Adhyaya 7

Verse 1

श्रीनारद उवाच एवं दैत्यसुतै: पृष्टो महाभागवतोऽसुर: । उवाच तान्स्मयमान: स्मरन् मदनुभाषितम् ॥ १ ॥

那罗陀牟尼说：普拉赫拉达虽生于阿修罗族，却是最伟大的奉主者。被同学——魔族之子们问及，他忆起我所说的话，含笑作答。

Verse 2

श्रीप्रह्राद उवाच पितरि प्रस्थितेऽस्माकं तपसे मन्दराचलम् । युद्धोद्यमं परं चक्रुर्विबुधा दानवान्प्रति ॥ २ ॥ H

普拉赫拉达王说：当我父希兰尼亚卡西普前往曼陀罗山修行严酷苦行时，他不在之际，以因陀罗为首的诸天神竭力以战争镇压诸魔。

Verse 3

पिपीलिकैरहिरिव दिष्टय‍ा लोकोपतापन: । पापेन पापोऽभक्षीति वदन्तो वासवादय: ॥ ३ ॥

“唉！正如小蚁噬蛇，那扰乱世间的希兰尼亚卡西普，如今被自己罪业的果报所击败。”因陀罗等天神说罢，便布置与诸魔交战。

Verse 4

तेषामतिबलोद्योगं निशम्यासुरयूथपा: । वध्यमाना: सुरैर्भीता दुद्रुवु: सर्वतो दिशम् ॥ ४ ॥ कलत्रपुत्रवित्ताप्तान्गृहान्पशुपरिच्छदान् । नावेक्ष्यमाणास्त्वरिता: सर्वे प्राणपरीप्सव: ॥ ५ ॥

当诸天在战斗中展现出前所未有的奋勇时，那些一个接一个被诛杀的阿修罗首领惊惧万分，四散奔逃于各方。为保性命，他们仓皇离弃家宅、妻子、儿女、财物、牲畜与家用器具，毫不回顾，只顾逃命。

Verse 5

तेषामतिबलोद्योगं निशम्यासुरयूथपा: । वध्यमाना: सुरैर्भीता दुद्रुवु: सर्वतो दिशम् ॥ ४ ॥ कलत्रपुत्रवित्ताप्तान्गृहान्पशुपरिच्छदान् । नावेक्ष्यमाणास्त्वरिता: सर्वे प्राणपरीप्सव: ॥ ५ ॥

当诸天在战斗中展现出前所未有的奋勇时，那些一个接一个被诛杀的阿修罗首领惊惧万分，四散奔逃于各方。为保性命，他们仓皇离弃家宅、妻子、儿女、财物、牲畜与家用器具，毫不回顾，只顾逃命。

Verse 6

व्यलुम्पन् राजशिबिरममरा जयकाङ्‌क्षिण: । इन्द्रस्तु राजमहिषीं मातरं मम चाग्रहीत् ॥ ६ ॥

渴望胜利的诸天洗劫了阿修罗王希兰尼亚卡西普的王营宫帐，毁尽其中一切。随后天界之王因陀罗拘捕了我的母亲——王后。

Verse 7

नीयमानां भयोद्विग्नां रुदतीं कुररीमिव । यद‍ृच्छयागतस्तत्र देवर्षिर्दद‍ृशे पथि ॥ ७ ॥

当我母亲被押解而去时，她因恐惧而战栗，哭泣如同被猛禽攫住的库拉丽鸟。恰在此时，因缘际会、无事在身的天仙圣者那罗陀在路上见到她这般境况。

Verse 8

प्राह नैनां सुरपते नेतुमर्हस्यनागसम् । मुञ्च मुञ्च महाभाग सतीं परपरिग्रहम् ॥ ८ ॥

那罗陀牟尼说道：“因陀罗啊，诸天之王！此女确实无罪，你不应如此残酷地拖走她。福德者啊，她是贞洁的贤妇，是他人之妻；立刻放了她，放了她。”

Verse 9

श्रीइन्द्र उवाच आस्तेऽस्या जठरे वीर्यमविषह्यं सुरद्विष: । आस्यतां यावत्प्रसवं मोक्ष्येऽर्थपदवीं गत: ॥ ९ ॥

