शिवसंस्कार-दीक्षानिरूपणम् (Śivasaṃskāra and the Typology of Dīkṣā)

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवान्मंत्रमाहात्म्यं भवता कथितं प्रभो । तत्प्रयोगविधानं च साक्षाच्छ्रुतिसमं यथा

Śrī Kṛṣṇa thưa: “Bạch Chúa tể, Ngài đã giảng rõ sự vĩ đại của thần chú thiêng. Nay xin dạy cho con nghi thức và phương pháp thực hành đúng đắn, như chính lời đã được nghe, uy quyền ngang hàng với Veda.”

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवसंस्कारमुत्तमम् । मंत्रसंग्रहणे किंचित्सूचितन्न तु विस्मृतम्

Giờ đây con muốn được nghe về Śiva-saṃskāra tối thượng, pháp tu và nghi thức gia trì của Śiva. Trong phần sưu tập thần chú, có điều chỉ được gợi ý sơ lược nên con chưa ghi nhớ trọn vẹn.

Verse 3

उपमन्युरुवाच । हन्त ते कथयिष्यामि सर्वपापविशोधनम् । संस्कारं परमं पुण्यं शिवेन पतिभाषितम्

Upamanyu thưa: “Nào, ta sẽ nói cho ngươi về nghi lễ saṃskāra có năng lực tẩy sạch mọi tội lỗi—một pháp hành tối thượng, đầy công đức, do chính Śiva, Đấng Pati (Chúa Tể), tự thân tuyên thuyết.”

Verse 4

सम्यक्कृताधिकारः स्यात्पूजादिषु नरो यतः । संस्कारः कथ्यते तेन षडध्वपरिशोधनम्

Vì nhờ đó con người trở nên đủ tư cách đúng đắn để cử hành việc thờ phụng và các nghi lễ liên hệ, nên sự gia trì thanh tịnh ấy được dạy là sự tẩy sạch “sáu con đường” (ṣaḍ-adhvan)—pháp môn của Shaiva Siddhānta khiến hành giả xứng hợp để phụng thờ Śiva.

Verse 5

दीयते येन विज्ञानं क्षीयते पाशबंधनम् । तस्मात्संस्कार एवायं दीक्षेत्यपि च कथ्यते

Điều nhờ đó mà tri kiến chân thật được truyền trao và sự trói buộc của các dây trói (pāśa) được tiêu giảm—vì thế, nghi lễ thánh hóa (saṃskāra) này cũng được gọi là “dīkṣā” (lễ truyền pháp/nhập môn).

Verse 6

शांभवी चैव शाक्ती च मांत्री चैव शिवागमे । दीक्षोपदिश्यते त्रेधा शिवेन परमात्मना

Trong các Śiva-āgama, chính Śiva—Đấng Tự Ngã Tối Thượng—dạy về dīkṣā theo ba cách: Śāmbhavī, Śāktī và Māṃtrī (dīkṣā dựa trên thần chú).

Verse 7

गुरोरालोकमात्रेण स्पर्शात्संभाषणादपि । सद्यस्संज्ञा भवेज्जंतोः पाशोपक्षयकारिणी

Chỉ bằng cái nhìn của Guru—hoặc thậm chí bằng sự chạm tay hay lời đối thoại—ngay lập tức nơi hữu thân khởi lên sự tỉnh thức chân thật, khiến các dây trói (pāśa) dần tiêu mòn.

Verse 8

सा दीक्षा शांभवी प्रोक्ता सा पुनर्भिद्यते द्विधा । तीव्रा तीव्रतरा चेति पाशो पक्षयभेदतः

Sự thọ giới ấy được tuyên xưng là Śāmbhavī, thuộc về Śambhu (Śiva). Lại nữa, nó được chia làm hai: “mãnh liệt” và “mãnh liệt hơn”, tùy theo sự sai biệt về tình trạng của pāśa (xiềng xích ràng buộc) và mức độ suy yếu hay đoạn diệt của nó.

Verse 9

यया स्यान्निर्वृतिः सद्यस्सैव तीव्रतरा मता । तीव्रा तु जीवतोत्यंतं पुंसः पापविशोधिका

Pháp tu hay lòng sùng kính nào khiến an lạc và giải thoát đạt được ngay tức khắc, thì được xem là “mãnh liệt hơn cả”. Sự mãnh liệt ấy, khi người còn sống, trở thành sức tẩy sạch trọn vẹn mọi tội lỗi của người ấy.

