Adhyaya 11

Verse 1

मैत्रेय उवाच चरम: सद्विशेषाणामनेकोऽसंयुत: सदा । परमाणु: स विज्ञेयो नृणामैक्यभ्रमो यत: ॥ १ ॥

弥勒耶说道：物质显现的终极微粒名为“极微”（paramāṇu，原子）；它不可分割，不结成为身形，并恒常以不可见的自性存在，即使诸形相尽皆溶灭亦然。物质之身不过是此等极微的聚合，而凡夫却误以为它是一体的实体。

Verse 2

सत एव पदार्थस्य स्वरूपावस्थितस्य यत् । कैवल्यं परममहानविशेषो निरन्तर: ॥ २ ॥

当存在之物安住于自身本相，恒常无差别地保持其一味之性，此即称为至上的“凯瓦利亚”（绝对一体、无尽一）。虽诸身相各异，然原子乃显现宇宙圆满展开之根基。

Verse 3

एवं कालोऽप्यनुमित: सौक्ष्म्ये स्थौल्ये च सत्तम । संस्थानभुक्त्या भगवानव्यक्तो व्यक्तभुग्विभु: ॥ ३ ॥

噢，至善者！可由微细与粗显诸身之聚合与离散的运动来推知时间。此“时”乃薄伽梵哈利之能量；虽于物质界不显，然祂统御一切运动，为显现世界之享受者，遍在之主。

Verse 4

स काल: परमाणुर्वै यो भुङ्क्ते परमाणुताम् । सतोऽविशेषभुग्यस्तु स काल: परमो महान् ॥ ४ ॥

所谓原子之时，乃以其覆盖某一原子空间之量而计。凡能遍覆未显之原子总聚、无差别一体者，名为至大之时——大时（摩诃迦罗）。

Verse 5

अणुर्द्वौ परमाणु स्यात्त्रसरेणुस्त्रय: स्मृत: । जालार्करश्म्यवगत: खमेवानुपतन्नगात् ॥ ५ ॥

二微粒合为一“原子”，三原子合称“特拉萨雷努”。此特拉萨雷努可于日光穿过窗格孔隙之光束中见到，仿佛向虚空上升。

Verse 6

त्रसरेणुत्रिकं भुङ्क्ते य: काल: स त्रुटि: स्मृत: । शतभागस्तु वेध: स्यात्तैस्त्रिभिस्तु लव: स्मृत: ॥ ६ ॥

三“特拉萨雷努”合成所需之时名为“特鲁提”。一百特鲁提为一“韦达”，三韦达为一“拉瓦”。

Verse 7

निमेषस्त्रिलवो ज्ञेय आम्नातस्ते त्रय: क्षण: । क्षणान् पञ्च विदु: काष्ठां लघु ता दश पञ्च च ॥ ७ ॥

三拉瓦为一尼梅沙；三尼梅沙合为一刹那。五刹那为一迦湿吒，十五迦湿吒为一拉古。

Verse 8

लघूनि वै समाम्नाता दश पञ्च च नाडिका । ते द्वे मुहूर्त: प्रहर: षड्याम: सप्त नृणाम् ॥ ८ ॥

十五拉古为一那底迦（檀荼）。两檀荼为一牟呼尔多；按人间算法，六或七檀荼为一更（夜分，yāma）。

Verse 9

द्वादशार्धपलोन्मानं चतुर्भिश्चतुरङ्गुलै: । स्वर्णमाषै: कृतच्छिद्रं यावत्प्रस्थजलप्लुतम् ॥ ९ ॥

测一那底迦（檀荼）之器，可用重六又半帕拉的铜壶制成；以重四摩沙、长四指的金针钻孔。壶置水上，至水入壶而满溢之时，即名一檀荼。

Verse 10

यामाश्चत्वारश्चत्वारो मर्त्यानामहनी उभे । पक्ष: पञ्चदशाहानि शुक्ल: कृष्णश्च मानद ॥ १० ॥

按人间计算，白昼有四更（yāma），夜亦四更。同样，十五昼夜为一半月（pakṣa）；一月有二半月：白分（śukla）与黑分（kṛṣṇa）。

Verse 11

तयो: समुच्चयो मास: पितृणां तदहर्निशम् । द्वौ तावृतु: षडयनं दक्षिणं चोत्तरं दिवि ॥ ११ ॥

