Adhyaya 7

Verse 1

श्रीभगवानुवाच । यद् āt्था मां महाभाग तच्चिकīर्षितम् एव मे । ब्रह्मा भवो लोकपालाः स्वर्-वाःसं मे अभिकाङ्क्षिणः ॥ १ ॥

至上主说道：大福德的乌达瓦啊，你准确道出了我的心意——我欲使雅度族从大地退隐，并回归我在毗昆塔的本住处；因此梵天、湿婆（婆伐）及诸世界守护者正祈求我重返毗昆塔居住。

Verse 2

मया निष्पादितं ह्यत्र देवकार्यमशेषत: । यदर्थमवतीर्णोऽहमंशेन ब्रह्मणार्थित: ॥ २ ॥

我在此已将为诸天所当成办之事悉皆完成；应梵天祈请，我与我的全分扩展——巴拉德瓦一同降世的使命，如今已经圆满。

Verse 3

कुलं वै शापनिर्दग्धं नङ्‍क्ष्यत्यन्योन्यविग्रहात् । समुद्र: सप्तमे ह्येनां पुरीं च प्लावयिष्यति ॥ ३ ॥

由于婆罗门的诅咒，雅度族必将因彼此争斗而灭亡；从今日起第七天，大海将涌起，淹没圣城德瓦拉卡。

Verse 4

यर्ह्येवायं मया त्यक्तो लोकोऽयं नष्टमङ्गल: । भविष्यत्यचिरात्साधो कलिनापि निराकृत: ॥ ४ ॥

噢圣者优陀婆，当我离开此世后，不久大地将被迦利时代所笼罩，失去一切吉祥与正法。

Verse 5

न वस्तव्यं त्वयैवेह मया त्यक्ते महीतले । जनोऽभद्ररुचिर्भद्र भविष्यति कलौ युगे ॥ ५ ॥

我亲爱的优陀婆，当我离开此世后，你不应留在大地上。你是无罪的奉爱者，但在迦利纪元，人们将沉迷诸般罪业；因此不要停留。

Verse 6

त्वं तु सर्वं परित्यज्य स्‍नेहं स्वजनबन्धुषु । मय्यावेश्य मन: सम्यक् समद‍ृग् विचरस्व गाम् ॥ ६ ॥

你当舍弃对亲友眷属的一切眷恋，将心意端正地安住于我；以平等之见观照万物，周游大地。

Verse 7

यदिदं मनसा वाचा चक्षुर्भ्यां श्रवणादिभि: । नश्वरं गृह्यमाणं च विद्धि मायामनोमयम् ॥ ७ ॥

亲爱的优陀婆，你以心、言、目、耳等诸根所感知的物质宇宙，当知乃由幻力（māyā）所成、终归坏灭；一切感官对象皆是暂时。

Verse 8

पुंसोऽयुक्तस्य नानार्थो भ्रम: स गुणदोषभाक् । कर्माकर्मविकर्मेति गुणदोषधियो भिदा ॥ ८ ॥

心识被幻力迷惑的人，会在物质对象中见到种种价值与意义的差别；因此被善恶二元所缚，常思量应作之业、无作之业与禁业。

Verse 9

तस्माद् युक्तेन्द्रियग्रामो युक्तचित्त इदम् जगत् । आत्मनीक्षस्व विततमात्मानं मय्यधीश्वरे ॥ ९ ॥

因此，当摄伏诸根、调御其心时，应观此整个世界安住于遍一切处的真我之中；亦当观此个体之我安住于我——至上主宰——之内。

Verse 10

ज्ञानविज्ञानसंयुक्त आत्मभूत: शरीरिणाम् । आत्मानुभवतुष्टात्मा नान्तरायैर्विहन्यसे ॥ १० ॥

具足决定性的正知与实证之智，你将体悟一切有身众生之纯净真我；心因自证而满足，人生诸扰动亦不能再障碍你。

Verse 11

दोषबुद्ध्योभयातीतो निषेधान्न निवर्तते । गुणबुद्ध्या च विहितं न करोति यथार्भक: ॥ ११ ॥

