Adhyaya 26

Verse 1

नाम पञ्चविंशोध्यायः कन्योवाच / श्रीनिवासः किमर्थं वै आगतोत्र वदस्व मे / शेषाचलोपि कुत्रा भूत्कदायातश्च पापहा / स्वामिपुष्करिणी चात्र किमर्थं ह्यगता वद

少女说道：“请告诉我——圣者室利尼瓦萨为何来到此地？舍沙阿阇罗山先前在何处，那位灭罪者又于何时到来？此外，斯瓦弥普什卡里尼池为何也在此处显现？请为我说明。”

Verse 2

जैगीषव्य उवाच शृणु भद्रे महाभागे व्यङ्कटेशस्य चागमम् / आवयोर्देवि पापानि विषमं यान्ति भामिनि

耆耆沙毗耶说道：“请听吧，吉祥而尊贵的女士，听闻文迦特世（Vyaṅkaṭeśa）降临的神圣事迹。噢女神，光辉者——此事一入耳，我等罪业便消散，被驱逐入苦境。”

Verse 3

आसीत्पुरा हिरण्याक्षः काश्यपो दितिनन्दनः / सनकादेश्च वाग्दण्डाद्द्वितीयद्वारपालकः

往昔有希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）——迦叶波之子、底蒂所钟爱者；因萨那迦等圣贤以言辞所下的诅咒，他成了第二位守门者。

Verse 4

बभूव दैत्ययोनौ च देवानां कण्टको बली / संजीवो विजयः प्रोक्तो हरिभक्तो महाप्रभुः

他投生于魔族（代底耶）之中，成为诸天侧畔强劲的荆棘。人们说他名为三吉瓦（Saṃjīva），亦称毗阇耶（Vijaya）——伟大之魂，威力无边，乃哈利之虔诚奉者。

Verse 5

हरिण्याक्षः स्वयं दैत्यो हरिभक्तविदूषकः / एतादृशो हिरण्याक्षस्तपस्तप्तुं समुद्यतः

希兰尼亚克沙——本为代底耶魔族——讥诮并羞辱哈利的奉者；如此的希兰尼亚克沙遂启程，立誓修行严酷的苦行（tapas）。

Verse 6

तदा माता दितिर्देवी हिरण्याक्षमुवाच सा / दितिरुवाच / वत्सलस्त्वं महाभागमा तपस्वाष्टहायनः

这时，母亲女神底蒂对希兰尼亚克沙说道。底蒂说：“亲爱的孩子，极有福德者啊——不要修苦行，你才八岁。”

Verse 7

त्वं मा ददस्व दुः खं मे पालयिष्यति कोविदः / क्षणमात्रं न जीवामि त्वां विना जीवनं न हि

不要让我忧伤——唯有你，这位智者，能护佑我。我离了你连片刻也活不下去；确实，没有你，我便无生命可言。

Verse 8

मा तप त्वं महाभाग मम जीवनहेतवे / एवमुक्तस्तु मात्रा स विजयोवशतोब्रवीत्

“尊贵者啊，为了我的性命，请不要忧伤。”母亲如此劝告后，毗阇耶被情感所胜，开口说道。

Verse 9

हिरण्याक्षो मातरं प्राह जालं हित्वा विष्णोर्भजने ऽलं कुरुष्व / मयिस्नेहं पुत्रहेतोर्विरूढं सुखदुः खे चेह लोके परत्र

希兰尼亚克沙对母亲说：“舍弃这世间的罗网，全心投入对毗湿奴的礼拜与奉敬。你对我的爱恋，只因我是你的儿子而滋长——须知乐与苦，既在此世生起，也在彼世生起。”

Verse 10

यावत्स्नेहं मयि मातः करोषि तावत्क्लेशं शाश्वतं यास्यसि त्वम् / मातश्च ते मयि पुत्रत्वबुद्धिस्त्वय्यप्येषा मातृबुद्धिर्ममापि

母亲啊，只要你仍对我怀着执著，你便会走向无尽的忧苦。母亲啊，在你心中有“我是你的儿子”的念想；而在我心中也同样有“你是我的母亲”的念想。

Verse 11

ताते पूज्ये पितृबुद्धिर्ममास्ति तस्मिंस्तुते भर्तृबुद्धिर्हि मिथ्या / निर्माति यस्माद्धरिरेव सर्वं सम्यक् पाता नियतो ऽसौ मुरारिः

噢，受敬奉的父亲啊，我对你怀的是子女敬父之心；若把你当作我的夫君，实在是错谬。因为唯有诃利（毗湿奴）创造一切；而那摩罗里确是正真不失的护佑者。

Verse 12

अतो हि माता हरिरेव सर्वदा त्वन्यासां वै मातृता चोपचारात् / निर्मातृत्वं यदि मुख्यं त्वयि स्याद्द्रोणादीनां जननी का वदस्व

因此，唯有诃利恒常是真正的母；其余女子的“母性”不过是依世俗约定的譬称。若以真实生出、造作为你之首要标准，那么请告诉我——德罗那等人的母亲又是谁？

Verse 13

मातृत्वं वै यदि मुख्यं त्वयि स्याद्धात्रादीनां जननी का वदस्व / यतः सदा याति जगत्तत्तो हरिः सदा पिता विष्णुरजः पुराणः

若母性真是你之首要原则，那么请说——造主达特利与诸天的母亲是谁？既然整个宇宙恒常由祂流出，因此诃利——毗湿奴，不生者、太古者——永为父。

Verse 14

सदा पिता मुख्यपिता यदि स्याद्गर्भस्थबाले पालकः को वदस्व / मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कूर्मादीनां पालकौ कौ वदस्व

若唯父亲应恒被视为主要的父母，那么请说——胎中之子由谁护持？若父母二者皆为护者，那么请说——龟等诸类众生又由谁护持？

Verse 15

मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कृपादीनां रक्षकौ कौ वदस्व / पुन्नामकान्नारकाद्देह भजान्तस्मात्त्रातापुत्रविष्णुः पुराणः

若护持父母确为本分，那么请说——无依无助者等又由谁护佑？因为儿子能救父脱离名为“普恩”的地狱，故称“putra”（救父者、拯救者）；而太古的毗湿奴乃至上的救护者。

Verse 16

न तारकोहं नरकाच्च सुभ्रूर्न वै भर्ता नापि पित्रादयश्च / न वै माता नानुजादिश्च सर्वः सर्वत्राता विष्णुरतो न चान्यः

噢，眉目清秀者，我并非能救人出地狱者；妻子、丈夫、父亲及诸亲族也都不是。母亲、弟弟等一切人——无一能在处处作救护者。唯有毗湿奴是普遍的护佑者；除此别无他者。

Verse 17

मायां मदीयां ज्ञानशस्त्रेण च्छित्वा भक्त्या हरेः स्मरणं त्वं कुरुष्व / यद्भक्तिरूपूर्वं स्मरणं नाम विष्णोस्तत्सर्वथा पापहरं च मातः

以智慧之刃斩断我自身的幻力（māyā），并以奉爱（bhakti）修持对哈利（Hari）的忆念。因为那以奉爱为先、由奉爱所成的毗湿奴圣名忆念，处处皆能除罪，噢，母亲。

