Adhyaya 61

Verse 2

युधिष्ठिरने कहा--कुरुकुलपुंगव! भरतश्रेष्ठ! बगीचे लगाने और जलाशय बनवानेका जो फल होता है, उसीको अब मैं आपके मुखसे सुनना चाहता हूँ ।।

郁提施提罗说道：“俱卢族之翘楚、婆罗多族之最胜者啊！我今愿亲从你口中听闻：栽植园林、营建水池，其功德果报为何。”毗湿摩答道：“大王啊！此世所谓最上之地，乃悦目可观，土质坚实而肥沃，斑斓多姿，富含诸般矿藏，并能容纳万类众生栖居之所。”

Verse 3

तस्या: क्षेत्रविशेषाश्व॒ तडागानां च बन्धनम्‌ । औदकानि च सर्वाणि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वश:

毗湿摩说道：“我现在将依次说明各种土地及其特定田畴，池塘的开凿与筑堤，以及一切其他水利工程——井等诸类——把应知之要一一陈述。”

Verse 4

तडागानां च वक्ष्यामि कृतानां चापि ये गुणा: । त्रिषु लोकेषु सर्वत्र पूजनीयस्तडागवान्‌

毗湿摩说道：“我也将述说已建成之池塘与蓄水之所的功德。凡建造并护持此池者，于三界之中处处堪受敬礼。”

Verse 5

अथवा मित्रसदन मैत्र॑ मित्रविवर्धनम्‌ । कीर्तिसंजनन श्रेष्ठ तडागानां निवेशनम्‌

毗湿摩说道：“又或者，营造池塘与蓄水之所，犹如为友人立一居舍：此乃施惠，能滋养友谊，增广朋党，并且是生起并传播善名的最上方便之一。”

Verse 6

धर्मस्यार्थस्य कामस्य फलमाहुर्मनीषिण: । तडागसुकृतं देशे क्षेत्रमेक॑ महाश्रयम्‌

毗湿摩说道：“智者言：在一国一乡之中，修建一池之善业，能结就法（Dharma）、利（Artha）、欲（Kāma）三者之果；而以池塘点缀之地，亦为一切众生之大依止。”

Verse 7

चतुर्विधानां भूतानां तडागमुपलक्षयेत्‌ तडागानि च सर्वाणि दिशन्ति श्रियमुत्तमाम्‌,तालाबको चारों प्रकारके प्राणियोंके लिये बहुत बड़ा आधार समझना चाहिये। सभी प्रकारके जलाशय उत्तम सम्पत्ति प्रदान करते हैं

毗湿摩说道：“池塘当被视为四类众生之大依托。诚然，一切水库水塘之属，皆能赐予上妙的兴盛。”

Verse 8

देवा मनुष्यगन्धर्वा: पितरोरगराक्षसा: । स्थावराणि च भूतानि संश्रयन्ति जलाशयम्‌,देवता, मनुष्य, गन्धर्व, पितर, नाग, राक्षस तथा समस्त स्थावर प्राणी जलाशयका आश्रय लेते हैं

毗湿摩说道：天神、人类、乾闼婆、祖灵（Pitṛ）、那伽与罗刹——乃至一切不动之类——皆依止于水之蓄池而得庇护。

Verse 9

तस्मात्‌ तांस्ते प्रवक्ष्यामि तडागे ये गुणा: स्मृता: । या च तत्र फलावाप्तिऋषिभि: समुदाहता

毗湿摩说道：因此，我将为你宣说关于池塘所被传诵的诸般功德，以及诸仙所称扬的由此而得的果报。

Verse 10

वर्षाकाले तडागे तु सलिलं यस्य तिष्ठति । अग्निहोत्रफलं तस्य फलमाहुर्मनीषिण:,जिसके खोदवाये हुए तालाबमें बरसात भर पानी रहता है, उसके लिये मनीषी पुरुष अन्निहोत्रके फलकी प्राप्ति बताते हैं

