Adhyaya 3

Sutra 3

तानुपदेक्ष्यामः ॥ कZ_०८.३.०३ ॥

我们将按应有的次序逐一考察那些（恶习）。

Sutra 4

कोपजस्त्रिवर्गः कामजश्चतुर्वर्गः ॥ कZ_०८.३.०४ ॥

由愤怒而生的过失构成三类；由欲望而生的过失构成四类。

Sutra 5

तयोः कोपो गरीयान् ॥ कZ_०८.३.०५ ॥

两者之中，愤怒更为严重（更危险）。

Sutra 6

सर्वत्र हि कोपश्चरति ॥ कZ_०८.३.०६ ॥

因为愤怒确实无处不在地起作用（在一切交往中）。

Sutra 7

प्रायशश्च कोपवशा राजानः प्रकृतिकोपैर्हताः श्रूयन्ते कामवशाः क्षयनिमित्तमरिव्याधिभिरिति ॥ कZ_०८.३.०७ ॥

通常听说，被愤怒支配的君王会被本国臣民的愤怒所杀；而被欲望支配者则走向衰败，其直接近因是敌人和疾病。

Sutra 8

नेति भारद्वाजः ॥ कZ_०८.३.०८ ॥

“不。”婆罗多婆阇说（即表示不同意）。

Sutra 9

सत्पुरुषाचारः कोपो वैरयातनमवज्ञावधो भीतमनुष्यता च ॥ कZ_०८.३.०९ ॥

愤怒（若导向得当）能维系善行的纪律；它可作为对作恶者怀敌意的依据，作为消除轻慢（即防止傲慢无礼）的手段，并使人畏惧而顺从。

Sutra 10

नित्यश्च कोपेन सम्बन्धः पापप्रतिषेधार्थः ॥ कZ_०८.३.१० ॥

并且，始终保持与（发怒之）能力的联系，是为了遏止作恶。

Sutra 11

कामः सिद्धिलाभः सान्त्वं त्यागशीलता सम्प्रियभावश्च ॥ कZ_०८.३.११ ॥

欲望（若加以适当节制与安排）能带来成就与收益；它有助于安抚与和解、慷慨施予，以及培养善意。

Sutra 12

नित्यश्च कामेन सम्बन्धः कृतकर्मणः फलोपभोगार्थः इति ॥ कZ_०८.३.१२ ॥

And a constant linkage with desire is for the purpose of enjoying the fruits of work that has been done.

Sutra 14

द्वेष्यता शत्रुवेदनं दुःखासङ्गश्च कोपः ॥ कZ_०८.३.१४ ॥

愤怒会导致：(一) 令人憎恨；(二) 招致/制造敌人；(三) 对痛苦的持续执著（祸患连绵不绝）。

Sutra 15

परिभवो द्रव्यनाशः पाटच्चरद्यूतकारलुब्धकगायनवादकैश्चानर्थ्यैः सम्योगः कामः ॥ कZ_०८.३.१५ ॥