超越善恶二分之见者，不会趋向禁行，也不以“善”的计较去行应行之事；他如无邪孩童般，自然而然随顺法则而行。

Verse 12

सर्वभूतसुहृच्छान्तो ज्ञानविज्ञाननिश्चय: । पश्यन् मदात्मकं विश्वं न विपद्येत वै पुन: ॥ १२ ॥

凡为一切众生之善友，安宁而于正知与证悟中坚定者，观此宇宙皆具我性；如此奉爱者不再堕入生死轮回。

Verse 13

श्रीशुक उवाच इत्यादिष्टो भगवता महाभागवतो नृप । उद्धव: प्रणिपत्याह तत्त्वंजिज्ञासुरच्युतम् ॥ १३ ॥

圣舒迦提婆·瞿斯瓦弥说：大王啊，至上人格神主奎师那如此教诲祂纯净的奉献者乌达婆；乌达婆渴求明了真理，遂向不堕者阿周陀顶礼，并如是陈述。

Verse 14

श्रीउद्धव उवाच योगेश योगविन्यास योगात्मन् योगसम्भव । नि:श्रेयसाय मे प्रोक्तस्त्याग: सन्न्यासलक्षण: ॥ १४ ॥

乌达婆说：噢瑜伽之主！瑜伽的安立者、瑜伽之灵、诸般瑜伽神通之源！为赐我至上福祉，您已宣说具足三尼亚萨特征的离欲之道（tyāga）。

Verse 15

त्यागोऽयं दुष्करो भूमन् कामानां विषयात्मभि: । सुतरां त्वयि सर्वात्मन्नभक्तैरिति मे मति: ॥ १५ ॥

噢遍满者！对沉溺欲望、心系诸感官对象的人而言——尤其是噢一切之灵，对不具对您奉爱者而言——此种离欲实为极难；此乃我之所见。

Verse 16

सोऽहं ममाहमिति मूढमतिर्विगाढ- स्त्वन्मायया विरचितात्मनि सानुबन्धे । तत्त्वञ्जसा निगदितं भवता यथाहं संसाधयामि भगवन्ननुशाधि भृत्यम् ॥ १६ ॥

噢薄伽梵！我实愚昧，因为我的意识深陷于由您幻力所造的身躯与诸种关系之中，遂生“我即此身”“此皆我有”之念。故求主垂教，训示您这卑微仆人：我当如何轻易成就您所宣示的教诲？

Verse 17

सत्यस्य ते स्वद‍ृश आत्मन आत्मनोऽन्यं वक्तारमीश विबुधेष्वपि नानुचक्षे । सर्वे विमोहितधियस्तव माययेमे ब्रह्मादयस्तनुभृतो बहिरर्थभावा: ॥ १७ ॥

噢主宰！您是真实本身、至上人格神，并向您的奉献者亲自显现。除您之外，我看不见任何能为我阐明圆满知识的说法者——即便在诸天之中亦无。诚然，梵天等一切具身者皆为您的幻力所迷，执著外境而以之为最高真实。

Verse 18

तस्माद् भवन्तमनवद्यमनन्तपारं सर्वज्ञमीश्वरमकुण्ठविकुण्ठधिष्ण्यम् । निर्विण्णधीरहमु हे वृजिनाभितप्तो नारायणं नरसखं शरणं प्रपद्ये ॥ १८ ॥

因此，主啊，我厌倦尘世生涯，受诸苦恼所逼迫，今愿归依于你。你无瑕、无边、全知，为至上主宰；你的毗昆塔（Vaikuṇṭha）圣境远离一切扰动。你名为那罗延（Nārāyaṇa），是一切众生真实的朋友。

Verse 19

श्रीभगवानुवाच प्रायेण मनुजा लोके लोकतत्त्वविचक्षणा: । समुद्धरन्ति ह्यात्मानमात्मनैवाशुभाशयात् ॥ १९ ॥

至上主说道：通常，那些能善于洞察并分析世间真实状况的人，凭自身的智慧便能自我提升，超越那不吉祥的粗重物欲生活。

Verse 20

आत्मनो गुरुरात्मैव पुरुषस्य विशेषत: । यत् प्रत्यक्षानुमानाभ्यां श्रेयोऽसावनुविन्दते ॥ २० ॥