毗湿摩说道：雨季之时，若有人所掘之池能蓄水不竭，智者称其所得功德，等同于行阿耆尼火供（Agnihotra）之果。

Verse 11

शरत्काले तु सलिलं तडागे यस्य तिष्ठति । गोसहस्रस्य स प्रेत्य लभते फलमुत्तमम्‌,जिसके तालाबमें शरत्कालतक पानी ठहरता है, वह मृत्युके पश्चात्‌ एक हजार गोदानका उत्तम फल पाता है

毗湿摩说道：若有人之池能蓄水至秋季不涸，则其身后所获上妙功德，等同于施舍千头牛之福。

Verse 12

हेमनतकाले सलिलं तडागे यस्य तिष्ठति । स वै बहुसुवर्णस्य यज्ञस्य लभते फलम्‌,जिसके तालाबमें हेमनत (अगहन-पौष) तक पानी रुकता है, वह बहुत-से सुवर्णकी दक्षिणासे युक्त महान्‌ यज्ञके फलका भागी होता है

毗湿摩说道：若有人之池能蓄水至寒季（hemanta，初冬），则其所得功德，等同于一场大祭，其中以大量黄金为祭礼酬赠（dakṣiṇā）。

Verse 13

यस्य वै शैशिरे काले तडागे सलिलं भवेत्‌ । तस्याग्निष्टोमयज्ञस्यथ फलमाहुर्मनीषिण:

毗湿摩说道：“若有人之池塘能在冬季仍蓄水不竭，智者宣称此举所得功德，等同于阿耆尼什托摩祭（Agniṣṭoma）之果报。此教诲以为，为众人维系水源乃合乎达摩的公共福祉之行；因其养生济众，故可与重大祭仪之功德相等。”

Verse 14

तडागं सुकृतं यस्य वसन्ते तु महाश्रयम्‌ । अतितात्रस्य यज्ञस्य फलं स समुपाश्चुते

毗湿摩说道：“凡令人修筑良池，使其至春季仍能蓄水，因而成为渴乏众生的大庇护者，此人所得功德，即为阿提罗多罗祭（Atirātra）之果报。此教诲将济世利民与慈悲之行提升为达摩，其价值与重大的吠陀祭仪等同。”

Verse 15

निदाघकाले पानीयं तडागे यस्य तिष्ठति । वाजिमेधफलं तस्य फल वै मुनयो विदु:,जिसके तालाबमें ग्रीष्म ऋतुतक पानी रुका रहता है, उसे अश्वमेध यज्ञका फल प्राप्त होता है--ऐसा मुनियोंका मत है

毗湿摩说道：“若在炎炎夏季，某人之池仍有清水可用，诸牟尼断言此人所得功德，等同于马祭阿湿婆梅陀（Aśvamedha）之果报。此教诲赞颂为众人存续水源乃至上之达摩，可比最高的祭仪回报。”

Verse 16

स कुलं॑ तारयेत्‌ सर्व यस्य खाते जलाशये । गाव: पिबन्ति सलिलं साधवश्नल नरा: सदा,जिसके खोदवाये हुए जलाशयमें सदा साधु पुरुष और गौएँ पानी पीती हैं, वह अपने समस्त कुलका उद्धार कर देता है

毗湿摩说道：“凡令人掘凿水库，使善人常来饮水、牛群亦恒得饮者，便能救度并提升其整个家族血脉。”

Verse 17

तडागे यस्य गावस्तु पिबन्ति तृषिता जलम्‌ | मृगपक्षिमनुष्याश्व सो5श्वमेधफलं लभेत्‌,जिसके तालाबमें प्यासी गौएँ पानी पीती हैं तथा मृग, पक्षी और मनुष्योंको भी जल सुलभ होता है, वह अश्वमेध यज्ञका फल पाता है

毗湿摩说道：“凡有池塘，使渴牛得饮，且水亦便于野兽、飞鸟、人类与马匹取用者，此人所得功德，等同于阿湿婆梅陀马祭（Aśvamedha）。此教诲将以慈悲供水、普济群生之举，尊为至上的达摩，可与最高的王者大祭相匹敌。”

