Adhyaya 34

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्रारोहणे श्रीधरनित्यपूजाकथनं नाम त्रयस्त्रिंशोध्यायः अथ चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः होमादिविधिः अग्निर् उवाच विशेदनेन मन्त्रेण यागस्थानञ्च भूषयेत् नमो ब्रह्मण्यदेवाय श्रीधरायाव्ययात्मने

如是，在《阿底大摩诃补罗那》之《阿耆尼补罗那》中，于“Pavitrārohaṇa”（圣线安置之仪）一节，第三十三章《Śrīdhara日常供奉之叙述》告终。今启第三十四章：《护摩等仪轨之法》。阿耆尼言曰：“以净化/洒净之真言，当庄严并净治祭场。‘敬礼护持婆罗门之神，敬礼不坏自性之Śrīdhara。’”

Verse 2

ॐ क्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ऋग्यजुःसामरूपाय शब्ददेहाय विलिख्य मण्डलं सायं यागद्रव्यादि चाहरेत्

“唵，克里姆（krīm）”——此为真言音节。依经文所标示之读法，应为具“声（言）之身”（śabda-deha）、形同《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀之本尊书画曼荼罗；并于傍晚备办祭祀（yāga）所需诸供具与资粮。

Verse 3

प्रक्षालितकराङ्घ्रिः सन् विन्यस्यार्घ्यकरो नरः अर्घ्यादिभिस्तु शिरः प्रोक्ष्य द्वारदेशादिकं यथा

既洗净手足，行者当手执阿尔伽（arghya）器；以阿尔伽及诸净水自洒，先净其首。亦应如法次第净化门槛处及其余所规定之处所。

Verse 4

आरभेद् द्वारयागञ्च तोरणेशान् प्रपूजयेत् अश्वत्थोदुम्बरवटप्रक्षाः पूर्वादिगा नगाः

仪式开始时，应行门祭（dvāra-yāga），并如法礼敬陀罗那（toraṇa，仪门拱架）之主宰诸神。圣树——阿湿婆他（Aśvattha）、优昙婆罗（Udumbara）、瓦塔（Vaṭa）与普拉克沙（Prakṣā）——当自东方起依次按诸方位安置。

Verse 5

ऋगिन्द्रशोभनं प्रास्यां युजुर्यमसुभद्रकम् सामापश् च सुधन्वाख्यं सोमाथर्वसुहोत्रकम्

在东方（prācī），《梨俱吠陀》名为因陀罗殊婆那（Indraśobhana）；《夜柔吠陀》名为阎摩苏跋陀罗迦（Yamasu-bhadraka）；《娑摩吠陀》名为苏达恩梵（Sudhanvan）；《阿闼婆吠陀》（并含苏摩传承）名为苏呼特罗迦（Suhotraka）。

Verse 6

तोरणान्तः पताकाश् च कुमुदाद्या घटद्वयम् द्वारि द्वारि स्वनाम्नार्च्याः पूर्वे पूर्णश् च पुष्करः

在陀罗那（toraṇa）两端应立幡旗（patākā）。每一门口皆置两只仪水罐（ghaṭa）——自名为“库穆达”（Kumuda）者起及其余诸罐——各依其名而礼供。东方一侧应安置名为“普尔那”（Pūrṇa）与“普什迦罗”（Puṣkara）之罐。

Verse 7

आनन्दनन्दनौ दक्षे वीरसेनः सुषेणकः सम्भवप्रभवौ सौम्ये द्वारपांश् चैव पूजयेत्

在门道右侧应礼敬阿难陀与难陀那；在南侧礼敬毗罗塞那与苏舍那迦；在左侧礼敬三婆婆与钵罗婆婆——如是礼拜诸门卫护法。

Verse 8

अस्त्रजप्तपुष्पक्षेपाद्विघ्नानुत्सार्य संविशेत् भूतशुद्धिं विधायाथ विन्यस्य कृतमुद्रवः

以阿斯特罗（Astra）真言加持之花掷散，以驱除诸障，然后入内。继而行“诸大净化”（bhūta-śuddhi），再作“安置”（nyāsa）将诸真言安置于身，并如法结印（mudrā），随后继续行仪。

Verse 9

फट्कारान्तां शिखां जप्त्वा सर्षपान् दिक्षु निक्षिपेत् वासुदेवेन गोमूत्रं सङ्कर्षणेन गोमयम्

诵念以“phaṭ（吽斩）”作结的顶髻（Śikhā）真言后，应将芥子撒掷于诸方。以婆苏提婆（Vāsudeva）真言涂抹或洒净牛尿；以僧迦尔沙那（Saṅkarṣaṇa）真言涂抹或洒净牛粪。