Verse 18

यो वा भक्त्या स्मरणं नाम विष्णोः करोत्यसौ पापहरो भविष्यति / अयं देहो दुर्ल्लभः कर्मभूमौ तत्रापि मध्ये भजनं विष्णुमूर्तेः

凡以奉爱忆念毗湿奴圣名者，此人将成为除罪之人。此人身在业地（karmabhūmi，凡世）极难得；而即便得此身，于毗湿奴圣相前修持敬拜亦尤为稀有。

Verse 19

आयुर्गतं व्यर्थमेव त्वदीयं शीघ्रं भजेः श्रीनिवासस्य पादम् / उपदिश्यैवं मातरं पुत्रवर्यो दैत्यावेशात्सोभवद्वै तपस्वी

“你的寿命正徒然流逝；当速速归依室利尼瓦萨（Śrīnivāsa，毗湿奴）的莲足。”如此教诲其母后，那位卓越之子——因达伊提亚（daitya，魔类之力/附体）的强势影响——确实成了一位苦行者。

Verse 20

चतुर्मुखं प्रीणयित्वैव भक्त्या ह्यवध्यत्वं प्राप तस्मान्महात्मा / ततो भूमिं करवद्वेष्टयित्वा निन्ये तदा दैत्यवर्यो महात्मा

以奉爱取悦四面梵天之后，那位大魂从他处获得不死不伤之身（不可杀、不可侵）。随后，那位最卓越的达那瓦（Dānava）大者，将大地如掌中之物般卷裹起来，当时便携之而去。

Verse 21

श्रीमुष्टदेशे प्रादुरासीद्धरिस्तु वाराहविष्णुस्त्वजनः पुराणः / भित्त्वाचाब्धिं विविशे तं महात्मा रसातले संस्थितं भूतलं च

在名为“室利穆什塔”的国土，哈利——太初无生的毗湿奴，以野猪化身“婆罗诃”(Varāha)显现。那位大魂劈开大海，进入罗娑多罗(Rasātala)下界，将安置于彼处的大地托举而出。

Verse 22

स्वदंष्ट्राग्रे स्थापयित्वाऽजगाम तदागमादागतो दैत्यवर्यः / तं कर्णमूले ताडयित्वा जघान प्रसादयामास च पूर्ववद्भुवम्

他将大地安置在自己獠牙尖端，遂而离去。其离去之际，最强的底提耶(Daitya)前来；他击其耳根，遂将其诛灭，继而再度安抚大地，使之复归如初。

Verse 23

सुदिग्गजान्स्थापयित्वा च विष्णुः श्रीमुष्टे वै संस्थितः श्रीवराहः / तदा हरिश्चिन्तयामास विष्णुर्भक्त्या मदीयं मानुषं देहमद्य

安置了四方尊贵的护方象之后，毗湿奴——圣野猪主(Śrī Varāha)——稳立于室利穆什提。于是哈利、毗湿奴以虔敬之心思惟道：“今日，愿我取人身之化现。”

Verse 24

आराधयिष्यन्ति च मां क्व एते तेषां दयां कुत्र वाहं करिष्ये / एवं हरिश्चिन्तयित्वा सुकन्ये वैकुण्ठलोकादचलं शेष संज्ञम् / वीन्द्रस्कन्धे स्थापयित्वा स्वयं च समागतोभूद्भूतलं भूतलेशः

“这些众生将于何处礼拜我？我又当于何处向他们施以慈悲？”美丽的少女啊，哈利如此思惟；随后他自毗昆塔(Vaikuṇṭha)带下名为舍沙(Śeṣa)的不动者，安置在温陀罗(Vīndra)的肩上，而大地主宰亲自降临人间大地。

Verse 25

सुवर्णमुखरीतीरमारभ्य गरुडध्वजः / श्रीकृष्णवेणीपर्यन्तं स्थापया मास तं गिरिम्

从苏伐那穆佉梨(Suvarṇamukharī)河岸起，直至室利黑天韦尼(Śrīkṛṣṇaveṇī)之境，伽楼荼旗主(Garuḍadhvaja)——执伽楼荼圣幡的主——令那座山岳安然建立。

Verse 26

गिरेः पुच्छे तु श्रीशैलं मध्यमे ऽहोबलं स्मृतम् / मुखं च श्रीनिवासस्य क्षेत्रं च समुदाहृतम्

在山之尾端有圣地室利舍罗（Śrīśaila）；在山之中部，阿霍毗罗（Ahobila）为人所忆念。于山口处，则宣说有室利尼瓦萨（Śrīnīvāsa）的神圣圣域。

Verse 27

अल्पेन तपसाभीष्टं सिध्यत्यस्मिन्नहोबले / गङ्गादिसर्वतीर्थानि पुण्यानि ह्यत्र संति वै

在这神圣的阿霍巴拉（Ahobala）之地，即使少许苦行也能成就所愿；因为此处确实汇聚了以恒河（Gaṅgā）为首的一切圣地，充满功德。

Verse 28

य एनं सेवते नित्यं श्रद्धाभक्तिसमन्वितः / ज्ञानार्थी ज्ञानमाप्नोति द्रव्यार्थी द्रव्यमाप्रुयात्

凡每日以信心（śraddhā）与奉爱（bhakti）而奉事此教诲/经典者：求智者得智，求财者得财。

Verse 29

पुत्रार्थी पुत्रमाप्नोति नृपो राज्यं च विन्दति / यंयं कामयते मर्त्यस्तन्तमाप्नोति सर्वथा

求子者得子；君王得国。凡人所愿何物，必定在各方面都能如愿获得。

Verse 30

चिन्तितं साध्यते यस्मात्तस्माच्चिन्तामणिं विदुः / पुष्करिण्याश्च बाहुल्याद्गिरावस्मिन्सरः सु च / पुष्कराद्रिरिति प्राहुरेवं तत्त्वार्थवेदिनः

因为在那里，凡所思念皆得成就，故智者称其为如意宝「真多摩尼」（Cintāmaṇi）。又因这座山上莲池众多——此处确有一方秀美之湖——通达真义者宣说它名为「普什迦罗阿德里」（Puṣkarādri，莲华之山）。

Verse 31

शातकुंभस्वरूपत्वात्कनकाद्रिं च तं विदुः / वैकुण्ठादागतेनैव वैकुण्ठाद्रिरिति स्मृतः

由于其本质如同 śātakuṃbha（至纯之金），人们称它为 Kanakādri——金山。又因它自 Vaikuṇṭha 而来，故被忆念为 Vaikuṇṭhādri——毗昆塔之山。

Verse 32

अमृतैश्वर्यसंयुक्तो व्यङ्कटाद्रिरिति स्मृतः / व्यङ्कटेशस्य शैलस्य माहात्म्यं यावदस्ति हि

因具足如甘露般（不朽）的福富与神圣主宰之威德，它被忆念为 Vyaṅkaṭādri。诚然，只要 Vyaṅkaṭeśa 之山的伟大仍在，此名与此荣光亦将长存。

Verse 33

तावद्वक्तुं समग्रेण न समर्थश्चतुर्मुखः / व्यङ्कटाद्रौ परां भक्तिं ये कुर्वन्ति दिनेदिने / पङ्गर्जङ्घाल एव स्यादचक्षुः पद्मलोचनः