Verse 10

शक्ती ज्ञानवती दीक्षा शिष्यदेहं प्रविश्य तु । गुरुणा योगमार्गेण क्रियते ज्ञानचक्षुषा

Dīkṣā đầy quyền năng, ban cho trí tuệ, đi vào thân thể người đệ tử; rồi nhờ bậc Guru, theo con đường Yoga, được thành tựu bằng “con mắt của jñāna” chân thật.

Verse 11

मांत्री क्रियावती दीक्षा कुंडमंडलपूर्विका । मंदमंदतरोद्देशात्कर्तव्या गुरुणा बहिः

Dīkṣā dựa trên thần chú, kèm các hành nghi đúng phép, trước hết phải được sắp đặt với hố lửa (kuṇḍa) và maṇḍala thiêng. Với đệ tử căn cơ chậm và chậm hơn nữa, bậc Guru nên thực hiện theo nghi thức bên ngoài.

Verse 12

शक्तिपातानुसारेण शिष्यो ऽनुग्रहमर्हति । शैवधर्मानुसारस्य तन्मूलत्वात्समासतः

Tùy theo śaktipāta—sự giáng hạ của Thần lực Śakti—người đệ tử trở nên xứng đáng nhận ân sủng. Nói gọn, đây chính là cội rễ và nền tảng cho người hành trì Śaiva Dharma.

Verse 13

यत्र शक्तिर्न पतिता तत्र शुद्धिर्न जायते । न विद्या न शिवाचारो न मुक्तिर्न च सिद्धयः

Nơi nào Śakti chưa giáng hạ, nơi ấy không sinh thanh tịnh. Khi đó không có minh tri chân thật, không có Śivācāra—nếp hạnh của Śiva; cũng chẳng có giải thoát, chẳng có các siddhi thành tựu.

Verse 14

तस्माल्लिंगानि संवीक्ष्य शक्तिपातस्य भूयसः । ज्ञानेन क्रियया वाथ गुरुश्शिष्यं विशोधयेत्

Vì vậy, sau khi quán sát kỹ các dấu hiệu cho thấy ân điển thiêng liêng (śaktipāta) giáng xuống mạnh mẽ, bậc Guru phải thanh tịnh hóa người đệ tử—hoặc bằng cách truyền trao Chân tri, hoặc bằng pháp hành và kỷ luật nghi lễ theo quy định.

Verse 15

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्स विनश्यति दुर्मतिः । तस्मात्सर्वप्रकारेण गुरुः शिष्यं परीक्षयेत्

Kẻ nào vì mê lầm mà hành xử trái với đạo lộ đã định và lời chỉ dạy của Guru, kẻ ngu muội ấy sẽ đi đến diệt vong. Vì thế, bằng mọi cách, bậc Guru nên thử thách và khảo xét đệ tử (trước khi thâu nhận).

Verse 16

लक्षणं शक्तिपातस्य प्रबोधानंदसंभवः । सा यस्मात्परमा शक्तिः प्रबोधानंदरूपिणी

Dấu hiệu của sự giáng ân (śaktipāta) là sự phát sinh của tỉnh giác và an lạc. Sở dĩ như vậy vì Năng Lực Tối Thượng ấy tự bản chất chính là tỉnh giác và an lạc.

Verse 17

आनंदबोधयोर्लिंगमंतःकरणविक्रियाः । यथा स्यात्कंपरोमांचस्वरनेत्रांगविक्रियाः

Những biến chuyển của nội cụ (tâm, trí, ngã chấp và ký ức) là dấu hiệu của an lạc và giác tri—như run rẩy, nổi gai ốc, giọng nói đổi khác, lệ trào nơi mắt và các phản ứng thân thể khác.

Verse 18

शिष्योपि लक्षणैरेभिः कुर्याद्गुरुपरीक्षणम् । तत्संपर्कैः शिवार्चादौ संगतैर्वाथ तद्गतैः

Ngay cả người đệ tử cũng nên, dựa vào chính những dấu hiệu ấy, khảo xét vị Guru—bằng cách quan sát các mối giao du của Ngài: những ai đồng hành với Ngài, những ai liên hệ với Ngài, và những người dưới ảnh hưởng của Ngài đang hành trì việc thờ phụng Śiva cùng các pháp môn tương ưng.

