Adhyaya 151
Varaha PuranaAdhyaya 15184 Shlokas

Adhyaya 151: The Sacred Greatness of Lohārgala (The ‘Iron-Bolt’ Tīrtha)

Lohārgala-māhātmya

Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage Geography & Ritual-Manual)

Chương này triển khai như một cuộc đối thoại giáo huấn. Sau khi nghe các tích truyện thiêng liêng trước đó, Pṛthivī hỏi Varāha liệu có kṣetra nào “bí mật” (guhya) và cát tường hơn Sānandūra hay không. Varāha đáp bằng cách tán dương Lohārgala—một tīrtha ở vùng Hi-mã-lạp-sơn xa xôi; tuy nằm giữa những người mleccha, nơi ấy vẫn mở ra cho người có công đức và người chuyên tâm tưởng niệm Ngài. Ngài kể nguồn gốc mang tính huyền thoại: nhờ Vaiṣṇava māyā, Ngài lập “argala” thần thánh (hàng rào/hộ chướng bảo vệ), khuất phục các thế lực thù nghịch rồi thiết định các lợi ích nghi lễ. Tiếp đó là sự liệt kê nhiều kuṇḍa trong quần thể Lohārgala—mỗi kuṇḍa có số dòng nước, phép trai giới, các cuộc kiến ngộ (Nārada, Kumāra, Gaurī, v.v.) và những bậc đích đến sau khi chết—đỉnh điểm là lời hứa đạt đến chính loka của Varāha. Câu hỏi của Đất được đặt như sự tìm kiếm trật tự đạo đức–nghi lễ nhằm ổn định an lạc thế gian qua kỷ luật, thanh tịnh và sự tiếp xúc có quy củ với nước thiêng.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Lohārgala-kṣetra as a guhyatīrtha (esoteric pilgrimage complex)Ritual bathing (snāna/abhiṣeka) linked to fasting regimens (ekabhakta, pañcakāla, saptarātra, etc.)Mythic foundation via Vaiṣṇava māyā and cosmic conflict (deva–asura yuddha)Terrestrial sanctification: Earth (Pṛthivī) as interlocutor and beneficiary of regulated sacred geographySoteriological hierarchy: loka-attainments culminating in Varāha’s lokaTextual secrecy and controlled transmission (not to be given to ‘just anyone’)

Shlokas in Adhyaya 151

Verse 1

अथ लोहर्गलमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ सानन्दूरस्य माहात्म्यमेतच्छ्रुत्वा वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा वराहं पुनरब्रवीत् ॥

Nay bắt đầu phần tán dương (māhātmya) về Lohārgala. Sūta nói: Nghe xong sự tích về đại uy đức của Sānandūra, Vasundharā (Địa Mẫu), chắp tay cung kính, lại thưa với Varāha.

Verse 2

धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतज्जगन्नाथ विष्णो गुह्यमनुत्तमम् ॥ यच्छ्रुत्वा सुमहाभाग जाता॒स्मि विगतज्वरा ॥

Địa Mẫu thưa: Hỡi Jagannātha, hỡi Viṣṇu, bí mật vô thượng này ta đã được nghe. Hỡi bậc đại phúc, nghe xong ta đã hết cơn “sốt” (tức mọi khổ não).

Verse 3

अपरं वा॒स्ति चेत्किञ्चिद्गुह्यं क्षेत्रं शुभावहम् ॥ सानन्दूरात्परं गुह्यं क्षेत्रमस्ति न वा परम् ॥

Nếu còn có một kṣetra bí mật nào khác đem lại điềm lành, xin cho biết: có kṣetra nào bí mật hơn Sānandūra chăng, hay không có gì vượt quá nơi ấy?

Verse 4

सुरकरण नृसिंह लोकनाथ युतससुरसुरधीऱ देववीर ॥ कमलदलसहस्रनेत्र रूपो जयति कृतान्तसमानकालरूपः ॥

Khải hoàn thay bậc dũng thần, đấng hộ thế, Narasiṃha—kiên định giữa chư thiên và a-tu-la, là chúa tể của thế gian; thân tướng có ngàn mắt như cánh sen, và sắc tướng của Thời gian ngang với Kṛtānta (Tử thần).

Verse 5

गद्गदं वचनं श्रुत्वा पृथिव्याः स जनार्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सर्वलोकार्त्तिहा हरिः ॥

Nghe những lời nghẹn ngào của Pṛthivī, Janārdana ấy—Hari, Đấng trừ diệt khổ não của mọi thế giới—đã đáp lại bằng lời dịu dàng, ngọt lành.