白分与黑分两半月合为一月；在祖灵界（Pitṛ）此即一昼一夜。两月为一季（ṛtu），六个月为一行程（ayana）：南行（dakṣiṇāyana）与北行（uttarāyaṇa）。

Verse 12

अयने चाहनी प्राहुर्वत्सरो द्वादश स्मृत: । संवत्सरशतं नृणां परमायुर्निरूपितम् ॥ १२ ॥

诸天的一昼一夜由两种“阿耶那”(ayana)构成；此昼夜的合和，即为人间的一整年（saṁvatsara）。人类的最高寿命被定为一百年。

Verse 13

ग्रहर्क्षताराचक्रस्थ: परमाण्वादिना जगत् । संवत्सरावसानेन पर्येत्यनिमिषो विभु: ॥ १३ ॥

宇宙中诸行星、星宿、群星、光体乃至微尘原子，皆在各自轨道中旋转；这一切都在至上主的指引下运行，祂以永恒之时（kāla）为代表，使其完成一岁之轮（saṁvatsara）。

Verse 14

संवत्सर: परिवत्सर इडावत्सर एव च । अनुवत्सरो वत्सरश्च विदुरैवं प्रभाष्यते ॥ १४ ॥

“萨姆瓦特萨拉”(saṁvatsara)、“帕里瓦特萨拉”(parivatsara)、“伊达瓦特萨拉”(iḍāvatsara)、“阿努瓦特萨拉”(anuvatsara)与“瓦特萨拉”(vatsara)——毗度罗如是说：这是天穹中日、月、星宿与诸光体运行周期的五种名称。

Verse 15

य: सृज्यशक्तिमुरुधोच्छ्‌वसयन् स्वशक्त्या पुंसोऽभ्रमाय दिवि धावति भूतभेद: । कालाख्यया गुणमयं क्रतुभिर्वितन्वं- स्तस्मै बलिं हरत वत्सरपञ्चकाय ॥ १५ ॥

噢，毗度罗，太阳以无量的热与光使一切众生得以振作生机。为令众生从物质执著的迷妄中解脱，他削减其寿量；又以祭祀（yajña）等功德之行扩展升往天界之路。因此，对那在穹苍中疾行、以“时”（kāla）为相的太阳，应每五年一次备齐供品奉献阿尔伽与供献（arghya-bali），致以敬礼。

Verse 16

विदुर उवाच पितृदेवमनुष्याणामायु: परमिदं स्मृतम् । परेषां गतिमाचक्ष्व ये स्यु:कल्पाद् बहिर्विद: ॥ १६ ॥

毗度罗说道：我如今已明了住于祖灵界、天界以及人间众生的寿命长短。现在请慈悲告知：那些学识深广、超出一劫（kalpa）范围的众生，其寿量如何？

Verse 17

भगवान् वेद कालस्य गतिं भगवतो ननु । विश्वं विचक्षते धीरा योगराद्धेन चक्षुषा ॥ १७ ॥

噢具灵力者，你能了知永恒之时的运行；此“时”乃至上人格神的主宰形态。以瑜伽成就的神圣慧眼，你这自证者得以观见整个宇宙。

Verse 18

मैत्रेय उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्वर्षै: सावधानं निरूपितम् ॥ १८ ॥

弥勒耶说道：噢毗度罗，四个时代称为真（克利达）、特雷塔、德瓦帕拉与迦利，合称“四瑜伽”。其总和等同于天神的十二千年。

Verse 19

चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । संख्यातानि सहस्राणि द्विगुणानि शतानि च ॥ १९ ॥

依次而言：真（克利达）为四千，特雷塔为三千，德瓦帕拉为二千，迦利为一千；其“百”的部分为上述的两倍。因此：真纪4800、特雷塔3600、德瓦帕拉2400、迦利1200天神年。

Verse 20

सन्ध्यासन्ध्यांशयोरन्तर्य: काल: शतसंख्ययो: । तमेवाहुर्युगं तज्ज्ञा यत्र धर्मो विधीयते ॥ २० ॥

