Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वाविशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच दशाहं प्राहुराशौचं सपिण्डेषु विपश्चितः / मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः

毗耶娑说：智者宣称，在萨品达（以丧祭供团相系的血亲）之中，婆罗门——二次生者之最上——逢有死亡时当守十日阿修迦（仪式不净），有出生时亦复如是。

Verse 2

नित्यानि चैव कर्माणि काम्यानि च विशेषतः / नकुर्याद् विहितं किञ्चित् स्वाध्यायं मनसापिच

当行每日必作之仪轨，尤当远离由欲求所驱的祭仪（kāmya）。不可怠慢任何所规定之本分；并当修持自诵自学（svādhyāya），纵在心中亦可。

Verse 3

शुचीनक्रोधनान् भूम्यान् शालाग्नौ भावयेद् द्विजान् / शुष्कान्नेन फलैर्वापि वैतानं जुहुयात् तथा

当延请清净无嗔之婆罗门，使其坐于家火旁之地上，并如法恭敬供养；亦当如是行“毗多那”供献，以干粮谷粒为供，或以果实代之而投供于火。

Verse 4

न स्पृशेयुरिमानन्ये न च तेभ्यः समाहरेत् / चतुर्थे पञ्चमे वाह्नि संस्पर्शः कथितो बुधैः

他人不应触碰此等之人，也不应从他们那里收取或取走任何物品。智者宣说：以火而成的（净化之）接触，在第四与第五日得以完成。

Verse 5

सूतके तु सपिण्डानां संस्पर्शो न प्रदुष्यति / सूतकं सूतिकां चैव वर्जयित्वा नृणां पुनः

在苏多迦（因死亡而起之不净）期间，萨品达之间的接触并不致污。对一般人而言，只须避开苏多迦本身，以及与分娩相关的不净——苏提迦（sūtikā）即可。

Verse 6

अधीयानस्तथा यज्वा वेदविच्च पिता भवेत् / संस्पृश्याः सर्व एवैते स्नानान्माता दशाहतः

父亲若勤修吠陀诵习，曾行祭祀（yajña），并通达吠陀，即成仪轨上可净之人。此等诸人皆可接触；唯母亲须待十夜不净期已过，沐浴之后方得清净。

Verse 7

दशाहं निर्गुणे प्रोक्तमशौचं चातिनिर्गुणे / एकद्वित्रिगुणैर्युक्तं चतुस्त्र्येकदिनैः शुचिः

对于被称为“无德者”（nirguṇa，缺乏所规定之德行与资质）的人，仪礼不净（aśauca）宣说为十日；“极无德者”（ati-nirguṇa）亦复如是。若具一、二、三种所定之 guṇa，则分别于四日、三日与一日复得清净。

Verse 8

दशाहात् तु परं सम्यगधीयीत जुहोति च / चतुर्थे तस्य संस्पर्शं मनुराह प्रजापतिः

十日既满，便可如法复行吠陀诵习，亦可向圣火投献供物（āhuti）。其后至第四日，方许与之接触——此乃摩奴（Manu）、众生之主普罗阇波提（Prajāpati）所宣示。

Verse 9

क्रियाहीनस्य मूर्खस्य महारोगिण एव च / यथेष्टाचरणस्याहुर्मरणान्तमशौवकम्

对于缺失应行仪轨者、愚昧者、罹患重病者，以及随心所欲而行者，皆说其不净（aśauca）延续至死方止。

Verse 10

त्रिरात्रं दशरात्रं वा ब्राह्मणानामशौचकम् / प्राक्संस्कारात् त्रिरात्रं स्यात् तस्मादूर्ध्वं दशाहकम्

对婆罗门而言，不净（aśauca）之期或为三夜，或为十夜。于孩童诸净化仪式（saṃskāra）未行之前，当守三夜；其后则为十日（十夜）之守持。

Verse 11

ऊनद्विवार्षिके प्रेते मातापित्रोस्तदिष्यते / त्रिरात्रेण शुचिस्त्वन्यो यदि ह्यत्यन्तनिर्गुणः

若孩童未满两岁而亡，所规定的净秽期（āśauca）仅归于母与父。其余亲属则于三夜之内复得清净，尤以全然离执、无私缠者为甚。

Verse 12

अदन्तजातमरणे पित्रोरेकाहमिष्यते / जातदन्ते त्रिरात्रं स्याद् यदि स्यातां तु निर्गुणौ