因陀罗王说：这位憎恨诸天之魔的妻子腹中怀着难以抵挡的种子。因此让她在我们看护之下直到分娩；待孩子出生后再释放她。

Verse 10

श्रीनारद उवाच अयं निष्किल्बिष: साक्षान्महाभागवतो महान् । त्वया न प्राप्स्यते संस्थामनन्तानुचरो बली ॥ १० ॥

那罗陀牟尼答道：这腹中的孩子无过无罪，确是一位伟大的奉主者（大婆伽梵）。他是无尽主阿难陀的强大侍从，因此你无法杀死他。

Verse 11

इत्युक्तस्तां विहायेन्द्रो देवर्षेर्मानयन्वच: । अनन्तप्रियभक्त्यैनां परिक्रम्य दिवं ययौ ॥ ११ ॥

大圣那罗陀如此说后，因陀罗尊重其言，立刻释放了我母亲。由于我是主的奉献者，诸天环绕她行礼绕行，随后返回天界。

Verse 12

ततो मे मातरमृषि: समानीय निजाश्रमे । आश्वास्येहोष्यतां वत्से यावत्ते भर्तुरागम: ॥ १२ ॥

随后，圣者那罗陀把我母亲带到自己的道场，安慰她说：“孩子啊，你就在我这道场住下，直到你丈夫归来。”

Verse 13

तथेत्यवात्सीद्देवर्षेरन्तिके साकुतोभया । यावद्दैत्यपतिर्घोरात्तपसो न न्यवर्तत ॥ १३ ॥

我母亲遵从天仙那罗陀的教诲，便在他身边安住，四方无惧，直到我父亲——代提耶之王——从那可怖的苦行中归来。

Verse 14

ऋषिं पर्यचरत्तत्र भक्त्या परमया सती । अन्तर्वत्नी स्वगर्भस्य क्षेमायेच्छाप्रसूतये ॥ १४ ॥

我母亲怀着身孕，祈愿胎儿安稳，并希望待丈夫归来后再分娩；因此她住在那罗陀牟尼的道场中，以至诚至高的奉爱侍奉那罗陀牟尼。

Verse 15

ऋषि: कारुणिकस्तस्या: प्रादादुभयमीश्वर: । धर्मस्य तत्त्वं ज्ञानं च मामप्युद्दिश्य निर्मलम् ॥ १५ ॥

那罗陀牟尼天性慈悲，安住超然境界；他既教诲侍奉他的母亲，也教诲在胎中的我，赐下关于达摩真义与清净超越之智的教导，毫无物质染污。

Verse 16

तत्तु कालस्य दीर्घत्वात् स्त्रीत्वान्मातुस्तिरोदधे । ऋषिणानुगृहीतं मां नाधुनाप्यजहात्स्मृति: ॥ १६ ॥

由于岁月久远，又因母亲为女子而心智较弱，她忘却了那些教诲；但大圣者那罗陀赐福于我，因此那记忆至今未曾离我。

Verse 17

भवतामपि भूयान्मे यदि श्रद्दधते वच: । वैशारदी धी: श्रद्धात: स्त्रीबालानां च मे यथा ॥ १७ ॥

亲爱的朋友们，若你们能对我的话生起信心，仅凭这份信心，你们也能领悟超越之智，如同我一般，虽是幼童亦然。同样，女子也能凭信心明了何者为灵、何者为物。

Verse 18

जन्माद्या: षडिमे भावा द‍ृष्टा देहस्य नात्मन: । फलानामिव वृक्षस्य कालेनेश्वरमूर्तिना ॥ १८ ॥

正如树上的果与花随时序经历六种变化——出生、存续、生长、变形、衰减乃至死亡——这物质之身亦复如是；然而灵魂（我、ātman）并无此等变迁。

Verse 19

आत्मा नित्योऽव्यय: शुद्ध एक: क्षेत्रज्ञ आश्रय: । अविक्रिय: स्वद‍ृग् हेतुर्व्यापकोऽसङ्‌‌ग्यनावृत: ॥ १९ ॥ एतैर्द्वादशभिर्विद्वानात्मनो लक्षणै: परै: । अहं ममेत्यसद्भ‍ावं देहादौ मोहजं त्यजेत् ॥ २० ॥

阿特曼（我灵）恒常不灭、清净唯一，知身为“田”（境域），亦为万有依止；不变、自明，乃诸因之因，遍一切处，离执无染，永不为物质所覆。真正有学者当以此十二胜相，舍弃对身等所起的迷妄——“我即此身”“与此身相关皆为我有”。

