भक्ताधिकारि-द्विजधर्म-योगिलक्षणवर्णनम् / Duties of Qualified Devotees and Marks of Yogins

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ वक्ष्यामि देवेशि भक्तानामधिकारिणाम् । विदुषां द्विजमुख्यानां वर्णधर्मसमासतः

Īśvara phán: “Nay, hỡi Devēśī—Nữ Chúa của chư thiên—Ta sẽ nói vắn tắt về tư cách và bổn phận đúng đắn: của những người sùng tín đủ điều kiện bước vào đạo này, đặc biệt là các bậc học giả tối thượng trong hàng ‘nhị sinh’, theo nguyên lý varṇa và dharma.”

Verse 2

त्रिः स्नानं चाग्निकार्यं च लिंगार्चनमनुक्रमम् । दानमीश्ररभावश्च दया सर्वत्र सर्वदा

Tắm gội ba lần, cử hành nghi lễ hỏa tế, và thờ phụng Śiva-liṅga theo đúng thứ tự; bố thí, giữ tâm quy kính đối với Chúa Tể, và rải lòng từ bi khắp nơi, mọi lúc—đó là những điều cần thực hành.

Verse 3

सत्यं संतोषमास्तिक्यमहिंसा सर्वजंतुषु । ह्रीश्रद्धाध्ययनं योगस्सदाध्यापनमेव च

Chân thật, tri túc, lòng tin nơi Thần linh (āstikya) và bất bạo hại đối với mọi loài; sự khiêm nhu, tín tâm cung kính, học hỏi giáo pháp thánh, kỷ luật yoga, và luôn luôn chỉ dạy người khác nữa—đó là những đức hạnh được tán thán.

Verse 4

व्याख्यानं ब्रह्मचर्यं च श्रवणं च तपः क्षमा । शौचं शिखोपवीतं च उष्णीषं चोत्तरीयकम्

Giảng dạy giáo pháp thiêng liêng, giữ gìn hạnh phạm hạnh, chăm chú lắng nghe kinh điển, tu khổ hạnh và nhẫn nhục; sự thanh tịnh, búi tóc đỉnh (śikhā) và sợi chỉ thiêng (upavīta), khăn đội đầu và tấm y choàng vai—đó là những dấu hiệu và pháp hành đã được quy định cho người sùng kính/tu học theo Thần Śiva.

Verse 5

निषिद्धासेवनं चैव भस्मरुद्राक्षधारणम् । पर्वण्यभ्यर्चनं देवि चतुर्दश्यां विशेषतः

Hỡi Devī, phải tránh điều bị cấm; và nên đeo bhasma (tro thánh) cùng chuỗi hạt rudrākṣa đúng pháp. Lại nên thờ phụng (Śiva) vào các ngày trai lễ—đặc biệt là ngày caturdaśī, tức ngày mười bốn âm lịch.

Verse 6

पानं च ब्रह्मकूर्चस्य मासि मासि यथाविधि । अभ्यर्चनं विशेषेण तेनैव स्नाप्य मां प्रिये

“Và tháng này qua tháng khác, hãy uống chế phẩm Brahmakūrca theo đúng nghi pháp. Rồi, hỡi người yêu dấu, hãy thờ phụng Ta với lòng sùng kính đặc biệt, và chính bằng chất ấy mà tắm rửa (làm lễ tắm thánh) cho Ta.”

Verse 7

सर्वक्रियान्न सन्त्यागः श्रद्धान्नस्य च वर्जनम् । तथा पर्युषितान्नस्य यावकस्य विशेषतः

Không nên từ bỏ thức ăn nuôi dưỡng mọi bổn phận thiêng liêng; cũng không nên khước từ thức ăn được dâng cúng với lòng tín thành. Lại nữa, phải tránh thức ăn để lâu, ôi thiu—đặc biệt là món làm từ yāvaka (cháo/lương thực lúa mạch thô).

Verse 8

मद्यस्य मद्यगन्धस्य नैवेद्यस्य च वर्जनम् । सामान्यं सर्ववर्णानां ब्राह्मणानां विशेषतः

Kiêng rượu say, kiêng cả mùi rượu, và tránh cả lễ vật (naivedya) bị vấy bởi rượu—đó là quy tắc chung cho mọi giai tầng, nhất là đối với các Bà-la-môn.