Verse 19

शिष्यस्तु शिक्षणीयत्वाद्गुरोर्गौरवकारणात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोर्गौरवमाचरेत्

Vì đệ tử là người cần được huấn luyện, và vì Guru chính là cội nguồn của sự tôn kính, nên với mọi nỗ lực, người ta phải thực hành và gìn giữ lòng tôn kính đối với Guru của mình.

Verse 20

यो गुरुस्स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरुः स्मृतः । गुरुर्वा शिव एवाथ विद्याकारेण संस्थितः

Người được tuyên xưng là Guru chính là Śiva; và Đấng là Śiva cũng được ghi nhớ như Guru. Thật vậy, Guru chính là Śiva tự thân, an trụ trong hình tướng của minh tri thức thiêng (vidyā).

Verse 21

यथा शिवस्तथा विद्या यथा विद्या तथा गुरुः । शिवविद्या गुरूणां च पूजया सदृशं फलम्

Śiva thế nào thì minh tri thức thiêng cũng thế; minh tri thức ấy thế nào thì Guru cũng thế. Quả phúc do tôn kính Śiva-tri thức và do thờ phụng các bậc Guru là đồng một kết quả.

Verse 22

सर्वदेवात्मकश्चासौ सर्वमंत्रमयो गुरुः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यस्याज्ञां शिरसा वहेत्

Vị Guru ấy thật là tinh túy của mọi chư thiên và là hiện thân của mọi thần chú. Vì thế, với mọi nỗ lực, hãy đội mệnh lệnh của Ngài trên đỉnh đầu—xem đó là thẩm quyền tối thượng.

Verse 23

श्रेयो ऽर्थी यदि गुर्वाज्ञां मनसापि न लंघयेत् । गुर्वाज्ञापालको यस्माज्ज्ञानसंपत्तिमश्नुते

Nếu cầu mong điều thiện tối thượng, chớ vượt trái mệnh lệnh của Guru dù chỉ trong tâm. Vì người giữ gìn lời dạy của Guru sẽ đạt được kho tàng minh tri chân thật.

Verse 24

गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्भुंजन्नान्यत्कर्म समाचरेत् । समक्षं यदि कुर्वीत सर्वं चानुज्ञया गुरोः

Dù đi, đứng, ngủ hay ăn, chớ tự ý làm việc gì khác. Dẫu có việc phải làm ngay trước mặt Guru, mọi sự cũng chỉ nên làm khi được Guru cho phép.

Verse 25

गुरोर्गृहे समक्षं वा न यथेष्टासनो भवेत् । गुरुर्देवो यतः साक्षात्तद्गृहं देवमन्दिरम्

Trong nhà của Guru, hay ngay trước mặt Ngài, chớ ngồi tùy tiện theo ý mình. Vì Guru chính là Thần linh hiển hiện; bởi vậy nơi ở của Ngài là đền thờ của Đấng Thiêng.

Verse 26

पापिनां च यथा संगात्तत्पापात्पतितो भवेत् । यथेह वह्निसंपर्कान्मलं त्यजति कांचनम्

Như người kết giao với kẻ tội lỗi thì sa vào chính tội của bạn đồng hành; cũng vậy, vàng khi chạm lửa ở đời này liền rũ bỏ mọi cấu uế.

Verse 27

तथैव गुरुसंपर्कात्पापं त्यजति मानवः । यथा वह्निसमीपस्थो घृतकुम्भो विलीयते

Cũng vậy, nhờ gần gũi với Guru, con người rũ bỏ tội lỗi; như bình bơ ghee đặt gần lửa thì tan chảy.

Verse 28

तथा पापं विलीयेत ह्याचार्यस्य समीपतः । यथा प्रज्वलितो वह्निः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

Cũng thế, tội lỗi tan biến khi ở gần bậc ācārya chân chính; như ngọn lửa bừng cháy thiêu rụi cả củi khô lẫn củi ướt.

Verse 29

तथायमपि संतुष्टो गुरुः पापं क्षणाद्दहेत् । मनसा कर्मणा वाचा गुरोः क्रोधं न कारयेत्

Vì thế, khi Guru thật sự hoan hỷ, Ngài có thể thiêu đốt tội lỗi trong khoảnh khắc. Do đó, bằng tâm, bằng hành động và bằng lời nói, chớ bao giờ làm Guru nổi giận.

