Adhyaya 47

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशे द्वीपद्वीपेश्वरकथनं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच आग्नीध्रं ज्येष्ठदायादं काम्यपुत्रं महाबलम् प्रियव्रतो ऽभ्यषिञ्चद्वै जंबूद्वीपेश्वरं नृपः

如是，在《圣林伽大往世书》（Śrī Liṅga Mahāpurāṇa）前分之宇宙地理篇（Bhuvanakośa）中，名为“诸洲与洲主之叙述”的一章里，苏多（Sūta）说道：国王普利耶弗罗多（Priyavrata）为其长嗣、迦弥耶（Kāmyā）之子、力大无比的阿耆尼陀罗（Āgnīdhra）行灌顶礼，立为阎浮提（Jambūdvīpa）之主。

Verse 2

सो ऽतीव भवभक्तश् च तपस्वी तरुणः सदा भवार्चनरतः श्रीमान् गोमान्धीमान्द्विजर्षभाः

他对婆伐（Bhava，即湿婆）怀有炽盛的奉爱；虽年少，却恒常安住于苦行（tapas）。常沉浸于礼敬婆伐之中，他光辉显赫，牛群丰足，辨慧敏锐，为诸“二生者”（dvija）之最胜。

Verse 3

तस्य पुत्रा बभूवुस्ते प्रजापतिसमा नव सर्वे माहेश्वराश्चैव महादेवपरायणाः

由他诞生九位儿子，威仪堪比诸生主（Prajāpati）；他们全都是大自在天（Maheśvara）的奉爱者，一心归向大天（Mahādeva），以其为至上的主宰帕提（Pati）。

Verse 4

ज्येष्ठो नाभिर् इति ख्यातस् तस्य किंपुरुषो ऽनुजः हरिवर्षस्तृतीयस्तु चतुर्थो वै त्विलावृतः

长子以“那毗”（Nābhi）著称。其弟之境名为“金普鲁沙”（Kiṃpuruṣa）；第三为“诃利伐沙”（Hari-varṣa），第四确为“伊罗弗利多”（Ilāvṛta）。

Verse 5

रम्यस्तु पञ्चमस् तत्र हिरण्मान् षष्ठ उच्यते कुरुस्तु सप्तमस्तेषां भद्राश्वस्त्वष्टमः स्मृतः

在那里，“罗摩迦”（Ramyaka）被宣称为第五；“希兰摩耶”（Hiraṇmaya）被称为第六。“俱卢”（Kuru）为第七，而“跋陀罗阿湿婆”（Bhadrāśva）被记为第八。

Verse 6

नवमः केतुमालस्तु तेषां देशान्निबोधत नाभेस्तु दक्षिणं वर्षं हेमाख्यं तु पिता ददौ

第九之地为“计都摩罗”（Ketumāla）——当知这些国土。赐予“那毗”（Nābhi）者，父神将南方的分域（varṣa）名为“诃摩”（Hema）而授之。

Verse 7

हेमकूटं तु यद्वर्षं ददौ किंपुरुषाय सः नैषधं यत्स्मृतं वर्षं हरये तत्पिता ददौ

他将“诃摩库塔伐沙”（Hemakūṭa-varṣa）赐予“金普鲁沙”（Kiṃpuruṣa）；而被称为“奈沙陀伐沙”（Naiṣadha-varṣa）之地，则由父神赐与“诃罗”（Hara）。如是诸界分封，各得其分，皆依达摩而立——并在至上“主宰”（Pati，湿婆Śiva）的统摄之下，祂究竟护持一切宇宙秩序。

Verse 8

इलावृताय प्रददौ मेरुर्यत्र तु मध्यमः नीलाचलाश्रितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता

父神赐予“伊罗弗利多”（Ilāvṛta）——其中央屹立着须弥山（Meru）。又赐“罗摩耶”（Ramya）以依止“尼罗阿遮罗”（Nīlācala，青蓝之山）的伐沙。

Verse 9

श्वेतं यदुत्तरं तस्मात् पित्रा दत्तं हिरण्मते यदुत्तरं शृङ्गवर्षं पिता तत्कुरवे ददौ

从那北方之地，父亲将名为“白域”（Śveta）的国土赐予希然玛特（Hiraṇmat）；而更北之境，名为“峰雨洲”（Śṛṅgavarṣa），父亲又赐给那位俱卢（Kuru）。

Verse 10

वर्षं माल्यवतं चापि भद्राश्वस्य न्यवेदयत् गन्धमादनवर्षं तु केतुमालाय दत्तवान्

他将“鬘山洲”（Mālyavat）分配给跋陀罗阿湿婆（Bhadrāśva），又把“香醉山洲”（Gandhamādana）赐予计都摩罗（Ketumāla）——如是依主宰“帕提”（Pati）所立的宇宙秩序而分封诸域；当众生之魂（paśu）仍为系缚（pāśa）所缠时，主宰统御诸世界。

Verse 11

इत्येतानि महान्तीह नव वर्षाणि भागशः आग्नीध्रस्तेषु वर्षेषु पुत्रांस्तानभिषिच्य वै

如是，此世有九大洲域（varṣa），各依其分而划定。阿耆尼陀罗（Agnīdhra）确实在诸洲为其诸子行灌顶礼，安立各自于正当的权位。

Verse 12

यथाक्रमं स धर्मात्मा ततस्तु तपसि स्थितः तपसा भावितश्चैव स्वाध्यायनिरतस्त्वभूत्

依次第，那位具法性者遂安住于苦行（tapas）。由苦行陶冶而纯熟，他亦恒常勤修自诵自学（svādhyāya）——此为湿婆行门之戒修，能净化个我之魂（paśu），使其转向主宰帕提——大自在天湿婆。

