Adhyaya 104

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पार्वतीविवाहवर्णनं नाम त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं विनायको जातो गजवक्त्रो गणेश्वरः कथं प्रभावस्तस्यैवं सूत वक्तुमिहार्हसि

于是，在《圣·林伽大往世书》前分中，开启名为《帕尔瓦蒂婚礼记述》的第一百零四章。诸仙人说道：“象面之主、众伽那之王——毗那夜迦是如何诞生的？他的威德为何如此广大？噢，苏多啊，你当在此为我们宣说。”

Verse 2

सूत उवाच एतस्मिन्नन्तरे देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समेत्य ते धर्मविघ्नं तदा कर्तुं दैत्यानामभवन्द्विजाः

苏多说道：其间，诸天与因陀罗、优波因陀罗（毗湿奴）一同聚集；为在当时阻挠代提耶族的法业，他们化作“二生”的婆罗门之相。

Verse 3

असुरा यातुधानाश् च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः तामसाश् च तथा चान्ये राजसाश् च तथा भुवि

在世间，有阿修罗、夜徒陀那与罗刹——行事凶暴之众——多为昏暗之性（tāmas）；亦有他类众生，多为激动之性（rājasa）。

Verse 4

अविघ्नं यज्ञदानाद्यैः समभ्यर्च्य महेश्वरम् ब्रह्माणं च हरिं विप्रा लब्धेप्सितवरा यतः

诸婆罗门啊，他们以祭祀、布施等诸仪轨，如法礼敬大自在天（摩诃提婆）——并同礼梵天与诃利（毗湿奴）——因此无有障碍，得获所愿之恩赐。

Verse 5

ततो ऽस्माकं सुरश्रेष्ठाः सदा विजयसंभवः तेषां ततस्तु विघ्नार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम्

于是，噢诸天中最胜者，胜利恒常注定在我方。因此，为使彼等遭遇障碍——而令天界住民无碍——神圣的对治之力被发动。

Verse 6

पुत्रार्थं चैव नारीणां नराणां कर्मसिद्धये विघ्नेशं शङ्करं स्रष्टुं गणपं स्तोतुमर्हथ

为求子嗣之妇女，亦为求事业成就之男子，你们当礼敬赞颂伽那帕——障碍主毗伽尼湿——此乃商羯罗所化现，作为除障赐成之主。

Verse 7

इत्युक्त्वान्योन्यमनघं तुष्टुवुः शिवमीश्वरम् नमः सर्वात्मने तुभ्यं सर्वज्ञाय पिनाकिने

他们彼此如是言毕，便赞颂无垢的自在主湿婆、至上统御者：“敬礼于汝，万有之自性；敬礼于汝，全知者，执持毗那迦神弓者。”

Verse 8

अनघाय विरिञ्चाय देव्याः कार्यार्थदायिने अकायायार्थकायाय हरेः कायापहारिणे

敬礼无垢者；敬礼毗邻遮（梵天）；敬礼赐女神以成办所愿之力者；敬礼无身之主，然为众生而示现具义之形者；并敬礼能收摄哈利（毗湿奴）之有身状态者。

Verse 9

कायान्तस्थामृताधारमण्डलावस्थिताय ते कृतादिभेदकालाय कालवेगाय ते नमः

敬礼于汝：安住于身内之圆域，作为不死甘露之依持；敬礼于汝：为区分自劫初（克利多时代）起诸世代之时；并敬礼于汝：即时间之迅猛奔流、时间之势力。

Verse 10

कालाग्निरुद्ररूपाय धर्माद्यष्टपदाय च कालीविशुद्धदेहाय कालिकाकारणाय ते

顶礼于您——化身为“劫火鲁陀罗”(Kālāgni-Rudra)；为以法(Dharma)为首的八支根基；其身由迦梨(Kālī)所净、亦即迦梨之身；并且您正是迦利迦(Kālikā)的本因与源流。