Verse 30

तस्य क्रोधेन दह्यंते ह्यायुःश्रीज्ञानसत्क्रियाः । तत्क्रोधकारिणो ये स्युस्तेषां यज्ञाश्च निष्फलाः

Bởi cơn thịnh nộ của Ngài, tuổi thọ, phú quý, chánh tri kiến và hạnh lành đều bị thiêu rụi. Và kẻ nào gây nên cơn thịnh nộ ấy, các lễ tế yajña của họ cũng trở thành vô quả.

Verse 31

यमश्च नियमाश्चैव नात्र कार्या विचारणा । गुरोर्विरुद्धं यद्वाक्यं न वदेज्जातुचिन्नरः

Về các yama và niyama, ở đây không cần bàn luận—phải gìn giữ trọn vẹn. Nhưng con người chớ bao giờ thốt lời trái nghịch với Guru; vì lời dạy của Guru là quy tắc dẫn đường trên lộ trình hướng về Śiva.

Verse 32

वदेद्यदि महामोहाद्रौरवं नरकं व्रजेत् । मनसा कर्मणा वाचा गुरुमुद्दिश्य यत्नतः

Nếu vì đại mê muội mà buông lời chống trái Guru, người ấy sẽ rơi vào địa ngục Raurava. Vì vậy, hãy gắng sức chí thành, hướng tâm, hành và lời về nơi Guru trong sự phụng sự cung kính.

Verse 33

श्रेयोर्थी चेन्नरो धीमान्न मिथ्याचारमाचरेत् । गुरोर्हितं प्रियं कुर्यादादिष्टो वा न वा सदा

Nếu người trí cầu điều thiện tối thượng, chớ hành xử giả dối hay đạo đức giả. Hãy luôn làm điều lợi ích và làm đẹp lòng Guru—dù có được dặn bảo rõ ràng hay không.

Verse 34

असमक्षं समक्षं वा तस्य कार्यं समाचरेत् । इत्थमाचारवान्भक्तो नित्यमुद्युक्तमानसः

Dù ở trước mặt hay khi Ngài vắng mặt, cũng phải chu toàn những việc cần làm vì Ngài. Như vậy, người sùng kính an trú trong chánh hạnh luôn giữ tâm tinh cần, kiên định trong phụng sự và nghiêm trì trong lòng bhakti.

Verse 35

गुरुप्रियकरः शिष्यः शैवधर्मांस्ततो ऽर्हति । गुरुश्चेद्गुणवान्प्राज्ञः परमानंदभासकः

Người đệ tử biết hành xử làm đẹp lòng Thầy thì xứng đáng thọ nhận các pháp môn của Śaiva Dharma. Và khi bậc Guru có đức hạnh, trí tuệ—người soi chiếu niềm an lạc tối thượng—thì sự truyền trao ấy mới thật sự kết quả viên mãn.

Verse 36

तत्त्वविच्छिवसंसक्तो मुक्तिदो न तु चापरः । संवित्संजननं तत्त्वं परमानंदसंभवम्

Chỉ bậc tri kiến Chân Thực, người trọn lòng gắn bó với Śiva, mới ban giải thoát—không ai khác. Chân Thực ấy là sức đánh thức saṃvit, tức minh tri thuần tịnh, và hiển lộ như cội nguồn của an lạc tối thượng.

Verse 37

तत्तत्त्वं विदितं येन स एवानंददर्शकः । न पुनर्नाममात्रेण संविदारहितस्तु यः

Chỉ người đã chứng ngộ Chân Thực ấy ngay trong tự tánh mới thật là bậc thấy biết an lạc. Còn kẻ thiếu vắng minh tri nội tại thì không phải vậy, dẫu chỉ mang danh hay tiếng tăm là người biết.

Verse 38

अन्योन्यं तारयेन्नौका किं शिला तारयेच्छिलाम् । एतस्या नाममात्रेण मुक्तिर्वै नाममात्रिका

Thuyền có thể chở người khác qua bờ, nhưng đá nào có thể chở đá? Thế mà chỉ bằng sự xưng niệm Danh của Mẹ, giải thoát quả thật phát sinh—một sự giải thoát đến đơn thuần từ chính Danh ấy.

