ प्रतिश्रुत्य स्वल्पं वा यदि वा बहु आशास्तस्य हता: सर्वा: क्लीबस्येव प्रजाफलम्‌

毗湿摩说道：“尤提湿提罗啊，凡许诺施与者，无论少或多而终不施，其一切希望皆被摧灭，犹如阉人希冀子嗣之果。”

Verse 4

यां रात्रि जायते जीवो यां रात्रि च विनश्यति । एतस्मिन्नन्तरे यद्‌ यत्‌ सुकृतं तस्य भारत

毗湿摩说道：“婆罗多之裔啊，众生生于何夜，死于何夜——在此两夜之间，凡其一生所作诸般福业，皆被抹灭。其以祭祀、布施与苦行所积之功德，尽为破坏庄严誓约之罪所摧毁。”

Verse 5

यच्च तस्य हुतं किंचिद्‌ दत्तं वा भरतर्षभ । तपस्तप्तमथो वापि सर्व तस्योपहन्यते

毗湿摩说道：“噢，婆罗多族中的雄牛！他在祭祀中所献的一切、在布施中所施的一切、以及所修的一切苦行——尽皆毁坏。破坏庄严誓愿之罪，能摧毁自出生至死亡之间所积累的功德，使其毕生的礼敬、施与与自律之行尽归于空。”

Verse 6

अथैतद्‌ वचन प्राहुर्धर्मशास्त्रविदो जना: । निशम्य भरतश्रेष्ठ बुद्ध्या परमयुक्तया,भरतश्रेष्ठ! धर्मशास्त्रके ज्ञाता मनुष्य अपनी परम योगयुक्त बुद्धिसे विचार करके यह उपर्युक्त बात कहते हैं

毗湿摩说道：“听闻此事之后，噢，婆罗多族中最卓越者，通晓法论之人以至为调御、善加系缚的心智深思熟虑，遂宣说此言。”

Verse 7

अपि चोदाहरन्तीमं धर्मशास्त्रविदो जना: । अश्वानां श्यामकर्णानां सहस्रेण स मुच्यते

毗湿摩说道：此外，通晓法论之人还援引此例：犯下破坏庄严誓愿之罪者，若布施一千匹黑耳之马，便可从此过失中解脱。此教诲昭示：伦理的破裂会形成道德之债，而依教所行的慷慨与补偿，被视为能净化并恢复其在法（dharma）中的立足之地。

Verse 8

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें श्रेष्ठ ब्राह्मणोंकी प्रशंशाविषयक आठवाँ अध्याय पूरा हुआ

毗湿摩说道：“正因如此，博学之士援引一则古老的譬喻之事——豺与猴的对话，噢，婆罗多啊。为说明此理，明达之人常以二者的谈论之形，讲述这段旧史。”

Verse 9

तौ सखायोौ पुरा ह्ास्तां मानुषत्वे परंतप । अन्यां योनिं समापन्नौ शार्गालीं वानरीं तथा

毗湿摩说道：噢，焚灼仇敌者！那二人昔日在为人之世互为友朋，后来又入另一生，分别投生为豺与猴。

Verse 10

ततः परासून्‌ खादन्तं शृगालं वानरोउब्रवीत्‌ । श्मशानमध्ये सम्प्रेक्ष्य पूर्वजातिमनुस्मरन्‌

Bhīṣma said: Then a monkey spoke to a jackal that was eating corpses. Seeing him in the midst of the cremation-ground and recalling his own former birth, the monkey asked: “Brother, what dreadful sin did you commit in a previous life, that you now eat foul, stinking dead bodies in a cemetery?” The passage frames the jackal’s condition as a karmic consequence and introduces an ethical inquiry into the causes of degradation through past wrongdoing.

Verse 11

कि त्वया पापकं पूर्व कृतं कर्म सुदारुणम्‌ । यस्त्वं श्मशाने मृतकान्‌ पूतिकानत्सि कुत्सितान्‌

Bhishma said: “What grievous sin did you commit in the past—what terribly cruel deed—because of which you now, in the cremation-ground, eat corpses that are foul and decaying, an act held in utter contempt?”