Verse 18

यत्‌ पिबन्ति जल तत्र स्नायन्ते विश्रमन्ति च । तडागे यस्य तत्‌ सर्व प्रेत्यानन्त्याय कल्पते

毗湿摩说：若人们在那里饮水、沐浴并歇息，则这一切功德都归于那池塘的主人；其人身后，此功德便成为不朽安乐之因。

Verse 19

दुर्लभ सलिलं तात विशेषेण परत्र वै पानीयस्य प्रदानेन प्रीतिर्भवति शाश्वती

毗湿摩说：孩子啊，水是稀世之宝——尤其在彼世更为难得。于彼处，曾施与饮水者，因供水之功德而得长久满足；此功德成为恒常安适之源。

Verse 20

तिलान्‌ ददत पानीयं दीपान्‌ ददत जाग्रत । ज्ञातिभि: सह मोदध्वमेतत्‌ प्रेत्य सुदुर्लभम्‌

毗湿摩说：当施芝麻之布施；当施饮水；当施灯明。须警醒不怠，守持本分。与亲族同欢——此等和合之机，一旦离世，便极难再得。

Verse 21

बन्धुओ! तिलका दान करो, जल-दान करो, दीप-दान करो, सदा धर्म करनेके लिये सजग रहो तथा कुट॒म्बीजनोंके साथ सर्वदा धर्मपालनपूर्वक रहकर आनन्दका अनुभव करो। मृत्युके बाद इन सत्कर्मोंसे परलोकमें अत्यन्त दुर्लभ फलकी प्राप्ति होती है ।।

毗湿摩说：诸位亲族啊，当施芝麻、施水、施灯。常怀警觉以行持法（dharma）；与家室亲眷同住之时，亦当时时守正，由此品尝真实之乐。身后，这些善业在来世结成极难得的果报。诸施之中，施水最为厚重，胜过一切；故而，噫，人中之虎，当必施水。

Verse 22

एवमेतत्‌ तडागस्य कीर्तितं फलमुत्तमम्‌ । अत ऊर्ध्व॑ प्रवक्ष्यामि वृक्षाणामवरोपणम्‌,इस प्रकार यह मैंने तालाब बनवानेके उत्तम फलका वर्णन किया है। इसके बाद वृक्ष लगानेका माहात्म्य बतलाऊँगा

毗湿摩说：如是，我已宣说建造池塘所得之最上功德。今当更进一步，我将讲述栽植树木的善德与殊胜意义。

Verse 23

स्थावराणां च भूतानां जातय: षटू्‌ प्रकीर्तिता: । वृक्षगुल्मलतावलल्‍ल्यस्त्वक्सारास्तृणजातय:

至于不动之类的众生（植物），据说有六种：树木、灌木、攀附于树的藤蔓、匍匐于地的蔓草、皮坚或髓硬之类（如竹），以及诸草类。

Verse 24

एता जात्यस्तु वृक्षाणां तेषां रोपे गुणास्त्विमे । कीर्तिश्व मानुषे लोके प्रेत्य चैव फलं शुभम्‌

这些便是树木的种类。如今我将宣说栽植它们所生的功德：植树之人在人间得长久名声，死后亦得殊胜吉祥之果报。

Verse 25

लभते नाम लोके च पितृभिश्न महीयते । देवलोके गतस्यापि नाम तस्य न नश्यति,संसारमें उसका नाम होता है, परलोकमें पितर उसका सम्मान करते हैं तथा देवलोकमें चले जानेपर भी यहाँ उसका नाम नष्ट नहीं होता

此人于今世得美名；在祖灵之界，为诸父祖（Pitṛ）所尊崇；即便已往天界，其名声亦不泯灭。

Verse 26

अतीतानागते चोभे पितृवंशं च भारत । तारयेद्‌ वृक्षरोपी च तस्माद्‌ वक्षांश्ष रोपयेत्‌

