Adhyaya 12

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच वृषध्वजो निशम्येदं योषिद्रूपेण दानवान् । मोहयित्वा सुरगणान्हरि: सोममपाययत् ॥ १ ॥ वृषमारुह्य गिरिश: सर्वभूतगणैर्वृत: । सह देव्या ययौ द्रष्टुं यत्रास्ते मधुसूदन: ॥ २ ॥

舒迦提婆·高斯瓦弥说：至上人格神哈利化作女子之形，迷惑阿修罗，使诸天得饮甘露。听闻此等戏行后，乘牛的主宰湿婆（牛旗者）在众鬼神随从与妻子乌玛陪同下，前往马杜苏丹居处，欲观其女相。

Verse 2

श्रीबादरायणिरुवाच वृषध्वजो निशम्येदं योषिद्रूपेण दानवान् । मोहयित्वा सुरगणान्हरि: सोममपाययत् ॥ १ ॥ वृषमारुह्य गिरिश: सर्वभूतगणैर्वृत: । सह देव्या ययौ द्रष्टुं यत्रास्ते मधुसूदन: ॥ २ ॥

舒迦提婆·高斯瓦弥说：哈利化作女子，迷惑阿修罗，使诸天得饮甘露。湿婆（牛旗者）闻此，率众鬼神随从，与妻乌玛同往马杜苏丹所在之处，欲观其女相。

Verse 3

सभाजितो भगवता सादरं सोमया भव: । सूपविष्ट उवाचेदं प्रतिपूज्य स्मयन्हरिम् ॥ ३ ॥

至上主恭敬迎接了婆伐（湿婆）与娑摩雅（乌玛）。安坐之后，湿婆如法礼拜，并含笑望向哈利，如是说道。

Verse 4

श्रीमहादेव उवाच देवदेव जगद्वय‍ापिञ्जगदीश जगन्मय । सर्वेषामपि भावानां त्वमात्मा हेतुरीश्वर: ॥ ४ ॥

大自在天（摩诃提婆）说道：噢，诸天之天，遍满一切的主宰、宇宙之王！凭你的圣能（śakti），你显现为万有；你是一切存在的真我（Ātman），是根本之因，至上主（Parameśvara）。

Verse 5

आद्यन्तावस्य यन्मध्यमिदमन्यदहं बहि: । यतोऽव्ययस्य नैतानि तत् सत्यं ब्रह्म चिद्‌भवान् ॥ ५ ॥

此宇宙的始与终、中间、显与不显、我执（ahaṅkāra）以及一切展开皆由你而出；然而你是不坏的真实、具纯觉（cit）之至上梵（Brahman），故生灭等变相不在你中。

Verse 6

तवैव चरणाम्भोजं श्रेयस्कामा निराशिष: । विसृज्योभयत: सङ्गं मुनय: समुपासते ॥ ६ ॥

渴求至上福祉（śreyas）、无所求的圣贤们，舍离世间与天界两种执著，恒常礼敬你莲华般的足下，以超然奉爱而事奉。

Verse 7

त्वं ब्रह्म पूर्णममृतं विगुणं विशोक- मानन्दमात्रमविकारमनन्यदन्यत् । विश्वस्य हेतुरुदयस्थितिसंयमाना- मात्मेश्वरश्च तदपेक्षतयानपेक्ष: ॥ ७ ॥

我主啊，你是至上梵：圆满、不死、超越三德（guṇa）、无忧无叹，唯是超然喜乐，永不变异。你是生起、住持、摄灭之因，也是众生心中的主宰（Īśvara）；万有依你而得其果，而你恒常自在无待。

Verse 8

एकस्त्वमेव सदसद्‌द्वयमद्वयं च स्वर्णं कृताकृतमिवेह न वस्तुभेद: । अज्ञानतस्त्वयि जनैर्विहितो विकल्पो यस्माद् गुणव्यतिकरो निरुपाधिकस्य ॥ ८ ॥

亲爱的主啊，唯你既是因亦是果；虽似有“有与无”（sat-asat）之二相，实则不二（advaya）。如饰金与矿金同一黄金，因与果亦无差别。众生因无明而在你中妄立分别；你无任何染著与条件，清净无垢，而宇宙乃你超越德性的显现与结果。