即使四面梵天也无力将其圆满述尽。凡日复一日于 Veṅkaṭādri（Tirumala）修行至上奉爱者——若要恰如其分地赞颂他们，纵然莲眼之主也仿佛会变得跛足而失明。

Verse 34

मूको वाग्मी भवेदेव बधिरः श्रावको भवेत् / वन्ध्या स्याद्बहुपुत्रा च निर्धनः सधनो भवेत्

诚然，哑者得以善辩；聋者得以善听；不孕之妇得多子之福；贫者亦得财富充盈。

Verse 35

एतत्सर्वं गिरौ भक्तिमात्रेणैव भवेद्ध्रुवम् / तत्त्वतो व्यङ्कटाद्रेस्तु स्वरूपं वेत्ति को भुवि

这一切确然都能在圣山上仅凭奉爱而必定成就。然而世间又有谁，能如实洞知主 Veṅkaṭādri 的真实本性与本体？

Verse 36

यस्मादस्य गिरेः पुण्यं माहात्म्यं वेत्ति यः पुमान् / मायावी परमानन्दं त्यक्त्वा वैकुण्ठमुत्तमम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे रमया सहमोदते

凡知此山清净功德与圣大威德者，当知那奇妙之主，纵舍至上极乐之毗昆他（Vaikuṇṭha），亦与罗摩（吉祥天女拉克什米）同在主之圣池——斯瓦弥普什卡里尼（Svāmipuṣkariṇī）岸边欢喜安住。

Verse 37

कल्याणाद्भुतगात्राय कामितार्थप्दायिने / श्रीमद्व्यङ्कटनाथाय श्रीनिवासाय ते नमः

敬礼于汝——圣维扬卡塔那他（Śrī Vyaṅkaṭanātha）、圣尼瓦萨（Śrīnivāsa）——汝身相吉祥奇妙，赐予信众所愿之成就。

Verse 38

श्रीस्वामिपुष्करिण्याश्च माहात्म्यं शृणु कन्यके / स्वामिपुष्करिणीमध्ये श्रीनिवासोस्ति सर्वदा

少女啊，请听圣池斯瓦弥普什卡里尼（Svāmi Puṣkariṇī）的神圣功德。就在斯瓦弥普什卡里尼的正中，圣尼瓦萨（Śrīnivāsa，毗湿奴）恒常安住。

Verse 39

स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र तेषां मुक्तिः करे स्थिता / तिस्रः कोट्योर्धकोटिश्च तीर्थानि भुवनत्रये / तानि सर्वाणि तत्रैव संति तीर्थे हरेः सदा

凡于彼处沐浴者，解脱（mukti）仿佛已握在掌中。三界之中有三亿五千万处圣地；而这一切皆恒常汇聚于此，就在哈利（毗湿奴）之圣渡口（tīrtha）中。

Verse 40

तत्तीर्थं श्रीनिवासाख्यं सर्वदेवनमस्कृतम् / तदेव श्रीनिवासस्य मन्दिरं परिकीर्तितम्

彼圣渡口名为“圣尼瓦萨”（Śrīnivāsa），为诸天所礼敬；而同一处亦被称颂为圣尼瓦萨之神庙。

Verse 41

तद्दर्शनादेव कन्ये यान्ति पापानि भस्मसात् / एकैकस्नानमात्रेण सत्संगो भवति ध्रुवम्

少女啊，只要瞻仰那神圣的临在，诸罪便化为灰烬。即使仅在彼处沐浴一次，也必定得入善士之会（萨特桑伽）。

Verse 42

सत्संगाज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानान्मोक्षं च विन्दति / अधिकारिणां भवेदेवं विपरीतमयोगिनाम्

由善士之会（萨特桑伽）而得真知；由真知而证得解脱（摩克沙）。此理适用于具足资粮的求道者；至于不调伏、未与瑜伽相应者，其果报反而相反。

Verse 43

तीर्थानां स्नानमात्रेण मोक्षं यान्तीति ये विदुः / ते सर्वे असुरा ज्ञेयास्ते यान्ति ह्यधमां गतिम्

凡以为仅凭在诸圣地（提尔塔）沐浴便可得解脱者，当知其见解近于阿修罗；诚然，他们将趋向卑下的归宿。

Verse 44

श्रीनिवासस्य तीर्थेस्मिन्वायुकोणे च कन्यके / आस्ते वायुः सदा विष्णोः पूजां कर्तुमनुत्तमाम्

在此室利尼瓦萨之圣渡处，于坎尼亚卡的风隅（西南方），风神伐由恒常安住，奉行对毗湿奴主无上之礼拜。

Verse 45

वायुतीर्थं च तत्प्रोक्तं हस्तद्वादशकान्तरम् / हस्तषट्कप्रमाणं च पश्चिमे समुदाहृतम् / उत्तरे हस्तषट्कं तु वायुतीर्थमुदाहृतम्

此处称为“伐由圣渡”（Vāyu-tīrtha），其间距为十二肘（手量）。西侧的范围说为六肘，北侧亦为六肘，皆被称作伐由圣渡。

Verse 46

ये वेष्णवा वैष्णवदासवर्याः स्नानं सुर्युस्तत्र पूर्वं सुकन्ये / मध्वान्तस्थाः श्रीनिवासस्तु नित्यमत्र स्नानात्प्रीयतां मे दयालुः

噢，贤德的少女！那些奉献者——在毗湿奴派信众（Vaiṣṇava）之仆中最为卓越者——先于他人于日出时在彼处沐浴。于那神圣之境，室利尼瓦萨（毗湿奴）恒常安住；愿慈悲的主因我此浴而欢喜。

Verse 47

ये मध्वतीर्थे स्नातुमिच्छन्ति देवि रुद्रादयो वायुभक्ता महान्तः / सदा स्नानं तत्र कुर्वन्ति देवि प्रातः काले चोदयात्पूर्वमेव

噢，女神！那些伟大者——如鲁陀罗等——以风息之力（vāyu，生命之气）为依止者，皆愿在摩陀婆圣渡（Madhva Tīrtha）沐浴。噢，女神！他们常于清晨在彼处行浴，甚至早于日出。

Verse 48

ये वायुतीर्थे विसृजन्ति देहजं मलं मूत्रं वमनं श्लेष्मकं च / ये ऽपानशुद्धिं लिङ्गशुद्धिं च कन्ये कुर्वन्ति ते ह्यसुरा राक्षसाश्च

凡在神圣的风神圣渡（Vāyu-tīrtha）排泄身垢——粪便、尿液、呕吐物与痰涎——又在彼处行肛门清洗与生殖器清洗者，噢，少女啊，实应视为阿修罗与罗刹。

Verse 49

शृण्वन्ति ये भागवतं पुराणं किं वर्णये तस्य पुण्यं तु देवि / ये कृष्णमन्त्रं तु जपन्ति देवि ह्यष्टा क्षरं मन्त्रवरं सुगोप्यम्

