Adhyaya 7

Verse 1

ब्रह्मोवाच यत्रोद्यत: क्षितितलोद्धरणाय बिभ्रत् क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्त: । अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं तं दंष्ट्रयाद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥ १ ॥

梵天说道：当无量大能的主以圣戏化作遍具诸祭精髓的野猪身，为拯起沉没于“伽婆多迦”（Garbhodaka）大海中的大地时，最初的魔王希兰尼亚克沙在内海现身；主以其獠牙刺穿他，如持金刚的因陀罗裂山一般。

Verse 2

जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ आकूतिसूनुरमरानथ दक्षिणायाम् । लोकत्रयस्य महतीमहरद् यदार्तिं स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्त: ॥ २ ॥

生主鲁祇先在妻子阿库提的胎中生下苏雅吉那；继而苏雅吉那又在妻子达克希那的胎中生出以苏雅摩为首的诸天。苏雅吉那以因陀罗之位消弭三界的大苦难；因此人类之父自生摩奴称他为“哈利”（Hari）。

Verse 3

जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां स्त्रीभि: समं नवभिरात्मगतिं स्वमात्रे । ऊचे ययात्मशमलं गुणसङ्गपङ्क- मस्मिन् विधूय कपिलस्य गतिं प्रपेदे ॥ ३ ॥

随后，主以迦毗罗化身降临，成为婆罗门生主迦尔达摩与其妻提婆呼提之子，并伴随九位女儿。祂向母亲宣说自证之道；凭此，她在此生便洗净与诸性（guṇa）相缠之泥垢，得达解脱——迦毗罗之道。

Verse 4

अत्रेरपत्यमभिकाङ्‍क्षत आह तुष्टो दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्त: । यत्पादपङ्कजपरागपवित्रदेहा योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्या: ॥ ४ ॥

大圣者阿特里祈求子嗣；主因其虔诚而欢喜，说：“我以达塔之名赐予你。”于是主化现为阿特里的儿子——达塔特雷亚。蒙主莲足尘的恩泽，雅度、海诃耶等族得以净化，获得世间与灵性两种福祉。

Verse 5

तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे आदौ सनात् स्वतपस: स चतु:सनोऽभूत् । प्राक्कल्पसम्प्लवविनष्टमिहात्मतत्त्वं सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥ ५ ॥

为创造诸多星界体系，我曾修行严峻苦行；主因此欢喜，最初化现为四位萨那——萨那迦、萨那特库玛拉、萨难达那与萨那坦那。前一劫的洪劫使灵性真理几近湮没，而他们阐释得圆满无碍，使诸圣者当下清晰证见真谛。

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर इति स्वतप:प्रभाव: । दृष्ट्वात्मनो भगवतो नियमावलोपं देव्यस्त्वनङ्गपृतना घटितुं न शेकु: ॥ ६ ॥

为示现自身苦行与戒律之道，主在法（Dharma）之妻、达克沙之女穆尔蒂的胎中，以双身——那罗延与那罗——降生。天界丽人、爱神迦摩的随从前来试图破坏其誓愿，却尽皆失败；因为她们看见无数与己相似的美丽正从至上人格神自身流溢而出。

Verse 7

कामं दहन्ति कृतिनो ननु रोषद‍ृष्टय‍ा रोषं दहन्तमुत ते न दहन्त्यसह्यम् । सोऽयं यदन्तरमलं प्रविशन् बिभेति काम: कथं नु पुनरस्य मन: श्रयेत ॥ ७ ॥

大能者可凭愤怒之目焚尽欲念，却难以焚除自身那难忍的嗔怒——嗔怒本身即是焚烧者。然而此嗔怒也不敢进入那位内里无垢的主之心。既然如此，欲念又怎能在祂的意中安住？

Verse 8

विद्ध: सपत्‍न्‍युदितपत्रिभिरन्ति राज्ञो बालोऽपि सन्नुपगतस्तपसे वनानि । तस्मा अदाद् ध्रुवगतिं गृणते प्रसन्नो दिव्या: स्तुवन्ति मुनयो यदुपर्यधस्तात् ॥ ८ ॥

即使在国王面前，王后之共妻以尖刻言辞羞辱他，年幼的王子德鲁瓦仍入林修行严苦苦行。主因其祈祷而欢喜，赐予他德鲁瓦星界（Dhruvaloka）之位；此神圣居处为上下诸方的大圣者所礼敬称颂。