Verse 9

त्वां ब्रह्म केचिदवयन्त्युत धर्ममेकेएके परं सदसतो: पुरुषं परेशम् । अन्येऽवयन्ति नवशक्तियुतं परं त्वांकेचिन्महापुरुषमव्ययमात्मतन्त्रम् ॥ ९ ॥

主啊，有些吠檀多行者视您为无相的梵；弥曼萨学者视您为法本身。数论派认您为超越原质与灵我之上的至上人格，亦为诸天之主。奉行《五夜经》的奉爱者礼敬您为具足九种神力的至上主；而帕坦伽利瑜伽行者则认您为至高、自在、不朽、无与伦比的神之人格。

Verse 10

नाहं परायुर्ऋषयो न मरीचिमुख्याजानन्ति यद्विरचितं खलु सत्त्वसर्गा: । यन्मायया मुषितचेतस ईश दैत्य-मर्त्यादय: किमुत शश्वदभद्रवृत्ता: ॥ १० ॥

主啊，即使我因陀罗、以及梵天与以摩利支为首的诸大圣者——虽出自善性——也不能明了您在此创造中所安排的一切。您的幻力连我们的心识都夺去而令迷惑；更何况处于激性与暗性、常行不善的阿修罗与人类等众生，他们又怎能认识您？

Verse 11

स त्वं समीहितमद: स्थितिजन्मनाशंभूतेहितं च जगतो भवबन्धमोक्षौ । वायुर्यथा विशति खं च चराचराख्यंसर्वं तदात्मकतयावगमोऽवरुन्‍त्से ॥ ११ ॥

我主，您是至上知识的化身；您洞悉此创造的起始、维持与毁灭，也知众生一切作为，由此或陷于轮回之缚，或得解脱。正如风进入广阔虚空，也进入一切动与不动的身中，您遍在万有之内；因此您以自性遍知一切。

Verse 12

अवतारा मया द‍ृष्टा रममाणस्य ते गुणै: । सोऽहं तद्‌द्रष्टुमिच्छामि यत् ते योषिद्वपुर्धृतम् ॥ १२ ॥

我主啊，您以超越的德性自在游乐时所示现的种种化身，我都曾见过。如今您取了女子之身，我也愿得瞻仰您那一形相。

Verse 13

येन सम्मोहिता दैत्या: पायिताश्चामृतं सुरा: । तद् दिद‍ृक्षव आयाता: परं कौतूहलं हि न: ॥ १३ ॥

我主啊，我们前来只为瞻仰您那一形相：您以此令阿修罗彻底迷醉，从而使诸天得饮甘露。我们心中充满至深的好奇与渴望；我尤为迫切想见那形相。

Verse 14

श्रीशुक उवाच एवमभ्यर्थितो विष्णुर्भगवान् शूलपाणिना । प्रहस्य भावगम्भीरं गिरिशं प्रत्यभाषत ॥ १४ ॥

圣舒迦提婆·高斯瓦弥说：当三叉戟在手的湿婆如此祈请时，至上主毗湿奴以深沉庄严的微笑，向吉利沙（湿婆）答复道。

Verse 15

श्रीभगवानुवाच कौतूहलाय दैत्यानां योषिद्वेषो मया धृत: । पश्यता सुरकार्याणि गते पीयूषभाजने ॥ १५ ॥

至上人格神说：当阿修罗夺走甘露壶时，为了诸天的利益，我化现为绝美女子，以迷惑并欺骗他们。

Verse 16

तत्तेऽहं दर्शयिष्यामि दिद‍ृक्षो: सुरसत्तम । कामिनां बहु मन्तव्यं सङ्कल्पप्रभवोदयम् ॥ १६ ॥

诸天中最尊者啊，既然你渴望一见，我将向你显现那为欲念之人所极其称赏的形相；须知欲望的兴起，多由心中意念与构想而生。

Verse 17

श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणो भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत । सर्वतश्चारयंश्चक्षुर्भव आस्ते सहोमया ॥ १७ ॥

圣舒迦提婆继续说：说罢，至上主毗湿奴当即在彼处隐没不见。湿婆与乌玛留在原地，目光游移，四方寻觅祂的踪影。

Verse 18

ततो ददर्शोपवने वरस्त्रियंविचित्रपुष्पारुणपल्ल‍वद्रुमे । विक्रीडतीं कन्दुकलीलया लसद्-दुकूलपर्यस्तनितम्बमेखलाम् ॥ १८ ॥