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि च तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ गुह्यमन्यत्प्रवक्ष्यामि मद्व्रतः कर्मणो जनिः ॥

Śrī Varāha phán: “Hỡi Nữ Thần, hãy lắng nghe đúng theo chân lý điều nàng hỏi Ta. Ta sẽ giảng thêm một điều khác, mang tính bí mật—về nguồn gốc của vrata (hạnh nguyện) và nghi thức hành trì.”

Verse 7

ततः सिद्धवटे गत्वा त्रिंशद्योजनदूरतः ॥ म्लेच्छमध्ये वरारोहे हिमवन्तं समाश्रितम् ॥

Rồi Ta đi đến Siddhavaṭa, cách ba mươi yojana. Hỡi người có dáng hông đẹp, (nơi ấy) ở giữa các mleccha, nương tựa gần dãy Himālaya.

Verse 8

तत्र लोहर्गले क्षेत्रे निवासो विहितः शुभः ॥ गुह्यं पञ्चदशायामं समन्तात्पञ्चयोजनम् ॥

Tại đó, trong thánh địa (kṣetra) mang tên Lohārgala, một nơi cư trú cát tường đã được thiết lập. Địa điểm ấy được gọi là “bí mật”: dài mười lăm yāma, và bề rộng quanh bốn phía là năm yojana.

Verse 9

दुर्गमं दुःसहं चैव पापैः सर्वत्र वेष्टितम् ॥ सुलभं पुण्ययुक्तानां मम चिन्तानुसारिणाम् ॥

Nơi ấy khó đến và khó chịu đựng, bốn bề bị tội lỗi bao phủ; nhưng đối với người có công đức—những ai chuyên chú theo sự tưởng niệm về Ta—thì lại dễ dàng đạt tới.

Verse 10

ततो मे दानवाः सर्वे क्रमन्तो लोकमुत्तमम् ॥ मया चैवान्तरं कृत्वा कृत्वा मायां च वैष्णवीम् ॥

Bấy giờ toàn thể các Dānava của ta tiến về cõi tối thượng; còn ta, sau khi tạo ra một khoảng cách ngăn cách, cũng hiển lộ Vaiṣṇavī māyā—mưu lược gắn với đức Viṣṇu.

Verse 11

तत्र ब्रह्मा च रुद्राश्च स्कन्देन्द्रो समुरुद्गणाः ॥ आदित्या वसवो वायुरश्विनौ च महौजसम् ॥

Tại đó có Brahmā và các Rudra, Skanda và Indra cùng đoàn Marut; các Āditya, các Vasu, Vāyu và đôi Aśvin—đều rực rỡ đại quang minh.

Verse 12

सोमो बृहस्पतिश्चैव ये चान्ये वै दिवौकसः ॥ तेषां चैवार्गलं दत्त्वा चक्रं गृह्य महौजसम् ॥

Có Soma và Bṛhaspati, cùng các cư dân thiên giới khác; sau khi ban cho họ một ‘argala’ hộ vệ (then chốt/ngăn chắn), ta liền cầm lấy bánh xe thần (cakra) rực sáng.

Verse 13

शतकोटिसहस्राणि शीघ्रमेव निपातितम् ॥ ततश्च देवताः सर्वास्तुष्यमाणा इतस्ततः ॥

“Trăm koṭi của hàng nghìn” đã bị quật ngã tức khắc; rồi chư thiên thảy đều hoan hỷ mãn nguyện, đi lại khắp nơi.

Verse 14

एवं लोहर्गलं नाम क्षेत्रं चैव मया कृतम् ॥ ततो देवासुरे युद्धे हत्वा त्रिदशकण्टकान् ॥

Như vậy, ta đã thiết lập thánh địa mang tên Lohārgala. Rồi trong cuộc chiến giữa chư thiên và asura, sau khi diệt trừ những kẻ thù là ‘gai nhọn’ của Tridaśa (ba mươi thần)—những kẻ gây họa cho chư thiên—(mạch truyện tiếp diễn).

Verse 15

तेषां संस्थापनं तत्र कृतं चैव महौजसाम् ॥ यो मां पश्यति तत्रस्थं प्रयत्नेन कदाचन

Tại đó, việc an vị các bậc đại oai lực ấy quả thật đã được cử hành. Bất cứ ai, vào bất kỳ lúc nào, với nỗ lực mà chiêm bái Ta đang ngự tại nơi ấy—

Verse 16

सोऽपि भागवतो भूमे भवत्येव सुनिष्ठितः ॥ तस्मिन्कुण्डे तु सुश्रोणि यः स्नाति नियतो नरः

—người ấy cũng trở thành kẻ phụng sự Bhagavān, hỡi Đất Mẹ, vững bền trong lòng sùng kính. Và, hỡi người có vòng hông mỹ lệ, người đàn ông nào tắm trong kunda ấy với sự tự chế—

Verse 17

उपोष्य च त्रिरात्रं तु विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ ततः स्वर्गसहस्रेषु मोदते नात्र संशयः

Và sau khi trai giới ba đêm theo đúng nghi thức được quy định, về sau người ấy hoan hỷ trong hàng ngàn cõi trời—điều này không còn nghi ngờ.