Verse 9

यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र- निष्प्लुष्टपौरुषभगं निरये पतन्तम् । त्रात्वार्थितो जगति पुत्रपदं च लेभे दुग्धा वसूनि वसुधा सकलानि येन ॥ ९ ॥

摩诃罗阇韦那偏离正法之道，婆罗门以如雷霆之诅咒惩戒，使其福德与威势尽被焚尽，正坠向地狱。主以无因慈悲降为其子，名曰普利图，救韦那脱离地狱，并“榨取”大地，使诸般谷物与财富悉皆涌现。

Verse 10

नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनु- र्यो वै चचार समद‍ृग् जडयोगचर्याम् । यत्पारमहंस्यमृषय: पदमामनन्ति स्वस्थ: प्रशान्तकरण: परिमुक्तसङ्ग: ॥ १० ॥

主以那毗王之妃苏德维之子而显现，名为利沙婆提婆。祂以平等之见行持调心之瑜伽，使心意安住于均衡。此境为诸仙所称的“至上天鹅位”（paramahaṁsa）：安住自性，诸根寂静，离一切执著，乃解脱之圆满。

Verse 11

सत्रे ममास भगवान् हयशीरषाथो साक्षात् स यज्ञपुरुषस्तपनीयवर्ण: । छन्दोमयो मखमयोऽखिलदेवतात्मा वाचो बभूवुरुशती: श्वसतोऽस्य नस्त: ॥ ११ ॥

在我（梵天）所行的祭仪中，主以马首海耶格利瓦之身亲自显现。祂是金色的祭祀之人（Yajña-Puruṣa），亦是吠陀韵律之化身，且为诸天之内在超灵。祂一呼吸，吠陀赞歌的甘美音声便自其鼻孔流出。

Verse 12

मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्ध: क्षोणीमयो निखिलजीवनिकायकेत: । विस्रंसितानुरुभये सलिले मुखान्मे आदाय तत्र विजहार ह वेदमार्गान् ॥ १२ ॥

在劫末之时，主以鱼身显现，为名为萨提亚弗拉塔的摩奴（未来的毗婆斯瓦特摩奴）所识；祂是直至地界一切众生的庇护。因惧劫末洪水，吠陀自我（梵天）口中坠落；主将其摄取，在浩瀚水域中游乐，同时护持吠陀之道。

Verse 13

क्षीरोदधावमरदानवयूथपाना- मुन्मथ्नताममृतलब्धय आदिदेव: । पृष्ठेन कच्छपवपुर्विदधार गोत्रं निद्राक्षणोऽद्रिपरिवर्तकषाणकण्डू: ॥ १३ ॥

在乳海中，诸天与阿修罗为求甘露，以曼陀罗山为搅拌杵而搅海。于是原初之主化为龟身，将曼陀罗山托于背上作枢轴。山体前后摆动摩擦其背，使其生起痒意；主虽半眠，亦品尝那痒中之乐。

Verse 14

त्रैपिष्टपोरुभयहा स नृसिंहरूपं कृत्वा भ्रमद्भ्रुकुटिदंष्ट्रकरालवक्त्रम् । दैत्येन्द्रमाशु गदयाभिपतन्तमारा- दूरौ निपात्य विददार नखै: स्फुरन्तम् ॥ १४ ॥

为消除诸天的大恐惧，至尊主化现为人狮那罗辛哈。祂怒目蹙眉，露出可怖的獠牙与巨口，将持棍挑战的阿修罗王希兰尼亚卡西普按在自己大腿上，以闪耀利爪将其撕裂。

Verse 15

अन्त:सरस्युरुबलेन पदे गृहीतो ग्राहेण यूथपतिरम्बुजहस्त आर्त: । आहेदमादिपुरुषाखिललोकनाथ तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गलनामधेय ॥ १५ ॥

在湖中，一只更强壮的鳄鱼咬住了象王伽真陀罗的腿。伽真陀罗痛苦万分，鼻卷莲花，向主呼求：“噢原初之主、万界之主！聆听你吉祥圣名即可净化众生；此名实应称诵。”