随后，在附近一片幽美的林苑中，树木新叶泛红、百花缤纷；湿婆看见一位绝色女子正以球嬉戏。她光辉的纱丽垂覆于臀侧，腰间系着华美的腰带。

Verse 19

आवर्तनोद्वर्तनकम्पितस्तन-प्रकृष्टहारोरुभरै: पदे पदे । प्रभज्यमानामिव मध्यतश्चलत्-पदप्रवालं नयतीं ततस्तत: ॥ १९ ॥

因球落下又弹起，她嬉戏时双乳微颤；又因胸前之重与繁重花鬘，每一步腰肢仿佛将折。她那如珊瑚般微红的柔软双足，时而向此时而向彼地移动。

Verse 20

दिक्षु भ्रमत्कन्दुकचापलैर्भृशंप्रोद्विग्नतारायतलोललोचनाम् । स्वकर्णविभ्राजितकुण्डलोल्ल‍सत्-कपोलनीलालकमण्डिताननाम् ॥ २० ॥

因球在四方跳跃翻飞，她那宽大秀丽的双眼也随之极其灵动不安。耳畔闪耀的双耳环映饰着光洁的双颊，散落在面上的乌青发丝更添可观之美。

Verse 21

श्लथद् दुकूलं कबरीं च विच्युतांसन्नह्यतीं वामकरेण वल्गुना । विनिघ्नतीमन्यकरेण कन्दुकंविमोहयन्तीं जगदात्ममायया ॥ २१ ॥

她戏球之时，衣裳渐松，发髻亦散。她以秀美左手欲束其发，同时又以右手击球不辍。如此，作为宇宙之魂的主，凭其内在的幻力，使众生尽皆迷醉。

Verse 22

तां वीक्ष्य देव इति कन्दुकलीलयेषद्-व्रीडास्फुटस्मितविसृष्टकटाक्षमुष्ट: । स्त्रीप्रेक्षणप्रतिसमीक्षणविह्वलात्मानात्मानमन्तिक उमां स्वगणांश्च वेद ॥ २२ ॥

湿婆天注视她戏球之时，她时而含羞微笑，向他投以轻轻一瞥。两相对视之间，湿婆心神恍惚，竟忘却自身、忘却爱妻乌玛，亦忘却近旁随从诸众。

Verse 23

तस्या: कराग्रात् स तु कन्दुको यदागतो विदूरं तमनुव्रजत्स्त्रिया: । वास: ससूत्रं लघु मारुतोऽहरद्भवस्य देवस्य किलानुपश्यत: ॥ २३ ॥

当球从她指端跃出，落在远处时，那女子便追随而去。就在天神婆婆（湿婆）注视之际，一阵轻风忽然卷走了她细薄的衣裳与腰间丝带。

Verse 24

एवं तां रुचिरापाङ्गीं दर्शनीयां मनोरमाम् । द‍ृष्ट्वा तस्यां मनश्चक्रे विषज्जन्त्यां भव: किल ॥ २४ ॥

就这样，湿婆大神看见那位秋波流丽、容貌可观而妩媚的女子；她也回眸望他。湿婆以为她对自己生起爱慕，于是他的心也强烈地被她吸引。

Verse 25

तयापहृतविज्ञानस्तत्कृतस्मरविह्वल: । भवान्या अपि पश्यन्त्या गतह्रीस्तत्पदं ययौ ॥ २५ ॥

那女子夺去了湿婆的清明，使他因她所激起的欲火而心神恍惚。即使在婆婆尼注视之下，他也抛却羞惭，走向她身边。

Verse 26

सा तमायान्तमालोक्य विवस्त्रा व्रीडिता भृशम् । निलीयमाना वृक्षेषु हसन्ती नान्वतिष्ठत ॥ २६ ॥

那美丽的女子本已赤身；见湿婆向她走来，便极其羞怯。她含笑在林木间躲藏，脚步不停，不肯停驻一处。

Verse 27

तामन्वगच्छद् भगवान् भव: प्रमुषितेन्द्रिय: । कामस्य च वशं नीत: करेणुमिव यूथप: ॥ २७ ॥

诸根被搅动的湿婆大神受欲望所制，开始追随她，犹如发情的公象追逐母象一般。

Verse 28

सोऽनुव्रज्यातिवेगेन गृहीत्वानिच्छतीं स्त्रियम् । केशबन्ध उपानीय बाहुभ्यां परिषस्वजे ॥ २८ ॥