噢，婆罗多啊！植树之人，能济度已逝者与未生者，并能护持整个祖系宗族。因此，噢，婆罗多族之欢悦者，当必定植树。

Verse 27

तस्य पुत्रा भवन्त्येते पादपा नात्र संशय: । परलोकगत: स्वर्ग लोकांश्चाप्रोति सोडव्ययान्‌

对植树之人而言，这些树木宛如其子，毫无疑问。凭此功德，他离世之后得生天界，并得不坏之境。

Verse 28

पुष्प: सुरगणान्‌ वृक्षा: फलैश्वापि तथा पितृन्‌ | छायया चातिथ्थिं तात पूजयन्ति महीरुह:,तात! वृक्षणण अपने फूलोंसे देवताओंकी, फलोंसे पितरोंकी और छायासे अतिथियोंकी पूजा करते हैं

毗湿摩说道：“亲爱的孩子啊，树木以花供奉诸天，以果供奉祖灵，以荫庇礼敬宾客。故而纵无言语，它们亦以慷慨利他的奉献之行，昭示达摩之道。”

Verse 29

किन्नरोरगरक्षांसि देवगन्धर्वमानवा: । तथा ऋषिगणाश्रैव संश्रयन्ति महीरुहान्‌

毗湿摩说道：“紧那罗、那伽、罗刹、诸天、乾闼婆与人类——乃至诸仙（ṛṣi）之众——皆依止于参天大树。”在此伦理教诲中，树被彰显为万类共依的庇护所，暗示护持、培育此等依怙之源乃合乎达摩之功德。

Verse 30

किन्नर, नाग, राक्षस, देवता, गन्धर्व, मनुष्य और ऋषियोंके समुदाय--ये सभी वृक्षोंका आश्रय लेते हैं ।।

毗湿摩说道：“紧那罗、那伽、罗刹、诸天、乾闼婆、人类以及诸圣仙之会众——皆依树而住。于此世间，繁花硕果之树使人得以满足并赖以生存；而对那栽植或布施一树之人而言，这些树在来世将如同儿子一般，成为其救度者。”

Verse 31

तस्मात्‌ तडागे सद्वृक्षा रोप्या: श्रेयोडर्थिना सदा । पुत्रवत्‌ परिपाल्याश्ष पुत्रास्ते धर्मत: स्मृता:

毗湿摩说道：“因此，求自身福祉之人，应常在自己所开凿池塘的岸边栽种佳木，并如养育亲子般加以护持；因为在达摩的眼中，这些树便被视作儿子。”

Verse 32

तडागकृद्‌ वृक्षरोपी इष्टयज्ञश्न यो द्विज: । एते स्वर्गे महीयन्ते ये चान्ये सत्यवादिन:

毗湿摩说道：“凡二生者（dvija）能兴建池塘、栽植树木，并如法举行祭祀者，皆在天界受尊崇；同样，那些守持真实、以真语为业者，也同受礼敬。”

Verse 33

तस्मात्‌ तडागं कुर्वीत आरामांश्वैव रोपयेत्‌ । यजेच्च विविधैर्यज्जै: सत्यं च सततं वदेत्‌,इसलिये मनुष्यको चाहिये कि वह तालाब खोदाये, बगीचे लगाये, भाँति-भाँतिके यज्ञोंका अनुष्ठान करे तथा सदा सत्य बोले

因此，人应当开凿池塘，栽植可供憩息的林苑与园圃；又当举行种种祭祀，并恒常说真实语。在毗湿摩的伦理训诫中，这些行为把公共福祉、虔敬与个人操守结合起来，成为实践达摩的切实支柱。

Verse 58

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि आरामतडागवर्णनं नाम अष्टपज्चाशत्तमो<5ध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》之《阿努沙娑那篇》中，于“施舍之法”一章内，题为《园林与池塘之描述》的第五十八章至此终了。（毗湿摩之论说仍将继续，作为对积德之公共善举的教诲——为一切众生之安乐而营建憩息林苑与蓄水之所。）