Adhyaya 94
Chương này là lời đáp của Sūta trước câu hỏi của các hiền giả về một cây gậy sắt rực sáng (lohayaṣṭi) hiện diện trong thánh địa. Sūta kể rằng Paraśurāma (Rāma Bhārgava), sau khi làm các nghi lễ như kính tế tổ tiên và đang hướng ra biển để tắm, được các ẩn sĩ và Bà-la-môn cư trú tại đó khuyên nên buông bỏ chiếc rìu (kuṭhāra). Lời khuyên mang tính đạo đức và tâm lý: khi vũ khí còn trong tay thì mầm giận dữ vẫn còn, không xứng hợp với người đã viên mãn lời nguyện. Paraśurāma bày tỏ nỗi lo về việc quản trị bạo lực: nếu bỏ rìu, kẻ khác có thể đoạt lấy và dùng sai, rồi trở thành đối tượng phải bị trừng phạt, vì Ngài không thể dung thứ sự xúc phạm hay lạm dụng. Sau đó có một giải pháp dung hòa: theo thỉnh cầu của các Bà-la-môn, Ngài bẻ gãy rìu và rèn thành một cây gậy sắt, dâng cho họ để hộ trì và gìn giữ. Các Bà-la-môn hứa sẽ bảo tồn và thờ phụng, đồng thời tuyên thuyết phalāśruti: vua chúa mất nước có thể phục hồi vương quyền; học trò hay Bà-la-môn đạt tri kiến cao thượng, thậm chí toàn tri; người hiếm muộn được con; và công đức đặc biệt đến với việc thờ phụng kèm trai giới, nhất là ngày mười bốn của nửa tháng tối tháng Āśvina. Paraśurāma rời đi; các Bà-la-môn dựng đền thờ và lập nghi thức cúng bái thường kỳ, khiến sở nguyện chóng thành. Kết đoạn ghi rằng chiếc rìu nguyên thủy do Viśvakarman tạo từ sắt bất hoại, thấm nhuần hỏa lực của Rudra.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्या लोहयष्टिस्तु तस्मिन्क्षेत्रेऽतिशोभना । मुक्ता परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम्
Sūta nói: Cũng vậy, trong miền thánh địa ấy có một “Gậy Sắt” (Lohayaṣṭi) khác, rực rỡ phi thường, do Paraśurāma thiết lập sau khi đã bẻ gãy chính chiếc rìu của mình.
Verse 2
तां दृष्ट्वा मानवः सम्यगुपवासपरायणः । मुच्यते हि स्वकात्पापात्तत्क्षणाद्विजसत्तमाः
Hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, người nào chiêm bái thánh tích ấy với lòng thành và chuyên tâm thực hành upavāsa (trai giới, nhịn ăn) thì ngay khoảnh khắc ấy được giải thoát khỏi các tội lỗi của chính mình.
Verse 3
ऋषय ऊचुः । कुतः परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम् । निर्मिता लोहयष्टिः सा तत्रोत्सृष्टा च सा कुतः
Các hiền triết thưa: Vì duyên cớ gì Paraśurāma, sau khi bẻ gãy chiếc rìu của mình, lại tạo tác cây gậy sắt ấy? Và vì lý do nào ngài đã bỏ lại nó tại nơi đó?
Verse 4
सूत उवाच । यदा रामो ह्रदं कृत्वा तर्पयित्वा निजान्पितॄन् । गतामर्षो द्विजेन्द्राणां दत्त्वा यज्ञे वसुन्धराम्
Sūta nói: Khi Rāma (Paraśurāma), sau khi đào lập một hồ thiêng và dâng lễ tarpaṇa (rưới nước cúng) cho tổ tiên của mình, đã buông bỏ cơn phẫn nộ đối với các bậc brāhmaṇa tối thượng, rồi hiến tặng đất đai làm lễ vật trong một yajña—
Verse 5
ततः संप्रस्थितो हृष्टो धृत्वा मनसि सागरम् । स्नानार्थं तं समादाय कुठारं भास्करप्रभम्
Bấy giờ, lòng hân hoan, ngài lên đường—lấy đại dương làm đích trong tâm. Vì việc tắm gội, ngài mang theo chiếc rìu ấy, rực sáng như mặt trời.