他以极快的速度追上去，抓住那不情愿的女子的发辫，将她拉到身边，并用双臂拥抱了她。

Verse 29

सोपगूढा भगवता करिणा करिणी यथा । इतस्तत: प्रसर्पन्ती विप्रकीर्णशिरोरुहा ॥ २९ ॥ आत्मानं मोचयित्वाङ्ग सुरर्षभभुजान्तरात् । प्राद्रवत्सा पृथुश्रोणी माया देवविनिर्मिता ॥ ३० ॥

如同公象拥抱母象一般，主湿婆将她紧紧搂住；她发丝散乱，身形如雌蛇般在此彼间扭动游走。

Verse 30

सोपगूढा भगवता करिणा करिणी यथा । इतस्तत: प्रसर्पन्ती विप्रकीर्णशिरोरुहा ॥ २९ ॥ आत्मानं मोचयित्वाङ्ग सुरर्षभभुजान्तरात् । प्राद्रवत्सा पृथुश्रोणी माया देवविनिर्मिता ॥ ३० ॥

大王啊，那位臀部丰阔高耸的女子，乃至上人格神所示现的瑜伽幻力。她不知如何从湿婆慈爱臂弯中脱身，随即奔逃而去。

Verse 31

तस्यासौ पदवीं रुद्रो विष्णोरद्भ‍ुतकर्मण: । प्रत्यपद्यत कामेन वैरिणेव विनिर्जित: ॥ ३१ ॥

仿佛被名为欲望的仇敌所制伏，鲁陀罗追随了行事奇妙的毗湿奴——那位化作摩希尼之相者——所行之路。

Verse 32

तस्यानुधावतो रेतश्चस्कन्दामोघरेतस: । शुष्मिणो यूथपस्येव वासितामनुधावत: ॥ ३२ ॥

正如狂躁的公象追逐能受孕的母象，威猛的湿婆追随那位美丽女子；虽其精液从不落空，却仍然泄出。

Verse 33

यत्र यत्रापतन्मह्यां रेतस्तस्य महात्मन: । तानि रूप्यस्य हेम्नश्च क्षेत्राण्यासन्महीपते ॥ ३३ ॥

大王啊，那位大圣湿婆的精液落在大地何处，何处后来便出现了金银矿藏。

Verse 34

सरित्सर:सु शैलेषु वनेषूपवनेषु च । यत्र क्‍व चासन्नृषयस्तत्र सन्निहितो हर: ॥ ३४ ॥

湿婆大神追随摩希尼，走遍各处——河湖之滨、群山近旁、森林与园林之间；凡有大圣仙居住之处，哈罗（湿婆）亦在彼处现前。

Verse 35

स्कन्ने रेतसि सोऽपश्यदात्मानं देवमायया । जडीकृतं नृपश्रेष्ठ सन्न्यवर्तत कश्मलात् ॥ ३५ ॥

噢，帕利克希特大王！当湿婆完全泄出精液之后，便看见自己竟被至上人格神所施展的天界幻力（devā-māyā）所迷惑，几如木然。于是他从迷乱中收摄其心，不再随逐幻相。

Verse 36

अथावगतमाहात्म्य आत्मनो जगदात्मन: । अपरिज्ञेयवीर्यस्य न मेने तदुहाद्भ‍ुतम् ॥ ३६ ॥

于是湿婆明了了自身的境地，也明了那位具无量威能、为宇宙之灵的至上人格神的伟大。得此领悟后，他对毗湿奴以奇妙方式作用于己之事，毫不惊异。

Verse 37

तमविक्लवमव्रीडमालक्ष्य मधुसूदन: । उवाच परमप्रीतो बिभ्रत्स्वां पौरुषीं तनुम् ॥ ३७ ॥

见湿婆安然不乱、亦无羞惭，摩杜苏达那（毗湿奴）大为欢喜。于是他复归本来男身之相，并开口说道如下。

Verse 38

श्रीभगवानुवाच दिष्टय‍ा त्वं विबुधश्रेष्ठ स्वां निष्ठामात्मना स्थित: । यन्मे स्त्रीरूपया स्वैरं मोहितोऽप्यङ्ग मायया ॥ ३८ ॥

