महापातकवर्णनम् (Mahāpātaka-varṇanam) — “Description of Great Sins and Their Consequences”

Verse 1

व्यास उवाच । ये पापनिरता जीवा महानरकहेतवः । भगवंस्तान्समाचक्ष्व ब्रह्मपुत्र नमोऽस्तु ते

Vyāsa thưa: “Bạch Đấng Tôn Quý, xin Ngài chỉ dạy cho con về những chúng sinh đắm chìm trong tội lỗi, vì thế trở thành nguyên nhân của các đại địa ngục. Bạch con của Phạm Thiên, con cúi đầu đảnh lễ Ngài.”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । ये पापनिरता जीवा महानरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते सावधानतया शृणु

Sanatkumāra đáp: Những chúng sinh đắm nhiễm tội lỗi chính là nguyên nhân của các đại địa ngục. Ta sẽ nói vắn tắt—hãy lắng nghe với tâm chú ý cẩn trọng.

Verse 3

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसाऽनिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

Trong tâm khởi ý tham cầu vợ người hay của cải người, nuôi dưỡng những tư tưởng bất thiện gây hại, và cố chấp hướng vào điều không nên làm—bốn điều ấy được gọi là nghiệp của ý (tâm nghiệp).

Verse 4

अविबद्धप्रलापत्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परोक्षतश्च पैशुन्यं चतुर्द्धा कर्म वाचिकम्

Khẩu nghiệp có bốn: (1) lời nói lộn xộn vô ích, (2) nói dối, (3) lời thô ác khó nghe, và (4) lời gièm pha nói sau lưng người khác.

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां महापातकवर्णनं नाम पंचमोऽध्यायः

Như vậy, trong Śrī Śiva Mahāpurāṇa, ở Quyển thứ Năm gọi là Umāsaṃhitā, kết thúc Chương Năm, mang tựa đề “Mô tả các Đại Tội (Mahāpātaka).”

Verse 6

इत्येतद्वा दशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसाधनम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

Như vậy, pháp hạnh tôn giáo mười phần này đã được tuyên thuyết—thành tựu nhờ ba phương tiện tu tập. Nay ta sẽ lại nói rõ các phân chia sâu hơn của nó, với quả báo vô cùng vô tận.

Verse 7

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहत्पातकं तेषां निरयार्णवगामिनाम्

Kẻ nào căm ghét Mahādeva—Đấng đưa người vượt qua biển luân hồi—thì mắc tội cực trọng, đáng sợ; những kẻ ấy sẽ rơi vào biển địa ngục (naraka).

Verse 8

ये शिवज्ञानवक्तारं निन्दंति च तपस्विनम् । गुरून्पितॄनथोन्मत्तास्ते यांति निरयार्णवम्

Những kẻ mê muội phỉ báng vị thầy giảng tri kiến về Śiva, lại chê bai bậc khổ hạnh, và xúc phạm các guru cùng cha mình—những kẻ ấy rơi vào biển địa ngục.

Verse 9

शिवनिन्दा गुरोर्निन्दा शिवज्ञानस्य दूषणम् । देवद्रव्यापहरणं द्विजद्रव्यविनाशनम्

Phỉ báng Śiva, nhục mạ bậc guru, bôi nhọ tri kiến về Śiva, trộm đoạt tài vật của chư Deva (tài sản đền thờ và vật thiêng), và hủy hoại tài sản của hàng dvija (nhị sinh) — đó là những trọng tội, ngăn trở con đường Śaiva và sự tăng trưởng của lòng bhakti chân chính.

Verse 10

हरंति ये च संमूढाश्शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । महांति पातकान्याहुरनन्तफलदानि षट्

Những kẻ mê muội, trộm lấy quyển sách truyền dạy tri kiến về Śiva, được nói là mắc sáu trọng tội—những tội lỗi cho quả báo vô tận.

Verse 11

नाभिनन्दंति ये दृष्ट्वा शिवपूजां प्रकल्पिताम् । न नमंत्यर्चितं दृष्ट्वा शिवलिंगं स्तुवंति न

Những kẻ thấy lễ thờ Śiva được bày biện đúng pháp mà không hoan hỷ; thấy Śiva-liṅga đã được thờ phụng mà không cúi lạy; và không cất lời tán thán—những người ấy vẫn thiếu vắng bhakti và lòng kính ngưỡng đối với Chúa Tể.