对人而言，尤其是，自我便是自己的导师；因为凭借直接的觉知与合乎理性的推断，他能寻得真正的利益与善。

Verse 21

पुरुषत्वे च मां धीरा: साङ्ख्ययोगविशारदा: । आविस्तरां प्रपश्यन्ति सर्वशक्त्युपबृंहितम् ॥ २१ ॥

在人的形态中，那些沉稳自持、精通数论瑜伽（Sāṅkhya-yoga）灵性科学的智者，能直接见到我，并见到我所具足的一切神能。

Verse 22

एकद्वित्रिचतुष्पादो बहुपादस्तथापद: । बह्‍व्‍य: सन्ति पुर: सृष्टास्तासां मे पौरुषी प्रिया ॥ २२ ॥

在此世间，受造之身多种多样：有一足、二足、三足、四足、多足，亦有无足者；然而在这一切之中，人身确实为我所珍爱。

Verse 23

अत्र मां मृगयन्त्यद्धा युक्ता हेतुभिरीश्वरम् । गृह्यमाणैर्गुणैर्लिङ्गैरग्राह्यमनुमानत: ॥ २३ ॥

我乃至上主，绝非凡俗感官所能捕捉；然而人类可凭智慧与诸般认知能力，循显现之相与推知之征而寻我。

Verse 24

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । अवधूतस्य संवादं यदोरमिततेजस: ॥ २४ ॥

关于此事，圣贤们援引一则古老史传：大威德的耶度王与一位阿跋度多之间的对话。

Verse 25

अवधूतं द्विजं कञ्चिच्चरन्तमकुतोभयम् । कविं निरीक्ष्य तरुणं यदु: पप्रच्छ धर्मवित् ॥ २५ ॥

摩诃罗阇耶度曾见一位婆罗门阿跋度多，无所畏惧地游行四方，貌似年轻而如博学诗人。精通法义的国王便向他发问。

Verse 26

श्रीयदुरुवाच कुतो बुद्धिरियं ब्रह्मन्नकर्तु: सुविशारदा । यामासाद्य भवाल्ल‍ोकं विद्वांश्चरति बालवत् ॥ २६ ॥

圣者耶度说：婆罗门啊，我见你并不从事种种外在宗教行持，却对世间万事万人洞察精微。请告知：你如何得此非凡智慧？又为何如孩童般自在游行？

Verse 27

प्रायो धर्मार्थकामेषु विवित्सायां च मानवा: । हेतुनैव समीहन्त आयुषो यशस: श्रिय: ॥ २७ ॥

一般而言，人们辛勤追求法、利、欲以及对自我的认识；其常见动机是延长寿命、获取名声，并享受物质富贵。

Verse 28

त्वं तु कल्प: कविर्दक्ष: सुभगोऽमृतभाषण: । न कर्ता नेहसे किञ्चिज्जडोन्मत्तपिशाचवत् ॥ २८ ॥

你本有才能、博学、精通、相貌端正，言辞如甘露；却不作任何事，也不求任何物，反而像痴呆狂乱的鬼魅一般。

Verse 29

जनेषु दह्यमानेषु कामलोभदवाग्निना । न तप्यसेऽग्निना मुक्तो गङ्गाम्भ:स्थ इव द्विप: ॥ २९ ॥

世人皆被欲望与贪婪的林火所焚，你却解脱自在，不为其灼。你如大象立于恒河水中，得以避开森林大火。

Verse 30

त्वं हि न: पृच्छतां ब्रह्मन्नात्मन्यानन्दकारणम् । ब्रूहि स्पर्शविहीनस्य भवत: केवलात्मन: ॥ ३० ॥

婆罗门啊，我们见你不染物欲之触，唯住于纯粹自我，独自云游，无伴无家。既然我们诚心请问，愿你告知你内心那大喜悦的缘由。

Verse 31

श्रीभगवानुवाच यदुनैवं महाभागो ब्रह्मण्येन सुमेधसा । पृष्ट: सभाजित: प्राह प्रश्रयावनतं द्विज: ॥ ३१ ॥