沉溺于声色之欲会导致：(一) 受辱；(二) 破财；(三) 与招致败亡之人结交——下贱的流浪者、赌徒、贪婪之徒、歌者与乐器演奏者——从而带来不幸。

Sutra 16

तयोः परिभवाद्द्वेष्यता गरीयसी ॥ कZ_०८.३.१६ ॥

在这两者之中，被憎恨比单纯受辱更为严重。

Sutra 17

परिभूतः स्वैः परैश्चावगृह्यते द्वेष्यः समुच्छिद्यत इति ॥ कZ_०८.३.१७ ॥

受辱者会被己方与外人共同轻蔑；被憎恨者则会被切断——被排除/清除。

Sutra 18

द्रव्यनाशाच्छत्रुवेदनं गरीयः ॥ कZ_०८.३.१८ ॥

招致/制造敌人比损失财物更为严重。

Sutra 19

द्रव्यनाशः कोशाबाधकः शत्रुवेदनं प्राणाबाधकमिति ॥ कZ_०८.३.१९ ॥

财富的损失会损害国库；树敌会损害生命本身（生存）。

Sutra 20

अनर्थ्यसम्योगाद्दुःखसम्योगो गरीयान् ॥ कZ_०८.३.२० ॥

持续陷入痛苦的纠缠，比仅仅与招致毁灭之人相交更为严重。

Sutra 21

अनर्थ्यसम्योगो मुहूर्तप्रतीकारो दीर्घक्लेशकरो दुःखानामासङ्ग इति ॥ कZ_०८.३.२१ ॥

与招致毁灭之人相交，只能暂时补救，却会造成长久的苦恼；并成为诸苦的执著/锁链。

Sutra 22

तस्मात्कोपो गरीयान् ॥ कZ_०८.३.२२ ॥

因此，愤怒更为严重（的恶习）。

Sutra 23

वाक्पारुष्यमर्थदूषणं दण्डपारुष्यमिति ॥ कZ_०८.३.२३ ॥

愤怒表现为言语粗暴、对判断与政策的扭曲/败坏，以及惩罚上的严酷（过度强制）。

Sutra 24

वाक्पारुष्यार्थदूषणयोर्वाक्पारुष्यं गरीयः इति विशालाक्षः ॥ कZ_०८.३.२४ ॥

在言语辱骂与损害财产/财富之间，毗舍罗叉（Viśālākṣa）认为言语辱骂是更严重的罪过。

Sutra 25

परुषमुक्तो हि तेजस्वी तेजसा प्रत्यारोहति ॥ कZ_०८.३.२५ ॥

因为性情刚烈之人一旦遭到严厉言辞相向，便会以自身的力量与气势起而报复。

Sutra 26

दुरुक्तशल्यं हृदि निखातं तेजःसंदीपनमिन्द्रियोपतापि च इति ॥ कZ_०८.३.२६ ॥

残酷之言如同刺入心中的荆棘；它会激起人的气势，也会折磨诸感官——因此（其为严重）。

Sutra 28

अर्थपूजा वाग्शल्यमपहन्ति वृत्तिविलोपस्त्वर्थदूषणम् ॥ कZ_०८.३.२८ ॥

金钱赔偿可以消除辱骂之言的刺痛；但剥夺生计才构成对财产/财富的损害。

Sutra 29

अदानमादानं विनाशः परित्यागो वार्थस्येत्यर्थदूषणम् ॥ कZ_०८.३.२९ ॥

对财产/财富的损害包括：扣留应给之物、取走不应取之物、毁坏，或致使财物被弃置/被放弃。

Sutra 30

अर्थदूषणदण्डपारुष्ययोरर्थदूषणं गरीयः इति पाराशराः ॥ कZ_०८.३.३० ॥

在损害财物与言语辱骂之间，帕拉沙罗派认为损害财物是更严重的过错。

Sutra 31

अर्थमूलौ धर्मकामौ ॥ कZ_०८.३.३१ ॥

法（dharma）与欲乐（kāma）以利（artha，物质基础）为根。

Sutra 32

अर्थप्रतिबद्धश्च लोको वर्तते ॥ कZ_०८.३.३२ ॥

而世间的运作也受制于利（artha，物质手段与经济安排）。

Sutra 33

तस्योपघातो गरीयानिति ॥ कZ_०८.३.३३ ॥

因此，损害它（artha）更为严重。

Sutra 35

सुमहताप्यर्थेन न कश्चन शरीरविनाशमिच्छेत् ॥ कZ_०८.३.३५ ॥

即便为了极其巨大的财富，也无人会选择毁灭身体。

Sutra 36

दण्डपारुष्याच्च तमेव दोषमन्येभ्यः प्राप्नोति ॥ कZ_०८.३.३६ ॥

而且由于以暴力惩罚/在强制中施以严酷，他将承担与他加诸他人相同的罪责（即统治者会因自己所惩治的同一罪行而有罪）。

Sutra 37

इति कोपजस्त्रिवर्गः ॥ कZ_०८.३.३७ ॥

至此，源于愤怒的三种恶习（怒生三过）结束。

Sutra 38

कामजस्तु मृगया द्यूतं स्त्रियः पानमिति चतुर्वर्गः ॥ कZ_०८.३.३८ ॥

而由欲望所生的恶习有四种：狩猎、赌博、女色（纵欲）与饮酒。

Sutra 39

तस्य मृगयाद्यूतयोर्मृगया गरीयसी इति पिशुनः ॥ कZ_०८.३.३९ ॥

在这两者——狩猎与赌博——之中，告密者（Piśuna）说狩猎更为严重（恶习更重）。

Sutra 40

स्तेनामित्रव्यालदावप्रस्खलनभयदिन्मोहाः क्षुत्पिपासे च प्राणाबाधस्तस्याम् ॥ कZ_०८.३.४० ॥