Verse 9

क्षमा शांतिश्च सन्तोषस्सत्यमस्तेयमेव च । ब्रह्मचर्यं मम ज्ञानं वैराग्यं भस्मसेवनम्

Tha thứ, an tịnh và tri túc; chân thật và không trộm cắp; phạm hạnh, tri kiến thuộc về Ta; ly tham, và sự chuyên cần dùng bhasma (tro thiêng)—đó là những đức hạnh và pháp hành của Ta, dẫn kẻ hữu phược đến ân điển giải thoát của Śiva.

Verse 10

सर्वसंगनिवृत्तिश्च दशैतानि विशेषतः । लिंगानि योगिनां भूयो दिवा भिक्षाशनं तथा

Sự lìa bỏ hoàn toàn mọi ràng buộc—mười điều ấy, đặc biệt, là những dấu hiệu riêng của các hành giả du-già. Hơn nữa, họ chỉ thọ thực bằng đồ ăn khất thực, và cũng chỉ vào ban ngày.

Verse 11

वानप्रस्थाश्रमस्थानां समानमिदमिष्यते । रात्रौ न भोजनं कार्यं सर्वेषां ब्रह्मचारिणाम्

Đối với những người an trú trong giai đoạn vânaprastha, kỷ luật này cũng được quy định như vậy. Với tất cả các brahmacārin, không được ăn vào ban đêm.

Verse 12

अध्यापनं याजनं च क्षत्रियस्याप्रतिग्रहः । वैश्यस्य च विशेषेण मया नात्र विधीयते

Việc dạy Veda và chủ tế các lễ tế không được quy định ở đây cho một Kṣatriya; đối với người ấy, điều được răn là không nhận tặng vật. Đặc biệt đối với một Vaiśya, những việc tế tự mang tính tư tế ấy không do Ta ấn định trong bối cảnh này.

Verse 13

रक्षणं सर्ववर्णानां युद्धे शत्रुवधस्तथा । दुष्टपक्षिमृगाणां च दुष्टानां शातनं नृणाम्

“(Bổn phận của người ấy là) bảo hộ mọi giai tầng; và trong chiến trận, diệt trừ kẻ thù. Cũng vậy, (phải) tiêu diệt loài chim thú hung ác, và trừng phạt, khuất phục những kẻ ác.”

Verse 14

अविश्वासश्च सर्वत्र विश्वासो मम योगिषु । स्त्रीसंसर्गश्च कालेषु चमूरक्षणमेव च

“Hãy dè dặt, không dễ tin ở mọi nơi; nhưng hãy đặt niềm tin nơi các yogin của Ta. Việc giao tiếp với phụ nữ chỉ nên vào những thời điểm thích hợp; và cũng vậy, chỉ chuyên tâm vào việc canh giữ quân đội.”

Verse 15

सदा संचारितैश्चारैर्लोकवृत्तांतवेदनम् । सदास्त्रधारणं चैव भस्मकंचुकधारणम्

Nhờ những mật thám luôn được sai đi khắp nơi, mọi việc và biến động trong thiên hạ đều được biết liên tục; lại thường xuyên mang vũ khí, và khoác “áo tro” (bhasma) như một sự che chở thiêng liêng.

Verse 16

राज्ञां ममाश्रमस्थानामेष धर्मस्य संग्रहः । गोरक्षणं च वाणिज्यं कृषिर्वैश्यस्य कथ्यते

Đối với các bậc quân vương và những người an trú trong kỷ luật của các āśrama, đây là bản tóm lược về dharma. Còn đối với giai cấp Vaiśya, bổn phận được dạy là bảo hộ bò, buôn bán và nông nghiệp.

Verse 17

शुश्रूषेतरवर्णानां धर्मः शूद्रस्य कथ्यते । उद्यानकरणं चैव मम क्षेत्रसमाश्रयः

Dharma của Śūdra được tuyên dạy là phụng sự các giai tầng khác. Cũng vậy, việc tạo lập vườn tược và nương tựa nơi thánh địa của Ta (đất thiêng/điền tự) cũng được khuyến tán.

Verse 18

धर्मपत्न्यास्तु गमनं गृहस्थस्य विधीयते । ब्रह्मचर्यं वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

Đối với người gia chủ, sự hòa hợp vợ chồng với người vợ chính thất được truyền dạy. Nhưng đối với người ở rừng, bậc xuất gia khổ hạnh (yati) và học trò phạm hạnh, thì brahmacarya—sự tiết dục thanh tịnh—được quy định.