每个时代之前与之后的过渡期，如前所述为数百年，精通天文者称之为“瑜伽-桑迪亚”（时代交会）。在这些时期，各类宗教与法行得以施行。

Verse 21

धर्मश्चतुष्पान्मनुजान् कृते समनुवर्तते । स एवान्येष्वधर्मेण व्येति पादेन वर्धता ॥ २१ ॥

噢毗度罗，在真（萨提亚）纪，人类以“四足”圆满奉行达摩；而在其余诸纪，随着非达摩增长，达摩便一足一足地逐渐衰减。

Verse 22

त्रिलोक्या युगसाहस्रं बहिराब्रह्मणो दिनम् । तावत्येव निशा तात यन्निमीलति विश्वसृक् ॥ २२ ॥

在三界（天界、世间、地下界）之外的梵天界，四个瑜伽的周期乘以一千，构成梵天的一日。同样的时量构成梵天之夜；其时宇宙的创造者合目而眠。

Verse 23

निशावसान आरब्धो लोककल्पोऽनुवर्तते । यावद्दिनं भगवतो मनून् भुञ्जंश्चतुर्दश ॥ २३ ॥

当梵天之夜结束时，在梵天之日，诸世界的劫（lokakalpa）再度开启并延续；在这一天中，十四位摩奴依次享受各自的时期。

Verse 24

स्वं स्वं कालं मनुर्भुङ्क्ते साधिकां ह्येकसप्ततिम् ॥ २४ ॥

每一位摩奴都享有自己的时期——略多于七十一组四瑜伽的循环。

Verse 25

मन्वन्तरेषु मनवस्तद्वंश्या ऋषय: सुरा: । भवन्ति चैव युगपत्सुरेशाश्चानु ये च तान् ॥ २५ ॥

每一摩奴期终结之后，下一位摩奴依次而来，并携其后裔统御诸界；然而七大圣贤、因陀罗等天神及其随从如乾闼婆等，皆与摩奴同时显现。

Verse 26

एष दैनन्दिन: सर्गो ब्राह्मस्त्रैलोक्यवर्तन: । तिर्यङ्‌नृपितृदेवानां सम्भवो यत्र कर्मभि: ॥ २६ ॥

这就是梵天之日的日常创造，使三界（天界、世间、地下界）运转不息；其中畜生、人类、祖灵（Pitṛ）与诸天，皆依其业行而生起与消逝。

Verse 27

मन्वन्तरेषु भगवान् बिभ्रत्सत्त्वं स्वमूर्तिभि: । मन्वादिभिरिदं विश्वमवत्युदितपौरुष: ॥ २७ ॥

在每一个摩奴期，至上主（薄伽梵）显现其内在神力，化身为摩奴等诸形；以其显露的威德护持此宇宙。

Verse 28

तमोमात्रामुपादाय प्रतिसंरुद्धविक्रम: । कालेनानुगताशेष आस्ते तूष्णीं दिनात्यये ॥ २८ ॥

在白昼终了时，因黑暗性（昏性）的一微分，宇宙强盛的显现被收摄；在时间之力下，无量众生融入那次溶解，一切寂然无声。

Verse 29

तमेवान्वपिधीयन्ते लोको भूरादयस्त्रय: । निशायामनुवृत्तायां निर्मुक्तशशिभास्करम् ॥ २९ ॥

当梵天之夜降临时，布尔等三界皆隐没不见；日月亦失其辉，如同寻常夜晚的次第。

Verse 30

त्रिलोक्यां दह्यमानायां शक्त्या सङ्कर्षणाग्निना । यान्त्यूष्मणा महर्लोकाज्जनं भृग्वादयोऽर्दिता: ॥ ३० ॥

当三界下方被从桑卡尔沙那口中喷出的火焰之力焚烧时，婆利古等住于摩诃界的大仙因炽热所逼，迁往阇那界。

Verse 31

तावत्‍त्रिभुवनं सद्य: कल्पान्तैधितसिन्धव: । प्लावयन्त्युत्कटाटोपचण्डवातेरितोर्मय: ॥ ३१ ॥