Verse 11

कालकण्ठाय मुख्याय वाहनाय वराय ते अंबिकापतये तुभ्यं हिरण्यपतये नमः

顶礼于您——噢“青喉”主(Nīlakaṇṭha)、至上之首领；噢尊胜的乘御者与赐福者；噢安比迦(Ambikā)之夫；噢掌管黄金与福裕的主宰。

Verse 12

हिरण्यरेतसे चैव नमः शर्वाय शूलिने कपालदण्डपाशासिचर्माङ्कुशधराय च

诚敬顶礼于“金精”Hiraṇyaretas；亦顶礼于持三叉戟的舍尔瓦(Śarva)——执骷髅杖、索套、宝剑、兽皮与钩杖(aṅkuśa)者；我向那位主宰(Pati)俯首。

Verse 13

पतये हैमवत्याश् च हेमशुक्लाय ते नमः पीतशुक्लाय रक्षार्थं सुराणां कृष्णवर्त्मने

顶礼于您——海摩伐底(Haimavatī，帕尔瓦蒂Pārvatī)之主(Pati)，金辉灿然者。顶礼于您——黄白之色，护持诸天(Deva)者；顶礼于那行道幽暗者——玄秘而不可测度。

Verse 14

पञ्चमाय महापञ्चयज्ञिनां फलदाय च पञ्चास्यफणिहाराय पञ्चाक्षरमयाय ते

顶礼于您——为“第五者”，超越五重次第；赐予行持大五祭(Mahāpañcayajña)者以果报；五面之上戴蛇冠者；并且您的本体即五字真言“namaḥ śivāya”。

Verse 15

पञ्चधा पञ्चकैवल्यदेवैरर्चितमूर्तये पञ्चाक्षरदृशे तुभ्यं परात्परतराय ते

顶礼于汝——超越一切超越之至上者——汝之圣形为五位解脱（Kaivalya）天神以五重方式所礼赞，并以五音真言之观照「南无·湿婆耶（Namaḥ Śivāya）」而亲自显现。

Verse 16

षोडशस्वरवज्राङ्गवक्त्रायाक्षयरूपिणे कादिपञ्चकहस्ताय चादिहस्ताय ते नमः

顶礼于汝——以十六圣元音之威力而面容光耀、坚若金刚者；本体不坏者；以「ka」与五重字群为汝之手（真言之力）者；而汝自身即为原初之手，一切能作之最初根源。

Verse 17

टादिपादाय रुद्राय तादिपादाय ते नमः पादिमेण्ढ्राय यद्यङ्गधातुसप्तकधारिणे

顶礼于鲁陀罗——汝之双足为原初之基。复次礼敬汝：一切立足之所依者；汝于自身之中摄持七种身分（七体质）与有身生命之诸肢分。

Verse 18

शान्तात्मरूपिणे साक्षात् क्षदन्तक्रोधिने नमः लवरेफहलाङ्गाय निरङ्गाय च ते नमः

顶礼于汝：以寂静之自性为形、为现前真实者；顶礼于汝：降伏并吞尽忿怒者。顶礼于汝：以神圣音节之形（la–va–ra–re–pha–ha–lāṅga）为身者；复次顶礼于汝——无相而无垢者。

Verse 19

सर्वेषाम् एव भूतानां हृदि निःस्वनकारिणे भ्रुवोर् अन्ते सदा सद्भिर् दृष्टायात्यन्तभानवे

顶礼于那至极光明者：令一切众生心中生起微细内鸣者；亦为贤善之人恒常观见于两眉之间终极之点者。

Verse 20

भानुसोमाग्निनेत्राय परमात्मस्वरूपिणे गुणत्रयोपरिस्थाय तीर्थपादाय ते नमः

顶礼于您——以日、月、火为三眼者；本体即至上真我者；超越三德（guṇa）者；其足即为清净圣渡（tīrtha），能净化众生并引渡至解脱。

Verse 21

तीर्थतत्त्वाय साराय तस्मादपि पराय ते ऋग्यजुःसामवेदाय ओंकाराय नमो नमः

再三顶礼于您——您即一切圣渡之理（tīrtha-tattva），为内在精髓（sāra），且超越其上的至上者；顶礼于您——您即《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀，亦即圣音普罗那瓦“唵”（Oṃkāra）。