Verse 39

यैः पुनर्विदितं तत्त्वं ते मुक्ता मोचयन्त्यपि । तत्त्वहीने कुतो बोधः कुतो ह्यात्मपरिग्रहः

Những ai đã chứng ngộ đúng đắn Tattva (Chân Lý) — những bậc giải thoát ấy còn có thể giải thoát cho người khác. Nhưng kẻ thiếu Tattva thì lấy đâu ra tri kiến chân thật, và lấy đâu ra sự nắm bắt nội tâm về Tự Ngã?

Verse 40

परिग्रहविनिर्मुक्तः पशुरित्यभिधीयते । पशुभिः प्रेरितश्चापि पशुत्वं नातिवर्तते

Người lìa bỏ sự chiếm hữu và nắm giữ tham cầu được gọi là ‘paśu’—kẻ bị trói buộc. Nhưng nếu còn bị các paśu khác (những kẻ thế tục bị ràng buộc) thúc đẩy, người ấy chưa thật sự vượt qua paśutva—tình trạng nô lệ và đời sống bị điều kiện hóa.

Verse 41

तस्मात्तत्त्वविदेवेह मुक्तो मोचक इष्यते । सर्वलक्षणसंयुक्तः सर्वशास्त्रविदप्ययम्

Vì vậy, ngay trong đời này, bậc tri kiến Tattva (Chân Thực) được xem là người đã giải thoát và là đấng giải thoát cho kẻ khác. Đầy đủ mọi dấu hiệu chân chính của sự chứng đắc, vị ấy cũng là người thông đạt tất cả śāstra.

Verse 42

सर्वोपायविधिज्ञो ऽपि तत्त्वहीनस्तु निष्फलः । यस्यानुभवपर्यंता बुद्धिस्तत्त्वे प्रवर्तते

Dẫu biết mọi phương tiện và nghi thức, kẻ thiếu Tattva (nguyên lý chân thật) vẫn vô ích. Chỉ người có trí tuệ vận hành trong Thực Tại, với sự hiểu biết vươn đến tận kinh nghiệm trực chứng, mới thật sự an trụ nơi Chân Lý.

Verse 43

तस्यावलोकनाद्यैश्च परानन्दो ऽभिजायते । तस्माद्यस्यैव संपर्कात्प्रबोधानंदसंभवः

Chỉ cần chiêm ngưỡng Ngài, và qua những cuộc gặp gỡ linh thiêng như thế, đại lạc tối thượng liền sinh khởi. Vì vậy, chỉ từ sự tiếp xúc với Ngài mới phát sinh niềm lạc của tỉnh thức—ánh sáng giác ngộ chân thật.

Verse 44

गुरुं तमेव वृणुयान्नापरं मतिमान्नरः । स शिष्यैर्विनयाचारचतुरैरुचितो गुरुः

Người có trí phân biệt nên chọn chính vị Guru ấy, không chọn ai khác. Vị Guru ấy xứng đáng được phụng sự bởi các đệ tử thuần thục trong khiêm cung và nghiêm trì hạnh kiểm.

Verse 45

यावद्विज्ञायते तावत्सेवनीयो मुमुक्षुभिः । ज्ञाते तस्मिन्स्थिरा भक्तिर्यावत्तत्त्वं समाश्रयेत्

Chừng nào Chân Lý chưa được chứng ngộ trọn vẹn, người cầu giải thoát nên tiếp tục phụng sự chí thành (đối với Śiva). Khi Chân Lý ấy đã được chứng ngộ, lòng bhakti kiên cố vẫn còn, cho đến khi an trú vững chắc trong Thực Tại tối hậu.

Verse 46

न तु तत्त्वं त्यजेज्जातु नोपेक्षेत कथंचन । यत्रानंदः प्रबोधो वा नाल्पमप्युपलभ्यते

Nhưng tuyệt đối chớ bao giờ từ bỏ Tattva (Chân lý), cũng đừng lơ là theo bất cứ cách nào—nhất là trong trạng thái mà ngay cả một chút an lạc hay sự tỉnh giác cũng không thể đạt được.