Verse 18

अथात्र मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वान्स्वर्गान्परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते

Rồi ngay tại đây, người ấy an trụ trong bổn phận của chính mình mà xả bỏ sinh khí; từ bỏ mọi cõi trời, người ấy đạt đến cảnh giới của Ta.

Verse 19

चतुर्विंशतिद्वादश्यां मासेन विधिना मम ॥ बलिः प्रदीयते तत्र सर्वकामविशोधनः

Vào ngày Dvādaśī lần thứ hai mươi bốn, trong tháng đã được chỉ định, theo nghi thức do Ta quy định, tại đó dâng lễ bali—được nói là làm thanh tịnh mọi dục nguyện.

Verse 20

अश्वो मे कल्पितस्तत्र सर्वरत्नविभूषितः ॥ श्वेतः कुमुदवर्णाभः शङ्खकुन्दसमप्रभः

Tại đó, một con ngựa dành cho ta được tạo tác, trang sức bằng mọi loại bảo châu—trắng tinh, sắc như hoa kumuda (sen nước), và rực sáng sánh với ốc thiêng (śaṅkha) cùng hoa kund (nhài).

Verse 21

मार्गणा मे धनुस्तत्र अक्षसूत्रं कमण्डलुः ॥ आसनं विततं दिव्यं दीयतेऽश्वोपरि स्थिरम्

Tại đó, dành cho ta có tên và cung, aksasūtra (chuỗi hạt tụng niệm) và kamandalu (bình nước); lại có một tòa ngồi thiêng liêng, trải rộng, được đặt vững chắc trên lưng ngựa.

Verse 22

श्वेतपर्वतमारोह्य पतमानः कुरून् बहून् ॥ पतितस्तत्र दृश्येत क्षतं तत्र न दृश्यते

Sau khi lên Núi Trắng và rơi qua nhiều kuru (đơn vị đo), người ấy có thể được thấy như đã ngã tại đó; nhưng tại đó không hề thấy vết thương hay tổn hại nào.

Verse 23

अनेकान्येव रूपाणि पातयित्वा नभस्तलात् ॥ शान्तो दान्तः परिक्लिष्टः स चाश्वो दिवि वर्तते

Sau khi quăng rơi nhiều hình tướng khác khỏi mặt trời xanh, con ngựa ấy—an tịnh, tự chế, và mỏi mệt—vẫn an trụ nơi cõi trời.

Verse 24

सूत उवाच ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रो महामुनिः ॥ विस्मयं परमं प्राप्तो विष्णुमायोपबृंहितः

Sūta nói: Bấy giờ, nghe lời của Đất Mẹ, vị đại thánh hiền—con của Phạm Thiên—đạt đến sự kinh ngạc tột bậc; trải nghiệm ấy càng được tăng cường bởi māyā của Viṣṇu.

Verse 25

ततः स विस्मयाविष्टो ब्रह्मपुत्रो महामतिः ॥ सनत्कुमारो भगवान् पुनरेवमभाषत

Bấy giờ, người con của Phạm Thiên, bậc đại trí, tràn ngập kinh ngạc—Đức Sanatkumāra—lại nói tiếp như sau.

Verse 26

सनत्कुमार उवाच ॥ धन्यासि देवि सुश्रॊणि सुपुण्यासि वरानने ॥ देवि यल्लोकनाथस्य साक्षाद्दर्शनमागता

Sanatkumāra nói: “Phúc thay cho nàng, hỡi Nữ Thần, người có dáng hông đẹp; đầy công đức, hỡi người mặt xinh; bởi nàng đã đến để được yết kiến trực tiếp Chúa Tể của thế gian.”

Verse 27

पद्मपत्रविशालाक्षो यत्त्वया परिभाषितः ॥ तेनोक्तं शंस सकलं सर्वेषां सुखवर्धनम्

“Đấng có đôi mắt rộng như lá sen, người mà nàng đã thưa chuyện—hãy thuật lại trọn vẹn lời Ngài đã nói, vì điều ấy làm tăng trưởng an lạc cho hết thảy.”

Verse 28

ततः स पुण्डरीकाक्षः किमाचष्ट ततः परम् ॥ कर्मणा विधिदृष्टेन सर्वभागवतप्रियः

Bấy giờ, đấng Puṇḍarīkākṣa (Liên Hoa Nhãn) đã thuật lại điều gì tiếp theo? Ngài được mọi tín đồ mến kính, và lời Ngài phù hợp với nghi thức theo hành trì đúng pháp được quy định.