圣主（克里希纳）继续说道：聪慧的雅度王一向敬奉婆罗门，既如此发问，便礼敬那位有大福德的婆罗门。那二次生见王俯首谦恭，心生欢喜，遂开始作答。

Verse 32

श्रीब्राह्मण उवाच सन्ति मे गुरवो राजन् बहवो बुद्ध्युपाश्रिता: । यतो बुद्धिमुपादाय मुक्तोऽटामीह तान् श‍ृणु ॥ ३२ ॥

婆罗门说道：大王啊，我有许多导师，我以智慧依止他们。由他们得超越之悟，如今我以解脱之身行走大地。请听我为你述说他们。

Verse 33

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

大王啊，我已依止二十四位导师：大地、风、虚空、水、火、月、日、鸽与蟒；大海、飞蛾、蜜蜂、象与盗蜜者；鹿、鱼、妓女瓶伽罗、鸻鸟与孩童；以及少女、制箭者、蛇、蜘蛛与黄蜂。观其行止，我学得了关于真我（我性）的智慧。

Verse 34

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

大王啊，我已依止二十四位导师：大地、风、虚空、水、火、月、日、鸽与蟒；大海、飞蛾、蜜蜂、象与盗蜜者；鹿、鱼、妓女瓶伽罗、鸻鸟与孩童；以及少女、制箭者、蛇、蜘蛛与黄蜂。观其行止，我学得了关于真我（我性）的智慧。

Verse 35

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

大王啊，这些便是我所依止的二十四位导师。我考察他们的习性与行持，于此学得了关于真我（我性）的学问。

Verse 36

यतो यदनुशिक्षामि यथा वा नाहुषात्मज । तत्तथा पुरुषव्याघ्र निबोध कथयामि ते ॥ ३६ ॥

噢那胡沙之子，人中猛虎啊，请如实聆听我从每一位导师所学之教诲；我将为你一一讲述。

Verse 37

भूतैराक्रम्यमाणोऽपि धीरो दैववशानुगै: । तद् विद्वान्न चलेन्मार्गादन्वशिक्षं क्षितेर्व्रतम् ॥ ३७ ॥

沉稳之人，即使被众生侵扰，也应明白：加害者是在神的主宰下无奈而行；因此不可偏离自己修行前进之道。此戒我从大地学得。

Verse 38

शश्वत्परार्थसर्वेह: परार्थैकान्तसम्भव: । साधु: शिक्षेत भूभृत्तो नगशिष्य: परात्मताम् ॥ ३८ ॥

圣者应从大山学习：恒常将一切努力奉献于利他之事，以众生安乐为自身存在的唯一缘由；又当如树之弟子，甘愿为他人而奉献自己。

Verse 39

प्राणवृत्त्यैव सन्तुष्येन्मुनिर्नैवेन्द्रियप्रियै: । ज्ञानं यथा न नश्येत नावकीर्येत वाङ्‍मन: ॥ ३९ ॥

有学的牟尼应以维持生命的朴素所需为足，不以取悦物质诸根为乐。应如理护持此身，使高妙之智不致毁坏，亦使言语与心念不偏离自我证悟之道。

Verse 40

विषयेष्वाविशन् योगी नानाधर्मेषु सर्वत: । गुणदोषव्यपेतात्मा न विषज्जेत वायुवत् ॥ ४० ॥

即使瑜伽行者置身于无量物质境界、其中具善与恶之相，然已超越善恶者，纵与诸境接触亦不缠著；当如风行，来去无碍而不染。

Verse 41

पार्थिवेष्विह देहेषु प्रविष्टस्तद्गुणाश्रय: । गुणैर्न युज्यते योगी गन्धैर्वायुरिवात्मद‍ृक् ॥ ४१ ॥

虽自证之灵在此世或住于种种物质之身，体验其诸般性质与作用，然终不为其所缠；正如风携带众香，却并不与香气相混。

Verse 42

अन्तर्हितश्च स्थिरजङ्गमेषु ब्रह्मात्मभावेन समन्वयेन । व्याप्त्याव्यवच्छेदमसङ्गमात्मनो मुनिर्नभस्त्वं विततस्य भावयेत् ॥ ४२ ॥