若孩童未出牙而亡，父母之净秽期定为一日；若已出牙，则当为三夜——但须父母无失格之障（nirguṇa）。

Verse 13

आदन्तजननात् सद्य आचौलादेकरात्रकम् / त्रिरात्रमौपनयनात् सपिण्डानामुदाहृतम्

对 sapinda（同属供团之近亲）而言，初牙一生即刻起净秽；初次剃发礼（caula）为一夜；而在 upanayana（入门受戒）之时，则宣说为三夜。

Verse 14

जातमात्रस्य बालस्य यदि स्यान्मरणं पितुः / मातुश्च सूतकं तत् स्यात् पिता स्यात् स्पृश्य एव च

若婴儿方才出生而父亲去世，则母亲承受 sūtaka（产秽）。而父亲——就家宅而言之亡者——亦当视为“触之不净”（spṛśya）。

Verse 15

सद्यः शौचं सपिण्डानां कर्तव्यं सोदरस्य च / ऊर्ध्वं दशाहादेकाहं सोदरो यदि निर्गुणः

对 sapinda（供团之血亲）以及同胞兄弟，当即行净化之礼。然逾十日之后，若此兄弟为“nirguṇa”（不具足受行全礼之资格），则净秽仅一日。

Verse 16

अथोर्ध्वं दन्तजननात् सपिण्डानामशौचकम् / एकरात्रं निर्गुणानां चैलादूर्ध्वं त्रिरात्रकम्

其后，当婴儿开始出牙时，同属萨宾达（sapiṇḍa，同享祖供团食 piṇḍa 之亲族）者应守持阿修迦（aśauca，仪式不净）。对不具规定仪轨资质者，仅一夜；而自受衣之阶段起，则为三夜。

Verse 17

अदन्तजातमरणं संभवेद् यदि सत्तमाः / एकरात्रं सपिण्डानां यदि ते ऽत्यन्तनिर्गुणाः

噫，至善之士！若有未出牙之婴儿亡故，则萨宾达亲族所守阿修迦仅一夜——但须其等全然不具所规定之德行与仪轨。

Verse 18

व्रतादेशात् सपिण्डानामर्वाक् स्नानं विधीयते / सर्वेषामेव गुणिनामूर्ध्वं तु विषमं पुनः

依誓戒（vrata）之敕令，萨宾达亲族的沐浴净身规定至某一限度为止；然对一切具德且具仪轨资质者，逾此之后其法则复不齐一，随身份与情境而异。

Verse 19

अर्वाक् षण्मासतः स्त्रीणां यदि स्याद् गर्भसंस्त्रवः / तदा माससमैस्तासामशौचं दिवसैः स्मृतम्

若妇女于六个月之前发生流产（胎胚下泄），则依传统所记，其阿修迦期以怀孕之月数为准：几个月便为几日。

Verse 20

तत ऊर्ध्वं तु पतने स्त्रीणां द्वादशरात्रिकम् / सद्यः शौचं सपिण्डानां गर्भस्त्रावाच्च वा ततः

其后，若妇人身亡（patana），其阿修迦期为十二夜；然对萨宾达亲族而言，净除即刻成就——流产（胎体下泄）之事亦复如是。

Verse 21

गर्भच्युतावहोरात्रं सपिण्डे ऽत्यन्तनिर्गुणे / यथेष्टाचरणे ज्ञातौ त्रिरात्रमिति निश्चयः

若发生流产（garbha-cyuti），不净期（aśauca）为一昼一夜。若为同一血缘团体之亲（sapinda）而其德行全无，或亲族放纵随意、无所节制者，则不净期决定为三夜。

Verse 22

यदि स्यात् सूतके सूतिर्मरणे वा मृतिर्भवेत् / शेषेणैव भवेच्छुद्धिरहः शेषे त्रिरात्रकम्