Verse 29

(सूत उवाच) ॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कुमारस्य महौजसः ॥ उवाच मधुरं वाक्यमाभाष्य ब्रह्मणः सुतम्

Sūta nói: Nghe lời của vị Kumāra rực sáng ấy, ông liền thưa với người con của Phạm Thiên và nói những lời dịu ngọt.

Verse 30

शृणु वत्स जगन्नाथो यथा मामाह चोदितः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं तत्रैव कर्माणि क्रियन्ते विधिपूर्वकम्

Hãy lắng nghe, hỡi con yêu; ta sẽ thuật lại đúng như Đấng Chúa Tể của thế gian, khi được thúc giục, đã phán với ta. Śrī Varāha nói: Ngay tại nơi ấy, các nghi lễ và hành nghiệp được cử hành đúng theo phép tắc đã định.

Verse 31

शोधकानि च पापानां मृदूनि च शुभानि च ॥ अश्वानां तत्कुलीनानामावहन्ति सुमध्यमे

Họ đem dâng những con ngựa thuộc dòng dõi cao quý ấy, hỡi người thắt lưng thon—lễ vật có năng lực tẩy trừ tội lỗi, hiền hòa và cát tường.

Verse 32

नान्यं वहन्ति ते चाश्वा मम वाहा दुरत्ययाः ॥ कुण्डं पञ्चसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम

Những con ngựa ấy không chở bất kỳ ai khác; chúng là vật cưỡi của ta, khó bề khuất phục. Có một hồ tên Pañcasara—thánh địa bí mật và tối thượng của ta.

Verse 33

चतुर्धाराः पतन्त्यत्र शङ्खवर्णा मनोजवाः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत चतुर्भक्तोषितो नरः

Tại đây bốn dòng nước đổ xuống—trắng như vỏ ốc và nhanh như ý niệm. Ở đó, người biết điều hòa, an trú với bốn bữa ăn, nên thực hành tắm gội thanh tịnh.

Verse 34

लोकं चैत्राङ्गदं गत्वा गन्धर्वैः सह मोदते ॥ अथ चेन्मुञ्चते प्राणांस्तस्मिन्क्षेत्रे परे मम

Sau khi đến cõi mang tên Caitrāṅgada, người ấy hoan hỷ cùng các Gandharva. Và nếu người ấy xả bỏ hơi thở sinh mệnh ngay trong thánh địa tối thượng của ta…

Verse 35

गन्धर्वलोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ ततो नारदकुण्डे तु मम क्षेत्रे परे महत्

Rời bỏ cõi Gandharva, người ấy đi đến cõi của Ta. Rồi tại Nārada-kuṇḍa—trong thánh địa tối thượng và vô cùng tôn quý của Ta—(nghi lễ nên được cử hành).

Verse 36

पञ्च धाराः पतन्त्यत्र तालवृक्षसमोपमाः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः

Tại đây có năm dòng nước đổ xuống, cao như cây thốt nốt. Ở đó, người ấy nên tắm gội thanh tịnh, sau khi giữ hạnh chỉ thọ thực một lần (mỗi ngày).

Verse 37

प्रमुच्य नारदं दिव्यं मम लोकं च गच्छति ॥ ततो वसिष्ठकुण्डं तु तस्मिन्क्षेत्रं परं मम

Được giải thoát (khỏi hệ quả) tại Nārada-kuṇḍa thiêng diệu, người ấy cũng đi đến cõi của Ta. Rồi đến Vasiṣṭha-kuṇḍa; trong đó là thánh địa tối thượng của Ta.

Verse 38

धाराः पतन्ति तिस्रस्तु न स्थूला नाति वै कृशाः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्च कालोषितो नरः

Ở đó có ba dòng nước đổ xuống—không quá dày cũng không quá mảnh. Tại đó, người ấy nên cử hành abhiṣeka (tắm rưới thánh thủy), sau khi giữ kỷ luật pañca-kāla (năm thời).

Verse 39

वासिष्ठं लोकमासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ वासिष्ठं लोकमुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ पञ्चकुण्डेति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम

Đạt đến cõi của Vasiṣṭha, người ấy hoan hỷ—không còn nghi ngờ. Rồi, an trú trong các nghi lễ của Ta, người ấy xả bỏ prāṇa (hơi thở sinh mệnh) ngay tại đây. Rời cõi Vasiṣṭha, người ấy chứng đạt cõi của Ta. (Kế đó là) nơi nổi danh là Pañcakuṇḍa, trong thánh địa tối thượng của Ta.