Verse 16

श्रुत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेय- श्चक्रायुध: पतगराजभुजाधिरूढ: । चक्रेण नक्रवदनं विनिपाट्य तस्मा- द्धस्ते प्रगृह्य भगवान् कृपयोज्जहार ॥ १६ ॥

至尊主听到象王的哀求，知其急难，便持神轮乘鸟王迦楼罗之翼立刻降临。祂以神轮斩碎鳄鱼之口，又握住象王的鼻，慈悲地将其救拔解脱。

Verse 17

ज्यायान् गुणैरवरजोऽप्यदिते: सुतानां लोकान् विचक्रम इमान् यदथाधियज्ञ: । क्ष्मां वामनेन जगृहे त्रिपदच्छलेन याच्ञामृते पथि चरन् प्रभुभिर्न चाल्य: ॥ १७ ॥

主虽以阿底提最幼之子示现，却在德性上超越诸阿底提亚；作为“祭祀之主”(Adhiyajña)，祂步履遍覆诸界。祂化身为侏儒婆摩那，假借乞求三步之地，夺取巴利大王的一切疆土；因为不经乞求，即使有权者也不可取人之正当所有。

Verse 18

नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौच- माप: शिखाधृतवतो विबुधाधिपत्यम् । यो वै प्रतिश्रुतमृते न चिकीर्षदन्य- दात्मानमङ्ग मनसा हरयेऽभिमेने ॥ १८ ॥

巴利大王将洗涤乌鲁克拉玛莲足的圣水顶戴于首。纵使师长禁止，他除守信之外别无他念。为补足主第三步的丈量，他甚至将自身奉献给哈利；对他而言，即便凭力夺得的天界王权也毫无价值。

Verse 19

तुभ्यं च नारद भृशं भगवान् विवृद्ध- भावेन साधुपरितुष्ट उवाच योगम् । ज्ञानं च भागवतमात्मसतत्त्वदीपं यद्वासुदेवशरणा विदुरञ्जसैव ॥ १९ ॥

噢，纳罗陀，至上人格神以天鹅化身（Haṁsāvatāra）因你炽盛的奉爱而大为欢喜，遂清晰开示瑜伽、真知与《薄伽梵》之学——照亮自性真理之灯；凡归依婆苏提婆者皆易领悟。

Verse 20

चक्रं च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो मन्वन्तरेषु मनुवंशधरो बिभर्ति । दुष्टेषु राजसु दमं व्यदधात् स्वकीर्तिं सत्ये त्रिपृष्ठ उशतीं प्रथयंश्चरित्रै: ॥ २० ॥

作为摩奴的化身，主成为摩奴王朝的继承者；以自身威光执持在十方无碍的轮武，历十个摩奴期镇伏恶王；其功业使圣名遍满三界，乃至上达萨提亚洛迦。

Verse 21

धन्वन्तरिश्च भगवान् स्वयमेव कीर्ति- र्नाम्ना नृणां पुरुरुजां रुज आशु हन्ति । यज्ञे च भागममृतायुरवावरुन्ध आयुष्यवेदमनुशास्त्यवतीर्य लोके ॥ २१ ॥

主以檀梵多利（Dhanvantari）化身降世，仅凭其圣名之威便迅速除去常病众生的疾苦；诸天得以长寿亦唯赖于他。主在祭祀中受取应得之分，并在世间开示阿育吠陀医药之学。

Verse 22

क्षत्रं क्षयाय विधिनोपभृतं महात्मा ब्रह्मध्रुगुज्झितपथं नरकार्तिलिप्सु । उद्धन्त्यसाववनिकण्टकमुग्रवीर्य- स्त्रि:सप्तकृत्व उरुधारपरश्वधेन ॥ २२ ॥

当刹帝利统治者背离绝对真理之道，轻慢婆罗门之法而自取地狱时，大圣者主以仙人帕罗修罗摩化身，凭凶猛威力执锐利战斧，将那些如大地荆棘的恶王连根拔除，凡二十一回。

Verse 23

अस्मत्प्रसादसुमुख: कलया कलेश इक्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे । तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥ २३ ॥

由于对一切众生无因的慈悲，至上人格神连同其全分扩展降生于伊克什瓦库家族，显现为内在能量悉多之主。遵父王达沙拉塔之命，他与妻子及幼弟入林久居；十首罗波那与之为敌，犯下重罪，终被征服。