噢，女神！聆听《薄伽梵往世书》（Bhāgavata Purāṇa）者之功德，我又怎能尽述？又噢，女神！持诵克里希那真言——至上殊胜、严密守护的八音节圣咒——者亦得无量福德。

Verse 50

तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं मध्वान्तस्थो नात्र विचार्यमस्ति / एवं दानं तत्र कुर्वन्ति ये वै द्विजाग्र्याणां वैष्णवानां विदां च

哈利——即吉舍瓦亲自——因他们而欢喜；他安住于甘露之髓（madhu，甜美之精），此无可置疑。因此，凡在彼处如法布施者——尤其施与最上二次生者（dvija）、毗湿奴派信众与博学之士——确为正当之施。

Verse 51

तेषां पुण्यं नैव जानन्ति देवा जानात्येवं श्रीनिवासो हरिस्तु / शालग्रामं वायुतीर्थे ददन्ते तेषां पुण्यं वेत्ति स व्यङ्कटेशः

即使诸天也不能真正知晓那些奉献者的圆满功德；唯有哈利——室利尼瓦萨——如是知之。凡在风圣渡口（Vāyu-tīrtha）供奉舍利伽罗摩（Śālagrāma）者，其功德唯由主毗扬迦特舍（Vyaṅkaṭeśa）全然了知。

Verse 52

सुदुर्लभो वायुतीर्थे ऽभिषेको निष्कामबुद्ध्या वैष्णवानां च देवि / तत्रापि तीर्थे लभ्यते भाग्ययोगाद्भागवतस्य श्रवणं विष्णुदासैः

女神啊，在风圣渡口（Vāyu-tīrtha）以无欲之心、与毗湿奴信众（Vaiṣṇava）同在而得圣浴灌顶（abhisheka），实为极其难得。即便在那圣地，也须凭福缘和合，方能从毗湿奴的仆从处聆听《薄伽梵多》（Bhāgavata）。

Verse 53

तथैव तीर्थे दुर्लभं तत्र देवि शालग्रामस्य द्विजवर्ये च दानम् / जंबूफलाकारसुनीलवर्णं मुखद्वयं चक्रचतुष्टयान्वितम्

同样，女神啊，在圣地朝圣处，能将舍利伽罗摩（Śālagrāma）布施给一位卓越的婆罗门，亦极为难得。其相被说为似阎浮果之形，深青之色，具二面，并有四道法轮（cakra）印记。

Verse 54

सुकेसरैः संयुतं स्वर्णचिह्नध्वजां कुशैर्वज्रचिह्नैर्यवैश्च / जानार्दनीं मूर्तिमाहुर्महान्तो दानं तस्या दुर्लभं तत्र तीर्थे

大圣贤宣说：在那圣渡（tīrtha）有主阇那尔达那（Janārdana）之圣像，饰以柔美细发，执有带金纹圣徽之幡旗，并与库沙草（kuśa）、大麦粒（yava）及如金刚杵（vajra）之印相应。在此圣渡，向此形相所作之布施供养（dāna）极其难得。

Verse 55

अत्युत्तमं मूर्तिदानं तु भद्रे सुदुर्ल्लभं परमं नात्र लोभः / सुदुर्लभं बहुदोग्ध्याश्च गृष्टेर्दानं तथा वस्त्ररत्नादिकानाम्

贤善者啊，布施供奉已奉安的圣像（mūrti）最为殊胜，且极其难得——于此事切莫起贪。又难得者：施与多乳之牛、初产之牛；亦难得者：施与衣服、珠宝等诸般珍贵之物。

Verse 56

अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि स्वापेक्षितं दानमाहुर्महान्तः / स्वस्यानपेक्षं फलदानं च वस्त्रादानं तस्य व्यर्थमाहुर्महान्तः

噢，女神啊，智者宣说：施舍财物为最上之布施；即使怀着回报或名誉之期待而施与，仍名为“施”。然而若献上果品或衣服，内心却仍盼求自利之果报，智者说此布施终成无果。

Verse 57

अत्युत्तमं गृष्टिदानं च पुण्यं नैवाप्यते दुग्धदोहाश्च गावः / अत्युत्तमे वस्त्रदाने सुबुद्धिः सुदुर्घटा परमा वै जनानाम्

布施一头“gṛṣṭi”良乳之牛，至为殊胜，功德广大；因能丰产乳汁之牛并不易得。同样，立志奉献最上等衣服者在人间亦极其稀有——此等最高层次的善慧，实难寻见。

Verse 58

अत्युत्तमं भागवतस्य पुस्तकं सुदुर्घटं वायुतीर्थं च कन्ये / अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि सुदुर्घटं वायुतीर्थं नृणां हि / सुदुर्लभो वैष्णवैस्तत्त्वविद्भिर्हरेर्विचारो वायुतीर्थे च कन्ये

噢，少女啊，《薄伽梵多》（Bhāgavata）圣典至为殊胜；Vāyu-tīrtha 亦同样殊胜，却极难得至。噢，女神啊，施舍财物至为殊胜；诚然对世人而言，Vāyu-tīrtha 难以抵达。并且在通达真理的毗湿奴信众（Vaiṣṇava）之中，深切观想哈利（Hari）亦极其稀有——尤其在 Vāyu-tīrtha，噢，少女。

Verse 59

श्रीनिवासस्य तीर्थस्य उत्तरस्यां दिशि स्थितम् / चन्द्रतीर्थ मिति प्रोक्तं तत्रास्ते चन्द्रमाः सदा

在 Śrīnivāsa 圣渡（tīrtha）之北，有一处名为 Candratīrtha 的圣地；彼处月神 Candramā 恒常安住。

Verse 60

श्रीनिवासस्य पूजां च तत्र स्थित्वा करोत्ययम् / तत्र स्नानं प्रकुर्वन्ति पुण्यदेशे च कन्यके

住于彼处，他奉行对 Śrīnivāsa 的礼拜供奉。并且就在那片功德圣地，噢，少女啊，人们亦行沐浴之仪。

Verse 61

गुरुतल्पादिपापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः / तत्र स्नात्वा पूर्वभागे शालग्रामं ददाति यः

他们必从亵渎师床等重罪（及诸大罪）中得解脱——对此毫无疑惑。凡在彼处沐浴，并于东方之地以圣施（dāna）奉献一枚室利沙拉格拉摩石（Śālagrāma），即得此解脱。

Verse 62

ज्ञानद्वारा मोक्षमेति नात्र कार्या विचारणा / दधिवामनमूर्तेश्च दानं तत्र सुदुर्लभम्