狩猎中有危及生命的危险：来自盗贼、敌军、猛兽、林火、滑倒/坠落、恐惧与迷失方向；又有饥饿与口渴对生命的威胁。

Sutra 41

द्यूते तु जितमेवाक्षविदुषा यथा जयत्सेनदुर्योधनाभ्यामिति ॥ कZ_०८.३.४१ ॥

然而在赌博中，懂骰之人（专家）会获胜——据说如此——正如在阇耶特塞那与杜尔约陀那的事例中所见。

Sutra 42

नेत्य् कौटिल्यः ॥ कZ_०८.३.४२ ॥

考底利耶说：不。

Sutra 43

तयोरप्यन्यतरपराजयोऽस्तीति नलयुधिष्ठिराभ्यां व्याख्यातम् ॥ कZ_०८.३.४३ ॥

因为即便在那两者之间（熟练者与对手），也会出现一方的失败——这由那罗与由提施提罗的例子所说明。

Sutra 44

तदेव विजितद्रव्यमामिषं वैरानुबन्धश्च ॥ कZ_०८.३.४४ ॥

那赢得的财物本身会成为诱饵，并且也会引发连锁的仇怨。

Sutra 45

सतोऽर्थस्य विप्रतिपत्तिरसतश्चार्जनमप्रतिभुक्तनाशो मूत्रपुरीषधारणबुभुक्षादिभिश्च व्याधिलाभ इति द्यूतदोषाः ॥ कZ_०८.३.४५ ॥

赌博的弊端如下：既有财富的损失或管理失当；以不正当手段获取财富；连尚未享用之物也遭毁坏；以及因憋尿、憋便、饥饿等类似劳损而招致疾病。

Sutra 46

मृगयायां तु व्यायामः श्लेष्मपित्तमेदःस्वेदनाशश्चले स्थिते च काये लक्षपरिचयः कोपभयस्थानेषु च मृगाणां चित्तज्ञानमनित्ययानं चेति ॥ कZ_०८.३.४६ ॥

然而，在狩猎中也有一些用处：锻炼身体；减少痰、胆汁、脂肪与出汗；无论身体在移动还是静止，都能练习瞄准；在愤怒与恐惧的情境中理解动物的心思；并（学习）不确定/难以预测的移动方式。

Sutra 47

द्यूतस्त्रीव्यसनयोः कैतवव्यसनमिति कौणपदन्तः ॥ कZ_०८.३.४७ ॥

在赌博与女色这两种恶习之间，考那帕丹塔认为：赌博是欺诈/狡诈之恶习（而且更为严重）。

Sutra 48

सातत्येन हि निशि प्रदीपे मातरि च मृतायां दीव्यत्येव कितवः ॥ कZ_०८.३.४८ ॥

因为赌徒会不停地赌博——夜里在灯下也赌，甚至母亲死了也照赌。

Sutra 49

कृच्छ्रे च प्रतिपृष्टः कुप्यति ॥ कZ_०८.३.४९ ॥

而在困境中（被问及其行为或亏损时），他就会发怒。

Sutra 50

स्त्रीव्यसने तु स्नानप्रतिकर्मभोजनभूमिषु भवत्येव धर्मार्थपरिप्रश्नः ॥ कZ_०८.३.५० ॥

然而，在沉迷女色这一恶习中，在沐浴、梳妆、用餐等场所，仍会出现关于义务与利益的谈话。

Sutra 51

शक्या च स्त्री राजहितेनियोक्तुमुपांशुदण्डेन व्याधिना वा व्यावर्तयितुमवस्रावयितुं वा इति ॥ कZ_०८.३.५१ ॥

女子可以被引导以符合国王的利益；或（如有必要）以隐秘的惩罚加以约束，或以疾病使其转移，或使其退避退出。

Sutra 53

सप्रत्यादेयं द्यूतं निष्प्रत्यादेयं स्त्रीव्यसनम् ॥ कZ_०८.३.५३ ॥

赌博（原则上）尚可追回；沉迷女色则不可追回。

Sutra 54

अदर्शनं कार्यनिर्वेदः कालातिपातनादनर्थो धर्मलोपश्च तन्त्रदौर्बल्यं पानानुबन्धश्चेति ॥ कZ_०८.३.५४ ॥