Verse 40

पञ्च धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटविनिःसृताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः

Tại đây có năm dòng thác đổ xuống, tuôn ra từ Himakūṭa. Ở đó, người ấy nên cử hành lễ abhiṣeka sau khi đã giữ kỷ luật pañca-kāla.

Verse 41

स तत्र गच्छेद्वै भूमे यत्र पञ्चशिखो मुनिः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम भक्तो जितेन्द्रियः

Người ấy quả nên đi đến nơi trên mặt đất nơi hiền triết Pañcaśikha ngự. Rồi tại đây, tín đồ của Ta—đã chế ngự các căn—buông bỏ hơi thở sinh mệnh.

Verse 42

पञ्चचूडं समुत्सृज्य स याति परमां गतिम् ॥ सप्तर्षिकुण्डं विख्यातमस्मिन्क्षेत्रे परे मम

Rời khỏi Pañcacūḍa, người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng. (Kế đó là) Saptarṣi-kuṇḍa lừng danh, trong thánh địa tối thượng của Ta nơi này.

Verse 43

सप्त धाराः पतन्त्यत्र हिमवत्पर्वतस्थिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत सप्तभक्तोषितो नरः

Tại đây có bảy dòng thác đổ xuống, ở trên núi Himavat. Ở đó, người ấy nên cử hành lễ abhiṣeka sau khi đã giữ kỷ luật sapta-bhakta (bảy phần bữa ăn).

Verse 44

मोदते ऋषिलोकेषु ऋषिकन्याभिसंवृतः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्रागलोभविवर्जितः

Người ấy hoan hỷ trong các cõi của chư hiền triết, được các thiếu nữ của các ṛṣi vây quanh. Rồi tại đây, lìa dục và tham, người ấy buông bỏ hơi thở sinh mệnh.

Verse 45

तत्र धारा पतत्येका शरभङ्गश्रिता नदी ॥ स्नानं यस्तत्र कुर्वीत षष्ठभक्तोषितो नरः

Tại đó có một dòng nước duy nhất đổ xuống—một con sông gắn với Śarabhaṅga. Người nào tắm tại đó, sau khi giữ hạnh ṣaṣṭha-bhakta (chay tịnh/tiết thực theo quy định),

Verse 46

मोदते तस्य लोकेषु ऋषिकन्याप्रमोदितः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान् सर्वसङ्गविवर्जितः

—người ấy hoan hỷ trong các cõi ấy, được các thiếu nữ của các bậc hiền triết (ṛṣi-kanyā) làm vui lòng. Rồi ngay tại nơi này, lìa mọi ràng buộc, người ấy xả bỏ các hơi thở sinh mệnh.

Verse 47

शरभङ्गं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ कुण्डमग्निसरो नाम सर्वमायाभिसंवृतम्

Rời bỏ Śarabhaṅga, người ấy được tôn vinh trong cõi của Ta. Có một hồ tên Agnisara, hoàn toàn bị māyā (màn che/ảo lực) bao phủ.

Verse 48

भूमिं नीत्वा जलं तत्र तिष्ठत्येव वरानने ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत चाष्टकालोषितो नरः

Tại đó, dù đem nước lên mặt đất, nước vẫn lưu lại ngay nơi ấy, hỡi người có dung nhan mỹ lệ. Người đã giữ kỳ hạn tám thời (cāṣṭa-kāla) nên tắm tại đó.

Verse 49

गच्छत्यङ्गिरसो लोकं सुखभागी न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

Người ấy đi đến cõi của Aṅgiras, được dự phần an lạc—không nghi ngờ. Rồi ngay tại đây, chuyên tâm vào các hành nghiệp (karman) do Ta chỉ định, người ấy xả bỏ các hơi thở sinh mệnh.

Verse 50

अग्निलोकं समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ कुण्डं बृहस्पतेर्भूमे सर्ववेदोदकाश्रितम्

Rời bỏ cõi Agni, người ấy đi đến cõi của Ta. Hỡi Đất Mẹ, có hồ của Bṛhaspati, được nâng đỡ bởi dòng nước của tất cả các Veda.

Verse 51

धारा चैका पतत्यत्र हिमकूटसमाश्रिता ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः

Và tại đây chỉ có một dòng thác đổ xuống, gắn với Himakūṭa. Người đã giữ trọn thời kỳ ṣaṣṭha-kāla nên tắm gội (snāna) tại đó.

Verse 52

गत्वा बृहस्पतेर्लोकं मुनिकन्याभिमोदितः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं समाश्रितः

Sau khi đến cõi của Bṛhaspati, được các thiếu nữ—con gái các bậc muni—đón mừng, rồi tại đây người ấy buông bỏ hơi thở sinh mệnh, nương tựa nơi cõi của Ta.