若在生育不净期（sūtaka）之中又有新生，或在丧亡不净期之中又逢死亡，则只需计算原先不净期所余之时，期满即得清净。若仅余一日之残段，则净期当作三夜来计。

Verse 23

मरणोत्पत्तियोगे तु मरणाच्छुद्धिरिष्यते / अघवृद्धिमदाशौचमूर्घ्वं चेत् तेन शुध्यति

当死亡与出生相遇并致不净重叠时，净除只依死亡不净而定。若因增添丧事之不净（aghā）本应延长，则完成该死亡相关之期限，即得清净。

Verse 24

अथ चेत् पञ्चमीरात्रिमतीत्य परतो भवेत् / अघवृद्धिमदाशौचं तदा पूर्वेण शुध्यति

若（死亡）发生在第五夜已过之后——亦即更迟之时——则由死亡所生之不净（aśauca）将被延长；此时当依先前所说之法而得清净。

Verse 25

देशान्तरगतं श्रुत्वा सूतकं शावमेव तु / तावदप्रयतो मर्त्यो यावच्छेषः समाप्यते

若听闻远方之地发生生育不净（sūtaka）或死亡不净（śāvaka），则此人仅在不宜行仪（aprayata）的状态中停留，直到该不净所余之期满为止。

Verse 26

अतीते सूतके प्रोक्तं सपिण्डानां त्रिरात्रकम् / तथैव मरणे स्नानमूर्ध्वं संवत्सराद् यदि

当产秽（sūtaka，生育不净期）已过，对同一血缘团（sapinda）之亲属，应行三夜之戒仪。同样，若遇死亡而应行之礼延误逾一年，则以沐浴为主要之净化而复归清净。

Verse 27

वेदान्तविच्चाधीयानो यो ऽग्निमान् वृत्तिकर्षितः / सद्यः शौचं भवेत् तस्य सर्वावस्थासु सर्वदा

对于具足吠陀之德、通达吠檀多而仍勤修诵习、守护圣火（agni），又为生计所迫者，其清净即刻成立——于一切时、一切境皆然。

Verse 28

स्त्रीणामसंस्कृतानां तु प्रदानात् पूर्वतः सदा / सपिण्डानां त्रिरात्रं स्यात् संस्कारे भर्तुरेव हि

至于未受诸净礼（saṃskāra）之女子，仪式恒当依其出嫁之前之本族而行。对同血缘团（sapinda）之亲属，不净期（aśauca）为三夜——因为在诸净礼之事上，女子之祭仪归属被认为系于其夫。

Verse 29

अहस्त्वदत्तकन्यानामशौचं मरणे स्मृतम् / ऊनद्विवर्षान्मरणे सद्यः शौचमुदाहृतम्

经中说：若未出嫁之女童亡故，则无不净期（aśauca）。又若未满两岁之幼儿亡故，则宣说其清净（śauca）即刻成立。

Verse 30

आदन्तात् सोदरे सद्य आचौलादेकरात्रकम् / आप्रदानात् त्रिरात्रं स्याद् दशरात्रमतः परम्

对于同父同母之亲兄弟姊妹（sodara），不净即刻成立。自未萌齿之期至初次剃顶礼（cūḍā）之间，为一夜；至正式“交付”之礼（pradāna）为三夜；其后则为十夜。

Verse 31

मातामहानां मरणे त्रिरात्रं स्यादशौचकम् / एकोदकानां मरणे सूतके चैतदेव हि

母系外祖父母去世时，aśauca（仪式性不净）为三夜。确实，对于同属 ekodaka（共一水供系、同一祭水血缘）之亲族之死，以及 sūtaka（因生育而起的不净）之时，皆依此同一法则。

Verse 32

पक्षिणी योनिसम्बन्धे बान्धवेषु तथैव च / एकरात्रं समुद्दिष्टं गुरौ सब्रह्मचारिणि

若因雌鸟而致死/致染不净，在血缘出生之系（yoni-sambandha）及诸亲族之间，所规定的不净期为一夜；同样，一夜之期亦宣示适用于师长（guru）与同学同修（sabrahmacārin）。

Verse 33

प्रेते राजनि सज्योतिर्यस्य स्याद् विषये स्थितिः / गृहे मृतासु दत्तासु कन्यकासु त्र्यहं पितुः

当一位国王去世，而其国土中圣火作为常设之制得以维持（sajyoti）时：若父亲之女儿去世——无论仍居家中，或已出嫁——父亲的不净期为三日。

Verse 34

परपूर्वासु भार्यासु पुत्रेषु कृतकेषु च / त्रिरात्रं स्यात् तथाचार्ये स्वभार्यास्वन्यगासु च

对于先前属于他人的妻子（parapūrvā），以及收养之子（kṛtaka），不净期为三夜；同样，对 ācārya（师长）亦为三夜。对于自己的妻子若已随他人而去，也规定为三夜。

Verse 35

आचार्यपुत्रे पत्न्यां च अहोरात्रमुदाहृतम् / एकाहं स्यादुपाध्याये स्वग्रामे श्रोत्रिये ऽपि च