至上人格神说道：噢，天神中最卓越者！诚为吉祥，纵然我以女相所显之自在幻力使你一度迷惑，你仍凭自持之力安住于本分与定志之中。愿一切善瑞降临于你。

Verse 39

को नु मेऽतितरेन्मायां विषक्तस्त्वद‍ृते पुमान् । तांस्तान्विसृजतीं भावान्दुस्तरामकृतात्मभि: ॥ ३९ ॥

噢，商布主啊！在这物质世界中，除你之外，谁能超越我的幻力（māyā）？众生多贪著感官享乐而被其影响所征服；物质自然的势力，对不自制者实在难以逾越。

Verse 40

सेयं गुणमयी माया न त्वामभिभविष्यति । मया समेता कालेन कालरूपेण भागश: ॥ ४० ॥

这由三种德性构成、在创造中与我协作并以时间之相分分显现的外在能量（māyā），将再也不能迷惑你。

Verse 41

श्रीशुक उवाच एवं भगवता राजन् श्रीवत्साङ्केन सत्कृत: । आमन्‍त्र्य तं परिक्रम्य सगण: स्वालयं ययौ ॥ ४१ ॥

舒迦提婆·高斯瓦弥说：大王啊，如此受到胸有室利瓦萨标志的至上人格神的称赞与礼遇后，湿婆尊者绕行祂以示敬礼；随后禀请许可，便与随从一同返回其居所凯拉萨。

Verse 42

आत्मांशभूतां तां मायां भवानीं भगवान्भव: । सम्मतामृषिमुख्यानां प्रीत्याचष्टाथ भारत ॥ ४२ ॥

噢，婆罗多的后裔啊！湿婆主（婆伐）欢喜踊跃，便以爱意对其妻婆伐尼说道；她为诸大圣贤所公认，是毗湿奴的能量、即其幻力（māyā）。

Verse 43

अयि व्यपश्यस्त्वमजस्य मायांपरस्य पुंस: परदेवताया: । अहं कलानामृषभोऽपि मुह्येययावशोऽन्ये किमुतास्वतन्त्रा: ॥ ४३ ॥

湿婆说：噢，女神啊，你如今已见到那不生的至上人格神、万有之主、诸神之神的幻力（māyā）。纵然我也是祂主要的扩展之一，仍被此能量所迷；更何况其他完全依赖于māyā者呢？

Verse 44

यं मामपृच्छस्त्वमुपेत्य योगात्समासहस्रान्त उपारतं वै । स एष साक्षात् पुरुष: पुराणोन यत्र कालो विशते न वेद: ॥ ४४ ॥

当我以神秘瑜伽入定修持满一千年时，你前来问我在观想谁。如今此处便是那位至上的古老普鲁沙；时间不能侵入祂，连吠陀也无法彻底了知祂。

Verse 45

श्रीशुक उवाच इति तेऽभिहितस्तात विक्रम: शार्ङ्गधन्वन: । सिन्धोर्निर्मथने येन धृत: पृष्ठे महाचल: ॥ ४५ ॥

舒迦提婆·高斯瓦弥说：亲爱的国王，那位名为“持娑尔恩迦弓者”（Śārṅga-dhanvā）的至上人格神，正是在搅拌乳海时以背负起大山者。我已向你叙述了祂的威能。

Verse 46

एतन्मुहु: कीर्तयतोऽनुश‍ृण्वतो न रिष्यते जातु समुद्यम: क्‍वचित् । यदुत्तमश्लोकगुणानुवर्णनं समस्तसंसारपरिश्रमापहम् ॥ ४६ ॥

不断聆听或宣说此段乳海搅拌的叙事者，其努力绝不会徒然。诚然，歌咏“至上颂赞者”（Uttamaśloka）——至上人格神——的荣耀，能除尽此物质世间一切劳苦与痛苦。

Verse 47

असदविषयमङ्‍‍घ्रिं भावगम्यं प्रपन्ना- नमृतममरवर्यानाशयत् सिन्धुमथ्यम् । कपटयुवतिवेषो मोहयन्य: सुरारीं- स्तमहमुपसृतानां कामपूरं नतोऽस्मि ॥ ४७ ॥

至上人格神化作妙龄女子，使阿修罗迷惑；并将乳海搅拌所生的甘露分赐给祂的奉献者——诸天神。向那位主致敬：祂的莲足超越虚妄境界，唯以虔爱之情可达；凡来归依者，祂皆满其所愿。