由真实智慧之门而入，便能证得解脱（mokṣa）——无需疑虑。然而，在彼处向名为“达提瓦摩那”（Dadhivāmana）之圣相行布施（dāna），却极其罕有。

Verse 63

बदरीफलमात्रं तु वतुलं नीलवर्णकम् / प्रसन्नवदनं सूक्ष्मं सुस्निग्धं कन्यके शुभे

吉祥的少女啊，它仅如枣果（badarī，酸枣/枣李）般大小——圆润，带青蓝之色；面容安宁，形相微妙，且光滑润泽。

Verse 64

चक्रद्वयसमायुक्तं गौपूरैः पञ्चभिर्युतम् / चापबाणसमायुक्तमनतं कुण्डलाकृतिम्

它具足双轮（cakra），并与五种名为“高普拉”（gaupūra）的支撑相连；又具弓与箭；坚直不屈，形如耳环之环。

Verse 65

वनमाल सुखयुतं मूर्ध्नसाहस्रसंयुतम् / रौप्यबिन्दुसमायुक्तं सव्ये भद्रार्धमात्रकम्

它佩戴令人欢悦的林花鬘（vanamālā），头顶具与千重光辉相应之标记；又点缀银色细点——其左侧有一吉祥之相，量如半个 ārdha。

Verse 66

चन्द्रेण सहितं देवि दधिवामनमुच्यते / एतादृशं कलौ नॄणां दुर्लभं बहुभाग्यदम् / लक्ष्मीनारायणसमां तां मूर्तिं विद्धि भामिनि

女神啊，那与月相伴的圣相名为“达提瓦摩那”（Dadhivāmana）。在末法迦利时代，众人难得一见此等观想，却能赐予大福德。美丽者当知，此圣像与吉祥天女拉克什米及那罗延本尊无二无别。

Verse 67

सुदुर्लभं तस्य मूर्तेश्च दानं तच्चन्द्रतीर्थे श्रवणं दुर्घटं च / सम्यक् स्वरूपं दधिवामनस्य सुदुर्घटं श्रवणं वैष्णवाच्च

向那圣像所作的布施（dāna）实为难得；在月泉圣渡（Candratīrtha）得闻其事亦复难得。又复，欲如实听闻达提瓦摩那的真相尤为艰难——即便从毗湿奴派（Vaiṣṇava）圣徒处求闻，也不易得。

Verse 68

तत्र स्नात्वा वामनस्य स्वरूपश्रवणाद्विदुर्दानफलं समं च / दशहस्तप्रमाणं तु चन्द्रतीर्थमुदाहृतम्

于彼处沐浴，并听闻侏儒化身婆摩那（Vāmana）的神圣形相，智者宣说：所得功德与行布施之果等同。此圣渡名为“月渡”（Candra-tīrtha），相传其量广达十手之长。

Verse 69

मध्याह्ने दुर्लभं स्नानं नृणां तत्र सुमङ्गले / तत्र स्थित्वा धन्यनरः सदा भजति वै हरिम्

正午时分，凡人于彼处沐浴实属难得——然其地至为吉祥。安住其间的有福之人，恒常礼敬哈利（Hari，毗湿奴）。

Verse 70

वराहमूर्तिदानं तु शालग्रामस्य दुर्लभम् / जंबूफलप्रमाणं तु एतद्वै कुक्कुटाण्डवत्

然而，布施具野猪化身瓦拉哈（Varāha）之相的娑罗伽罗摩（Śālagrāma）极为稀有。其大小据说如阎浮果（jambū），确可比作母鸡之卵。

Verse 71

वदनं वलयाकारं प्रमाणं चणकादिवत् / देवस्य वामभागे च मध्यदेशं विहाय च

其面相当作环状之圆形，尺寸量度如鹰嘴豆等；并应安置于神祇左侧，避开中央之处。

Verse 72

चक्रद्वयसमायुक्तंमूर्धदेशे च भामिनि / सुवर्णबिन्दुना युक्तं भूवराहाख्यमुच्यते

美丽者啊，头顶之处若具两道轮印，并伴随一粒金点，此相即称为“地野猪（Bhū‑Varāha）”之印。

Verse 73

पूजां कृत्वा भूवराहस्य मर्तेर्दानं दत्त्वा श्रवणं चापि कृत्वा / तत्र स्थितं भूवराहं च दृष्ट्वा स वै नरः कृतकृत्यो हि लोके

既已礼拜地野猪尊（Bhū‑Varāha），又于圣渡处（tīrtha）行布施，并聆听圣诵；继而瞻见彼处现住之地野猪尊——此人于世间诚然成为已成就人生所愿者。

Verse 74

तत्र स्नात्वा भूवराहस्य मर्तेः शृणोति यो लक्षणं सम्यगेव / स तेन पुण्यं समुपैति देवि स मुक्तिभाङ् नात्र विचार्यमस्ति

女神啊，凡在彼处沐浴，复又如法聆听地野猪尊圣地之真实缘起与相状者，由此即得功德；其人便具解脱之分——对此无须疑虑。

Verse 75

ईशानकोणे श्रीनिवासस्य देवि रौद्रं तीर्थं परमं पावनं च / तत्र स्थित्वा रुद्रदेवो महात्मा पूजां करोति श्रीनिवासस्य नित्यम्

女神啊，在室利尼瓦萨（Śrīnivāsa）之东北隅，有名为“劳陀罗”的圣渡处（tīrtha），至为清净。大魂主鲁陀罗居于彼处，恒常礼敬室利尼瓦萨。

Verse 77

हस्ताष्टकं तत्प्रमाणं वदन्ति तत्र स्नानं वैष्णवैः कार्यमेव / तत्र स्नात्वा प्रयतो वै मुरारेः कथां दिव्यां शृणुयादादरेण / स्नानं पानं तत्र दानं च कुर्याल्लक्ष्मीनृसिंहप्रीयते देवि नित्यम्३,२६।७६ // बदरीफलमात्रं च वर्तुलं बिन्दुसंयुतम्

人们说其尺度为八肘；在彼处，毗湿奴信众（Vaiṣṇava）必当沐浴。于彼处自持而浴后，应以恭敬聆听穆拉里（毗湿奴）的神圣法语。又当在彼处沐浴、饮圣水并行布施；女神啊，吉祥天女—人狮（Lakṣmī‑Nṛsiṃha）恒常欢喜。（下一句起： “如婆陀梨果之量，圆而带一点……”）

Verse 78

देवस्य वामभागे तु चक्रद्वयसमन्वितम् / सुवर्णरेखासंयुक्तं किञ्चिद्रक्तसमन्वितम्

在神像的左侧，有一处印记，具两轮（法轮、chakra），以金线相连，并微带红晕。

Verse 79

वैश्यवर्णं सवदनं पद्मरेखादिचिह्नितम् / लक्ष्मीनृसिंहं तं विद्धि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्

当知此相：呈吠舍色泽，面容和善，具莲华纹等吉祥相；此即吉祥天女—人狮（Lakṣmī‑Nṛsiṃha），能赐世间受用与解脱。

Verse 80

एता दृशं गण्डिकायाः शिलाया मूर्तेर्दानं दुर्घटं विद्धि वीन्द्र / तत्र स्नात्वा श्रीनृसिंहस्वरूपं लक्ष्मीपतेः शृणुयाद्भक्तियुक्तः

噢，诸王之最，当知以此类甘迪迦石雕成之圣像而行布施，实难成就。于彼处沐浴之后，具信爱者当聆听吉祥的室利人狮（Śrī Nṛsiṃha）之形相——吉祥天女之主（毗湿奴）的功德与事迹。