Verse 47

गुरोर्भ्रात्ःंस्तथा पुत्रान्बोधकान्प्रेरकानपि । तत्रादावुपसंगम्य ब्राह्मणं वेदपारगम्

Trước hết, hãy đến gặp và kính cẩn thăm viếng các huynh đệ của Guru, các con trai của Ngài, cùng những vị chỉ dạy và khích lệ; và ngay từ ban đầu, hãy cung kính đến gần một vị Bà-la-môn đã vượt qua bờ bên kia của Veda.

Verse 48

गुरुमाराधयेत्प्राज्ञं शुभगं प्रियदर्शनम् । सर्वाभयप्रदातारं करुणाक्रांतमानसम्

Hãy chí thành phụng thờ Guru—bậc trí tuệ, cát tường, dung nghi khả kính—đấng ban mọi sự vô úy, và tâm Ngài thấm nhuần, rung động bởi lòng từ bi.

Verse 49

तोषयेत्तं प्रयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा । तावदाराधयेच्छिष्यः प्रसन्नोसौ भवेद्यथा

Phải hết lòng làm cho Ngài hoan hỷ bằng tâm, bằng việc làm và bằng lời nói. Người đệ tử nên tiếp tục phụng sự và thờ kính cho đến khi bậc thầy ấy từ bi hoan hỷ.

Verse 50

तस्मिन्प्रसन्ने शिष्यस्य सद्यः पापक्षयो भवेत् । तस्माद्धनानि रत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च

Khi Ngài (bậc Tôn sư/Chúa) hoan hỷ, tội lỗi của đệ tử liền tiêu trừ tức khắc. Vì thế, nên dâng cúng của cải, châu báu, ruộng đất và cả nhà cửa bằng lòng sùng kính.

Verse 51

भूषणानि च वासांसि यानशय्यासनानि च । एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या वित्तानुसारतः

Đồ trang sức, y phục, xe cộ, giường nằm và chỗ ngồi—tất cả nên dâng lên Guru với lòng sùng kính, tùy theo khả năng tài vật của mình.

Verse 52

वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्परमां गतिम् । स एव जनको माता भर्ता बन्धुर्धनं सुखम्

Nếu khát cầu cứu cánh tối thượng (giải thoát), chớ bao giờ gian trá về tài vật. Chính Śiva—Đấng Pati tối thượng—một mình là cha, là mẹ, là phu thê, là thân quyến, là của cải và là an lạc của ta.

Verse 53

सखा मित्रं च यत्तस्मात्सर्वं तस्मै निवेदयेत् । निवेद्य पश्चात्स्वात्मानं सान्वयं सपरिग्रहम्

Vì Ngài là bạn đồng hành và tri kỷ chân thật của ta, nên hãy dâng hiến mọi sự lên Ngài. Dâng xong tất cả, rồi hãy quy phục chính thân mình—cùng mọi ràng buộc gia tộc và toàn bộ tài sản—về nơi Đức Chúa ấy (Śiva).

Verse 54

समर्प्य सोदकं तस्मै नित्यं तद्वशगो भवेत् । यदा शिवाय स्वात्मानं दत्तवान् देशिकात्मने

Sau khi dâng lễ cúng kèm nước lên vị Guru ấy, người hành giả nên hằng ngày ở dưới sự chỉ dạy và kỷ luật của Ngài. Vì khi một người đã hiến dâng chính bản thân mình cho Śiva—hiện thân nơi vị đạo sư—thì người ấy hoàn toàn quy hướng về thẩm quyền thiêng liêng ấy.

Verse 55

तदा शैवो भवेद्देही न ततो ऽस्ति पुनर्भवः । गुरुश्च स्वाश्रितं शिष्यं वर्षमेकं परीक्षयेत्

Khi ấy, hữu thân trở thành người Śaiva chân thật; từ trạng thái ấy không còn tái sinh nữa. Và vị Guru nên khảo nghiệm người đệ tử đã nương tựa nơi mình trọn một năm.

Verse 56

ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं द्विवर्षं च त्रिवर्षकम् । प्राणद्रव्यप्रदानाद्यैरादेशैश्च समासमैः

Ngài nên triệu gọi một brāhmaṇa, một kṣatriya, một vaiśya—cũng như người đã đủ hai năm và người đã đủ ba năm—bằng những huấn lệnh ngắn gọn, như việc ban tặng vật phẩm nuôi sống và các chỉ thị súc tích khác.