Verse 24

यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो मार्गं सपद्यरिपुरं हरवद् दिधक्षो: । दूरे सुहृन्मथितरोषसुशोणद‍ृष्टय‍ा तातप्यमानमकरोरगनक्रचक्र: ॥ २४ ॥

至上人格神罗摩旃陀罗因远方至亲密友悉多而忧伤，以如同欲焚天界之湿婆（哈罗）般炽热赤红之目光注视罗波那的城都。大海因恐惧而战栗，立刻为祂让出通路，因为其中的鲨、蛇、鳄等水族眷属正被主愤怒目光的热力灼烧。

Verse 25

वक्ष:स्थलस्पर्शरुग्नमहेन्द्रवाह- दन्तैर्विडम्बितककुब्जुष ऊढहासम् । सद्योऽसुभि: सह विनेष्यति दारहर्तु- र्विस्फूर्जितैर्धनुष उच्चरतोऽधिसैन्ये ॥ २५ ॥

战斗中，因与罗波那胸膛相撞，天帝因陀罗坐骑爱罗婆多的象牙碎裂飞散，其碎片仿佛照亮四方。罗波那因此自负，欢笑着在军阵中徘徊，宛如征服诸方；然而至上主罗摩旃陀罗之弓发出震颤轰鸣之声时，他的笑声与性命之气顷刻俱绝。

Verse 26

भूमे: सुरेतरवरूथविमर्दिताया: क्लेशव्ययाय कलया सितकृष्णकेश: । जात: करिष्यति जनानुपलक्ष्यमार्ग: कर्माणि चात्ममहिमोपनिबन्धनानि ॥ २६ ॥

当大地被那些不信神的诸王之战力所压得不堪重负时，主为减轻世间苦难，便以其全分扩展而降世。祂以本来形相而来，乌黑秀发庄严；祂的行迹无人能测，为彰显并扩展其超然荣耀，祂施行种种非凡事业。

Verse 27

तोकेन जीवहरणं यदुलूकिकाया- स्त्रैमासिकस्य च पदा शकटोऽपवृत्त: । यद् रिङ्गतान्तरगतेन दिविस्पृशोर्वा उन्मूलनं त्वितरथार्जुनयोर्न भाव्यम् ॥ २७ ॥

毫无疑问，主奎师那即是至上主宰。否则，祂怎能在母亲膝上便诛杀巨魔女普坦那，三个月大时以脚掀翻车架，或在爬行之际拔起高耸触天的一对阿周那树？此等作为，除主自身外无人能为。

Verse 28

यद् वै व्रजे व्रजपशून् विषतोयपीतान् पालांस्त्वजीवयदनुग्रहद‍ृष्टिवृष्टय‍ा । तच्छुद्धयेऽतिविषवीर्यविलोलजिह्व- मुच्चाटयिष्यदुरगं विहरन् ह्रदिन्याम् ॥ २८ ॥

在弗拉阇，当牧童与牲畜饮下亚穆那河的毒水而倒毙时，主即便在童年，也以慈悲目光之雨使他们复苏。随后为净化亚穆那之水，祂如同嬉戏般跃入河中，惩治潜伏其内、吐舌翻涌毒波的迦利耶大蛇。除至上主外，谁能成就如此伟业？

Verse 29

तत् कर्म दिव्यमिव यन्निशि नि:शयानं दावाग्निना शुचिवने परिदह्यमाने । उन्नेष्यति व्रजमतोऽवसितान्तकालं नेत्रे पिधाप्य सबलोऽनधिगम्यवीर्य: ॥ २९ ॥

就在那一夜，弗拉阇众人安然熟睡，枯叶引燃林火，仿佛众生必至死地。然主宰圣奎师那与巴拉罗摩同在，仅以合目便护佑众人脱险——此乃主不可思议的超凡神行。

Verse 30

गृह्णीत यद् यदुपबन्धममुष्य माता शुल्बं सुतस्य न तु तत् तदमुष्य माति । यज्जृम्भतोऽस्य वदने भुवनानि गोपी संवीक्ष्य शङ्कितमना: प्रतिबोधितासीत् ॥ ३० ॥