Verse 6
तदा स मुनिभिः प्रोक्तः सर्वैस्तत्क्षेत्रवासिभिः । वांछद्भिस्तु हितं तस्य सदा शमपरायणैः
Khi ấy, ngài được tất cả các bậc hiền triết cư ngụ trong thánh địa ấy—những người luôn nương nơi an tịnh—lên tiếng khuyên nhủ, vì mong điều lợi ích cho ngài.
Verse 7
रामराम महाभाग यद्धारयसि पाणिना । शस्त्रं पूर्णे प्रतिज्ञोऽपि तन्न युक्तं भवेत्तव
“Rāma, Rāma, bậc hữu phúc! Vật ngài cầm trong tay là vũ khí. Dẫu lời thệ nguyện đã viên mãn, ngài vẫn không nên nắm giữ vũ khí ấy.”
Verse 9
अनेन करसंस्थेन तव कोपः कथंचन । न यास्यति शरीरस्थस्तस्मादेनं परित्यज
“Chừng nào vật ấy còn ở trong tay ngài, cơn giận sẽ chẳng thể rời đi, khi nó còn trú trong thân. Vậy nên, xin hãy buông bỏ nó.”
Verse 12
यदि चैनं मया मुक्तं कुठारं च द्विजोत्तमाः । ग्रहीष्यति परः कश्चिन्मम वध्यो भविष्यति
(Paraśurāma nói:) “Hỡi các bậc Bà-la-môn tối thượng, nếu ta buông bỏ chiếc rìu này, ắt sẽ có kẻ khác nhặt lấy—và khi ấy, người ấy sẽ trở thành kẻ ta phải trừng phạt bằng cái chết.”
Verse 13
नापराधमिमं शक्तः सोढ़ुं चाहं कथंचन । अपि ब्राह्मणमुख्यस्य जनस्यान्यस्य का कथा
(Paraśurāma nói:) “Ta không thể nào chịu đựng nổi tội lỗi ấy—nhất là khi phạm đến một vị Bà-la-môn tối thượng; huống chi đối với những người khác thì còn phải nói gì nữa?”
Verse 14
तथापि नास्ति ते शांतिर्मुक्तेऽप्यस्मिन्द्विजोत्तमाः । गृहीतेऽपि च युष्माभिस्तस्माद्रक्ष्यः प्रयत्नतः
(Paraśurāma nói:) “Dẫu vậy, hỡi các Bà-la-môn tối thượng, các ông vẫn chẳng được an ổn dù có thả nó ra; và dù các ông có cầm giữ nó, vì thế hãy gắng sức canh giữ.”
Verse 15
ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं त्वं महाभाग रक्षार्थं संप्रयच्छसि । अस्माकं तत्र भंक्त्वाशु पिंडं कृत्वा समर्पय
Các Bà-la-môn thưa rằng: “Nếu quả thật như vậy, hỡi bậc đại phúc, nếu ngài ban vật gì để hộ trì chúng tôi, thì xin hãy lập tức bẻ nó ngay tại đó, nắn thành một khối rắn chắc, rồi dâng trao cho chúng tôi.”
Verse 16
येन रक्षामहे सर्वे परमं यवमाश्रिताः । न च गृह्णाति वा कश्चिद्गते कालांतरेऽपि च
“Nhờ đó, tất cả chúng tôi được hộ vệ—nương tựa nơi sự linh thánh tối thượng—và để không ai có thể chiếm đoạt, dẫu thời gian trôi qua.”
Verse 17
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा रामः शस्त्रभृतां वरः । चक्रे लोहमयीं यष्टिं तं भंक्त्वा स कुठारकम्
Nghe lời họ, Rāma—bậc tối thượng trong hàng người mang vũ khí—bèn bẻ gãy chiếc rìu của mình và từ đó rèn thành một cây gậy sắt.
Verse 18
ततः स ब्राह्मणेंद्राणामर्पयामास सादरम् । रक्षार्थं भार्गवश्रेष्ठो विनयावनतः स्थितः
Bấy giờ, bậc tối thắng trong dòng Bhārgava kính cẩn dâng vật ấy lên các vị Bà-la-môn tối thượng để hộ trì, tự mình đứng với lòng khiêm cung và kính thuận.