Verse 57

उत्तमांश्चाधमे कृत्वा नीचानुत्तमकर्मणि । आक्रुष्टास्ताडिता वापि ये विषादं न यान्त्यपि

Những kẻ do cái nhìn lệch lạc mà coi bậc cao quý là thấp hèn, lại tôn kẻ thấp hèn như đáng làm việc tối thượng—dẫu bị mắng nhiếc, bị đánh đập cũng không rơi vào u sầu—hạng người ấy vẫn bất động trong tinh thần.

Verse 58

ते योग्याः संयताः शुद्धाः शिवसंस्कारकर्मणि । अहिंसका दयावंतो नित्यमुद्युक्तचेतसः

Chỉ họ mới xứng đáng—tự chế và thanh tịnh—để thực hành các nghi lễ gia trì và kỷ luật của Śiva; không bạo hại, đầy lòng từ mẫn, và tâm luôn chuyên cần trong sự sùng kính.

Verse 59

अमानिनो बुद्धिमंतस्त्यक्तस्पर्धाः प्रियंवदाः । ऋजवो मृदवः स्वच्छा विनीताः स्थिरचेतसः

Không tự cao, có trí phân biệt, đã bỏ ganh đua, lời nói hiền hòa—thẳng thắn, nhu hòa, thanh tịnh, khiêm cung, tâm ý vững bền: đó là những phẩm chất của người xứng hợp với đạo lộ Śaiva, đưa đến ân sủng của Pati (Chúa Śiva) và giải thoát khỏi ràng buộc.

Verse 60

शौचाचारसमायुक्ताः शिवभक्ता द्विजातयः । एवं वृत्तसमोपेता वाङ्मनःकायकर्मभिः

Những người hai lần sinh (dvija), là tín đồ của Śiva, đầy đủ thanh tịnh và chánh hạnh, nên an trú trong nếp sống kỷ luật như vậy—điều hòa tốt lời nói, tâm ý và hành vi thân thể.

Verse 61

शोध्या बोध्या यथान्यायमिति शास्त्रेषु निश्चयः । नाधिकारः स्वतो नार्याः शिवसंस्कारकर्मणि

Kinh điển đã quyết định rõ điều này: phải được thanh tịnh và được chỉ dạy đúng theo phép tắc. Tự thân người nữ không có quyền độc lập để cử hành các nghi lễ thánh hiến thuộc về các pháp sự saṃskāra của Śiva.

Verse 62

नियोगाद्भर्तुरस्त्येव भक्तियुक्ता यदीश्वरे । तथैव भर्तृहीनाया पुत्रादेरभ्यनुज्ञया

Nhờ sự chỉ dạy của người chồng, lòng sùng kính đối với Đấng Tối Thượng chắc chắn được an lập. Cũng vậy, đối với người nữ không có chồng, lòng sùng kính ấy được an lập nhờ sự cho phép của các con trai và những bậc trưởng thượng trong gia tộc.

Verse 63

अधिकारो भवत्येव कन्यायाः पितुराज्ञया । शूद्राणां मर्त्यजातीनां पतितानां विशेषतः

Quả thật, tư cách (để thực hành nghi lễ hay pháp tu đã nêu) của một thiếu nữ chỉ phát sinh nhờ sự cho phép của người cha—đặc biệt trong trường hợp các Śūdra, những người sinh làm phàm nhân, và nhất là những kẻ sa ngã khỏi khuôn phép.

Verse 64

तथा संकरजातीनां नाध्वशुद्धिर्विधीयते । तैप्यकृत्रिमभावश्चेच्छिवे परमकारणे

Cũng vậy, đối với những người sinh từ các cộng đồng pha trộn, không đặt ra sự hạn chế về việc thanh tịnh theo các con đường nghi định. Ngay cả họ, nếu có lòng sùng kính tự nhiên, không gượng ép đối với Śiva—Đấng Tối Thượng, Nguyên Nhân tối hậu—thì sự thanh tịnh thật sự được thành tựu.

Verse 65

पादोदकप्रदानाद्यैः कुर्युः पापविशोधनम् । अत्रानुलोमजाता ये युक्ता एव द्विजातिषु

Bằng những việc như dâng nước pādodaka (nước thánh từ bàn chân) và các nghi hạnh liên hệ, họ nên thực hiện sự tẩy sạch tội lỗi. Ở đây, những người sinh theo trật tự anuloma—được hội nhập đúng phép vào hàng dvija (nhị sinh)—quả thật xứng hợp với các bổn phận ấy.