Verse 12

यथेष्टचेष्टा निश्शंकास्संतिष्ठंते रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताश्शिवाग्रे गुरुसन्निधौ

Họ hành động tùy ý, không chút sợ hãi, ở lại đó và hoan hỷ—thoát khỏi mọi nghi thức thờ phụng hình thức—đứng trước Thánh Thần Śiva, ngay trong sự hiện diện gần gũi của bậc Guru.

Verse 13

स्थानसंस्कारपूजां च ये न कुर्वंति पर्वसु । विधिवद्वा गुरूणां च कर्म्मयोगव्यवस्थिताः

Những ai vào các ngày lễ thiêng không làm nghi thức tịnh hóa và thờ phụng nơi thánh địa, lại cũng không phụng sự các bậc Guru đúng pháp—dẫu tự nhận an trú trong kỷ luật karma-yoga—thì không theo con đường Śaiva về hành động chánh đáng đã được chế định.

Verse 14

ये त्यजंति शिवाचारं शिवभक्तान्द्विषंति च । असंपूज्य शिवज्ञानं येऽधीयंते लिखंति च

Kẻ nào từ bỏ kỷ luật của Śiva và căm ghét các tín đồ của Śiva; lại kẻ nào học hay chép Thánh tri của Śiva mà không trước hết cung kính lễ bái—những người ấy hành xử trái với dharma của Śiva.

Verse 15

अन्यायतः प्रयच्छंति शृण्वन्त्युच्चारयंति च । विक्रीडंति च लोभेन कुज्ञाननियमेन च

Họ ban truyền (dạy hay phát) một cách phi chính đạo; họ cũng lắng nghe và tụng đọc. Vì lòng tham, họ còn xem Thánh tri ấy như trò đùa—bị ràng buộc bởi những quy tắc của tà tri.

Verse 16

असंस्कृतप्रदेशेषु यथेष्टं स्वापयंति च । शिवज्ञानकथाऽऽक्षेपं यः कृत्वान्यत्प्रभाषते

Ở những nơi thô lậu, họ ngủ tùy thích. Và kẻ nào đã cắt ngang lời giảng về tri kiến của Śiva rồi lại nói chuyện khác—kẻ ấy quay lưng với con đường dẫn linh hồn bị trói buộc đến gần Đấng Chủ Tể (Pati).

Verse 17

न ब्रवीति च यः सत्यं न प्रदानं करोति च । अशुचिर्वाऽशुचिस्थाने यः प्रवक्ति शृणोति च

Kẻ không nói lời chân thật và không thực hành bố thí; kẻ tự thân ô uế, hoặc ở nơi ô uế mà vẫn nói và nghe pháp thoại thiêng—kẻ ấy rơi khỏi hạnh Shaiva chân chính và trở nên không xứng đáng cho sự thăng tiến tâm linh cao hơn.

Verse 18

गुरुपूजामकृत्वैव यश्शास्त्रं श्रोतुमिच्छति । न करोति च शुश्रूषामाज्ञां च भक्तिभावतः

Ai muốn nghe giáo pháp thiêng mà không trước hết lễ bái Guru; lại không phụng sự tận tâm và không vâng theo lời chỉ dạy của Guru với tinh thần bhakti—người ấy thật sự chưa xứng đáng để đón nhận ân phúc của kinh điển.

Verse 19

नाभिनन्दंति तद्वाक्यमुत्तरं च प्रयच्छति । गुरुकर्मण्यसाध्यं यत्तदुपेक्षां करोति च

Họ không tán đồng lời người ấy, nhưng vẫn đáp lại. Và bất cứ việc gì khó thành tựu trong sự phụng sự bậc Guru, họ cũng bỏ mặc, không đoái hoài.

Verse 20

गुरुमार्त्तमशक्तं च विदेशं प्रस्थितं तथा । वैरिभिः परिभूतं वा यस्संत्यजति पापकृत्

Ai bỏ rơi bậc guru—khi thầy đang khổ não, suy yếu, hoặc lên đường sang xứ lạ, hay khi bị kẻ thù áp bức—người ấy là kẻ tạo tội.

