Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वितीयो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः वर्णा भगवतोद्दिष्टाश्चत्वारो ऽप्याश्रमास्तथा / इदानीं क्रममस्माकमाश्रमाणां वद प्रभो

如是，在《圣龟摩往世书》（Śrī Kūrma Purāṇa）之《六千颂集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）前分（Pūrvabhāga）中，第二章至此圆满。诸仙（ṛṣi）启白曰：“世尊已宣说四种姓（varṇa）与四住期（āśrama）。今请大主依次为我等开示诸住期之法。”

Verse 2

श्रीकूर्म उवाच ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा / क्रमेणैवाश्रमाः प्रोक्ताः कारणादन्यथा भवेत्

圣龟摩（Śrī Kūrma）说道：四种住期（āśrama）依次宣说——梵行期（brahmacarya，学道之身）、家住期（gṛhastha，居家奉法）、林栖期（vānaprastha，退居林间）、以及游行出离者（yati/saṃnyāsa，舍世修道）。唯有具足正当因缘，方可不循此序。

Verse 3

उत्पन्नज्ञानविज्ञानो वैराग्यं परमं गतः / प्रव्रजेद् ब्रह्मचर्यात् तु यदिच्छेत् परमां गतिम्

当真实之智与证悟之辨别已然生起，并已成就至上的离欲（vairāgya）时，若求最高归趣（解脱），便应从梵行期（brahmacarya）起即出离尘世。

Verse 4

दारानाहृत्य विधिवदन्यथा विविधैर्मखैः / यजेदुत्पादयेत् पुत्रान् विरक्तो यदि संन्यसेत्

既依正法迎娶妻室，便应依仪轨以种种祭仪（makha）行供献之祭（yajña），并生育子嗣；待离欲生起之时，方可入于出离（saṃnyāsa）。

Verse 5

अनिष्ट्वा विधिवद् यज्ञैरनुत्पाद्य तथात्मजम् / नगार्हस्थ्यं गृहीत्यक्त्वा संन्यसेद् बुद्धिमान् द्विजः

有智慧的再生者（dvija）若未先依规矩完成所规定的祭祀（yajña），亦未同样生育子嗣，便不应舍弃家住之道而遽然出离。

Verse 6

अथ वैराग्यवेगेन स्थातुं नोत्सहते गृहे / तत्रैव संन्यसेद् विद्वाननिष्ट्वापि द्विजोत्तमः

其后，若被离欲之势（vairāgya）所驱，已不能再安住于家住生活，则那位博学的最上再生者（dvija）应当就在彼处出离入于僧伽行（saṃnyāsa）——即便尚未行完惯常祭祀亦然。

Verse 7

अन्यथा विविधैर्यज्ञैरिष्ट्वा वनमथाक्षयेत् / तपस्तप्त्वा तपोयोगाद् विरक्तः संन्यसेद् यदि

若非如此，先如法奉行种种祭祀（yajña），然后当退隐入林；复修苦行，以苦行瑜伽之律摄持，若心生离欲（vairāgya），便可舍世而入出家之行（saṃnyāsa）。

Verse 8

वानप्रस्थाश्रमं गत्वा न गृहं प्रविशेत् पुनः / न संन्यासी वनं चाथ ब्रह्माचर्यं न साधकः

既入林居期（vānaprastha）之住处，便不应再返居家之门。同样，出家者（saṃnyāsin）不应回到林居之行；修行者（sādhaka）亦不应舍其本分之戒行，而退回梵行期（brahmacarya）。

Verse 9

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा द्विजः / प्रव्रजेत गृही विद्वान् वनाद् वा श्रुतिचोदनात्

博学之二生者为居士，当如法筹备并奉行般若波提耶祭（Prajāpatya yajña），或与火神阿耆尼（Agni）相关之仪；随后应出离而行（pravrajyā）。或先居林中，依《闻传》（Śruti，吠陀）之诫命，亦可受持出家（saṃnyāsa）。

Verse 10

प्रकर्तुमसमर्थो ऽपि जुहोतियजतिक्रियाः / अन्धः पङ्गुर्दरिद्रो वा विरक्तः संन्यसेद् द्विजः

即便二生者不能行“献火与祭祀”（juhoti、yajati）之诸仪，若其为盲者、跛者、贫者，或内心已生离欲（vairāgya），亦当舍世而受持出家（saṃnyāsa）。

Verse 11

सर्वेषामेव वैराग्यं संन्यासाय विधीयते / पतत्येवाविरक्तो यः संन्यासं कर्तुमिच्छति

对一切人而言，离欲（vairāgya）被规定为出家（saṃnyāsa）之根本。若未得离欲而欲行出家者，必定堕落。

Verse 12

एकस्मिन्नथवा सम्यग् वर्तेतामरणं द्विजः / श्रद्धावनाश्रमे युक्तः सो ऽमृतत्वाय कल्पते

即便只在一个住期（āśrama）中如法而住，具信心并守持其行的两次生者，也堪当得不死之境（解脱）。

Verse 13

न्यायागतधनः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः / स्वधर्मपालको नित्यं सो ऽमृतत्वाय कल्पते