对于 ācārya 的儿子与其妻，不净期被说为一日一夜。对于 upādhyāya（授课之师）以及本村的 śrotriya（通晓吠陀的婆罗门），则应为一日。

Verse 36

त्रिरात्रमसपिण्डेषु स्वगृहे संस्थितेषु च / एकाहं चास्ववर्ये स्यादेकरात्रं तदिष्यते

对于非同一“萨品达”(sapiṇḍa)的亲属，以及死亡发生在自家同住之人中者，所规定的不净期为三夜。若是自己的尊长、如师长之属，则为一日；其余诸人，则以一夜为适当。

Verse 37

त्रिरात्रं श्वश्रूमरणे श्वशुरे वै तदेव हि / सद्यः शौचं समुद्दिष्टं सगोत्रे संस्थिते सति

岳母（或婆母）去世时，不净期为三夜；岳父（或公公）亦复如是。然若有同一氏族（gotra）之人现前承担仪轨，则规定可即刻得净。

Verse 38

शुद्ध्येद् विप्रो दशाहेन द्वादशाहेन भूमिपः / वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्यति

婆罗门于十日后得净；王者（刹帝利）于十二日后得净；吠舍于十五日后得净；首陀罗则于一月后得净。

Verse 39

क्षत्रविट्शूद्रदायादा ये स्युर्विप्रस्य बान्धवाः / तेषामशौचे विप्रस्य दशाहाच्छुद्धिरिष्यते

若婆罗门之亲属、其继承人属于刹帝利、吠舍或首陀罗阶层，则在彼等之不净（aśauca）期间，婆罗门被认为十日后即得清净。

Verse 40

राजन्यवैश्यावप्येवं हीनवर्णासु योनिषु / स्वमेव शौचं कुर्यातां विशुद्ध्यर्थमसंशयम्

同样地，即便是刹帝利与吠舍，若因与较低社会阶序之女子结合而出生，也应当亲自履行所规定的净化之行——毫无疑问——为求仪式上的清净。

Verse 41

सर्वे तूत्तरवर्णानामशौचं कुर्युरादृताः / तद्वर्णविधिदृष्टेन स्वं तु शौचं स्वयोनिषु

众人当谨慎奉行为上等种姓所规定的净秽期（aśauca）。但凡生于本族本类者，各自应依其种姓之法则，遵行相应的净化（śauca）。

Verse 42

षड्रात्रं वा त्रिरात्रं स्यादेकरात्रं क्रमेण हि / वैश्यक्षत्रियविप्राणां शूद्रेष्वाशौचमेव तु

依次而论，不净期（aśauca）为六夜、三夜、一夜——分别属于吠舍、刹帝利与毗婆（婆罗门）。至于首陀罗，则仅按所教之法承认aśauca，其守制从简而行。

Verse 43

अर्धमासो ऽथ षड्रात्रं त्रिरात्रं द्विजपुङ्गवाः / शूद्रक्षत्रियविप्राणां वैश्येष्वाशौचमिष्यते

噢，二次生者中之最胜者！经中教示：首陀罗为半月，刹帝利为六夜，毗婆（婆罗门）为三夜之不净期（aśauca）。至于吠舍，则视为取其中间之规。

Verse 44

षड्रात्रं वै दशाहं च विप्राणां वैश्यशूद्रयोः / अशौचं क्षत्रिये प्रोक्तं क्रमेण द्विजपुङ्गवाः

噢，二次生者中之最胜者！依次宣说：刹帝利之不净期（aśauca）为六夜；而毗婆（婆罗门）以及吠舍、首陀罗，则为十日。

Verse 45

शूद्रविट्क्षत्रियाणां तु ब्राह्मणे संस्थिते सति / दशरात्रेण शुद्धिः स्यादित्याह कमलोद्भवः

当一位婆罗门辞世之时，首陀罗、吠舍与刹帝利在十夜之后得成清净（śauca）——此乃莲华所生者迦摩罗陀婆（梵天Brahmā）之宣示。

Verse 46

असपिण्डं द्विजं प्रेतं विप्रो निर्हृत्य बन्धुवत् / अशित्वा च सहोषित्वा दशरात्रेण शुध्यति

若一位婆罗门为一位不属其同一萨宾达（同供祖祭）圈的再生族亡者承担丧葬之责，视之如亲族；并与众同食同住，则经十夜之后得以清净。

Verse 47

यद्यन्नमत्ति तेषां तु त्रिरात्रेण ततः शुचिः / अनदन्नन्नमह्नैव न च तस्मिन् गृहे वसेत्