Verse 21

तद्भार्य्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति च । एवं सुवाचकस्यापि गुरोर्धर्मानुदर्शिनः

Và ai khinh miệt vợ, con và bạn hữu của mình—cũng vậy, ai bất kính ngay cả với bậc Guru lời nói đoan chính, người chỉ bày con đường dharma—đều mắc lỗi nặng.

Verse 22

एतानि खलु सर्वाणि कर्माणि मुनिसत्तम । सुमहत्पातकान्याहुश्शिवनिन्दासमानि च

Ôi bậc hiền thánh tối thượng, tất cả những hành vi ấy quả thật được tuyên là những trọng tội vô cùng, và được nói là ngang với việc phỉ báng Đức Śiva.

Verse 23

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः । महापातकिनस्त्वेते तत्संयोगी च पंचमः

Kẻ sát hại Bà-la-môn, kẻ uống rượu say, kẻ trộm cắp, và kẻ xâm phạm giường của đạo sư—những người ấy được tuyên là đại tội nhân (mahāpātakin); và như người thứ năm, kẻ giao du kết bạn với họ cũng bị kể chung vào hàng ấy.

Verse 24

क्रोधाल्लोभाद्भयाद्द्वेषाद्ब्राह्मणस्य वधे तु यः । मर्मांतिकं महादोषमुक्त्वा स ब्रह्महा भवेत्

Kẻ nào vì giận dữ, tham lam, sợ hãi hay thù ghét mà giết một brāhmaṇa—đã thốt lên và phạm một đại tội đau thấu tim gan—thì trở thành brahmahā (kẻ sát hại brāhmaṇa).

Verse 25

ब्राह्मणं यः समाहूय दत्त्वा यश्चाददाति च । निर्द्दोषं दूषयेद्यस्तु स नरो ब्रह्महा भवेत्

Ai mời một bà-la-môn đến rồi đã trao tặng vật đã hứa mà lại thu hồi; và ai phỉ báng một bà-la-môn vô tội—người ấy trở thành kẻ sát hại bà-la-môn (brahmahā).

Verse 26

यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सुद्विजम् । उदासीनं सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः

Kẻ vì kiêu mạn về học vấn của mình mà làm nhục một bà-la-môn chân chính, đức hạnh, đang ngồi lặng lẽ giữa hội chúng—người ấy được tuyên là brahmahā, phạm tội cực trọng.

Verse 27

मिथ्यागुणैर्य आत्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात् । गुणानपि निरुद्वास्य स च वै ब्रह्महा भवेत्

Kẻ dùng những “đức hạnh” giả tạo để cưỡng ép nâng mình lên địa vị hơn người, lại còn xua đuổi người thật sự có đức—kẻ ấy quả thật trở thành brahmahā, phạm trọng tội.

Verse 28

गवां वृषाभिभूतानां द्विजानां गुरुपूर्वकम् । यस्समाचरते विप्र तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

Hỡi bà-la-môn, kẻ nào xúc phạm và làm nhục những con bò đã được bò đực phối giống, và cũng xúc phạm người “nhị sinh” (dvija), đặc biệt là vị guru của mình—kẻ ấy bị gọi là brahma-ghātaka, phạm tội cực trọng.

Verse 29

देवद्विजगवां भूमिं प्रदत्तां हरते तु यः । प्रनष्टामपि कालेन तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

Kẻ nào chiếm đoạt đất đai đã được hiến cúng đúng pháp cho chư thiên, cho các Bà-la-môn, hay cho bò—dẫu theo thời gian sự ban tặng ấy tưởng như thất lạc hay bị quên—người ấy được tuyên là kẻ phạm tội sát Bà-la-môn (brahmahatyā).

Verse 30

देवद्विजस्वहरणमन्यायेनार्जितं तु यत् । ब्रह्महत्यासमं ज्ञेयं पातकं नात्र संशयः

Hãy biết chắc rằng: chiếm đoạt tài sản của chư thiên hay của hàng nhị sinh (Bà-la-môn) bằng phương cách bất chính là tội lỗi ngang với brahmahatyā; không còn nghi ngờ gì nữa.

Verse 31

अधीत्य यो द्विजो वेदं ब्रह्मज्ञानं शिवात्मकम् । यदि त्यजति यो मूढः सुरापानस्य तत्समम्

Nếu một người nhị sinh, sau khi học Veda—mà chân nghĩa là tri kiến về Phạm (Brahman) và tinh túy chính là Śiva—lại vì mê muội mà từ bỏ, thì hành vi ấy tội lỗi ngang với uống rượu say.