Verse 81

मूर्तेर्दानात्फलमाप्नोति देवि सत्यंसत्यं नात्र विचार्यमस्ति

女神啊，以布施供奉之圣像，必得其果报——真实不虚，真实不虚；于此无须疑虑争辩。

Verse 82

ईशानशक्रयोर्मध्ये ब्रह्मतीर्थमुदाहृतम् / दुर्लभं मानुषाणां तु स्नानं सर्वार्थसाधकम्

在伊沙那（Īśāna）与释迦罗（Śakra）之间，有一处名为“梵天圣渡”（Brahma-tīrtha）的神圣渡口。凡人得以在此沐浴极为难得，然经传言此浴能成就一切正当善愿。

Verse 83

शालग्रामस्य दानं तु दुर्लभं तत्र वै नृणाम् / लक्ष्मीनारायणस्यैव मूर्तेर्दानं सुदुर्लभम्

对世人而言，布施一枚圣石萨拉格拉摩（Śālagrāma）确实难得；更为难得的，是施赠拉克希米—那罗延那（Lakṣmī-Nārāyaṇa）的圣像（mūrti）。

Verse 84

स्थलमौदुंबरसमं तत्प्रमाणमुदाहृतम् / छत्त्राकारं वर्तुलं च प्रसन्नवदनं शुभम्

其尺度被宣说为与乌杜姆巴罗（udumbara）木之地的跨度相等；形应如伞盖而圆满，面容安宁清朗——诸事吉祥。

Verse 85

चणकप्रदेशमात्रं च वदनं समुदाहृतम् / सव्ये दक्षिणपार्श्वे च समयोः पुष्कलान्वितम्

其面容据说仅如一粒鹰嘴豆之量；而左右两侧皆具圆满对称，完备无缺。

Verse 86

गोयूथवत्सवर्णं च चतुश्चक्रसमन्वितम् / गोखुरैश्च समायुक्तं सुवर्णकिणसंयुतम्

其色如牛群之色，具足四轮；并配以牛蹄形饰物，复以金钉与金饰件庄严点缀。

Verse 87

वनमालाभिसंयुक्तं वज्रपुङ्खैश्च संयुतम् / एतादृशीं दरेर्मूर्ति लक्ष्मीनारायणं विदुः

身佩林花花鬘，又具如金刚般坚固的庄严饰物；如此之相，世人称为“吉祥天女与那罗延”（Lakṣmī–Nārāyaṇa）。

Verse 88

कलौ नृणां तस्य लाभो दुर्लभः संस्मृतो भुवि / दानं च सुतरां देवि दर्लभं किं वदामि ते

在迦利时代，对世人而言，获得那种功德在世间被记为极难；而布施啊，女神，更是难上加难——我还能对你说什么呢？

Verse 89

ब्रह्मतीर्थे च संस्नाय श्रोतव्या वै हरेः कथा / गण्डिकायाः शिलायाश्च लक्ष्मीनारायणस्य तु

在梵天圣渡（Brahma-tīrtha）沐浴之后，确应聆听哈利（Hari）的圣传——尤其与甘迪迦（Gaṇḍikā）及吉祥天女-那罗延的圣石（śilā）相关者。

Verse 90

लक्षणं यो विजानाति तदा तत्सदृशं फलम् / प्राप्नोत्येव न संदेहो नात्र कार्या विचारणा

凡能了知真实的辨别之相者，必得与之相应之果；毫无疑虑——此处不必再作思量。

Verse 91

श्रीनिवासस्य तीर्थस्य पूर्वे स्यादिन्द्रतीर्थकम् / श्रीनिवासस्य पूजां तु कर्तुमास्ते शचीपतिः

在圣地室利尼瓦萨（Śrīnivāsa）之圣渡的东方，有一处名为因陀罗圣渡（Indra-tīrtha）的灵地；在那里，舍吉（Śacī）之夫因陀罗常住，为礼拜室利尼瓦萨而行供养。

Verse 92

शालग्रामशिलादानं कर्तव्यं श्रोत्रियायवै / शालग्रामशिलादानं हत्याकोटिविनाशनम्

应当将圣石萨拉格拉摩（Śālagrāma-śilā）布施给通晓吠陀的博学婆罗门。布施萨拉格拉摩圣石，据说能摧灭乃至无数亿计的杀生之罪。

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो देवि सीतारामशिलाभिधाम् / ददाति भूतले भद्रे भूपतेः सदृशो भवेत्

女神啊，凡在那神圣渡口，于大地之上供奉名为“悉多—罗摩圣石”（Sītā–Rāma-śilā）者——吉祥者啊——将得与国王相等之福位。

Verse 94

सीतारामशिला देवि द्विविधा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुता काचित्षट्रचक्रेण च संयुता

女神啊，悉多—罗摩圣石（Sītā–Rāma-śilā）被宣说为两类：一类具五轮（chakra）之纹，另一类具六轮之纹。

Verse 95

तत्रापि षट्रचक्रयुता ह्युत्तमा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुतायाश्च फलं द्विगुणमीरितम्

即便在其中，具六轮者被宣说为最上；而具五轮者，其所得功德之果据说为加倍。

Verse 96

कुक्कुटाण्डप्रमाणं च सुसिग्धं नीलवर्णकम् / वदनत्रयसंयुक्तं सट्चक्रैः केसरैर्युतम्

据说其形如母鸡之卵，光滑润泽，呈青蓝之色——具三面（三相），并具六道轮纹（chakra），又带如发丝般的细缕（kesara）。

Verse 97

स्वर्णरेखासमायुक्तं ध्वजवज्राङ्कुशैर्युतम् / एतादृशं तु वै भद्रे सीतारामाभिधं स्मृतम्

其形饰以金色纹线，并具旗帜、金刚杵与钩杖（象钩）之印记——如此之相，吉祥者啊，被忆念为名曰“悉多–罗摩”。

Verse 98

वदनेवन्दने देवि सीतारामस्य कोशकम् / दुर्लभं तु कलौ नॄणां स्वसाम्राज्यप्रदं शुभम्

女神啊，悉多与罗摩的神圣“宝藏”（护持真言）当为发声诵持并以恭敬礼拜；在迦利时代，世人难得获得，然其吉祥，能赐予自身的主宰与自制之权。

Verse 99

इन्द्रतीर्थे महादेवि सीताराम भिधाशिला / या तद्दानं दुर्लभं तन्नाल्पस्य तपसः फलम्

大女神啊，在因陀罗圣渡（Indra-tīrtha）有一块圣石，名为“悉多–罗摩”。供献（或布施）此石极为难得成就；这并非少许苦行之果，唯有大苦行（tapas）方能得此功德。

Verse 100

दानस्य शक्त्यभावे तु श्रोतव्यं लक्षणं हरेः / शालग्राम शिलादानाद्यत्फलं तत्फलं लभेत्

然而若无力行布施，当聆听（或诵读）哈利（毗湿奴）之圣相与诸特征的开示；由此所得功德，与供施舍利格罗摩（Śālagrāma）圣石等供养之果无异。

Verse 101

आग्नेयकोणे श्रीनिवासस्य देवि तीर्थं त्वास्ते वह्निसंज्ञं सुशस्तम् / स वह्निदेवः श्रीनिवासस्य पूजां कर्तुं ह्यास्ते सर्वदा तीर्थमध्ये