当养母雅输达欲以绳索缚住爱子之手时，无论如何接绳，总是短缺，终不能系。继而主缓缓张口如打呵欠，牧女竟于其口中见诸世界、万有宇宙。她心生疑惧，却又在儿子的瑜伽幻力中以别样方式得以释然。

Verse 31

नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य पाशाद् गोपान् बिलेषु पिहितान् मयसूनुना च । अह्न्यापृतं निशि शयानमतिश्रमेण लोकं विकुण्ठमुपनेष्यति गोकुलं स्म ॥ ३१ ॥

主圣奎师那将救出养父难陀大王，使其脱离伐楼那之索的恐惧；又将解救被摩耶之子囚于山洞的牧童。并且，赐予白日劳作、夜因疲惫而沉睡的弗林达文众生以升至毗昆他之境——此等皆为超越之行，昭示其神性无疑。

Verse 32

गोपैर्मखे प्रतिहते व्रजविप्लवाय देवेऽभिवर्षति पशून् कृपया रिरक्षु: । धर्तोच्छिलीन्ध्रमिव सप्तदिनानि सप्त- वर्षो महीध्रमनघैककरे सलीलम् ॥ ३२ ॥

当弗林达文牧民依奎师那之教止息对天帝因陀罗的祭献时，因陀罗为使弗拉阇覆灭而连降暴雨七日，几欲冲没大地。主以无因慈悲护念众生与群畜，年仅七岁的圣奎师那竟以一手托举哥瓦尔丹山，如伞盖般支撑七日，以遮护洪水之袭。

Verse 33

क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां रासोन्मुख: कलपदायतमूर्च्छितेन । उद्दीपितस्मररुजां व्रजभृद्वधूनां हर्तुर्हरिष्यति शिरो धनदानुगस्य ॥ ३३ ॥

在月光如银的夜里，主于弗林达文林中嬉游，欲启罗娑之舞，以柔美清妙之歌点燃弗拉阇女郎的爱欲之痛。此时，天库守护者俱毗罗的随从、富有的魔罗名曰商迦楚达，掳走众女；主遂斩其首，使之离身。

Verse 34

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

普拉兰巴、德努卡、巴卡、凯希、阿里什塔、查努拉、穆什提卡、库瓦拉雅毗陀象、康萨、亚瓦那、那罗迦阿修罗、保恩德拉卡等，以及沙尔瓦、猴王德维维达、巴尔瓦拉、丹塔瓦克拉、七头公牛、商婆罗、毗杜拉他、鲁克米等——皆与至上主哈利激战；被诛之后，有的融入无相梵光（brahmajyoti），有的得至其毗昆塔圣境。

Verse 35

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

凡战阵娴熟、执弓而战者，如甘波阇、摩蹉、俱卢、斯林阇耶、凯迦耶等，也与以巴拉德瓦、阿周那、毗摩等名号示现的哈利交锋；被诛之后，或证入梵光（brahmajyoti），或得至主之毗昆塔居处。

Verse 36

कालेन मीलितधियामवमृश्य नृणां स्तोकायुषां स्वनिगमो बत दूरपार: । आविर्हितस्त्वनुयुगं स हि सत्यवत्यां वेदद्रुमं विटपशो विभजिष्यति स्म ॥ ३६ ॥

鉴于时劫流转，人寿短促、心智昏钝，难以通达自证的吠陀正道，主将亲自示现为萨提亚瓦蒂之子——毗耶娑，并依各时代因缘，将吠陀知识之树分为诸多支分。

Verse 37

देवद्विषां निगमवर्त्मनि निष्ठितानां पूर्भिर्मयेन विहिताभिरद‍ृश्यतूर्भि: । लोकान् घ्नतां मतिविमोहमतिप्रलोभं वेषं विधाय बहु भाष्यत औपधर्म्यम् ॥ ३७ ॥

当憎恨诸天者精通吠陀之术，乘大工匠摩耶所造、隐形飞行的城舰，于空中屠戮诸界众生时，主将以庄严悦目的佛陀之相示现，迷惑其心，并宣说种种“副宗”（upadharma）之理。

Verse 38

यर्ह्यालयेष्वपि सतां न हरे: कथा: स्यु: पाषण्डिनो द्विजजना वृषला नृदेवा: । स्वाहा स्वधा वषडिति स्म गिरो न यत्र शास्ता भविष्यति कलेर्भगवान् युगान्ते ॥ ३८ ॥