若食其家之食，则三夜之后复得清净；若不食其食，则当日即净——并且不应住在那所宅中。

Verse 48

सोदकेष्वेतदेव स्यान्मातुराप्तेषु बन्धुषु / दशाहेन शवस्पर्शे सपिण्डश्चैव शुध्यति

对于同为“索达卡”（共行洒水奠祭者）者——即母系亲属及诸亲眷——亦当遵此同一法则：若萨宾达触及尸身，则十日之后得以清净。

Verse 49

यदि निर्हरति प्रेतं प्रोलभाक्रान्तमानसः / दशाहेन द्विजः शुध्येद् द्वादशाहेन भूमिपः

若有人因恐惧与惊惶而心神不宁，遂将尸身移出，则再生族之人十日得净，而国王则十二日得净。

Verse 50

अर्धमासेन वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / षड्रात्रेणाथवा सर्वे त्रिरात्रेणाथवा पुनः

吠舍于半月而得清净，首陀罗于一月而得清净。又依所规定之行持，众人亦可于六夜得净——或再于三夜得净。

Verse 51

अनाथं चैव निर्हृत्य ब्राह्मणं धनवर्जितम् / स्नात्वा संप्राश्य तु घृतं शुध्यन्ति ब्राह्मणादयः

救济并扶持那无依无靠、失去财物的婆罗门之后，婆罗门及其他二次生者先沐浴净身，继而食用酥油（ghṛta）作为净化的圣食，便得清净。

Verse 52

अवरश्चेद् वरं वर्णमवरं वा वरो यदि / अशौचे संस्पृशेत् स्नेहात् तदाशौचेन शुध्यति

若低种姓之人因爱敬而在不净期（aśauca）触及高种姓之人，或高种姓之人亦同样触及低种姓之人，则触者当依规受持那同一不净期，便由此而得清净。

Verse 53

प्रेतीभूतं द्विजं विप्रो यो ऽनुगच्छत कामतः / स्नात्वा सचैलं स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुध्यति

若一位婆罗门明知其为已成饿鬼（preta）的二次生者，却因欲念而随行，则当穿衣沐浴、触火，然后食用酥油（ghṛta），由此得以清净。

Verse 54

एकाहात् क्षत्रिये शुद्धिर्वैश्ये स्याच्च द्व्यहेन तु / शूद्रे दिनत्रयं प्रोक्तं प्राणायामशतं पुनः

刹帝利一日而得清净；吠舍则二日而得清净。首陀罗规定三日；并且又教导再行一百遍调息法（prāṇāyāma），以增其净化。

Verse 55

अनस्थिसंचिते शूद्रे रौति चेद् ब्राह्मणः स्वकैः / त्रिरात्रं स्यात् तथाशौचमेकाहं त्वन्यथा स्मृतम्

若婆罗门与其亲族一同为那遗骨未收（未聚骨）的首陀罗发出哀哭之声，则其哀丧不净（āśauca）据说持续三夜；若非如此，则记为仅一日。

Verse 56

अस्थिसंचयनादर्वागेकाहं क्षत्रवैश्ययोः / अन्यथा चैव सज्योतिर्ब्राह्मणे स्नानमेव तु

在收集火葬后遗骨之前，刹帝利与吠舍的不净期为一日。若属另一情形，则婆罗门以沐浴即刻得净。

Verse 57

अनस्थिसंचित् विप्रे ब्राह्मणो रौति चेत् तदा / स्नानेनैव भवेच्छुद्धिः सचैलेन न संशयः

婆罗门啊，若婆罗门在未接触遗骨收集之事时偶然哭泣，则唯以沐浴便得清净——即使穿着衣服沐浴——毫无疑惑。

Verse 58

यस्तैः सहाशनं कुर्याच्छयनादीनि चैव हि / बान्धवो वापरो वापि स दशाहेन शुध्यति

凡与他们（处于不净者）同食，或同寝等共同行事者——无论亲属或非亲属——皆于十日后得净。

Verse 59

यस्तेषामन्नमश्नाति सकृदेवापि कामतः / तदाशौचे निवृत्ते ऽसौ स्नानं कृत्वा विशुध्यति

凡出于自愿，哪怕仅一次食用此等人之食物者，待其不净期（āśauca）终了后，以沐浴而得清净。

Verse 60

यावत्तदन्नमश्नाति दुर्भिक्षोपहतो नरः / तावन्त्यहान्यशौचं स्यात् प्रायश्चित्तं ततश्चरेत्