女神啊，在室利尼瓦萨圣域的东南隅，有一处极善的圣渡名为“瓦赫尼（Vahni）”。火神瓦赫尼亲自恒常安住于此圣渡之中，为行对室利尼瓦萨的礼拜供奉。

Verse 102

यो वा तीर्थे वह्निसंज्ञे च देवि भक्त्या स्नानं कुरुते ऽजं स्मरन्हि / ज्ञानद्वारा मोक्षमाप्नोति देवि तत्र स्नानं दुर्ल्लभं वै नृणां च

噢，女神，凡以虔敬之心在名为“瓦赫尼”(Vahni)的圣渡处沐浴，并忆念无生者阿阇(Ajā)者，便由真实智慧之门而得解脱。然而，噢，女神，人间能得此处沐浴之缘，实为稀有。

Verse 103

ज्ञात्वा स्नानं दुष्करं तीर्थराजे भक्तिस्तस्मिन्दुर्ल्लभा चैव देवि / शालग्रामे तच्छिलायाश्च दानं सुदुर्लभं वासुदेवाभिधायाः

既知在“诸圣渡之王”(Tīrtha-rāja)沐浴难以成就，而对此圣地的虔敬亦极为稀有，噢，女神；同样，布施圣萨拉格拉摩石(Śālagrāma)——即供奉那名为“婆苏提婆”(Vāsudeva)的神圣石像(śilā)——更是极难得遇，因此功德无量。

Verse 104

ह्रस्वं तथा वर्तुलं नीलवर्णं सूक्ष्मं मुखं मुखचक्रं सुशुद्धम् / सुवेणुयुक्तं वासुदेवाभिधेयं दानं कलौ दुर्लभं तस्य भद्रे

其形短小而圆润，色呈青蓝；面相细妙而至净，面轮光明；又具笛音之相——此即名为“婆苏提婆”(Vāsudeva)之布施。噢，吉祥者，在迦梨时代，如此供施实难得而难圆满。

Verse 105

दाने तस्याः शक्त्य भावे च देवि स्नात्वा तीर्थे वासुदेवाभिधस्य / सम्यक् श्राव्यं लक्षणं वै शिलायास्तयोस्तुल्यं फलमाहुर्महान्तः

噢，女神，若无力行此布施，当于名为“婆苏提婆”(Vāsudeva)的圣渡处沐浴，并如法聆听那圣石(śilā)的相状与特征。智者宣说：二者所得功德等同。

Verse 106

दक्षिणे श्रीनिवासस्य यमतीर्थं च संस्मृतम् / तत्रास्ते यमराजस्तु पूजां कर्तुं हरेः सदा

在室利尼瓦萨(Śrīnivāsa)之南，有一处圣渡，忆称为“阎摩圣渡”(Yama-tīrtha)。彼处阎摩王常住，恒常礼敬哈利(Hari)。

Verse 107

तत्र स्नानं च दानं चाप्यक्षयं परमं स्मृतम् / शालग्रामशिलादानं कार्यं तत्र महामुने

在那里，沐浴与布施也被忆念为至上而不坏的功德。噢，大牟尼，应当在彼处行施舍圣石——娑罗伽罗摩（Śālagrāma）。

Verse 108

पट्टाभिरामसंज्ञायाः शिलाया दानमिष्यते / तच्चूतफलवत्स्थूलं वदनत्रयसंयुतम्

经教示，应当布施名为“Paṭṭābhirāma”的圣石。其形应如芒果般硕大厚实，并具三面。

Verse 109

शिरश्चक्रेण रहितं सप्तचक्रैः समन्वितम् / नीलवर्णं स्वर्णरेखं गोशुराद्यैः समन्वितम्

其顶上无轮相，却具足七轮；色呈青蓝，带金色纹线，并伴有以“gośurā”等为首的诸相与标志。

Verse 110

पट्टवर्धनरामं तु दुर्लभं बहुभाग्यदम् / पट्टवर्धनरामं तु यो ददाति च तत्र वै / पट्टाभिषिक्तो भवति नात्र कार्या विचारणा

名为“Paṭṭavardhana Rāma”的供施极为稀有，能赐予大福。凡在彼处如法布施此“Paṭṭavardhana Rāma”者，便如同受王位灌顶者一般；对此无需疑虑与思量。

Verse 111

श्रीनिवासस्य नैरृत्ये नैरृतं तीर्थमुत्तमम् / आस्ते हि निरृतिस्तत्र पूजां कुर्तुं च सर्वदा

在室利尼瓦萨（Śrīnivāsa）之西南，有一处殊胜的圣渡名为“Nairṛta”。彼处确有女神尼利提（Nirṛti）安住，恒常受人礼敬供奉。

Verse 112

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं पुनर्जन्म न विद्यते / शालग्रामशिलायाश्चः पुरुषोत्तमसंज्ञिकाम्

在彼处务必行沐浴净身；如此便不复再生（脱离轮回）。且有一块娑罗伽罗摩（Śālagrāma）圣石，名为“普鲁绍塔玛”（Puruṣottama）。

Verse 113

मूर्तिं ददाति यो मर्त्यः स याति परमां गतिम् / औदुंबरफलाकारं प्रसन्नवदनं शुभम्

凡人若布施一尊圣像（mūrti），便得至上归宿。其像应为吉祥：形如优昙婆罗（udumbara）之果，面容安宁悦目。

Verse 114

चक्रद्व्यसमायुक्तं शिरश्चक्रसमन्वितम् / सुवर्णबिन्दुसंयुक्तं वज्राङ्कुशसमान्वतम्

其像具一对法轮（cakra），头顶亦安置法轮；镶以金点，并配有如金刚（vajra）般的钩杖（aṅkuśa）。

Verse 115

तन्मूर्तिदानं दुर्लभं तत्र देवः प्रीणाति यस्माच्छ्रीनिवासो महात्मा / यदा दानं दुर्घटं स्याच्च देवि तदा श्रोतव्यं लक्षणं तस्य मूर्तेः

此圣像之施（mūrti-dāna）难得成办；由此神明欢喜，因为伟大的室利尼瓦萨（Śrīnivāsa）因此而满足。然则，噢女神（Devi），当此布施难以实行之时，当聆听并明了该圣像的相状特征（lakṣaṇa）。

Verse 116

पाशिनैरृतयोर्मध्ये शेषतीर्थं परं स्मृतम् / तत्र स्नात्वा शेषमूर्तिं प्रददाति द्विजातये

在帕希因（Pāśin）之境与奈利利陀（Nairṛta）之境之间，传诵有至上圣渡，名为“舍沙圣渡”（Śeṣa-tīrtha）。于彼处沐浴之后，应将舍沙（Śeṣa）之圣像奉施于二次生者（婆罗门）。

Verse 117

स याति परमं लोकं पुनरावृत्तिवर्जितम् / औदुंबरफलाकारं कुण्डलाकृतिमेव च

他得至至上境界，永离再来（再生）。在彼处，其形如优昙婆罗果，又呈环状、如盘绕之圈。

Verse 118

शेषवद्वदनं तस्य तस्मिंश्चक्रद्वयं स्मृतम् / फलं तमेकचक्रेण संयुतं वल्मिकान्वितम्

其口被说如舍沙（Śeṣa）蛇王；其上又记有一对轮。彼果复与一轮相连，并带有蚁丘（蚁冢）之印记。

Verse 119

किञ्चिद्वर्णसमायुक्तं शेषमूर्ति मतिस्फुटम् / सुप्ता प्रबुद्धा द्विविधा शेषमूर्तिरुदाहृता