深思的牟尼，即使住于物质之身，也应了知自身为梵性清净之灵。又当观见：个我之灵入于一切动与不动之生命形态；而至上人格神以超灵（Paramātmā）之相，亦同时内住万有。二者可譬如虚空：遍一切处，万物依之而住，然虚空不与任何相杂，亦不为任何所分割。

Verse 43

तेजोऽबन्नमयैर्भावैर्मेघाद्यैर्वायुनेरितै: । न स्पृश्यते नभस्तद्वत् कालसृष्टैर्गुणै: पुमान् ॥ ४३ ॥

正如被大风驱动的云与风暴不能染污虚空，照样，虽与时间所生的三种物质性德性相接触，灵魂本性并不真正改变或受染。

Verse 44

स्वच्छ: प्रकृतित: स्‍निग्धो माधुर्यस्तीर्थभूर्नृणाम् । मुनि: पुनात्यपां मित्रमीक्षोपस्पर्शकीर्तनै: ॥ ४४ ॥

大王啊，圣者如清水：无垢、性情柔和，言语甘美如流水之音。仅仅见到、触及或听闻他歌咏主之荣耀（kīrtana），众生便得净化；他如同圣地（tīrtha）般净化一切接近者。

Verse 45

तेजस्वी तपसा दीप्तो दुर्धर्षोदरभाजन: । सर्वभक्ष्योऽपि युक्तात्मा नादत्ते मलमग्निवत् ॥ ४५ ॥

凭借苦行，圣者光耀而不可动摇；他们不求世间享乐。随命运而受食，即便偶遇不净之食也不受染，如火焚尽不净之物。

Verse 46

क्व‍‍चिच्छन्न: क्व‍‍चित् स्पष्ट उपास्य: श्रेय इच्छताम् । भुङ्क्ते सर्वत्र दातृणां दहन् प्रागुत्तराशुभम् ॥ ४६ ॥

圣者如火：有时隐而不显，有时显露于世。为求真实幸福者之利益，他可受尊为灵性导师；并以慈悲接受供奉，如火焚尽其崇敬者过去与未来的罪业反应。

Verse 47

स्वमायया सृष्टमिदं सदसल्ल‍क्षणं विभु: । प्रविष्ट ईयते तत्तत्स्वरूपोऽग्निरिवैधसि ॥ ४७ ॥

在祂自身的幻力（māyā）所造的真与非真之世界中，全能的至上灵进入诸种身躯；正如火在不同木材中显现各异，祂也似乎呈现为各自的身份。

Verse 48

विसर्गाद्या: श्मशानान्ता भावा देहस्य नात्मन: । कलानामिव चन्द्रस्य कालेनाव्यक्तवर्त्मना ॥ ४८ ॥

从出生到死亡的种种物质生命阶段，皆属身体之相，并不触及灵魂。正如月亮似有盈亏，乃时间无形轨迹所致，而月体本身不受损变。

Verse 49

कालेन ह्योघवेगेन भूतानां प्रभवाप्ययौ । नित्यावपि न द‍ृश्येते आत्मनोऽग्नेर्यथार्चिषाम् ॥ ४९ ॥

在时间的急流中，众生的生起与消逝虽恒常发生，却不为人察觉；如同火焰刹那刹那生灭，凡夫不觉。亦如是，时间之波无声地促成无数身体的生、长、死，而灵魂却难以觉知时间的作为。

Verse 50

गुणैर्गुणानुपादत्ते यथाकालं विमुञ्चति । न तेषु युज्यते योगी गोभिर्गा इव गोपति: ॥ ५० ॥

瑜伽行者以诸根随诸性（guṇa）而取受诸境，并于适时放舍；却不为其所缠。正如牧牛者在群牛之中而不被牛所系，行者处于诸性之中亦常不染。

Verse 51

बुध्यते स्वे न भेदेन व्यक्तिस्थ इव तद्गत: । लक्ष्यते स्थूलमतिभिरात्मा चावस्थितोऽर्कवत् ॥ ५१ ॥

太阳虽映现于诸物之中，却从不分裂，也不融入其影像；唯钝慧者才会如此想。同样，灵魂虽似借不同身体而显现，却始终不分、不染、非物质，安住如日。

Verse 52

नातिस्‍नेह: प्रसङ्गो वा कर्तव्य: क्व‍ापि केनचित् । कुर्वन् विन्देत सन्तापं कपोत इव दीनधी: ॥ ५२ ॥