一人若为饥荒所迫而食用那等食物，食用几日，便有几日处于不净（aśauca）。其后，当行相应的忏悔净罪（prāyaścitta）。

Verse 61

दाहाद्यशौचं कर्तव्यं द्विजानामग्निहोत्रिणाम् / सपिण्डानां तु मरणे मरणादितरेषु च

对于守持阿耆尼火供（Agnihotra）圣火的两次生家主，应自火葬及相关仪式起，遵行阿修迦（aśauca，丧期不净）；此亦适用于同一祖供之亲属（sapinda）之死，并及其他与死亡相关之事。

Verse 62

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते / समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने

“萨宾达”（sapinda，同享祖供）之亲属关系至第七人而止；但“同水”（samānodaka，共同奠水之关系）则适用于不知其出生与姓名之处，即族系标识不明之时。

Verse 63

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / लेपभाजस्त्रयश्चात्मा सापिण्ड्यं साप्तपौरुषण्

父、祖父以及曾祖父——此三者为受领皮恩达供团（piṇḍa）之受供者；而家族之萨宾达（sapinda）关系延及七代。

Verse 64

अप्रत्तानां तथा स्त्रीणां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम् / ऊढानां भर्तुसापिण्ड्यं प्राह देवः पितामहः

未出嫁之女子，其萨宾达（sapinda）关系延及七代；已出嫁之女子，则其萨宾达之系当知归属于夫家之族系——此为神圣的皮塔摩诃（Pitāmaha，始祖）所宣示。

Verse 65

ये चैकजाता बहवो भिन्नयोनय एव च / भिन्नवर्णास्तु सापिण्ड्यं भवेत् तेषां त्रिपूरुषम्

若多人同出一源，却由不同胎藏而生，乃至种姓（varṇa）各异者——在他们之间，萨宾达（sapinda）之亲属关系仅及三代而已。

Verse 66

कारवः शिल्पिनो वैद्या दासीदासास्तथैव च / दातारो नियमी चैव ब्रह्मविद्ब्रह्मचारिणौ

工匠、巧匠、医者，以及女仆与男仆；同样，行布施者、守持戒律者、了知梵（Brahman）者（Brahmavid）与持梵行的圣学弟子（brahmacārin）——皆摄于此。

Verse 67

सत्रिणो व्रतिनस्तावत् सद्यः शौचा उदाहृताः / राजा चैवाभिषिक्तश्च प्राणसत्रिण एव च

参与萨特拉祭会（sattra）者与守持誓戒（vrata）者，被宣说具“即刻清净”（sadyaḥ-śauca）。同样，国王——尤以受灌顶加冕（abhiṣeka）者为甚——以及修行“命祭”（prāṇa-sattra）者，也被视为当下得净。

Verse 68

यज्ञे विवाहकाले च देवयागे तथैव च / सद्यः शौचं समाख्यातं दुर्भिक्षे चाप्युपद्रवे

在举行祭祀（yajña）之时、婚礼之时，以及行诸神供养（devayāga）之时，皆宣说应行“即刻清净”（sadyaḥ-śauca）；在饥馑之际与灾难动乱之时，亦复如是。

Verse 69

डिम्बाहवहतानां च विद्युता पार्थिवैर्द्विजैः / सद्यः शौचं समाख्यातं सर्पादिमरणे तथा

凡战场殒命者、夭折婴儿、遭雷击而亡者，以及被国王所杀之二生者（dvija，婆罗门）——皆宣说具“即刻清净”（sadyaḥ-śauca）；同样，因蛇等致死者亦复如是。

Verse 70

अग्नौ मरुप्रपतने वीराध्वन्यप्यनाशके / ब्राह्मणार्थे च संन्यस्ते सद्यः शौचं विधीयते

若死于火中，或坠亡于旷漠，或在英勇征途中殒命——纵使遗体不可得——亦当施行“即刻清净”（sadyaḥ-śauca）。同样，若为婆罗门之故而依法正式判作已亡、并加以交付处置者，也规定即刻清净。

Verse 71

नैष्ठिकानां वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् / नाशौचं कीर्त्यते सद्भिः पतिते च तथा मृते

对于坚守出离的修行者、林居者、游行苦行的耶提（yati）以及梵行者（brahmacārin），贤德之人宣说：并无 āśauca（仪式不净）——即使牵涉堕落者，乃至临终之时亦复如是。