Verse 20

आत्मा नित्योऽव्यय: शुद्ध एक: क्षेत्रज्ञ आश्रय: । अविक्रिय: स्वद‍ृग् हेतुर्व्यापकोऽसङ्‌‌ग्यनावृत: ॥ १९ ॥ एतैर्द्वादशभिर्विद्वानात्मनो लक्षणै: परै: । अहं ममेत्यसद्भ‍ावं देहादौ मोहजं त्यजेत् ॥ २० ॥

真正明了阿特曼这十二种至上相状的人，应当彻底舍弃对身体等所生的迷妄——把“我”与“我的”强加其上。

Verse 21

स्वर्णं यथा ग्रावसु हेमकार: क्षेत्रेषु योगैस्तदभिज्ञ आप्नुयात् । क्षेत्रेषु देहेषु तथात्मयोगै- रध्यात्मविद् ब्रह्मगतिं लभेत ॥ २१ ॥

正如精通炼金者能在矿石中辨识黄金，并以诸法将其提炼出来；同样，通达内灵之人能在身之“田”中觉知灵性微粒，并以修习自我瑜伽而得梵之归趣（brahma-gati），臻于灵性圆满。

Verse 22

अष्टौ प्रकृतय: प्रोक्तास्त्रय एव हि तद्गुणा: । विकारा: षोडशाचार्यै: पुमानेक: समन्वयात् ॥ २२ ॥

物质自然的八种分离能量、三种属性（guṇa）与十六种变相之中，有一位普鲁沙——个体灵魂——作为见证者而住。故诸大阿阇黎断定：众生灵（jīva）为这些物质要素所制约。

Verse 23

देहस्तु सर्वसङ्घातो जगत्तस्थुरिति द्विधा । अत्रैव मृग्य: पुरुषो नेति नेतीत्यतत्त्यजन् ॥ २३ ॥

身体只是诸要素的聚合，分为两类：粗身与细身（动与静）。然而就在这些身中，应当寻觅普鲁沙——灵魂。以辨析而言“非此、非此”，舍离一切非我之物，便能将灵与物质分开。

Verse 24

अन्वयव्यतिरेकेण विवेकेनोशतात्मना । स्वर्गस्थानसमाम्नायैर्विमृशद्भ‍िरसत्वरै: ॥ २४ ॥

以“随顺与离异”(anvaya‑vyatireka)之辨析净化其心的沉稳智者，应观照灵魂与一切经历生、住、灭之事物的关联与差别，从而寻求我(ātman)之真义。

Verse 25

बुद्धेर्जागरणं स्वप्न: सुषुप्तिरिति वृत्तय: । ता येनैवानुभूयन्ते सोऽध्यक्ष: पुरुष: पर: ॥ २५ ॥

智慧的作用可见于三种状态——醒、梦与熟睡。能觉知这三者的那一位，即为至上主宰、至上人格神（薄伽梵），至高的普鲁沙。

Verse 26

एभिस्त्रिवर्णै: पर्यस्तैर्बुद्धिभेदै: क्रियोद्भ‍वै: । स्वरूपमात्मनो बुध्येद् गन्धैर्वायुमिवान्वयात् ॥ २६ ॥

凭借由行为所生、由三德所染的三种智性差别——如同由所携香气而知风之存在——在薄伽梵的引导下，人可领悟众生灵魂(jīva)的本相；但这三分并非灵魂本身，它们属三德，起于业行。

Verse 27

एतद्‌द्वारो हि संसारो गुणकर्मनिबन्धन: । अज्ञानमूलोऽपार्थोऽपि पुंस: स्वप्न इवार्प्यते ॥ २७ ॥

这受染的智性正是轮回之门，系于三德与业行之缚。以无明为根的物质存在，如梦中妄受诸苦，应知其为不应贪恋、且属暂时。

Verse 28

तस्माद्भ‍वद्भ‍ि: कर्तव्यं कर्मणां त्रिगुणात्मनाम् । बीजनिर्हरणं योग: प्रवाहोपरमो धिय: ॥ २८ ॥

因此，诸位朋友，阿修罗之子啊，你们当修持“克里希纳意识”之瑜伽；它能焚尽由三德所造的业果种子，并止息智性在醒、梦、熟睡三态中的流转。归依克里希纳意识，无明即刻消散。