其财由正道而得，心安寂静，专志于梵（Brahman）之智，并恒常守持自性之法（svadharma）者，便堪当不死（解脱）。

Verse 14

ब्रह्मण्याधाय क्रमाणि निःसङ्गः कामवर्जितः / प्रसन्नेनैव मनसा कुर्वाणो याति तत्पदम्

将一切行持安置于梵（Brahman）中，离执无著，远离欲求，以澄明安然之心而行者，得至彼至上之境（最高住处）。

Verse 15

ब्रह्मणा दीयते देयं ब्रह्मणे संप्रदीयते / ब्रह्मैव दीयते चेति ब्रह्मार्पणमिदं परम्

布施由梵（Brahman）而施；亦归入梵而供；所供之物唯是梵——此即至上的“归梵之供”（brahmārpaṇa）。

Verse 16

नाहं कर्ता सर्वमेतद् ब्रह्मैव कुरुते तथा / एतद् ब्रह्मार्पणं प्रोक्तमृषिभिः तत्त्वदर्शिभिः

“我非作者；这一切唯由梵（Brahman）如是而作。” 诸见真如的圣仙（ṛṣi）宣说此为“尽皆归供于梵”（brahmārpaṇa）。

Verse 17

प्रीणातु भगवानीशः कर्मणानेन शाश्वतः / करोति सततं बुद्ध्या ब्रह्मार्पणमिदं परम्

愿永恒的至福主宰伊湿伐罗因此行而欢喜。以坚定智慧恒常修行者，持续作此无上供养：将一切业行奉献于梵（Brahman）。

Verse 18

यद्वा फलानां संन्यासं प्रकुर्यात् परमेश्वरे / कर्मणामेतदप्याहुः ब्रह्मार्पणमनुत्तमम्

又或者，应将诸行之果报舍离，奉献于至上主帕拉梅湿伐罗。智者亦宣说：此亦是将诸业奉于梵的无上供献。

Verse 19

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं सङ्गवर्जितम् / क्रियते विदुषा कर्म तद्भवेदपि मोक्षदम्

凡被规定为本分之业，只因“当行”而行，远离执著；智者如是修作，此业亦能赐予解脱（mokṣa）。

Verse 20

अन्यथा यदि कर्माणि कुर्यान्नित्यमपि द्विजः / अकृत्वा फलसंन्यासं बध्यते तत्फलेन तु

否则，即便两次生者（dvija）日日行事，若不舍离对果报的执著，亦必为其果所缚。

Verse 21

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन त्यक्त्वा कर्माश्रितं फलम् / अविद्वानपि कुर्वोत कर्माप्नोत्यचिरात् पदम्

是故，当竭尽全力舍离依业而生之果；即便未具学识，亦当履行本分。以无执之行，便能不久证得至上境界。

Verse 22

कर्मणा क्षीयते पापमैहिकं पौर्विकं तथा / मनः प्रसादमन्वेति ब्रह्म विज्ञायते ततः

以正行之业，罪垢消减——今生所生与宿世所带皆然。继而心得澄明安宁，由此便能真实证知梵（Brahman）。

Verse 23

कर्मणा सहिताज्ज्ञानात् सम्यग् योगो ऽबिजायते / ज्ञानं च कर्मसहितं जायते दोषवर्जितम्

由与持戒之行相应的智慧，正瑜伽得以出生；而智慧本身，当与业行相合时，亦能生起而离于过失与垢染（doṣa）。

Verse 24

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत्र तत्राश्रमे रतः / कर्माणीश्वरतुष्ट्यर्थं कुर्यान्नैष्कर्म्यमाप्नुयात्

因此，当以一切努力安住于自身所处的住期（āśrama）之本分，所作诸业皆为令主宰（Īśvara）欢喜；由此得证无业之境（naiṣkarmya），超越行动。

Verse 25

संप्राप्य परमं ज्ञानं नैष्कर्म्यं तत्प्रसादतः / एकाकी निर्ममः शान्तो जीवन्नेव विमुच्यते

由祂的恩赐而得至上之智与无业之境（naiṣkarmya）者，内在独住、无我无执、寂静安然——即使仍在世间亦得解脱。

Verse 26

वीक्षते परमात्मानं परं ब्रह्म महेश्वरम् / नित्यानन्दं निराभासं तस्मिन्नेव लयं व्रजेत्

当观见至上我（Paramātman）——至高梵、大神主摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）——为恒常安乐，超越一切相与现；并唯于彼中入于融归（laya），归一的定境。

Verse 27

तस्मात् सेवेत सततं कर्मयोगं प्रसन्नधीः / तृप्तये परमेशस्य तत् पदं याति शाश्वतम्

因此，当以清明安定之心恒常修行业瑜伽；为令至上主帕拉梅湿瓦拉欢喜，由此得证彼永恒之境界（至高住处）。

Verse 28

एतद् वः सथितं सर्वं चातुराश्रम्यमुत्तमम् / न ह्येतत् समतिक्रम्य सिद्धिं विन्दति मानवः

如是，四住期（四阿湿罗摩）之最上法则已为汝等尽皆宣说。人若逾越此法，终不能得悉地（灵性成就）。