Verse 72

पतितानां न दाहः स्यान्नान्त्येष्टिर्नास्थिसंचयः / न चाश्रुपातपिण्डौ वा कार्यं श्राद्धादि कङ्क्वचित्

对于已成堕落者（patita），不应行火葬，不应作终葬之礼（antyeṣṭi），亦不应收集遗骨。也不应行洒泪奠祭与供奉团食（piṇḍa）；并且无论何时，都不应为其举行 śrāddha 及相关祖先祭仪。

Verse 73

व्यापादयेत् तथात्मानं स्वयं यो ऽग्निविषादिभिः / विहितं तस्य नाशौचं नाग्निर्नाप्युदकादिकम्

然而，若有人以火、毒等自毁其命，则对其不规定 āśauca（仪式不净）；也不应施行与圣火、净水等相关的丧葬仪轨。

Verse 74

अथ कश्चित् प्रमादेन म्रियते ऽग्निविषादिभिः / तस्याशौचं विधातव्यं कार्यं चैवोदकादिकम्

如今，若有人因疏忽而死于火、毒等，则应为其遵行 āśauca（不净期）；并且也应照常举行供水等相关仪式与本分。

Verse 75

जाते कुमारे तदहः कामं कुर्यात् प्रतिग्रहम् / हिरण्यधान्यगोवासस्तिलान्नगुडसर्पिषाम्

在儿子诞生的当日，人可依礼随愿受取赠施：黄金、谷粮、牛、衣服、芝麻、熟食、粗糖（jaggery）与酥油（ghee）。

Verse 76

फलानि पुष्पं शाकं च लवणं काष्ठमेव च / तोयं दधि घृतं तैलमौषधं क्षीरमेव च / आशौचिनां गृहाद् ग्राह्यं शुष्कान्नं चैव नित्यशः

水果、花、蔬菜、盐以及柴薪；水、酸乳、酥油、油、药物与牛乳亦然——这些都可从处于āśauca（不净期）之人的家中受取。同样，干粮也可随时从他们那里取用。

Verse 77

आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्त्रिभिरग्निभिः / अनाहिताग्निर्गृह्येण लौकिकेनेतरो जनः

已建立圣火者（āhitāgni），应依仪轨以三火焚化；未建立圣火者，则以家火（gṛhya）或世俗之火（laukika）焚化——此为一般人的通行之法。

Verse 78

देहाभावात् पलाशैस्तु कृत्वा प्रतिकृतिं पुनः / दाहः कार्यो यथान्यायं सपिण्डैः श्रद्धयान्वितैः

若无其身可得，当以palāśa木再造替身之像；随后依正法仪轨，由具信心的同族亲属（sapiṇḍa）再行火葬之礼。

Verse 79

सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण वाग्यताः / दशाहं बान्धवैः सार्धं सर्वे चैवार्द्रवाससः

他们守口无言，只洒水一次，并称念亡者之名与族系（gotra）；并与亲族同住十日，众人皆着湿衣。

Verse 80

पिण्डं प्रतिदिनं दद्युः सायं प्रातर्यथाविधि / प्रेताय च गृहद्वारि चतुर्थे भोजयेद् द्विजान्

当每日依仪轨于晨与夕奉献piṇḍa（饭团供献）；并在家门口亦当为preta（亡灵）设供。至第四日，应供养dvija（婆罗门）。

Verse 81

द्वितीये ऽहनि कर्तव्यं क्षुरकर्म सबान्धवैः / चतुर्थे बान्धवैः सर्वैरस्थनां संचयनं भवेत् / पूर्वं तु भोजयेद् विप्रानयुग्मान् श्रद्धया शुचीन्

第二日，应与亲族一同举行剃发之仪（kṣura-karma）。第四日，诸亲眷齐集，于火葬处收敛遗骨。但在此之前，当以信心与清净之心，先供养清净的婆罗门，人数取单数（非双数）。

Verse 82

पञ्चमे नवमे चैव तथैवैकादशे ऽहनि / अयुग्मान् भोजयेद् विप्रान् नवश्राद्धं तु तद्विदुः

于第五日、第九日，以及同样在第十一日，应以单数供养婆罗门。通达者称此仪为“那伐·施罗陀”（nava-śrāddha，九重施罗陀之行）。

Verse 83

एकादशे ऽह्नि कुर्वोत प्रेतमुद्दिश्य भावतः / द्वादशे वाथ कर्तव्यमनिन्द्ये त्वथवाहनि / एकं पवित्रमेकोर्ऽघः पिण्डपात्रं तथैव च