Verse 32

यत्किंचिद्धि व्रतं गृह्य नियमं यजनं तथा । संत्यागः पञ्चयज्ञानां सुरापानस्य तत्समम्

Dù người ta thọ bất cứ lời nguyện (vrata) nào, giữ bất cứ giới luật (niyama) nào, hay cử hành bất cứ lễ bái và tế tự (yajña) nào—nếu từ bỏ năm tế lễ hằng ngày (pañca-yajña), thì sự từ bỏ ấy được xem ngang với tội uống rượu say.

Verse 33

पितृमातृपरित्यागः कूटसाक्ष्यं द्विजानृतम् । आमिषं शिवभक्तानामभक्ष्यस्य च भक्षणम्

Bỏ rơi cha mẹ, làm chứng gian, Bà-la-môn nói dối, lấy thịt thuộc về các tín đồ của Śiva, và ăn những gì bị cấm—tất cả đều là trọng tội, ngăn trở con đường Śiva-bhakti và trói buộc linh hồn trong ô uế.

Verse 34

वने निरपराधानां प्राणिनां चापघातनम् । द्विजार्थं प्रक्षिपेत्साधुर्न धर्मार्थं नियोजयेत्

Trong rừng, người hiền thiện không nên làm hại hay giết các loài vô tội để cầu cái gọi là công đức. Dù lấy cớ vì lợi ích của một bà-la-môn, bạo lực ấy cũng phải bị khước từ, không bao giờ được đặt làm phương tiện của dharma.

Verse 35

गवां मार्गे वने ग्रामे यैश्चैवाग्निः प्रदीयते । इति पापानि घोराणि ब्रह्महत्यासमानि च

Kẻ nào đốt lửa, hay khiến lửa được đốt, trên lối đi của đàn bò—dù trong rừng hay trong làng—đều phạm những tội ác ghê gớm, được xem ngang với tội sát hại bà-la-môn (brahmahatyā).

Verse 36

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरजतवस्त्राणामौषधीनां रसस्य च

Đó là việc cướp đoạt toàn bộ kế sinh nhai của kẻ khốn cùng—của nam và nữ, của voi và ngựa; lại còn chiếm đoạt bò, đất đai, bạc, y phục, dược liệu, và cả tinh chất của chúng.

Verse 37

चन्दनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । विक्रयस्त्वविपत्तौ यः कृतो ज्ञानाद् द्विजातिभिः

Nếu trong lúc không gặp hoạn nạn, người “hai lần sinh” (dvija) vẫn cố ý buôn bán trầm hương, đàn hương, long não, xạ hương, lụa và y phục quý, thì hạnh ấy bị xem là không thích đáng: nó trói buộc thêm vào vòng thế tục, thay vì hướng về sự thanh tịnh và giải thoát trong nẻo quy hướng Śiva.

Verse 38

हस्तन्यासापहरणं रुक्मस्तेयसमं स्मृतम् । कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे

Việc cưỡng đoạt vật đã được đặt vào tay như lễ vật đã hứa, được nói là ngang với tội trộm vàng. Cũng vậy, giữ lại một thiếu nữ đủ duyên hôn phối mà không gả cho vị tân lang xứng đáng, tương đương và thích hợp, cũng bị xem là lỗi lầm tương tự.

Verse 39

पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च । कुमारीसाहसं घोरमद्यपस्त्रीनिषेवणम्

Sự tà dâm—lui tới với vợ của con trai hay của bạn bè, hoặc cả với chính chị/em gái mình; việc cưỡng đoạt một thiếu nữ; thói quen ghê gớm là uống rượu và giao du với người đàn bà sa ngã—tất cả đều bị lên án là trọng tội trói buộc, làm tăng pāśa (xiềng xích) và ngăn linh hồn hướng về Śiva.

Verse 40

सवर्णायाश्च गमनं गुरुभार्य्यासमं स्मृतम् । महापापानि चोक्तानि शृणु त्वमुपपातकम्

Sự giao hợp với người nữ cùng đẳng cấp xã hội được nói là ngang với việc đến gần vợ của thầy. Các đại tội đã được nêu rồi; nay hãy lắng nghe khi ta giảng về các tội phụ (upapātaka).