Verse 13

स्वाध्यायनिरतः पश्चाच् छिवध्यानरतस् त्वभूत् यानि किंपुरुषाद्यानि वर्षाण्यष्टौ शुभानि च

其后，他专修自诵自学（svādhyāya），复沉入对湿婆的禅观。此即八处吉祥洲域（varṣa），自金普鲁沙（Kimpuruṣa）起首。

Verse 14

तेषां स्वभावतः सिद्धिः सुखप्राया ह्ययत्नतः विपर्ययो न तेष्वस्ति जरामृत्युभयं न च

对他们而言，成就出于本性，自然而然、几乎不费力，且以安乐为主。在他们之中不见退转与堕落；亦无对衰老与死亡的恐惧。

Verse 15

धर्माधर्मौ न तेष्वास्तां नोत्तमाधममध्यमाः न तेष्वस्ति युगावस्था क्षेत्रेष्वष्टसु सर्वतः

在那八处神圣的湿婆圣域（Śiva-kṣetra）中，既无法（dharma）亦无非法（adharma）之支配；优、劣、中等的分别也不生起。在这些圣地里，诸劫（yuga）的境况于一切方面皆不运行。

Verse 16

रुद्रक्षेत्रे मृताश्चैव जङ्गमाः स्थावरास् तथा भक्ताः प्रासंगिकाश्चापि तेषु क्षेत्रेषु यान्ति ते

在鲁陀罗的圣域中，凡于彼处命终者——无论动者或不动者——连同虔敬者，乃至仅因因缘牵连者，皆得通达彼等圣洁的湿婆圣地。

Verse 17

तेषां हिताय रुद्रेण चाष्टक्षेत्रं विनिर्मितम् तत्र तेषां महादेवः सान्निध्यं कुरुते सदा

为他们的福祉，鲁陀罗建立了八处圣域的神圣轮环。在那里，摩诃提婆恒常亲临，赐予不绝的同在与恩 grace。

Verse 18

दृष्ट्वा हृदि महादेवम् अष्टक्षेत्रनिवासिनः सुखिनः सर्वदा तेषां स एवेह परा गतिः

既于心中得见摩诃提婆，居于八处圣域者恒常欢喜；对他们而言，唯有祂是至上的归依与究竟的归宿——即便就在此生此地。

Verse 19

नाभेर्निसर्गं वक्ष्यामि हिमाङ्के ऽस्मिन्निबोधत नाभिस्त्वजनयत्पुत्रं मेरुदेव्यां महामतिः

如今我将叙述那婆（Nābhi）的起源与世系；请在这神圣的记述中专心聆听。大德之那婆在摩卢提薇（Merudevī）处得一子。

Verse 20

ऋषभं पार्थिवश्रेष्ठं सर्वक्षत्रस्य पूजितम् ऋषभाद्भरतो जज्ञे वीरः पुत्रशताग्रजः

利沙婆（Ṛṣabha）为诸王之最胜，受一切刹帝利众所敬奉，名闻遐迩。由利沙婆诞生婆罗多（Bharata），英勇无畏，为百子之长。

Verse 21

सो ऽभिषिच्याथ ऋषभो भरतं पुत्रवत्सलः ज्ञानवैराग्यमाश्रित्य जित्वेन्द्रियमहोरगान्

随后，慈爱其子的利沙婆为婆罗多行灌顶礼，立其为王。依止真知与离欲，他降伏诸根之“大蛇”，松解系缚个我之灵（pashu）的缚索 pāśa，并转心归向主宰 Pati——湿婆（Śiva），以其为唯一归依。

Verse 22

सर्वात्मनात्मनि स्थाप्य परमात्मानमीश्वरम् नग्नो जटी निराहारश् चीरी ध्वान्तगतो हि सः

以遍一切的观照，将至上之我——至尊自在主（Pati）、Paramātman——安立于自心深处；于是他成为苦行者：裸形、结发、断食、披褴褛衣，并“入于幽暗”，即超越外相而沉入内在寂静。

Verse 23

निराशस्त्यक्तसंदेहः शैवमाप परं पदम् हिमाद्रेर्दक्षिणं वर्षं भरताय न्यवेदयत्

既无所求，亦尽除疑惑，他证得至上的湿婆境界——Pati 的最高位。随后他向婆罗多宣示：喜马拉雅之下的南方地域。

Verse 24

तस्मात्तु भारतं वर्षं तस्य नाम्ना विदुर्बुधाः भरतस्यात्मजो विद्वान् सुमतिर्नाम धार्मिकः

因此，智者皆知此地名为“婆罗多界”（Bhārata-varṣa），以婆罗多之名而称。婆罗多之子名苏摩提（Sumati），博学而持法，端正贤善。

Verse 25

बभूव तस्मिंस्तद्राज्यं भरतः संन्यवेशयत् पुत्रसंक्रामितश्रीको वनं राजा विवेश सः

随后，婆罗多如法安立其国。将王者的荣光与治国之重托付于其子后，国王自入林野，受持出离之行——舍弃世间王权，趋向至上之道；因为唯有主宰帕提（Śiva）才是众生之魂帕舒（个体灵魂）的真实归依。