Verse 29

तत्रोपायसहस्राणामयं भगवतोदित: । यदीश्वरे भगवति यथा यैरञ्जसा रति: ॥ २९ ॥

在千百种解脱之道中，唯有薄伽梵亲自宣说并认可的法门最为圆满；即履行本分，使对至上主的爱恋（rati）自然生起。

Verse 30

गुरुशुश्रूषया भक्त्या सर्वलब्धार्पणेन च । सङ्गेन साधुभक्तानामीश्वराराधनेन च ॥ ३० ॥ श्रद्धया तत्कथायां च कीर्तनैर्गुणकर्मणाम् । तत्पादाम्बुरुहध्यानात तल्लिङ्गेक्षार्हणादिभि: ॥ ३१ ॥

应当接受正统的灵性上师，以信心与奉爱侍奉之；凡所得皆供奉于师，并在圣者与奉献者的相伴中礼拜主宰。

Verse 31

गुरुशुश्रूषया भक्त्या सर्वलब्धार्पणेन च । सङ्गेन साधुभक्तानामीश्वराराधनेन च ॥ ३० ॥ श्रद्धया तत्कथायां च कीर्तनैर्गुणकर्मणाम् । तत्पादाम्बुरुहध्यानात तल्लिङ्गेक्षार्हणादिभि: ॥ ३१ ॥

以信心聆听主的圣传（kathā），并以唱诵（kīrtana）赞扬祂的德性与圣行；常观想祂的莲足，并依经典与上师的规制礼拜主的圣像。

Verse 32

हरि: सर्वेषु भूतेषु भगवानास्त ईश्वर: । इति भूतानि मनसा कामैस्तै: साधु मानयेत् ॥ ३२ ॥

应常忆念：哈利——作为遍在心中的至上主（Paramātmā）——住于一切众生的心核。由此舍离私欲，依其所显之位分而恭敬每一生命。

Verse 33

एवं निर्जितषड्‌‌वर्गै: क्रियते भक्तिरीश्वरे । वासुदेवे भगवति यया संलभ्यते रति: ॥ ३३ ॥

由此诸行，能斩断六敌——欲、怒、贪、痴、狂慢与嫉妒——的势力；安住其后，便能奉事瓦苏戴瓦薄伽梵。如此必定证得爱恋奉事之境（rati）。

Verse 34

निशम्य कर्माणि गुणानतुल्यान् वीर्याणि लीलातनुभि: कृतानि । यदातिहर्षोत्पुलकाश्रुगद्गदं प्रोत्कण्ठ उद्गायति रौति नृत्यति ॥ ३४ ॥

当清净的奉献者听闻主在诸化身中以戏乐之身所行的无比功德、威力与事业时，便生起超越的欢喜：遍体毛竖，泪流满目，声音哽咽；有时高声歌唱，有时痛哭，有时起舞，以此显现灵性的喜悦。

Verse 35

यदा ग्रहग्रस्त इव क्‍वचिद्धस- त्याक्रन्दते ध्यायति वन्दते जनम् । मुहु: श्वसन्वक्ति हरे जगत्पते नारायणेत्यात्ममतिर्गतत्रप: ॥ ३५ ॥

当奉献者如同被灵所摄一般时，或大笑，或高声哀哭；或端坐禅思，并向一切众生致敬，视之为主的奉献者。他屡屡急促喘息，不顾世俗礼法，如痴如狂地高声呼号：“哈雷！宇宙之主！那罗延！”

Verse 36

तदा पुमान्मुक्तसमस्तबन्धन- स्तद्भ‍ावभावानुकृताशयाकृति: । निर्दग्धबीजानुशयो महीयसा भक्तिप्रयोगेण समेत्यधोक्षजम् ॥ ३६ ॥

此时，奉献者解脱一切束缚；随主之情味与戏乐而转，他的心与身皆化为灵性品德。凭借强烈的奉爱修持，他亲近阿多克沙阇；无明、物质意识与诸般欲望连同其种子尽被焚尽成灰。由此得以归依主的莲花足。

Verse 37

अधोक्षजालम्भमिहाशुभात्मन: शरीरिण: संसृतिचक्रशातनम् । तद् ब्रह्मनिर्वाणसुखं विदुर्बुधा- स्ततो भजध्वं हृदये हृदीश्वरम् ॥ ३७ ॥