Verse 12

एवमुक्त: प्रत्युवाच शृगालो वानरं तदा । ब्राह्मणस्य प्रतिश्रुत्य न मया तदुपाहृतम्‌

Thus addressed, the jackal replied to the monkey: “Having promised something to a Brahmin, I did not deliver it to him. Because of that breach of my pledged word, I have fallen into this sinful state of birth; and driven by that very sin, when hunger strikes, I am forced into such loathsome food.”

Verse 13

तत्कृते पापकीं योनिमापन्नो5स्मि प्लवड्भम । तस्मादेवंविध॑ भक्ष्यं भक्षयामि बुभुक्षित:

“Because of that (sin), O monkey, I have fallen into a sinful womb (a degraded birth). Therefore, when hunger presses me, I eat food of this vile kind.” The reply frames present suffering as the moral consequence of a broken promise—especially a pledge made to a brāhmaṇa—showing how adharma ripens into degrading circumstances and compulsions.

Verse 14

भीष्म उवाच शृगालो वानरं प्राह पुनरेव नरोत्तम । कि त्वया पातकं कर्म कृतं येनासि वानर:,भीष्मजी कहते हैं--नरश्रेष्ठत इसके बाद सियारने वानरसे पुनः पूछा--“तुमने कौन- सा पाप किया था? जिससे वानर हो गये?”

Bhishma said: O best of men, the jackal again addressed the monkey: “What sinful deed did you commit, by which you have become a monkey?” The question frames the transformation as a moral consequence, inviting reflection on how unethical actions can lead to degradation of one’s condition.

Verse 15

वानर उवाच सदा चाहं फलाहारो ब्राह्मणानां प्लवड्भम: । तस्मान्न ब्राह्मणस्वं तु हर्तव्यं विदुषा सदा । सम॑ विवादो मोक्तव्यो दातव्यं स प्रतिश्रुतम्‌

猴子说道：“我从前常以偷取婆罗门的果实为食而度日。正因那罪业，我才成了如今这般。故而智者切不可盗取婆罗门之财。亦不可与婆罗门争讼；凡曾许诺给予他们之物，必当如约奉上。”

Verse 16

भीष्म उवाच इत्येतद्‌ ब्रुवतो राजन्‌ ब्राह्मणस्य मया श्रुतम्‌ । कथां कथयत: पुण्यां धर्मज्ञस्य पुरातनीम्‌

毗湿摩说道：“大王啊，此事我曾亲从一位通晓法（dharma）的婆罗门口中听闻；当时他正在讲述一则古老而神圣的故事。”

Verse 17

श्रुतश्चापि मया भूय: कृष्णस्यापि विशाम्पते | कथां कथयत: पूर्व ब्राह्मणं प्रति पाण्डव

毗湿摩说道：“众民之主啊，般度之子、般度族的勇者啊——此事我也曾再一次亲从黑天（克里希那）本人处听闻；先前他曾向一位婆罗门讲述过相似的事迹。故我所述并非道听途说，而是由权威之言所印证的教诲。”

Verse 18

न हर्तव्यं विप्रधन क्षन्तव्यं तेषु नित्यश: । बालाश्व नावमन्तव्या दरिद्रा: कृपणा अपि

毗湿摩教诲道：切不可盗取婆罗门之财。纵使婆罗门有过失，也应恒常以宽恕之心相待。即便他们年幼、贫困或令人怜悯，也不可轻慢——敬重与克制，乃是法（dharma）之所要求。

Verse 19

एवमेव च मां नित्यं ब्राह्मणा: संदिशन्ति वै । प्रतिश्रुत्य भवेद्‌ देयं नाशा कार्या द्विजोत्तमे

婆罗门们也常常如此告诫我：“既已许诺，所许之物便当必定施与婆罗门；切莫使最尊贵的二生者（dvija）之希望落空。”

Verse 20

ब्राह्मणो हवाशया पूर्व कृतया पृथिवीपते । सुसमिद्धो यथा दीप्त: पावकस्तद्विध: स्मृत:

毗湿摩说道：“大地之主啊！那依凭圣火而生、安住于古来所定戒律的婆罗门，被视为如同燃料充足、熊熊炽烈之火——光辉灿然，威力充沛，能净化一切。”

Verse 21

पृथ्वीनाथ! ब्राह्मणको पहले आशा दे देनेपर वह समिधासे प्रज्वलित हुई अग्निके समान उद्दीप्त हो उठता है ।।

毗湿摩说道：“大地之主啊！当先给婆罗门以希望时，他便如添薪之火般炽然奋起。然则，国王啊，当那先前生起的希望被打碎，婆罗门怒焰腾腾，目光所及之人，皆可焚为灰烬——正如贪噬不息之火烧尽一堆枯草或干柴。”

Verse 22

स एव हि यदा तुष्टो वचसा प्रतिनन्दति । भवत्यगदसंकाशो विषये तस्य भारत

毗湿摩说道：“婆罗多啊！正是那位婆罗门，当其所望得遂、礼敬得当而心满意足时，便以言辞称许，赐福于王；于王之国土而言，他便如良医一般——以善意与祝祷护持并修复邦国之安康。”

Verse 23

पुत्रान्‌ पौत्रान्‌ पशुंश्वैव बान्धवान्‌ सचिवांस्तथा । पुरं जनपदं चैव शान्तिरिष्टेन पोषयेत्‌

毗湿摩说道：“凭借所择之正行（iṣṭa）的功德，一人便成为安宁与福祉之源，养护并利益其子孙、亲族、牲畜、辅臣，亦及其城邑与广阔乡野。”

Verse 24

एतद्धि परम॑ तेजो ब्राह्मणस्येह दृश्यते । सहस्रकिरणस्येव सवितुर्धरणीतले,इस पृथ्वीपर ब्राह्मणका उत्कृष्ट तेज सहस्र किरणोंवाले सूर्यदेवके समान दृष्टिगोचर होता है

毗湿摩说道：“在此世间，婆罗门至上的光辉昭然可见——如同大地之上的太阳，千道光芒炽然照耀。”

Verse 25

तस्माद्‌ दातव्यमेवेह प्रतिश्रुत्य युधिष्ठिर । यदीच्छेच्छो भनां जातिं प्राप्तुं भरतसत्तम

毗湿摩说道：“因此，哦，郁提施提罗，凡已许诺之施与，必当在此生此世确实奉行。哦，婆罗多族中最卓越者，若有人希求来世得高贵之生，当无有失信地履行所誓之事——尤其是对婆罗门所许之物。”

Verse 26

ब्राह्मणस्य हि दत्तेन ध्रुवं स्वर्गो हानुत्तम: । शक्य: प्राप्तुंविशेषेण दानं हि महती क्रिया

毗湿摩说道：“向婆罗门施与布施者，必定获得无上天界。确实，凭此施舍，人能以一种格外而决定性的方式抵达天界，因为‘檀那’（dāna，布施）乃是重大而厚重的功德之业。”

Verse 27

इतो दत्तेन जीवन्ति देवता: पितरस्तथा । तस्माद्‌ दानानि देयानि ब्राह्मणेभ्यो विजानता,इस लोकमें ब्राह्मणको दान देनेसे देवता और पितर तृप्त होते हैं; इसलिये विद्वान्‌ पुरुष ब्राह्मणको अवश्य दान दे

毗湿摩说道：“凭此世所施之物，诸天与祖灵（pitṛ）同得资养而心满意足。故明辨之人当必定行施——尤当施与婆罗门——知此乃对宇宙秩序与祖先法度的正当扶持。”

Verse 28

महद्धि भरतश्रेष्ठ ब्राह्मणस्तीर्थमुच्यते । वेलायां न तु कस्यांचिद्‌ गच्छेद्‌ विप्रो हपूजित:

毗湿摩说道：“哦，婆罗多族中最卓越者，婆罗门确被称为伟大的圣渡（tīrtha）。因此，无论何时，都不可让婆罗门未受礼敬而离去；凡其来至，必不可不加应有的迎奉便遣返。”