Verse 19

स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्यस्सनातनः । ममार्चनं च कल्याणि नियोगो भर्तुरस्ति चेत्

Đối với người nữ, phụng sự chồng với lòng tận tụy là pháp (dharma) vĩnh cửu, không có pháp nào khác. Hỡi người cát tường, việc thờ phụng Ta cũng trở thành bổn phận của nàng, nếu có lời chỉ dạy hay sự cho phép của người chồng.

Verse 20

या नारी भर्तृशुश्रूषां विहाय व्रततत्परा । सा नारी नरकं याति नात्र कार्या विचारणा

Người phụ nữ nào bỏ việc tận tụy phụng sự chồng mà chỉ chuyên chú vào các lời nguyện và nghi trì, thì người ấy sa vào địa ngục; điều này không cần bàn thêm.

Verse 21

अथ भर्तृविहीनाया वक्ष्ये धर्मं सनातनम् । व्रतं दानं तपः शौचं भूशय्यानक्तभोजनम्

Nay ta sẽ tuyên nói sanātana-dharma cho người phụ nữ mất chồng: giữ các lời nguyện, bố thí, khổ hạnh, thanh tịnh, nằm ngủ trên đất, và chỉ dùng một bữa vào ban đêm—những pháp ấy khiến tâm vững bền và hướng về Śiva, Đấng ban giải thoát.

Verse 22

ब्रह्मचर्यं सदा स्नानं भस्मना सलिलेन वा । शांतिर्मौनं क्षमा नित्यं संविभागो यथाविधि

Giữ gìn phạm hạnh, luôn thanh tịnh nhờ tắm gội—hoặc bằng bhasma (tro thiêng) hoặc bằng nước—cùng với an hòa nội tâm, sự im lặng (tiết chế lời nói), lòng tha thứ không gián đoạn, và sự chia sẻ tài vật đúng theo pháp điển: tất cả đều phải thực hành thường hằng.

Verse 23

अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां विशेषतः । एकादश्यां च विधिवदुपवासोममार्चनम्

Vào ngày mồng tám, ngày mười bốn, đặc biệt là ngày rằm—và cả ngày Ekādaśī (mồng mười một)—hãy đúng pháp mà giữ chay và cúng bái Ta (Śiva) theo nghi thức.

Verse 24

इति संक्षेपतः प्रोक्तो मयाश्रमनिषेविणाम् । ब्रह्मक्षत्रविशां देवि यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

“Như vậy, hỡi Nữ Thần, Ta đã nói vắn tắt về các hạnh tu cho những người an trú trong kỷ luật của các āśrama—dành cho brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, và cả các vị yati (ẩn sĩ xuất gia) cùng các brahmacārin (học trò giữ phạm hạnh).”

Verse 25

तथैव वानप्रस्थानां गृहस्थानां च सुन्दरि । शूद्राणामथ नारीणां धर्म एष सनातनः

“Cũng như vậy, hỡi người đẹp, đây là pháp (dharma) vĩnh cửu cho những người ở giai đoạn sống nơi rừng (vānaprastha) và cho các gia chủ nữa; cũng vậy cho người Śūdra và cho phụ nữ.”

Verse 26

ध्येयस्त्वयाहं देवेशि सदा जाप्यः षडक्षरः । वेदोक्तमखिलं धर्ममिति धर्मार्थसंग्रहः

Hỡi Nữ Thần, Đấng Chủ Tể của chư thiên, nàng hãy luôn quán niệm Ta; và thần chú sáu âm (ṣaḍakṣara) phải được trì tụng không ngừng. “Toàn thể Dharma như Veda đã dạy”—ấy chính là bản tổng yếu, là tinh túy gom trọn mục đích của Dharma.

Verse 27

अथ ये मानवा लोके स्वेच्छया धृतविग्रहाः । भावातिशयसंपन्नाः पूर्वसंस्कारसंयुताः

Bấy giờ, những con người trong thế gian này, do ý chí tự do của mình mà mang lấy thân tướng (vigraha), được đầy đủ cường độ của tâm niệm (bhāva) và đi kèm các dấu ấn nghiệp tập (saṃskāra) từ đời trước—cần được hiểu như vậy.

Verse 28

विरक्ता वानुरक्ता वा स्त्र्यादीनां विषयेष्वपि । पापैर्न ते विलिंपंते १ पद्मपत्रमिवांभसा

Dù người ấy đã ly tham (virakta) hay vẫn còn vướng luyến (anurakta) các đối tượng dục lạc—như nữ sắc và những điều tương tự—tội lỗi cũng không bám dính được, như nước chẳng dính trên lá sen.