（其后果是：）丧失辨别力；厌恶工作；因虚耗时日而致的浪费与祸害；丧失法度/正法；削弱国家机器；并与饮酒相伴相随。

Sutra 55

स्त्रीपानव्यसनयोः स्त्रीव्यसनमिति वातव्याधिः ॥ कZ_०८.३.५५ ॥

在女色与饮酒两种恶习之间，Vātavyādhi 认为沉迷女色（更为严重）。

Sutra 56

स्त्रीषु हि बालिश्यमनेकविधं निशान्तप्रणिधौ व्याख्यातम् ॥ कZ_०८.३.५६ ॥

因为在涉及女子之事上，种种愚行已在“夜间监视/秘密观察”一节中阐明。

Sutra 57

पाने तु शब्दादीनामिन्द्रियार्थानामुपभोगः प्रीतिदानं परिजनपूजनं कर्मश्रमवधश्च इति ॥ कZ_०८.३.५७ ॥

饮酒之中，有对以声为首的诸感官对象的纵享；为取悦而施赠；对随从的敬奉与宴飨；以及劳力的耗费与生产性工作的毁坏——这些便是（其影响）。

Sutra 59

स्त्रीव्यसने भवत्यपत्योत्पत्तिरात्मरक्षणं चान्तर्दारेषु विपर्ययो वा बाह्येषु अगम्येषु सर्वोच्छित्तिः ॥ कZ_०८.३.५९ ॥

沉溺女色时，若仅限于自己的妻妾之内，或可得子嗣，甚至有助于自我保全；但若在内廷之中亦趋于乖僻，或扩及外间禁忌之女，则将导致彻底覆灭。

Sutra 60

तदुभयं पानव्यसने ॥ कZ_०८.३.६० ॥

这两种（结果）在嗜酒成癖中同样会出现。

Sutra 61

पानसम्पत्संज्ञानाशोऽनुन्मत्तस्योन्मत्तत्वमप्रेतस्य प्रेतत्वं कौपीनदर्शनं श्रुतप्रज्ञाप्राणवित्तमित्रहानिः सद्भिर्वियोगोऽनर्थ्यसम्योगस्तन्त्रीगीतनैपुण्येषु चार्थघ्नेषु प्रसङ्ग इति ॥ कZ_०८.३.६१ ॥

饮酒之富足/诱惑会带来意识与辨别力的丧失：清醒者似疯，生者如死；暴露于耻辱；丧失学识、判断、生命、财富与朋友；与贤者离散；与无赖为伍；并沉迷于器乐与歌唱等技艺——这些对物质利益有害——此皆为（其）后果。

Sutra 62

द्यूतमद्ययोर्द्यूतम् ॥ कZ_०८.३.६२ ॥

在赌博与饮酒之间，赌博（更恶/更可责）。

Sutra 63

एकेषां पणनिमित्तो जयः पराजयो वा प्राणिषु निश्चेतनेषु वा पक्षद्वैधेन प्रकृतिकोपं करोति ॥ कZ_०८.३.६३ ॥

对某些人而言，由下注而来的胜负——无论押在有生命之物还是无生命之物上——都会因将国家的构成要素分裂为对立两派而激起其愤怒。

Sutra 64

विशेषतश्च संघानां संघधर्मिणां च राजकुलानां द्यूतनिमित्तो भेदस्तन्निमित्तो विनाश इत्यसत्प्रग्रहः पापिष्ठतमो व्यसनानां तन्त्रदौर्बल्यादिति ॥ कZ_०८.३.६४ ॥

尤其对邦联与团体政体，以及王族而言，赌博会造成分裂，而分裂又导致毁灭。因此，追逐不当之物（asat-pragraha）是诸恶习中最为罪重者，因为它会削弱治理体系。

Sutra 65

व्यसनं दोषबाहुल्यादत्यन्तमुभयं मतम् ॥ कZ_०८.३.६५च्द् ॥

恶习之所以被认为在两方面都属极端，是因为它充满诸多过失。

Sutra 66

तस्मात्कोपं च कामं च व्यसनारम्भमात्मवान् ॥ कZ_०८.३.६६अब् ॥

因此，自持的君主应在恶习萌生之初就遏制愤怒与欲望。