对任何人或任何事都不应纵容过度的爱恋与牵挂；否则必将招致深重的痛苦。正如愚痴的鸽子因执著而受苦，人亦如是。

Verse 53

कपोत: कश्चनारण्ये कृतनीडो वनस्पतौ । कपोत्या भार्यया सार्धमुवास कतिचित् समा: ॥ ५३ ॥

从前在森林里，有一只鸽子在树上筑巢，与雌鸽相伴，住了许多年。

Verse 54

कपोतौ स्‍नेहगुणितहृदयौ गृहधर्मिणौ । द‍ृष्टिं द‍ृष्‍ट्याङ्गमङ्गेन बुद्धिं बुद्ध्या बबन्धतु: ॥ ५४ ॥

两只鸽子尽守家居之法；因情爱缠心，彼此为对方的目光、形体与心意所吸引，于是完全被爱恋所系缚。

Verse 55

शय्यासनाटनस्थानवार्ताक्रीडाशनादिकम् । मिथुनीभूय विश्रब्धौ चेरतुर्वनराजिषु ॥ ५५ ॥

他们天真地信赖未来，成双成对在林木间安然度日：卧息、栖坐、行走、停立、交谈、嬉戏、饮食等皆无忧而行。

Verse 56

यं यं वाञ्छति सा राजन् तर्पयन्त्यनुकम्पिता । तं तं समनयत् कामं कृच्छ्रेणाप्यजितेन्द्रिय: ॥ ५६ ॥

大王啊，她每有所求，雌鸽便以柔情哄劝其夫；而那不能制御诸根的雄鸽，即使艰难万分，也一一满足她的欲愿。

Verse 57

कपोती प्रथमं गर्भं गृह्णन्ती काल आगते । अण्डानि सुषुवे नीडे स्वपत्यु: सन्निधौ सती ॥ ५७ ॥

随后雌鸽首次怀孕；时辰一到，这位贞顺的妻子在丈夫身旁，于巢中产下数枚卵。

Verse 58

प्रजा: पुपुषतु: प्रीतौ दम्पती पुत्रवत्सलौ । श‍ृण्वन्तौ कूजितं तासां निवृतौ कलभाषितै: ॥ ५९ ॥

时机成熟之际，那些蛋中诞生了小鸽雏，肢体与羽毛柔嫩，皆由主不可思议的神力所成。

Verse 59

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

因雏鸽柔软翅羽的触感、甜美的啁啾、天真的动作与奔来迎接，鸽父鸽母心中充满喜悦。

Verse 60

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

看见雏鸽柔软的翅膀、啁啾之声、巢中可爱的天真动作，以及跳跃欲飞的尝试，亲鸟欢喜；见孩子安乐，父母亦安乐。

Verse 61

स्‍नेहानुबद्धहृदयावन्योन्यं विष्णुमायया । विमोहितौ दीनधियौ शिशून् पुपुषतु: प्रजा: ॥ ६१ ॥

它们的心因爱恋彼此而系缚，那愚昧的两只鸟被毗湿奴的幻力彻底迷惑，仍以怯弱之心照料自己所生的幼雏。

Verse 62

एकदा जग्मतुस्तासामन्नार्थं तौ कुटुम्बिनौ । परित: कानने तस्मिन्नर्थिनौ चेरतुश्चिरम् ॥ ६२ ॥

有一天，这对一家之主外出为雏鸟觅食；因急切想好好喂养幼子，便在那片森林四处徘徊良久。

Verse 63

द‍ृष्ट्वा तान् लुब्धक: कश्चिद् यद‍ृच्छातो वनेचर: । जगृहे जालमातत्य चरत: स्वालयान्तिके ॥ ६३ ॥

当时，一名在林中偶然游荡的猎人看见幼鸽在巢旁走动，便张开罗网，将它们尽数捕获。

Verse 64

कपोतश्च कपोती च प्रजापोषे सदोत्सुकौ । गतौ पोषणमादाय स्वनीडमुपजग्मतु: ॥ ६४ ॥

公鸽与母鸽总为抚育子女而忧心，因而在林中觅食奔走。得了合宜的食物后，他们便返回自己的巢。

Verse 65

कपोती स्वात्मजान् वीक्ष्य बालकान् जालसंवृतान् । तानभ्यधावत् क्रोशन्ती क्रोशतो भृशदु:खिता ॥ ६५ ॥