当所谓贤圣之居亦不闻哈利圣事（hari-kathā），婆罗门等二次生者沦为异端（pāṣaṇḍa），掌政之“人间天王”（nṛdeva）尽成卑劣之徒，乃至祭祀之语“svāhā、svadhā、vaṣaṭ”亦无人知晓之时——于迦利纪元终末，至上主将示现为至高的惩戒者。

Verse 39

सर्गे तपोऽहमृषयो नव ये प्रजेशा: स्थानेऽथ धर्ममखमन्वमरावनीशा: । अन्ते त्वधर्महरमन्युवशासुराद्या मायाविभूतय इमा: पुरुशक्तिभाज: ॥ ३९ ॥

在创造之初，有苦行、有我（梵天）、诸生主与九位大圣贤以繁衍众生；在维持之时，有毗湿奴主、掌权的诸天与各界诸王；而在终末，则现不法，继而有鲁陀罗与嗔怒充满的无神者等。此等皆为至上主之能量的代表性显现。

Verse 40

विष्णोर्नु वीर्यगणनां कतमोऽर्हतीह य: पार्थिवान्यपि कविर्विममे रजांसि । चस्कम्भ य: स्वरहसास्खलता त्रिपृष्ठं यस्मात् त्रिसाम्यसदनादुरुकम्पयानम् ॥ ४० ॥

谁能尽述毗湿奴的威力？纵使能计量宇宙原子微尘的学者，也不能。因为正是他以三步化身（Trivikrama）从容举足，越过萨提亚洛迦之巅，直达三德平衡的中性境界，使一切为之震动。

Verse 41

नान्तं विदाम्यहममी मुनयोऽग्रजास्ते मायाबलस्य पुरुषस्य कुतोऽवरा ये । गायन् गुणान् दशशतानन आदिदेव: शेषोऽधुनापि समवस्यति नास्य पारम् ॥ ४१ ॥

无论是我，还是生于你之前的诸圣贤，都不知那以幻力无边的至上人格神之究竟；更何况生于我们之后者？即便最初的化身舍沙，以千面歌咏主的德性，至今也未能抵达其知识的彼岸。

Verse 42

येषां स एष भगवान् दययेदनन्त: सर्वात्मनाश्रितपदो यदि निर्व्यलीकम् । ते दुस्तरामतितरन्ति च देवमायां नैषां ममाहमिति धी: श्वश‍ृगालभक्ष्ये ॥ ४२ ॥

然而，凡蒙无量至尊主垂怜者，若以无伪之心全然依止主足、投身奉爱之服务，便能渡越难渡的神圣幻力之海，并得以了悟主。至于执著此身——终将为犬与豺所食——而起“我”与“我的”之念者，则不能。

Verse 43

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

噢那罗陀，主的诸般能量虽不可思议、不可度量，然因我们皆已归依，故能知他以瑜伽幻力（yoga-māyā）如何运作。同样，全能的湿婆、阿修罗族之冠冕普罗诃罗陀、自在生摩奴及其妻舍多卢帕与诸子女（如普利耶弗拉塔、乌塔那帕达、阿库蒂、提婆呼提、普拉苏蒂等），以及普拉钦那巴尔希、里布、安伽、德鲁瓦、伊克什瓦库、艾拉、穆楚昆达、毗提诃（阇那迦）、伽提、罗伽、安婆利沙、萨伽罗、伽耶、那胡沙、曼陀哈塔、阿拉尔迦、舍多丹瓦、阿努、兰提提婆、毗湿摩、婆利、阿穆尔塔拉耶、迪利帕、骚婆利、乌坦迦、尸毗、提婆罗、毗婆罗陀、萨拉斯瓦塔、乌达婆、帕拉沙罗、布里舍那、毗毗沙那、哈奴曼、舒迦提婆、阿周那、阿尔什提舍那、毗度罗、舒鲁提提婆等，也都知晓主的威能。

Verse 44

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

噢那罗陀，至上主的瑜伽幻力（yoga-māyā）虽不可测量、不可思议，但我们既已归依，便知祂如何以瑜伽幻力施行作为。同样，全能的湿婆、阿修罗族之最胜者普罗诃罗陀、斯瓦扬布瓦·摩奴、沙塔卢帕及其后裔，以及普拉钦那巴尔希、里布、安伽与德鲁瓦等，也都知晓此力。