Verse 22

ओङ्कारे त्रिविधं रूपम् आस्थायोपरिवासिने पीताय कृष्णवर्णाय रक्तायात्यन्ततेजसे

安住于圣音“唵”（Oṃ）之中，祂摄受三重形相——居于至上为超越之主；显现为黄色、深黑色与红色——具无量光辉者。

Verse 23

स्थानपञ्चकसंस्थाय पञ्चधाण्डबहिः क्रमात् ब्रह्मणे विष्णवे तुभ्यं कुमाराय नमोनमः

再拜、再拜于您——安住为五重“处所”（实相之五位）者，并依次超越五重覆障（限制之五壳）者。礼敬梵天，礼敬毗湿奴，亦礼敬于您——神圣的童子库玛罗（Skanda）；在您之中，主宰Pati为拔济被缚之众生（paśu）而显现。

Verse 24

अंबायाः परमेशाय सर्वोपरिचराय ते मूलसूक्ष्मस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्माय ते नमः

顶礼于您——安芭（Ambā，Śakti）之至上主宰，万有皆侍奉供事者；顶礼于您——本性为根本因、至微至妙之实相，且同时为粗显与微细者。

Verse 25

सर्वसंकल्पशून्याय सर्वस्माद्रक्षिताय ते आदिमध्यान्तशून्याय चित्संस्थाय नमोनमः

我再三顶礼于汝——离一切意念造作（saṅkalpa）者；超越并不为诸限所拘者；无始、无中、无终者；安住于清净觉知（Cit）者。

Verse 26

यमाग्निवायुरुद्रांबुसोमशक्रनिशाचरैः दिङ्मुखे दिङ्मुखे नित्यं सगणैः पूजिताय ते

噢主宰（Pati），于一切方位、于一切方门之处，汝恒常与诸伽那（gaṇa）同受礼敬：阎摩、火神阿耆尼、风神婆由、鲁陀罗、伐楼那（水之主）、苏摩、释迦罗（因陀罗）以及夜行众（niśācara）皆来供奉。

Verse 27

सर्वेषु सर्वदा सर्वमार्गे सम्पूजिताय ते रुद्राय रुद्रनीलाय कद्रुद्राय प्रचेतसे महेश्वराय धीराय नमः साक्षाच्छिवाय ते

顶礼于汝——为一切众生于一切时、循一切道而圆满供奉之鲁陀罗；深蓝之鲁陀罗、威烈之鲁陀罗、全知的普罗切塔斯（Pracetas）；坚住而寂静的大自在天（Mahēśvara）——顶礼于汝，汝以显然真实即是湿婆本身，为赐解脱于被缚众生（paśu）之主宰（Pati）。

Verse 28

अथ शृणु भगवन् स्तवच्छलेन कथितमजेन्द्रमुखैः सुरासुरेशैः /* मखमदनयमाग्निदक्षयज्ञक्षपणविचित्रविचेष्टितं क्षमस्व

如今，噢吉祥的主啊，请垂听——以赞颂为名而宣说的——由梵天以及诸天与阿修罗之主所陈之言。愿汝宽恕汝那奇妙的作为之显现：降伏摩诃（Makha），挫折魔弹那（Madana），制止阎摩与火神阿耆尼，并以非凡之势毁灭达刹（Dakṣa）之祭祀。

Verse 29

सूत उवाच यः पठेत्तु स्तवं भक्त्या शक्राग्निप्रमुखैः सुरैः कीर्तितं श्रावयेद्विद्वान् स याति परमां गतिम्

苏多曰：凡以虔敬（bhakti）诵此赞颂——此为以因陀罗与火神阿耆尼为首之诸天所歌咏——以及智者令他人得闻者，皆得至无上归趣（于湿婆、主宰Pati之中之最高解脱）。