Verse 10

प्रद्युम्नेन पयस्तज्जात् दधि नारायणाद् घृतम् एकद्वित्र्यादिवाराणि घृताद्वै भागतोधिकम्

由普拉丢摩那（Pradyumna）而生乳；由彼乳而成酪（凝乳）；由那罗延那（Nārāyaṇa）而得酥油（ghee）。经一次、二次、三次等反复搅炼/煎煮，其所得分量较寻常酥油更为增益。

Verse 11

घृतपात्रे तदेकत्र पञ्चगव्यमुदाहृतम् मण्डपप्रोक्षणायैकञ्चापरम्प्राशनाय च

于盛酥油之器中，将五牛净物（pañcagavya）合和调制：一分用于洒净加持坛棚（maṇḍapa），另一分用于啜饮/服食，作为净化之摄受。

Verse 12

आनीय दशकुम्भेषु इन्द्राद्यान् लोकपान् यजेत् पूज्याज्ञां श्रावयेत्तांश् च स्थातव्यं चाज्ञया हरेः

将十个仪式水罐（kumbha）迎置安列之后，应在其中礼敬因陀罗及诸世界守护者（Lokapāla）。礼毕，当向彼等宣诵应受尊奉之命令（ājñā），并令其依哈利（毗湿奴）之敕令各安其位而驻守。

Verse 13

यागद्रव्यादि संरक्ष्य विकिरान् विकिरेत्ततः मूलाष्टशतसञ्जप्तान् कुशकूर्चान् हरेश् च तान्

守护好祭祀资具等物之后，应当散布先前撒置的仪式微粒；继而，应将以根本真言诵持八百遍而加持的库沙草束（kuśa-kūrca）取去。

Verse 14

ऐशान्यां दिशि तत्रस्थं स्थाप्यं कुम्भञ्च वर्धनीं कुम्भे साङ्गं हरिं प्रार्च्य वर्धन्यामस्त्रमर्चयेत्

于伊沙那方（东北方）应安置水罐（kumbha）与洒净器（vardhanī）。在水罐中当如法礼敬哈利（毗湿奴）及其诸支分（aṅga）；并于vardhanī中礼敬护持之武器真言（astra）。

Verse 15

प्रदक्षिणं यागगृहं वर्धन्याच्छिन्नधारया सिञ्चन्नयेत्ततः कुम्भं पूजयेच्च स्थिरासने

右绕祭室（yāga-gṛha）行普拉达克希那之后，应以vardhanī洒净器之水作不断之流而洒净其处。随后端坐于稳固之座（āsana），礼敬水罐（kumbha／kalasha）。

Verse 16

सपञ्चरत्नवस्त्राढ्यकुम्भे गन्धादिभिर्हरिम् वर्धन्यां हेमगर्भायां यजेदस्त्रञ्च वामतः

于具备五宝与衣帛象征之水罐（kumbha）中，应以香料等供品礼敬哈利（毗湿奴）。又于吉祥之vardhanī器——内含黄金——亦当礼敬主宰之武器真言（astra），并置于左侧。

Verse 17

तत्समीपे वास्तुलक्ष्मीं भूविनायकमर्चयेत् स्रपनं कल्पयेद्विष्णोः सङ्क्रान्त्यादौ तथैव च

在该处附近，应礼拜宅地女神瓦斯图-拉克什米与地神象头神布胡-毗那夜迦；并应为毗湿奴尊神安排“srapana”沐浴灌洗之仪，同样也应在“桑克兰提”(Saṅkrānti)等吉时举行。

Verse 18

पूर्णकुम्भान् नव स्थाप्य नवकोणेषु निर्ब्रणान्

安置九只盛满之水罐（kalaśa）后，应将其置于（仪式图式的）九个角隅，并确保无瑕疵、无破损。

Verse 19

पूर्वादिकलसेग्न्यादौ पञ्चामृतजलादिकम् दधि क्षीरं मधूष्णीदं पाद्यं स्याच्चतुरङ्गकम्

在以东方安置仪罐并点燃圣火（阿耆尼）为始的仪轨中，应备办五甘露（pañcāmṛta）及清水等物。酸乳、乳、蜜与温水——此即四种“pādya”（洗足之水）。

Verse 20

पद्मश्यामाकदूर्वाश् च विष्णुपत्नी च पाद्यकम् तथाष्टाङ्गार्घ्यमाख्यातं यवगन्धफलाक्षतम्