Verse 53

सोऽपि याति परां सिद्धिं समुत्सृज्य बृहस्पतिम् ॥ वैश्वानरस्य कुण्डं तु गुह्यं क्षेत्रं परं मम

Người ấy cũng đạt thành tựu tối thượng, sau khi rời bỏ Bṛhaspati. Nhưng hồ của Vaiśvānara là thánh địa bí mật—cõi tối thượng của Ta.

Verse 54

गत्वा बृहस्पतेर्लोकं मुनिकन्याभिमोहितः ॥ वैश्वानरेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः

Sau khi đến cõi của Bṛhaspati, bị các thiếu nữ—con gái các bậc muni—làm say đắm, người ấy hoan hỷ trong các cõi của Vaiśvānara—không còn nghi ngờ gì.

Verse 55

अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ वैश्वानरं समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति

Nay, ai ở đây xả bỏ hơi thở sinh mệnh—chuyên tâm vào các nghi lễ đã định—sau khi rời khỏi cảnh giới Vaiśvānara, người ấy đi đến thế giới của Ta.

Verse 56

कार्त्तिकेयस्य कुण्डं तु गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ यत्र पञ्चदशा धाराः पतन्ति हिमपर्वतात्

Hồ (kuṇḍa) của Kārttikeya quả thật là một thánh địa bí mật—tối thượng thuộc về Ta—nơi mười lăm dòng thác đổ xuống từ núi Himālaya.

Verse 57

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥ कुमारं पश्यति व्यक्तं षण्मुखं शुभदर्शनम्

Tại đó, người đã an trú trọn sáu thời kỳ nghi lễ nên thực hiện tắm gội; người ấy thấy Kumāra hiển lộ rõ ràng—đấng sáu mặt, dung mạo cát tường.

Verse 58

अथात्र मुंचते प्राणान्कृत्वा चान्द्रायणं शुचिः ॥ कार्त्तिकेयं समुत्सृज्य मोदते मम मण्डले

Nay, ai ở đây xả bỏ hơi thở sinh mệnh—thanh tịnh, sau khi thực hành hạnh Cāndrāyaṇa—rời khỏi mandala của Kārttikeya, liền hoan hỷ trong cõi của Ta.

Verse 59

उमाकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ सा गौरी यत्र चोत्पन्ना महादेववराङ्गना

Trong thánh địa tối thượng thuộc về Ta, nơi ấy được biết đến với danh xưng Umā-kuṇḍa, nơi Gaurī xuất hiện—hiền phối được tuyển chọn của Mahādeva.

Verse 60

तत्र स्नानं तु कुर्वीत दशरात्रोषितो नरः ॥ गौरीं देवीं स पश्येत्तु तस्या लोके च मोदते

Tại đó, người đàn ông đã lưu trú mười đêm nên thực hành tắm gội thanh tịnh; người ấy được chiêm bái Nữ thần Gaurī và hoan hỷ trong cõi của Ngài.

Verse 61

अथ प्राणान्प्रमुंचेत दशरात्रोषितो नरः ॥ उमालोकं समुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते

Rồi sau đó, người đàn ông đã lưu trú mười đêm có thể xả bỏ prāṇa; rời khỏi cõi của Umā, người ấy đạt đến cõi của Ta.

Verse 62

महेश्वरस्य वै कुण्डं यत्र चोद्वाहिताः उमा ॥ कादम्बैश्चक्रवाकैश्च हंससारससेवितम्

Quả thật có hồ của Maheśvara, nơi Umā được cử hành hôn lễ; hồ ấy thường có chim kādamba, chim cakravāka, cùng thiên nga và hạc lui tới.

Verse 63

तत्र स्नानं तु कुर्वीत द्वादशाहोषितो नरः ॥ मोदते रुद्रलोकेषु रुद्रकन्याभिरावृतः

Tại đó, người đàn ông đã lưu trú mười hai ngày nên thực hành tắm gội thanh tịnh; người ấy hoan hỷ trong các cõi Rudra, được các thiếu nữ của Rudra vây quanh.

Verse 64

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ रुद्रलोकं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति

Nay, bất kỳ ai tại đây xả bỏ prāṇa sau khi đã thực hành một hạnh nguyện vô cùng khó khăn; rời khỏi cõi Rudra, người ấy cũng đi đến cõi của Ta.

Verse 65

प्रख्यातं ब्रह्मकुण्डं तु वेदा यत्र समुत्थिताः ॥ चतस्रो वेदधारास्तु पतन्ति च हिमालयात् ॥

Brahmakuṇḍa ấy nổi tiếng—nơi được nói rằng các Veda đã phát sinh. Từ dãy Hi-mã-lạp-sơn chảy xuống bốn dòng, được gọi là ‘các dòng Veda’.