Verse 19
ब्राह्मणा ऊचुः । लोहयष्टिमिमां राम त्वत्कुठारसमुद्भवाम् । वयं संरक्षयिष्यामः पूजयिष्याम एव हि
Các Bà-la-môn thưa rằng: “Hỡi Rāma, cây trượng sắt này phát sinh từ lưỡi rìu của ngài—chúng tôi sẽ gìn giữ, và quả thật sẽ phụng thờ.”
Verse 20
यथा शक्तिमयी कीर्तिः स्कन्दस्यात्र प्रतिष्ठिता । लोहयष्टिमयी तद्वत्तव राम भविष्यति
“Như danh tiếng của Skanda, được hiện thân nơi Śakti (ngọn giáo), đã được an lập tại đây; cũng vậy, hỡi Rāma, danh tiếng của ngài sẽ được an lập tại đây trong hình tướng cây trượng sắt.”
Verse 21
भ्रष्टराज्यस्तु यो राजा एनामाराधयिष्यति । स्वं राज्यमचिरात्प्राप्य स प्रतापी भविष्यति
“Vị vua nào bị mất ngôi, nếu thờ phụng vật này (cây trượng sắt), sẽ chẳng bao lâu lấy lại vương quốc của mình và trở nên oai dũng rực rỡ.”
Verse 22
विद्याकृते द्विजो वा यः सदैनां पूजयिष्यति । स विद्यां परमां प्राप्य सर्वज्ञत्वं प्रपत्स्यते
“Hoặc bất kỳ người ‘nhị sinh’ nào, vì cầu học mà thường xuyên thờ phụng vật này, sẽ đạt được trí tuệ tối thượng và chứng đắc cảnh giới toàn tri.”
Verse 23
अपुत्रो वा नरो योऽथ नारी वा पूजयिष्यति । एतां यष्टिं त्वदीयां च पुत्रवान्स भविष्यति
Dù là người đàn ông không con hay người phụ nữ nào, nếu thành kính thờ phụng cây gậy của Ngài, người ấy sẽ được ban phúc có con cháu.
Verse 24
उपवासपरो भूत्वा यश्चैनां पूजयिष्यति । आश्विनस्यासिते पक्षे चतुर्दश्यां विशेषतः
Và ai chuyên tâm giữ trai giới (upavāsa) mà thờ phụng điều này, nhất là vào ngày mười bốn (caturdaśī) của nửa tháng tối trong tháng Āśvina, sẽ được công đức đặc biệt.
Verse 25
एवं श्रुत्वा ततो रामस्तेषामेव द्विजन्मनाम् । प्रणम्य प्रययौ तूर्णं समुद्रसदनं प्रति
Nghe vậy, Rāma liền đảnh lễ chính các vị Bà-la-môn nhị sinh ấy, rồi mau chóng lên đường hướng về nơi cư ngụ của Đại Dương.
Verse 26
तेऽपि विप्रास्ततस्तस्याश्चक्रुः प्रासादमुत्तमम् । तत्र संस्थाय तां चक्रुस्ततः पूजासमाहिताः
Các vị Bà-la-môn ấy cũng bấy giờ dựng nên một ngôi đền thù thắng cho Nàng; an vị Nàng tại đó, rồi nhất tâm cử hành lễ thờ phụng.
Verse 27
प्राप्नुवंति च तत्पार्श्वात्कामानेव हृदि स्थितान् । सुस्तोकेनाऽपि कालेन दुर्लभास्त्रिदशैरपि
Và từ chốn linh thiêng ấy, người ta đạt được chính những ước nguyện nằm trong lòng mình chỉ trong thời gian rất ngắn—những ân phúc mà ngay cả chư thiên cũng khó được.
Verse 94
कुठारश्चैव विप्रेंद्रा रुद्रतेजोद्भवेन च । लोहेन निर्मितः पूर्वमक्षयो विश्वकर्मणा
Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, một chiến phủ nữa—được rèn từ sắt sinh ra bởi hào quang lửa rực của thần Rudra—xưa kia đã do Viśvakarmā tạo tác, mang bản tính bất hoại.