作为pādya（洗足水），应加入莲花（padma）、黍类谷物śyāmāka与杜尔瓦草（dūrvā），并配以viṣṇupatnī。又所谓八支arghya，宣说由大麦、香料（香水）、果品与akṣata（不碎之米粒）组成。

Verse 21

कुशाः सिद्धार्थपुष्पानि तिला द्रव्याणि चार्हणम् लवङ्गकक्कोलयुते दद्यादाचमनीयकम्

应供献库沙草（kuśa）、悉达尔他花（siddhārtha）、芝麻及其他适于供养之物；并应奉上以丁香与kakkola熏香的ācamanīya（净口啜饮之水）。

Verse 22

स्नापयेन्मूलमन्त्रेण देवं पञ्चामृतैर् अपि शुद्धोदं मध्यकुम्भेन देवमूर्ध्नि विनिःक्षिपेत्

应以根本真言（mūla-mantra）为神像沐浴，并以五甘露（pañcāmṛta）再行灌沐。随后取中央水壶（kumbha）之净水，倾注于神像头顶之冠处。

Verse 23

कलशान्निःसृतं तोयं कूर्चाग्रं संस्पृशेन्नरः शुद्धोदकेन पाद्यञ्च अर्घ्यमाचमनन्ददेत्

行者当以库尔恰（kūrca，即一束库沙草 kuśa）之尖端，触及从仪式水壶（kalaśa）流出的水。继而以净水供献洗足水（pādya）、恭敬供水（arghya）及漱饮水（ācamanīya）。

Verse 24

परिमृज्य पटेनाङ्गं सवस्त्रं मण्डलं नयेत् तत्राभ्यर्च्याचरेद्धोमं कुण्डादौ प्राणसंयमी

以布拭净其身后，仍着衣而行，前往曼荼罗（maṇḍala，仪式坛场）。于彼处既行供奉礼拜，自制之行者摄持命气（prāṇa），当于火坑（kuṇḍa）及相关仪式设施中修作护摩（homa）。

Verse 25

प्रक्षाल्य हस्तौ रेखाश् च तिस्रः पूर्वाग्रगामिनीः चार्हणा इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः दूर्वाग्रमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दक्षिणादुत्तराश् च तिस्रश् चैवओत्तराग्रगाः

洗净双手后，应画三条线，其端向东。（有些抄本作“以 cārhaṇā”，另有读法作“以 durvā 草之尖”。）同样地，还应自南向北画三条线，其端皆指向北方。

Verse 26

अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य योनिमुद्राम्प्रदर्शयेत् ध्यात्वाग्निरूपञ्चाग्निन्तु योन्यां कुण्डे क्षिपेन्नरः

以阿尔伽供水（arghya-water）洒净处所与法器之后，应示现“优尼印”（Yoni-mudrā）。继而观想火神阿耆尼（Agni）之形相，行者当将火安置于优尼（yoni，源处/承器）之中，并投入火坑（kuṇḍa）。

Verse 27

पात्राण्यासादयेत् पश्चाद्दर्भश्रुक्श्रुवकादिभिः बाहुमात्राः परिधय इध्मव्रश् चनमेव च

随后，应将诸器皿安置就位，并备置达尔婆草（darbha）、祭勺（śruk）、献供小勺（śruva）及其他法具；又当陈设围火木（paridhi），每根长如一前臂，并置燃薪（idhma）与引火枝柴（vraśa）。

Verse 28

प्रणीता प्रोक्षणीपात्रमाज्यस्थाली घृतादिकम् प्रस्थद्वयं तण्डुलानां युग्मं युग्ममधोमुखम्

应备置：praṇītā器、prokṣaṇī洒净器、ā́jya-sthālī酥油盘，以及酥油（ghṛta）等相关供品。至于米（taṇḍula），其量为二prastha；诸器皿当成双安放，每一双皆口向下覆置。

Verse 29

प्रणीताप्रोक्षणीपात्रे न्यसेत् प्रागग्रगं कुशम् अद्भिः पूर्यप्रणीतान्तु ध्यात्वा देवं प्रपूज्य च

于praṇītā与prokṣaṇī二器中，置一茎库沙草（kuśa），其尖端朝向东方。继而以水充满praṇītā器，观想神祇，并如法恭敬礼拜之。

Verse 30

प्रणीतां स्थापयेदग्रे द्रव्याणाञ्चैव मध्यतः प्रोक्षणीमद्भिः सम्पूर्य प्रार्च्य दक्षे तु विन्यसेत्

应将praṇītā器置于前方，诸供具置于中央。继而以水充满prokṣaṇī器，并如法礼敬之，然后安放于右侧（南方）。

Verse 31

चरुञ्च श्रपयेदग्नौ ब्रह्माणं दक्षिणे न्यसेत् कुशानास्तीर्य पूर्वादौ परिधीन् स्थापयेत्ततः