在毁灭初起之时，劫末膨胀的诸海立刻泛滥，淹没三界；被狂暴飓风驱动的凶猛海浪顷刻间使一切尽成汪洋。

Verse 32

अन्त: स तस्मिन् सलिल आस्तेऽनन्तासनो हरि: । योगनिद्रानिमीलाक्ष: स्तूयमानो जनालयै: ॥ ३२ ॥

至上主哈利卧于水中安住在阿难陀之座上，入瑜伽睡眠而合目。阇那罗迦的众生合掌献上光辉的赞颂祈祷。

Verse 33

एवंविधैरहोरात्रै: कालगत्योपलक्षितै: । अपक्षितमिवास्यापि परमायुर्वय: शतम् ॥ ३३ ॥

如此，随时间流转所标示的昼夜更替，一切众生的寿命都在消耗。即便梵天，其最高寿量按诸界时量计算也仅为一百年。

Verse 34

यदर्धमायुषस्तस्य परार्धमभिधीयते । पूर्व: परार्धोऽपक्रान्तो ह्यपरोऽद्य प्रवर्तते ॥ ३४ ॥

梵天的一百年寿命分为两半：前半与后半。前半已逝，后半如今正在进行。

Verse 35

पूर्वस्यादौ परार्धस्य ब्राह्मो नाम महानभूत् । कल्पो यत्राभवद्ब्रह्मा शब्दब्रह्मेति यं विदु: ॥ ३५ ॥

在前半寿期之初，有一大劫名为“梵劫”（Brāhma-kalpa），梵天于其中显现。与梵天同生，吠陀亦以“声梵”（śabda-brahma）之形同时出现。

Verse 36

तस्यैव चान्ते कल्पोऽभूद् यं पाद्ममभिचक्षते । यद्धरेर्नाभिसरस आसील्लोकसरोरुहम् ॥ ३६ ॥

在那梵劫的末尾，出现了被称为“莲劫”（Pādma-kalpa）的一劫。于此劫中，从哈利之脐的水藏中生出宇宙莲华——诸世界之莲。

Verse 37

अयं तु कथित: कल्पो द्वितीयस्यापि भारत । वाराह इति विख्यातो यत्रासीच्छूकरो हरि: ॥ ३७ ॥

噢，婆罗多的后裔！此劫亦属梵天寿命后半段之第二劫，名闻为“婆罗诃劫”，因为至上人格神哈利曾于此劫示现为野猪（婆罗诃）化身。

Verse 38

कालोऽयं द्विपरार्धाख्यो निमेष उपचर्यते । अव्याकृतस्यानन्तस्य ह्यनादेर्जगदात्मन: ॥ ३८ ॥

上述名为“二半寿”的时间长度，对那不变、无量、无始、为宇宙之灵的至上人格神而言，不过如一刹那（nimeṣa）而已。

Verse 39

कालोऽयं परमाण्वादिर्द्विपरार्धान्त ईश्वर: । नैवेशितुं प्रभुर्भूम्न ईश्वरो धाममानिनाम् ॥ ३९ ॥

永恒之时确能统御诸般尺度，自微尘原子以至梵天寿命之二半寿终；然而它仍受至上者所制。时间只能支配执著于身躯之人，纵至萨提亚洛迦等高界亦然。

Verse 40

विकारै: सहितो युक्तैर्विशेषादिभिरावृत: । आण्डकोशो बहिरयं पञ्चाशत्कोटिविस्तृत: ॥ ४० ॥

此宇宙卵壳由八种物质要素之变异所成，并为“差别”等诸层所覆；其外向扩展达五十俱胝由旬。

Verse 41

दशोत्तराधिकैर्यत्र प्रविष्ट: परमाणुवत् । लक्ष्यतेऽन्तर्गताश्चान्ये कोटिशो ह्यण्डराशय: ॥ ४१ ॥

其中每一层包覆都比前一层厚十倍；而内含无数亿万宇宙群，在一大聚合中宛如微尘原子般可见。

Verse 42

तदाहुरक्षरं ब्रह्म सर्वकारणकारणम् । विष्णोर्धाम परं साक्षात्पुरुषस्य महात्मन: ॥ ४२ ॥

因此，至上人格神圣师奎师那被称为一切因之因的本源。故毗湿奴的至高灵性居所确然永恒；此亦为大毗湿奴之居所，万般显现皆由彼而出。