Verse 29

तेषां ममात्मविज्ञानं विशुद्धानां विवेकिनाम् । मत्प्रसादाद्विशुद्धानां दुःखमाश्रमरक्षणात्

Đối với những bậc có phân biệt trí (viveka) và đã thanh tịnh, tri kiến về Chân Ngã của Ta khởi sinh. Tuy vậy, ngay cả người thanh tịnh, nhờ ân sủng của Ta, vẫn còn nỗi nhọc nhằn do việc gìn giữ và bảo hộ āśrama—kỷ cương của nếp sống tu trì.

Verse 30

नास्ति कृत्यमकृत्यं च समाधिर्वा परायणम् । न विधिर्न निषेधश्च तेषां मम यथा तथा

Đối với họ, không có điều gọi là “phải làm” hay “không được làm”; cũng không phải chỉ có tam-muội (samādhi) là nơi nương tựa. Với họ không có mệnh lệnh cũng chẳng có cấm đoán—cũng như đối với Ta, đều là như vậy.

Verse 31

तथेह परिपूर्णस्य साध्यं मम न विद्यते । तथैव कृतकृत्यानां तेषामपि न संशयः

Cũng vậy, ở đây, đối với bậc đã viên mãn, Ta không còn điều gì phải đạt được nữa. Cũng như thế, đối với những người đã làm xong điều cần làm, về điều ấy không hề có nghi ngờ.

Verse 32

मद्भक्तानां हितार्थाय मानुषं भावमाश्रिताः । रुद्रलोकात्परिभ्रष्टास्ते रुद्रा नात्र संशयः

Vì lợi ích cho các tín đồ của Ta, họ đã nương theo thân phận làm người. Từ Rudra-loka mà giáng hạ, họ quả thật là những Rudra—điều ấy không hề nghi ngờ.

Verse 33

ममानुशासनं यद्वद्ब्रह्मादीनां प्रवर्तकम् । तथा नराणामन्येषां तन्नियोगः प्रवर्तकः

Cũng như mệnh lệnh của Ta khiến cả Brahmā và các chư thiên khác phải vận hành, thì đối với loài người và mọi hữu tình khác, chính pháp lệnh ấy là sức thúc đẩy mọi hành động của họ.

Verse 34

ममाज्ञाधारभावेन सद्भावातिशयेन च । तदालोकनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Được nâng đỡ bởi mệnh lệnh của Ta và được tiếp sức bởi lòng thành kính sâu sắc, chỉ bằng việc chiêm bái, mọi tội lỗi sẽ bị tiêu tan.

Verse 35

प्रत्ययाश्च प्रवर्तंते प्रशस्तफलसूचकाः । मयि भाववतां पुंसां प्रागदृष्टार्थगोचराः

Đối với những người tràn đầy lòng sùng kính chân thành hướng về Ta, những sự xác tín nội tâm liền khởi lên—điềm báo của quả lành—khiến cả những thực tại trước kia chưa từng thấy cũng trở nên trực nghiệm, có thể chạm đến ngay trong kinh nghiệm của họ.

Verse 36

कंपस्वेदो ऽश्रुपातश्च कण्ठे च स्वरविक्रिया । आनंदाद्युपलब्धिश्च भवेदाकस्मिकी मुहुः

Run rẩy, toát mồ hôi, rơi lệ, và tiếng nói nơi cổ họng đổi khác—lại còn, hết lần này đến lần khác, sự chứng nghiệm an lạc và những trạng thái tương tự, bỗng nhiên phát sinh không do nguyên cớ—tự nhiên khởi lên nơi người sùng kính.

Verse 37

स तैर्व्यस्तैस्समस्तैर्वा लिंगैरव्यभिचारिभिः । मंदमध्योत्तमैर्भावैर्विज्ञेयास्ते नरोत्तमाः

Những bậc ưu tú trong loài người được nhận biết nhờ các dấu hiệu không sai chạy ấy—dù hiện riêng lẻ hay đồng thời—biểu lộ thành ba bậc tâm thái: nhẹ, trung, và thượng hảo.