应于火中煮制caru（祭粥）；并使Brahmā祭官居于南侧。先自东方起铺设库沙草（kuśa），随后将围火木（paridhi）安置于其位。

Verse 32

वैष्णवीकरणं कुर्याद् गर्भाधानादिना नरः गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनञ्जनिः

男子应以从受胎开始的诸种“行持成就礼”(saṃskāra)来行毗湿奴派的灌顶净化：即 garbhādhāna（受胎礼）、puṃsavana（求得健全/男嗣之礼）与 sīmantonnayana（孕妇分发礼）。

Verse 33

नामादिसमावर्तनान्तं जुहुयादष्ट चाहुतीः पूर्णाहुतीः प्रतिकर्म श्रुचा स्रुवसुयुक्तया

从以“nāma”开头的咒句起，直至终结诵读，应向火中奉献八次供献（āhuti）；并且每一仪轨都应再行圆满供（pūrṇāhuti），以长勺 śruc 配合供匙 sruva 而献。

Verse 34

कुण्डमध्ये ऋतुमतीं लक्ष्मीं सञ्चिन्त्य होमयेत् कुण्डलक्ष्मीः समाख्याता प्रकृतिस्त्रिगुणात्मका

当于火坛中央观想具季节之力、丰饶而吉祥的吉祥天女 Lakṣmī，然后行火供。她被称为“Kuṇḍa-Lakṣmī（坛中吉祥天）”，即本原自然 Prakṛti，其体性由三德（guṇa）构成。

Verse 35

सा योनिः सर्वभूतानां विद्यामन्त्रगणस्य च विमुक्तेः कारणं वह्निः परमात्मा च मुक्तिदः

阿耆尼（Agni）是一切众生之胎藏与根源，亦是一切圣学与诸咒群集之源。阿耆尼是解脱之因，是至上我（Paramātman），并赐予解脱。

Verse 36

प्राच्यां शिरः समाख्यातं बाहू कोणे व्यवस्थितौ ईशानाग्नेयकोणे तु जङ्घे वायव्यनैरृते

东方被称为“头”。两臂安置于诸角隅；而在 Īśāna（东北）与 Āgneya（东南）两隅安置小腿（jāṅghā），在 Vāyavya（西北）与 Nairṛta（西南）两隅亦同样分配腿足之位。

Verse 37

उदरं कुण्डमित्युक्तं योनिर्योनिर्विधीयते गुणत्रयं मेखलाः स्युर्ध्यात्वैवं समिधो दश

经文宣说：腹部即为供火之火坑（kuṇḍa）；子宫当观为 yoni（源座、发生处）。三种 guṇa 当观想为环绕的腰带（mekhalā）。如是观修之后，应奉献十根祭柴（samidh）。

Verse 38

पञ्चाधिकांस्तु जुहुयात् प्रणवान्मुष्टिमुद्रया पुनराघारौ जुहुयाद्वाय्वग्न्यन्तं ततः श्रपेत्

应在既定数目之外再加献五次供献，结作“拳印”（Muṣṭi-mudrā）并诵出圣音 Praṇava（Oṁ）。随后再行两次 Āghāra 供献，诵读以风神 Vāyu 与火神 Agni 为结尾的仪轨语；其后再烹煮供品/食物。

Verse 39

ईशान्तं मूलमन्त्रेण आज्यभागौ तु होमयेत् उत्तरे द्वादशान्तेन दक्षिणे तेन मध्यतः

以根本真言，并以对 Īśāna 的称请作结，应将两份酥油分供（ājya-bhāga）投入火供。于火的北侧，以“dvādaśānta”之式供献；南侧亦以同式；中间亦复如是。

Verse 40

व्याहृत्या पद्ममध्यस्थं ध्यायेद्वह्निन्तु संस्कृतम् वैष्णवं सप्तजिह्वं च सूर्यकोटिसमप्रभम्

诵出神圣的 vyāhṛti 之后，应观想已受净化的圣火安住于莲华中央——具毗湿奴之性（Vaishnava），七舌炽燃，光辉如千万日轮。

Verse 41

चन्द्रवक्त्रञ्च सूर्याक्षं जुहुयाच्छतमष्ट च तदर्धञ्चाष्ट मूलेन अङ्गानाञ्च दशांशतः

应为“月面”与“日眼”之咒神奉献供献一百零八次；继而再献其半数，即五十四次。复以根本真言，为诸支分（aṅga）所作之供献，当以主数的十分之一为度。