Verse 66

ततः पूर्वेण पार्श्वेन समा धारा पतेच्छुभा ॥ उच्चा च रमणीया च पाण्डरोदकशोभिता ॥

Rồi ở phía đông, một dòng nước cát tường đổ xuống—dòng chảy bằng phẳng, cao vời và khả ái, được tô điểm bởi làn nước trong nhạt màu.

Verse 67

अथ पश्चिमपार्श्वेन यजुर्वेदेन संयुता ॥ अथ दक्षिणपार्श्वेन चाथर्वणसमन्विता ॥

Nay ở phía tây có một dòng nước gắn với Yajurveda; và ở phía nam có một dòng khác đi cùng truyền thống Atharva.

Verse 68

एका धारा पतत्यत्र इन्द्रगोपकसन्निभा ॥ यस्तत्र कुरुते स्नानं सप्तरात्रोषितो नरः ॥

Tại đây có một dòng nước đổ xuống, giống như indragopaka (côn trùng đỏ rực). Người nào ở đó bảy đêm rồi tắm tại ấy,

Verse 69

ब्रह्मलोकं समासाद्य ब्रह्मणा सह मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणानहङ्कारविवर्जितः ॥

Đạt đến Brahmaloka, người ấy hoan hỷ trong sự đồng hành cùng Brahmā. Rồi tại đây, không còn ngã mạn, người ấy buông bỏ hơi thở sinh mệnh.

Verse 70

पुनरस्योत्तरे पार्श्वे सुवर्णसदृशोपमा ॥ ऋग्वेदः पतते धारा प्रसन्ना विमलोदका ॥

Lại nữa, ở phía bắc của nó có một dòng nước đổ xuống—sắc tướng như vàng ròng: dòng của Ṛgveda, an nhiên, với nước trong sạch tinh khiết.

Verse 71

ब्रह्मलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ गुह्याख्याने महाभागे क्षेत्रे लोहर्गले मम ॥

Rời bỏ Brahmaloka, người ấy đạt đến thế giới của Ta. Hỡi bậc hữu phúc, điều này thuộc ‘guhyākhyāna’ (mật truyện), trong thánh địa (kṣetra) của Ta mang tên Lohārgala.

Verse 72

न तस्य कर्म विद्येत स एवमपि संस्थितः ॥ आख्यानानां महाख्यानं धर्माणां धर्म उत्तमः ॥

Đối với người ấy, không còn nghiệp ràng buộc nào được nói là tồn tại—người ấy an trụ như vậy. Đây là đại truyện trong các truyện, và là dharma tối thượng trong các dharma.

Verse 73

पवित्राणां पवित्रं तु न देयं यस्य कस्यचित् ॥ ये पठंति महाभागे स्थिताः शृण्वन्ति मत्पथे ॥

Đây là sự thanh tịnh bậc nhất trong các pháp thanh tịnh; không nên trao cho bất kỳ ai. Những ai tụng đọc điều này, hỡi bậc hữu phúc, và những ai an trú đúng pháp mà lắng nghe trên con đường của Ta—

Verse 74

तारितानि कुलानि स्युरुभयत्र दशापि च ॥ एतन्मरणकाले तु न कदाचित्तु विस्मरेत् ॥

Các gia tộc của họ được nói là được độ thoát ở cả hai phương diện, cho đến mười đời. Và vào lúc lâm chung, tuyệt đối chớ bao giờ quên điều này.

Verse 75

यदीच्छेत्पराम् सिद्धिं सर्वसंसारमोक्षणीम् ॥ एतत्ते कथितं भद्रे लोहाङ्गलमनुत्तमम् ॥

Nếu ai mong cầu thành tựu tối thượng, giải thoát khỏi toàn thể luân hồi—hỡi người nữ cát tường, Ta đã giảng cho nàng về ‘Lohāṅgala’ vô thượng ấy.

Verse 76

माहात्म्यं पद्मपत्राक्षि गुह्यं यच्च महौजसम् ॥ माङ्गल्यं च पवित्रं च मम भक्तसुखावहम् ॥

Hỡi người có đôi mắt như cánh sen, bản Mahātmya này là điều bí mật và đầy đại oai lực; vừa cát tường vừa thanh tịnh, đem an lạc cho các tín đồ của Ta.

Verse 77

तत्र तिष्ठाम्यहं भद्रे उदीचीं दिशमाश्रितः ॥ हिरण्यप्रतिमां कृत्वा जातरूपां न संशयः ॥

Tại đó, hỡi người nữ cát tường, Ta an trụ nương theo phương Bắc; và đã tạo một tượng vàng—quả là vàng ròng, không nghi ngờ.