Verse 38

यथायोग्निसमावेशान्नायो भवति केवलम् । स तथैव मम सान्निध्यान्न ते केवलमानुषाः

Như sắt khi thấm nhập lửa thì không còn chỉ là sắt thuần nữa, cũng vậy, nhờ Sự Hiện Diện gần gũi của Ta, các ngươi không còn chỉ là những con người đơn thuần.

Verse 39

हस्तपादादिसाधर्म्याद्रुद्रान्मर्त्यवपुर्धरान् । प्राकृतानिव मन्वानो नावजानीत पंडितः

Vì các Rudra mang thân phàm cũng có những nét chung như tay chân, bậc trí chớ lầm tưởng họ là kẻ thế tục bình thường mà khinh mạn, coi thường.

Verse 40

अवज्ञानं कृतं तेषु नरैर्व्यामूढचेतनैः । आयुः श्रियं कुलं शीलं हित्वा निरयमावहेत्

Khi những kẻ mê muội khinh mạn các bậc ấy, họ tự đánh mất thọ mạng, phú quý, danh dự gia tộc và hạnh kiểm; rồi tự chuốc lấy đọa lạc địa ngục. Theo quan kiến Śaiva, sự bất kính ấy trở thành sợi trói pāśa, ngăn che ân sủng của Śiva và con đường giải thoát.

Verse 41

ब्रह्मविष्णुसुरेशानामपि तूलायते पदम् । मत्तोन्यदनपेक्षाणामुद्धृतानां महात्मनाम्

Ngay cả địa vị mà Brahmā, Viṣṇu và các chúa tể chư thiên đạt được cũng bị xem như không đáng kể trên cán cân, khi so với cảnh giới của những đại hồn được Ta giải thoát, chỉ nương tựa nơi Ta mà thôi.

Verse 42

अशुद्धं बौद्धमैश्वर्यं प्राकृतं पौरुषं तथा । गुणेशानामतस्त्याज्यं गुणातीतपदैषिणाम्

Sự phú quý quyền thế cầu được bằng phương cách bất tịnh, chỉ thuần trí luận (bauddha), và cả những thành tựu thế gian do tự nhiên (prākṛta) cùng sức người (pauruṣa) tạo nên—đều thuộc phạm vi của các guṇa. Vì thế, người tìm cảnh giới vượt ngoài guṇa phải xả ly những điều ấy.

Verse 43

अथ किं बहुनोक्तेन श्रेयः प्राप्त्यैकसाधनम् । मयि चित्तसमासंगो येन केनापि हेतुना

Nói nhiều để làm gì? Con đường duy nhất để đạt Thiện Tối Thượng là: hãy để tâm gắn chặt nơi Ta—dù bởi bất cứ duyên cớ nào.

Verse 44

उपमन्युरुवाच । इत्थं श्रीकण्ठनाथेन शिवेन परमात्मना । हिताय जगतामुक्तो ज्ञानसारार्थसंग्रहः

Upamanyu nói: “Như vậy, chính Śiva—Đấng Tự Ngã Tối Thượng, Chúa tể Śrīkaṇṭha—đã vì lợi ích của các thế giới mà tuyên thuyết bản tổng lược này, gom lại ý nghĩa cốt tủy của tinh hoa tri kiến tâm linh.”

Verse 45

विज्ञानसंग्रहस्यास्य वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः । सेतिहासपुराणानि विद्या व्याख्यानविस्तरः

Trong bộ tổng tập tri kiến này, toàn bộ Veda và các Śāstra được trình bày đầy đủ; cùng với Itihāsa và Purāṇa—đó là học vấn được triển khai bằng sự chú giải rộng dài.

Verse 46

ज्ञानं ज्ञेयमनुष्ठेयमधिकारो ऽथ साधनम् । साध्यं चेति षडर्थानां संग्रहत्वेष संग्रहः

Tri thức, Thực tại cần được biết, điều phải thực hành, người hành giả đủ tư cách, phương tiện, và mục tiêu—đó là sáu đề mục; giáo pháp này là bản tổng lược thu nhiếp cả sáu điều ấy.

Verse 47

गुरोरधिकृतं ज्ञानं ज्ञेयं पाशः पशुः पतिः । लिंगार्चनाद्यनुष्ठेयं भक्तस्त्वधिकृतो ऽपि यः

Tri kiến được Guru chuẩn nhận phải được hiểu là giáo pháp chân thật—tức bộ ba cần được biết: Pāśa (trói buộc), Paśu (linh hồn bị trói), và Pati (Đấng Chúa Tể). Và người bhakta đủ tư cách hãy thực hành các nghi quỹ đã định, khởi đầu bằng việc thờ phụng Śiva-liṅga.