对心性不净的有身众生而言，依止阿多克沙阇便能斩断轮回之轮；这就是梵涅槃之乐，智者皆知。故而，朋友们，当即在心中观想并礼拜那住于众心之内的“心中之主”——至上灵。

Verse 38

कोऽतिप्रयासोऽसुरबालका हरे- रुपासने स्वे हृदि छिद्रवत् सत: । स्वस्यात्मन: सख्युरशेषदेहिनां सामान्यत: किं विषयोपपादनै: ॥ ३८ ॥

阿修罗之子们啊，敬拜那在自心中恒常存在、近如孔隙的哈利，有何过度辛劳？祂是至上灵，是一切众生共同的朋友与善愿者。既如此，为何还沉迷于为感官享乐而徒然制造种种人造资具呢？

Verse 39

राय: कलत्रं पशव: सुतादयो गृहा मही कुञ्जरकोशभूतय: । सर्वेऽर्थकामा: क्षणभङ्गुरायुष: कुर्वन्ति मर्त्यस्य कियत् प्रियं चला: ॥ ३९ ॥

财富、娇美的妻子与女伴、儿女、住宅、牛象马等家畜、宝库、经济成就与感官享乐——这一切皆刹那易坏、飘忽不定。既然人身寿命短暂，这些物质荣华又能给明智者带来何等恒常之益？

Verse 40

एवं हि लोका: क्रतुभि: कृता अमी क्षयिष्णव: सातिशया न निर्मला: । तस्मादद‍ृष्टश्रुतदूषणं परं भक्त्योक्तयेशं भजतात्मलब्धये ॥ ४० ॥

由盛大祭祀所造就的诸天界亦终将衰灭；纵然享乐超胜，却并非清净，仍染物质存在之垢。故为自身利益与自证之故，当依启示经典所说，以虔敬之心礼拜那从未被见闻有醉乱与过失的至上主。

Verse 41

यदर्थ इह कर्माणि विद्वन्मान्यसकृन्नर: । करोत्यतो विपर्यासममोघं विन्दते फलम् ॥ ४१ ॥

为求财利，物欲之人自以为聪慧而屡屡造作；然而他从这些作为中必然得到相反的果报。无论今生或来世，他一次又一次地遭受挫败。

Verse 42

सुखाय दु:खमोक्षाय सङ्कल्प इह कर्मिण: । सदाप्नोतीहया दु:खमनीहाया: सुखावृत: ॥ ४२ ॥

在此世间，执业之人立志求乐、求脱苦而行事；然而实情是：只要不刻意追逐快乐，他尚被安乐所覆；一旦为求乐而奔忙，苦境便随之开始。

Verse 43

कामान्कामयते काम्यैर्यदर्थमिह पूरुष: । स वै देहस्तु पारक्यो भङ्गुरो यात्युपैति च ॥ ४३ ॥

为求身体安适，世人以可欲之物生起诸多欲望并筹划种种；然而此身实属他物。此易坏之身暂时拥抱众生，终又弃之而去。

Verse 44

किमु व्यवहितापत्यदारागारधनादय: । राज्यकोशगजामात्यभृत्याप्ता ममतास्पदा: ॥ ४४ ॥

既然此身终究要化为粪秽或尘土，那么与身体相关的种种资具——妻室、居所、财富、子女、亲族、仆从、友人，以及国土、库藏、象马与大臣——这些作为“我与我所”的依处，又有何意义？一切皆无常；更复何言？

Verse 45

किमेतैरात्मनस्तुच्छै: सह देहेन नश्वरै: । अनर्थैरर्थसङ्काशैर्नित्यानन्दरसोदधे: ॥ ४५ ॥

这些与身体同灭的卑微无常之物，本是祸患却似利益，对我真我（ātman）有何相干？在永恒喜乐之味的大海之前，它们微不足道；对不朽的生命而言，此等细小牵缠有何用处？

Verse 46

निरूप्यतामिह स्वार्थ: कियान्देहभृतोऽसुरा: । निषेकादिष्ववस्थासु क्लिश्यमानस्य कर्मभि: ॥ ४६ ॥

诸友啊，阿修罗之子们！众生依往昔业行而得种种身，自入胎之始至人生诸境，皆因与此身相关之业而受苦。请你们细加思量：在只招致劳苦与悲惨的果报业中，众生真实的利益究竟何在？

Verse 47

कर्माण्यारभते देही देहेनात्मानुवर्तिना । कर्मभिस्तनुते देहमुभयं त्वविवेकत: ॥ ४७ ॥