第十一日，当以至诚之心行其仪，专为亡者之灵（preta）而作。第十二日亦当行之——择吉而无瑕之日；若不然，即于当日行之。行仪之具：唯用一枚圣草库沙（kuśa）之戒，一份阿尔伽供（arghya），以及一只盛放皮恩达（piṇḍa，饭团供）的器皿。

Verse 84

एवं मृताह्नि कर्तव्यं प्रतिमासं तु वत्सरम् / सपिण्डीकरणं प्रोक्तं पूर्णे संवत्सरे पुनः

如是，于忌日（mṛtāhni）当每月行此诸仪，满一整年；而当岁满圆成之时，又复规定行“萨品迪迦罗那”（sapiṇḍīkaraṇa），使亡者归入祖灵（pitṛ）之列。

Verse 85

कुर्याच्चत्वारि पात्राणि प्रेतादीनां द्विजोत्तमाः / प्रेतार्थं पितृपात्रेषु पात्रमासेचयेत् ततः

诸二生中之最胜者（dvijottama）当备四器，以供奉preta及相关诸仪。随后，为preta之故，应将该供物倾注入为祖灵（pitṛ）所设之器中。

Verse 86

ये समाना इति द्वाभ्यां पिण्डानप्येवमेव हि / सपिण्डीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं विधीयते

诵念以“ye samānā…”开头的两偈之后，也应依所规定之法如是奉献诸团食（piṇḍa）。由此，当行名为“同团合祖”（sapiṇḍīkaraṇa）的施祭（śrāddha），并须先行供养诸天（Deva）。

Verse 87

पितॄनावाहयेत् तत्र पुनः प्रेतं च निर्दिशेत् / ये सपिण्डीकृताः प्रेतान तेषां स्यात् पृथक्क्रियाः / यस्तु कुर्यात् पृथक् पिण्डं पितृहा सो ऽभिजायते

于彼处，应再度奉请诸祖灵（Pitṛ），并亦指明为亡灵（preta）之供献。凡已由同团合祖（sapiṇḍīkaraṇa）而成“同一团食”者，不应再受别立之仪。若有人仍为其另设团食供献，则成害祖者（pitṛ-hā）。

Verse 88

मृते पितरि वै पुत्रः पिण्डमब्दं समाचरेत् / दद्याच्चान्नं सोदकुम्भं प्रत्यहं प्रेतधर्मतः

父亡之后，儿子当行团食（piṇḍa）之供养满一整年；并依亡灵之法（preta-dharma），每日施与食物，兼奉一水壶（kumbha）。

Verse 89

पार्वणेन विधानेन संवत्सरिकमिष्यते / प्रतिसंवत्सरं कार्यं विधिरेष सनातनः

年祭（saṃvatsarika śrāddha）当依“帕尔瓦那”（Pārvaṇa）之仪而行。每年皆须修作；此法为常住（sanātana）之制。

Verse 90

मातापित्रोः सुतैः कार्यं पिण्डदानादिकं च यत् / पत्नी कुर्यात् सुताभावे पत्न्य भावे सहोदहः

凡对母与父之祖先义务——如奉献团食（piṇḍa）及诸相关仪轨——皆当由诸子承担。若无子，则由妻行之；若无妻，则由同父同母之兄弟行之。

Verse 91

अनेनैव विधाने जीवन् वा श्राद्धमाचरेत् / कृत्वा दानादिकं सर्वं श्रद्धायुक्तः समाहितः

依此法仪如实奉行，即使在世之时亦当修行施行śrāddha（祭祖追荐之礼）；并在完成布施等一切供养之后，当以信心与摄心安住、沉静坚定之意而行。

Verse 92

एष वः कथितः सम्यग् गृहस्थानां क्रियाविधिः / स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्य इहेष्यते

如是，已为诸位如实宣说居家者（gṛhastha）之行持仪则。至于妇女，于此处其法（dharma）在于恭敬奉事夫君；在此语境中，不承认另有他法为准。

Verse 93

स्वधर्मपरमो नित्यमीश्विरार्पितमानसः / प्राप्नोति तत् परं स्थानं यदुक्तं वेदवादिभिः

恒常以自法（svadharma）为最上，且以心奉献归投于自在主Īśvara者，必得至诸说吠陀之师所宣示的至上住处。