Verse 45

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

伊克什瓦库、艾拉、穆楚昆达、毗提诃（阇那迦）、伽提、罗伽、安婆利沙、萨伽罗、伽耶、那胡沙、曼陀陀、阿拉尔迦、沙塔丹瓦、阿努、兰提提婆、提婆弗罗多（毗湿摩）、婆利、阿穆尔塔拉亚与提利波——他们也都知晓薄伽梵的瑜伽幻力。

Verse 46

ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां स्त्रीशूद्रहूणशबरा अपि पापजीवा: । यद्यद्भुतक्रमपरायणशीलशिक्षा- स्तिर्यग्जना अपि किमु श्रुतधारणा ये ॥ ४६ ॥

即便是过着罪业生活的人——如妇女、首陀罗、胡那、沙婆罗等——只要归依主的清净奉献者并追随其奉爱行迹，也能明了神学之道，超越天幻（deva-māyā）而得解脱；更何况那些能受持圣典（śruti）的人呢？

Verse 47

शश्वत् प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं शुद्धं समं सदसत: परमात्मतत्त्वम् । शब्दो न यत्र पुरुकारकवान् क्रियार्थो माया परैत्यभिमुखे च विलज्जमाना तद् वै पदं भगवत: परमस्य पुंसो ब्रह्मेति यद् विदुरजस्रसुखं विशोकम् ॥ ४७ ॥

那实相恒常、寂然、无畏，唯是纯粹觉知，清净而平等，超越有与无——此即至我（Paramātmā）之真理。于彼处，无为求果报之业而设的言辞仪轨；幻力（māyā）在其面前亦羞惭退去。那便是至上人格神（Bhagavān）之最高境界，智者称之为“梵”（Brahman）：无尽安乐，离诸忧悲。

Verse 48

सध्‌रयङ् नियम्य यतयो यमकर्तहेतिं । जह्यु: स्वराडिव निपानखनित्रमिन्द्र: ॥ ४८ ॥

在那超越境界中，不再需要智者与瑜伽行者所行的刻意制心、思辨或禅修；行者舍弃这些过程，正如天帝因陀罗不必再劳苦掘井一般。

Verse 49

स श्रेयसामपि विभुर्भगवान् यतोऽस्य भावस्वभावविहितस्य सत: प्रसिद्धि: । देहे स्वधातुविगमेऽनुविशीर्यमाणे व्योमेव तत्र पुरुषो न विशीर्यतेऽज: ॥ ४९ ॥

至上人格神薄伽梵是一切吉祥之主，因为众生在物质或灵性境界所作诸业，其果报皆由主赐予；故祂是究竟的施恩者。即使身体诸元素毁散，不生的灵魂仍存，如虚空之风不灭。

Verse 50

सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान् विश्वभावन: । समासेन हरेर्नान्यदन्यस्मात् सदसच्च यत् ॥ ५० ॥

孩子啊，我已略说那位养育诸世界的至上主。除哈利之外，无论“有”(sat)或“无”(asat)，皆无别的原因。

Verse 51

इदं भागवतं नाम यन्मे भगवतोदितम् । संग्रहोऽयं विभूतीनां त्वमेतद् विपुलीकुरु ॥ ५१ ॥

噢那罗陀，这部名为《薄伽梵书》(Bhāgavata)的神学，是至上主对我略说的；它汇集了祂种种毗部提——诸般神能。请你将此教义加以弘阐。

Verse 52

यथा हरौ भगवति नृणां भक्तिर्भविष्यति । सर्वात्मन्यखिलाधारे इति सङ्कल्प्य वर्णय ॥ ५२ ॥

请以坚定的誓愿加以宣说，使人类得以生起对哈利—至上人格神、众生之超灵、万有之依止与一切能量之源—的超越奉爱。

Verse 53

मायां वर्णयतोऽमुष्य ईश्वरस्यानुमोदत: । श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं माययात्मा न मुह्यति ॥ ५३ ॥

应依至上主的教诲与许可，宣说主与其诸般能量相应的种种行迹。若人恒常以信敬聆听，其心灵便不为主的幻力(māyā)所迷惑。