有身之众生以随身之躯发动诸业，又以诸业织就他身；二者皆由不辨真伪之愚昧而起。得此一身，复以此身造作，遂生彼一身；如是因粗重无明，在生死轮回中由身迁身。

Verse 48

तस्मादर्थाश्च कामाश्च धर्माश्च यदपाश्रया: । भजतानीहयात्मानमनीहं हरिमीश्वरम् ॥ ४८ ॥

因此，法（dharma）、利（artha）与欲（kāma）皆依至尊主宰之旨意而立。故诸友当随诸 भक्त之足迹；无所欲求，完全依止主之安排，以奉爱之服务礼拜哈利——内住的主宰、至我（Paramātmā）。

Verse 49

सर्वेषामपि भूतानां हरिरात्मेश्वर: प्रिय: । भूतैर्महद्भ‍ि: स्वकृतै: कृतानां जीवसंज्ञित: ॥ ४९ ॥

哈利（Hari）是众生的灵魂与至上灵（Paramātmā），最为可爱。众生之灵与身皆为祂能量（śakti）的显现；故祂是至高的主宰。

Verse 50

देवोऽसुरो मनुष्यो वा यक्षो गन्धर्व एव वा । भजन्मुकुन्दचरणं स्वस्तिमान् स्याद्यथा वयम् ॥ ५० ॥

无论天神、阿修罗、人类、夜叉或乾闼婆，凡奉事解脱赐予者穆昆达（Mukunda）莲花足者，皆如我们一般安住于最吉祥的境地。

Verse 51

नालं द्विजत्वं देवत्वमृषित्वं वासुरात्मजा: । प्रीणनाय मुकुन्दस्य न वृत्तं न बहुज्ञता ॥ ५१ ॥ न दानं न तपो नेज्या न शौचं न व्रतानि च । प्रीयतेऽमलया भक्त्या हरिरन्यद् विडम्बनम् ॥ ५२ ॥

阿修罗之子们啊！取悦穆昆达并不在于成就完美婆罗门、天神或大圣贤，也不在于礼法端正或博学多闻；布施、苦行、祭祀、洁净与誓戒亦不能。唯有以纯净不动摇的奉爱（bhakti），圣哈利才欢喜；离开真诚奉事，其余皆是虚饰。

Verse 52

नालं द्विजत्वं देवत्वमृषित्वं वासुरात्मजा: । प्रीणनाय मुकुन्दस्य न वृत्तं न बहुज्ञता ॥ ५१ ॥ न दानं न तपो नेज्या न शौचं न व्रतानि च । प्रीयतेऽमलया भक्त्या हरिरन्यद् विडम्बनम् ॥ ५२ ॥

阿修罗之子们啊！取悦穆昆达并不在于成就完美婆罗门、天神或大圣贤，也不在于礼法端正或博学多闻；布施、苦行、祭祀、洁净与誓戒亦不能。唯有以纯净不动摇的奉爱（bhakti），圣哈利才欢喜；离开真诚奉事，其余皆是虚饰。

Verse 53

ततो हरौ भगवति भक्तिं कुरुत दानवा: । आत्मौपम्येन सर्वत्र सर्वभूतात्मनीश्वरे ॥ ५३ ॥

因此，诸位达那瓦啊！如同你们以善意看待并照料自己一般，也当以奉爱（bhakti）事奉遍在的至上主哈利——祂作为一切众生的至上灵（Paramātmā）而住于万有。

Verse 54

दैतेया यक्षरक्षांसि स्त्रिय: शूद्रा व्रजौकस: । खगा मृगा: पापजीवा: सन्ति ह्यच्युततां गता: ॥ ५४ ॥

我的朋友们啊，恶魔之子啊，任何人，包括夜叉、罗刹、妇女、首陀罗、牧牛人、鸟类、低等动物以及罪恶的众生，只要接受奉爱瑜伽（bhakti-yoga）的原则，就能恢复原本永恒的灵性生命。

Verse 55

एतावानेव लोकेऽस्मिन्पुंस: स्वार्थ: पर: स्मृत: । एकान्तभक्तिर्गोविन्दे यत्सर्वत्र तदीक्षणम् ॥ ५५ ॥

在这个物质世界里，服务于万原之原——Govinda（哥文达）的莲花足，并随处见到祂，是人生的唯一目标。正如所有天启经典所解释的那样，这正是人类生命的终极目标。