所谓余相（śeṣa-mūrti），仅微带色相，知觉亦不分明。此余相被宣说为二类：沉睡者与觉醒者。

Verse 120

फणोन्नता प्रबुद्धा स्यात्सप्तलक्षफणान्विता / तत्रापि दुर्लभा सुप्ता महाभाग्यकरीस्मृता

当完全觉醒时，（她）被说为昂起诸蛇冠而起，具足七十万蛇冠；然而即便如此，“沉睡”之态亦极难得，被忆念为赐予大福德者。

Verse 121

इह लोके परत्रापि मोक्षदा नात्र संशयः / नवचक्रादुपक्रम्य विंशत्यन्तं च यत्र सः

于此世与彼世，此法皆能赐予解脱（mokṣa），毫无疑惑。此乃神圣之安立/修持：自九轮（navacakra）起行，进至第二十轮（圈位、层级）。

Verse 122

अनन्त इति विज्ञेयो ह्यनन्तफलदायकः / विश्वंभरः स विज्ञेयो विंशत्यूर्ध्वं वरानने

当知祂名为“阿难多（Ananta）”，因祂赐予无尽之果报；亦当知祂名为“毗湿梵婆罗（Viśvambhara）”，美颜者啊，此名列于第二十之后的名号次第中。

Verse 123

तत्रापि केसरैश्चैक्रर्लक्षणैश्च समन्वितम् / कलौ तु दुर्लभं नणां तद्दानं चातिदुर्लभम्

即便在彼处，也应具足花丝（kesara），并具轮相（cakra）之标记。然而在迦梨时代，此物在人间极为罕见——而能将其布施者，更是罕有。

Verse 124

स्नानं कृत्वा शेषतीर्थे विशुद्धेनैव चेतसा / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा प्रयाति परमां गतिम्

以清净之心于圣地舍沙提尔塔（Śeṣa-tīrtha）沐浴，并聆听这些功德行持的标相者，便能证得至上归趣（最高境界）。

Verse 125

ततः परं महाभागे वारुणं तीर्थमुत्तमम् / तत्रास्ते वरुणो देवः पूजां कर्तुं हरेः सदा

其后，福德深厚者啊，有一处最胜圣渡名为“伐楼那（Vāruṇa）”。彼处伐楼那天神常住，恒常为哈利（毗湿奴）行供养礼拜。

Verse 126

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं दातव्यं दानमुत्तमम् / शिशुमारं च मत्स्यं च त्रिविक्रममथापि वा / दातव्यं भूतिकामेन तीर्थेस्मिन्विरवर्णिनि

在彼处，当必定行圣浴，并施与最上之布施。可捐献（像或象征）施舒摩罗（Śiśumāra）、鱼化身（Matsya），或乃至三步尊（Trivikrama）。欲求福裕兴盛者，肤色端雅者啊，应于此圣渡作如是施舍。

Verse 127

जंबूफलसमाकारा पुच्छे सूक्ष्मा सबिन्दुका / चक्रत्रया च वदने पुच्छोपरि सचक्रका

其形如阎浮果；尾端极细，并有一小点（宾度）为记。其面有三道圆轮之纹，尾上亦现如轮（恰克拉）之印。

Verse 128

श्रीवत्सबिन्दुमालाढ्या मत्स्यमूर्तिरुदाहृता / पुच्छादधश्चक्रयुतं शिशुमारमुदाहृतम्

此相称为鱼化身（摩蹉形，Matsya-mūrti），以室利跋蹉（Śrīvatsa）之印与宾度点滴之鬘为庄严。若其尾下具轮（恰克拉）者，则宣说为尸舒摩罗（Śiśumāra）之相。

Verse 129

वक्रचक्रयुतश्चेत्स्यात्त्रिविक्रम उदाहृतः / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा वारुणे तीर्थ उत्तमे

若（圣相之印）伴有弯曲之轮（恰克拉），则宣称为三步尊（Trivikrama，毗湿奴）。既闻此等差别之相，当于最胜的伐楼那圣渡——伐楼那提尔塔（Vāruṇa-tīrtha）中领会。

Verse 130

एतद्दानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे / पूर्वौक्ता मूर्तयो यस्मिन् गृहे तिष्ठन्ति भामिनि / भागीरथी तीर्थवरा संनिधत्ते न संशयः

得此布施之果报，灵魂于毗湿奴之圣殿中欢喜。美丽者啊，凡先前所述诸圣相安置并常住之宅中，于彼处——毫无疑问——最胜朝圣地薄伽伊罗提（Bhāgīrathī，恒河）即现前同在。

Verse 131

स्वामि पुष्करिणीस्नानं दुर्घटं तु कलौ नृणाम् / तत्र स्थितानां तीर्थानां स्नानं चाप्यतिदुर्घटम्

主啊，于迦梨时代，人们难以在寺院圣池（puṣkariṇī）中沐浴；即便在其中所存诸圣地提尔塔（tīrtha）沐浴，也尤为艰难。

Verse 132

शालग्रामशिलादानं दुर्घटं च तथा स्मृताम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे कन्यादानं सुदुर्घटम्

布施圣石Śālagrāma（沙拉格拉摩石）亦被记为难行之善；而在主之圣池Svāmipuṣkariṇī岸边嫁女，更是极其难得，因此功德尤为殊胜。

Verse 133

दुर्घटं कपिलादानं भक्ष्यदानं सुदुर्घटम् / स्वामिपुष्करिणीतीर्थे तीर्थेष्वन्येषु भामिनि

布施黄褐色的牝牛（kapilā）难行；供施饮食更为难行。卿所爱者啊，此理尤在名为Svāmipuṣkariṇī的圣地与其他诸朝圣圣处皆然。

Verse 134

स्नानं कुरु यथान्या यं शय्यादानं तथा कुरु / जैगीषव्येन मुनिना त्वेवमुक्ता च कन्यका

“当依正法仪轨而沐浴；亦当如是行施，布施卧榻。”圣者Jaigīṣavya如是教诫，那少女便被如此告诫。

Verse 135

स्वामिपुष्करिणीस्नानं सा चकार धृतव्रता / तीर्थेष्वेतेषु सुस्नाता दानं चक्रे सुभामिनी

她持戒坚固，于名为Svāmī-puṣkariṇī的圣池中沐浴。既在这些圣渡处善沐已毕，那光辉的女子便行诸布施。

Verse 136

उवास तत्र सा दवी त्रिः सप्तकन्दिनानि च / स्वामिपुष्करणीतीरमहिमानं शृणोति यः / स याति परमां भक्तिं श्रीनिवासे जगन्मये

那位女神在彼处住了三七日。凡聆听主之圣池Svāmipuṣkaraṇī岸边功德与威光者，必得对Śrīnivāsa——遍满宇宙之主——的至上奉爱。