Verse 66

तेषामध्वविशुद्ध्यादि कुर्यान्मातृकुलोचितम् । या तु कन्या स्वपित्राद्यैश्शिवधर्मे नियोजिता

Đối với họ, nên cử hành các nghi lễ bắt đầu từ sự thanh tịnh của adhvan (con đường/các tầng hiển lộ), theo cách thích hợp với dòng họ bên mẹ. Còn thiếu nữ kia, đã được chính cha mình và các bậc giám hộ khác chỉ định vào Dharma của Śiva—

Verse 67

सा भक्ताय प्रदातव्या नापराय विरोधिने । दत्ता चेत्प्रतिकूलाय प्रमादाद्बोधयेत्पतिम्

Nàng chỉ nên được gả cho người thờ phụng có lòng sùng kính, không gả cho kẻ khác vốn đối nghịch. Nếu do sơ suất đã gả cho người bất thuận, phải mau chóng bẩm báo lên Đấng Pati (Śiva).

Verse 68

अशक्ता तं परित्यज्य मनसा धर्ममाचरेत् । यथा मुनिवरं त्यक्त्वा पतिमत्रिं पतिव्रता

Nếu không thể thực hành bổn phận ấy bằng thân hành, thì hãy gác lại và ít nhất tu trì Chánh pháp trong tâm—như người vợ tiết hạnh, rời bỏ sự luyến ái đối với bậc hiền thánh, vẫn một lòng trung trinh với phu quân mình là hiền giả Atri.

Verse 69

कृतकृत्या ऽभवत्पूर्वं तपसाराध्य शङ्करम् । यथा नारायणं देवं तपसाराध्य पांडवान्

Trước kia, nàng đã viên mãn sở nguyện khi tu khổ hạnh mà thờ phụng Śaṅkara (Śiva). Cũng như thần Nārāyaṇa, nhờ khổ hạnh, đã cảm ứng và trợ giúp các Pāṇḍava.

Verse 70

पतींल्लब्धवती धर्मे गुरुभिर्न नियोजिता । अस्वातन्त्र्यकृतो दोषो नेहास्ति परमार्थतः

“Nàng đã được người chồng hợp với dharma, lại không bị bậc trưởng thượng hay thầy dạy ép buộc; vì thế, xét theo chân nghĩa, ở đây không có lỗi thật sự nào do sự lệ thuộc hay thiếu tự chủ mà sinh.”

Verse 71

शिवधर्मे नियुक्तायाश्शिवशासनगौरवात् । बहुनात्र किमुक्तेन यो ऽपि को ऽपि शिवाश्रयः

Nhờ uy nghiêm của thánh lệnh Śiva, nàng/người ấy được đặt vào con đường Śiva-dharma. Còn cần nói nhiều làm gì? Hễ ai—bất kỳ ai—nương tựa nơi Śiva thì sẽ vững lập trong đạo của Ngài.

Verse 72

संस्कार्यो गुर्वधीनश्चेत्संस्क्रिया न प्रभिद्यते । गुरोरालोकनादेव स्पर्शात्संभाषणादपि

Nếu người đệ tử sắp được thọ pháp (saṃskāra) luôn ở dưới kỷ luật của Guru, nghi lễ thiêng liêng ấy không bị gián đoạn. Quả thật, chỉ cần được chiêm ngưỡng Guru—được Ngài chạm đến, và thậm chí được đàm đạo cùng Ngài—nghi lễ liền thêm vững bền và tiến hành không chướng ngại.

Verse 73

यस्य संजायते प्रज्ञा तस्य नास्ति पराजयः । मनसा यस्तु संस्कारः क्रियते योगवर्त्मना

Người nào nơi mình khởi sinh trí tuệ phân minh (prajñā) thì không còn bại vong. Sự tinh luyện nội tâm được thực hiện bằng tâm, theo con đường Yoga, trở thành saṃskāra quyết định, uốn nắn nếp hạnh của linh hồn.

Verse 74

स वक्ष्यते समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

Giáo pháp ấy sẽ được nói vắn tắt, vì sự triển khai đầy đủ, rộng dài của nó thật khó có thể trình bày trọn vẹn.