Verse 48

साधनं शिवमंत्राद्यं साध्यं शिवसमानता । षडर्थसंग्रहस्यास्य ज्ञानात्सर्वज्ञतोच्यते

Phương tiện tu chứng khởi đầu từ thần chú của Śiva, và mục tiêu cần đạt là sự đồng dạng với Śiva. Nhờ biết bản tổng yếu của sáu phạm trù (giáo nghĩa Śaiva) này, người ta được nói là đạt đến toàn tri—tri kiến chân thật.

Verse 49

प्रथमं कर्म यज्ञादेर्भक्त्या वित्तानुसारतः । बाह्येभ्यर्च्य शिवं पश्चादंतर्यागरतो भवेत्

Trước hết, hãy làm các nghiệp như tế lễ và những bổn phận khác với lòng sùng kính, tùy theo khả năng tài vật của mình. Sau khi thờ phụng Śiva bằng nghi lễ bên ngoài, rồi hãy chuyên tâm vào sự thờ phụng nội tại—dâng tế lễ trong chính nội tâm.

Verse 50

रतिरभ्यंतरे यस्य न बाह्ये पुण्यगौरवात् । न कर्म करणीयं हि बहिस्तस्य महात्मनाः

Bậc đại linh hồn ấy, người mà niềm vui sướng nằm ở bên trong chứ không phải ở các nghi lễ bên ngoài—vì lòng tôn kính đối với sự thánh khiết của nội tâm—không cần phải thực hiện bất kỳ hành động bên ngoài nào.

Verse 51

ज्ञानामृतेन तृप्तस्य भक्त्या शैवशिवात्मनः । नांतर्न च बहिः कृष्ण कृत्यमस्ति कदाचन

Hỡi Krishna, đối với người đã thỏa nguyện với mật ngọt của tri thức tâm linh, và nhờ lòng thành kính đã trở thành bản thể của Shiva—cả bên trong lẫn bên ngoài—thì không còn bổn phận bắt buộc nào phải thực hiện vào bất cứ lúc nào.

Verse 52

तस्मात्क्रमेण संत्यज्य बाह्यमाभ्यंतरं तथा । ज्ञानेन ज्ञेयमालोक्याज्ञानं चापि परित्यजेत्

Vì vậy, người ta nên dần dần từ bỏ cả những chấp trước bên ngoài và bên trong. Với tri thức chân thực, người ta nên nhìn thấu Thực tại có thể biết được, và từ đó cũng rũ bỏ cả vô minh.

Verse 53

नैकाग्रं चेच्छिवे चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा । एकाग्रमेव चेच्चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा

Nếu tâm không nhất điểm nơi Śiva, thì mọi hành động—dẫu đã làm—có ích gì? Nhưng nếu tâm thật sự nhất điểm nơi Śiva, thì còn cần hành động nào nữa—dẫu có làm—?

Verse 54

तस्मात्कर्माण्यकृत्वा वा कृत्वा वांतर्बहिःक्रमात् । येन केनाप्युपायेन शिवे चित्तं निवेशयेत्

Vì thế, dù làm hay không làm các hành nghiệp—dù theo nghi lễ bên ngoài hay kỷ luật nội tâm—bằng bất cứ phương tiện nào, hãy đặt tâm vững chắc nơi Śiva. Từ sự chuyên chú hướng Thần ấy, dây trói dần nới lỏng và giải thoát chín muồi.

Verse 55

शिवे निविष्टचित्तानां प्रतिष्ठितधियां सताम् । परत्रेह च सर्वत्र निर्वृतिः परमा भवेत्

Đối với bậc chân thiện, tâm an trú trong Śiva và trí tuệ vững bền, thì an lạc tối thượng và sự viên mãn phát sinh khắp nơi—ở đời này và cả đời sau.

Verse 56

इहोन्नमः शिवायेति मंत्रेणानेन सिद्धयः । स तस्मादधिगंतव्यः परावरविभूतये

Ngay tại đời này, nhờ thần chú—“(Oṁ) Namaḥ Śivāya”—các thành tựu tâm linh (siddhi) phát sinh. Vì thế, phải chứng ngộ chính Chúa Śiva qua thần chú ấy, để đạt sự viên mãn quyền năng của Ngài—cả tối thượng (parā) lẫn hiển lộ (aparā).