母鸽见到自己的雏鸽被困在猎人的网中，悲痛欲绝，哀鸣着冲向它们；雏鸽也回声呼唤她。

Verse 66

सासकृत्‍स्‍नेहगुणिता दीनचित्ताजमायया । स्वयं चाबध्यत शिचा बद्धान् पश्यन्त्यपस्मृति: ॥ ६६ ॥

母鸽素来被强烈的物质爱恋之绳所缚，心神凄楚。为主的幻力所摄，她忘却自身，冲向无助的雏鸽，立刻也被罗网缠住。

Verse 67

कपोत: स्वात्मजान् बद्धानात्मनोऽप्यधिकान् प्रियान् । भार्यां चात्मसमां दीनो विललापातिदु:खित: ॥ ६७ ॥

公鸽见到自己比生命更珍爱的雏鸽被网缚住，又见与己相等、最亲爱的妻子也同被擒获，便在极度悲苦中凄然哀号。

Verse 68

अहो मे पश्यतापायमल्पपुण्यस्य दुर्मते: । अतृप्तस्याकृतार्थस्य गृहस्त्रैवर्गिकोहत: ॥ ६८ ॥

唉，看看我现在是如何毁灭的！我显然是个大傻瓜，福报浅薄。我既未能满足自己，也未能实现人生的目标。作为我宗教信仰、经济发展和感官享受基础的家庭，现在已经彻底毁了。

Verse 69

अनुरूपानुकूला च यस्य मे पतिदेवता । शून्ये गृहे मां सन्त्यज्य पुत्रै: स्वर्याति साधुभि: ॥ ६९ ॥

我的妻子和我是天造地设的一对。她总是忠实地服从我，甚至把我当作神来崇拜。但现在，她把我留在这个空荡荡的家里，和我们圣洁的孩子们一起去了天堂。

Verse 70

सोऽहं शून्ये गृहे दीनो मृतदारो मृतप्रज: । जिजीविषे किमर्थं वा विधुरो दु:खजीवित: ॥ ७० ॥

现在我是一个住在空房子里的可怜人。我的妻子死了，我的孩子也死了。我为什么还要活下去？由于与家人分离，我的心如此痛苦，生命本身简直成了折磨。

Verse 71

तांस्तथैवावृतान् शिग्भिर्मृत्युग्रस्तान् विचेष्टत: । स्वयं च कृपण: शिक्षु पश्यन्नप्यबुधोऽपतत् ॥ ७१ ॥

当鸽子父亲绝望地看着可怜的孩子们被困在网中，在死亡边缘痛苦挣扎时，他的大脑一片空白，就这样，他自己也落入了猎人的网中。

Verse 72

तं लब्ध्वा लुब्धक: क्रूर: कपोतं गृहमेधिनम् । कपोतकान् कपोतीं च सिद्धार्थ: प्रययौ गृहम् ॥ ७२ ॥

那个残忍的猎人，抓住了这只一家之主的雄鸽、它的妻子和所有的孩子，满足了自己的愿望，便启程回家了。

Verse 73

एवं कुटुम्ब्यशान्तात्मा द्वन्द्वाराम: पतत्रिवत् । पुष्णन् कुटुम्बं कृपण: सानुबन्धोऽवसीदति ॥ ७३ ॥

如此，过度执著家庭生活的人内心不安；如同故事中的鸽子，他沉迷于二元对立，追逐世俗的情欲之乐。忙于养家糊口的吝啬者，终将与家眷一同遭受深重痛苦。

Verse 74

य: प्राप्य मानुषं लोकं मुक्तिद्वारमपावृतम् । गृहेषु खगवत् सक्तस्तमारूढच्युतं विदु: ॥ ७४ ॥

得人身者，解脱之门已为其敞开；然而若像此故事中的愚鸟一般只执著于家宅，则应被视为登高而失足坠落之人。