Verse 78

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि यत्र तत्परमद्भुतम् ॥ लोकविस्मापनार्थाय मया तत्र च यत्कृतम् ॥

Và Ta sẽ nói thêm cho nàng—kỳ diệu tối thượng ấy ở nơi nào; cùng điều Ta đã làm tại đó để khiến thế gian kinh ngạc.

Verse 79

यथा यथा वदसि च धर्मसंहितं गुह्यं परं देववरप्रणीतम् ॥ गुणोत्तमं कारणसम्प्रयुक्तं तथा तथा भावयसि मनो मम ॥

Dù nàng nói bộ tổng tập về Dharma này theo cách nào—bí mật, tối thượng, do bậc tối thắng trong chư thiên tuyên thuyết—tối ưu về phẩm tính và gắn với các nhân duyên thích đáng; đúng chừng ấy nàng cũng uốn nắn và nâng cao tâm Ta.

Verse 80

देवर्षिनारदं पश्येन्मोदते तेन वै समम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम गुह्यविनिश्चितः ॥

Ai chiêm bái thánh hiền Nārada, vị tiên tri thần thánh, thì hoan hỷ ngang bằng với ngài; rồi ngay tại đây buông bỏ hơi thở sinh mệnh—đó là quyết định bí mật của ta.

Verse 81

सप्तर्षीन् स समुत्सृज्य मोदते मम संस्थितः ॥ शरभङ्गस्य कुण्डं वै क्षेत्रे गुह्यं परे मम ॥

Vượt qua cả bảy vị Thất Tiên, người ấy hoan hỷ, an trụ trong Ta. Trong thánh địa tối thượng và bí mật của Ta, quả thật có hồ thiêng (kuṇḍa) của Śarabhaṅga.

Verse 82

धारा चैका पतत्यत्र दृश्यते हिमसंश्रयात् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठभक्तोषितो नरः ॥

Tại đó chỉ có một dòng nước đổ xuống, hiện rõ vì nương vào tuyết. Ở nơi ấy, người ta nên làm lễ tắm/abhiseka, giữ hạnh nguyện ‘chỉ thọ thực vào ngày thứ sáu’.

Verse 83

तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र हिमवत्पर्वताश्रिताः ॥ स्थूलाश्च रमणीयाश्च न ह्रस्वाश्चातिनिर्मलाः ॥

Tại đó có ba dòng nước đổ xuống, nương tựa núi Himavat. Chúng rộng lớn và mỹ lệ—không nhỏ bé, và vô cùng trong sạch.

Verse 84

सिद्धिकामेन मर्त्येन गन्तव्यं नात्र संशयः ॥ समन्तात्पञ्चविंशति योजनानि वरानने ॥

Người phàm cầu thành tựu (siddhi) nhất định phải đến đây—không còn nghi ngờ. Hỡi người có dung nhan mỹ lệ, vùng thánh địa này trải rộng bốn phía đến hai mươi lăm do-tuần (yojana).

Frequently Asked Questions

The text presents disciplined ritual conduct—fasting, regulated bathing, and mindful remembrance of Varāha—as a mechanism for moral purification and ordered engagement with sacred landscapes. Philosophically, it frames ‘guhya’ knowledge as transformative but requiring restraint in transmission, while Earth’s (Pṛthivī’s) inquiry positions terrestrial well-being as supported by human self-regulation and respectful interaction with sanctified waters.

A specific lunar timing is given: on caturviṃśati-dvādaśyām (interpretable as the 24th day and/or a dvādaśī observance context depending on recension), bali is prescribed “māsena vidhinā” (according to monthly rite). Additional time-structures are expressed through vrata-durations: trirātra (three nights), saptarātra (seven nights), daśarātra (ten nights), dvādaśāha (twelve days), and various ‘kāla’/‘bhakta’ regimens (e.g., ekabhakta, pañcakāla, ṣaṣṭhakāla, saptabhakta).

By making Pṛthivī the questioning interlocutor, the narrative implicitly links sacred geography to Earth’s stability: tīrthas are described as bounded ecological-religious zones (measured extents, difficult terrain, water-stream systems) that become ‘sulabha’ only to ethically qualified practitioners. The repeated emphasis on purity, restraint, and non-random access functions as a proto-conservation logic—protecting sensitive Himalayan water-sites through behavioral regulation and controlled knowledge circulation.

The chapter references divine and sage figures as cultural authorities anchoring the tīrtha network: Brahmā, Rudra/Maheśvara, Skanda/Kārttikeya (Ṣaṇmukha), Indra, Ādityas, Vasus, Vāyu, Aśvins, Soma, Bṛhaspati, Devarṣi Nārada, Vasiṣṭha, the Saptarṣis, and Śarabhaṅga. It also mentions mlecchas as a social-geographical marker for the region’s surrounding human landscape.