Sarga 48 Hero
Bala KandaSarga 4833 Verses

Sarga 48

अहल्याशापवर्णनम् (The Account of Ahalyā’s Curse and the Deserted Hermitage near Mithilā)

बालकाण्ड

Sarga 48 đặt bước chân của Rāma và Lakṣmaṇa trên đường đến Mithilā trong mạch đạo lý tiếp đãi khách và địa thế linh thiêng. Sau khi đôi bên thăm hỏi an lành, vua Sumati kính trọng hai hoàng tử như thượng khách; các ngài lưu lại một đêm rồi tiếp tục đến thành cát tường của vua Janaka, nơi được các bậc hiền thánh tụ hội tôn kính ngợi ca. Gần Mithilā, Rāma thấy một đạo tràng cổ xưa, đẹp đẽ nhưng hoang vắng, bèn hỏi Viśvāmitra về lai lịch. Viśvāmitra kể rằng đó từng là āśrama của đại hiền Gautama, được chư thiên cũng kính trọng, nơi Gautama và Ahalyā đã tu khổ hạnh nhiều năm. Indra nhân cơ hội, giả dạng Gautama để cầu sự giao hợp; Ahalyā nhận ra Indra nhưng vì hiếu kỳ và khuynh hướng trong lòng vẫn thuận theo. Khi Gautama trở về, rực sáng oai lực khổ hạnh, mưu trá của Indra bị phơi bày; Gautama nguyền Indra mất nam lực và buộc Ahalyā chịu sám hối lâu dài trong āśrama, vô hình trước thế gian—chỉ sống bằng khí và nằm trên tro. Lời nguyền cũng mở ra con đường giải thoát: khi Rāma vào rừng và nhận sự tiếp đãi của nàng, Ahalyā sẽ được thanh tịnh và phục hồi nguyên trạng. Sau đó Gautama rời đạo tràng lên Himavat để tiếp tục tu tập, khiến nơi này trở thành dấu mốc đạo đức về lỗi lầm, sám hối và cứu độ.

Shlokas

Verse 1

पृष्ट्वा तु कुशलं तत्र परस्परसमागमे।कथान्ते सुमतिर्वाक्यं व्याजहार महामुनिम्।।।।

Tại đó, sau cuộc tương phùng và lời thăm hỏi an lành lẫn nhau, khi câu chuyện sắp kết, Sumati thưa những lời này với vị đại ẩn sĩ.

Verse 2

इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।।।

Chúc lành cho ngài, hỡi hiền giả. Hai thiếu niên này là ai, oai lực sánh như chư thiên? Bước đi như voi như sư tử—dũng mãnh, tựa hổ tựa bò mộng. Mắt rộng như cánh sen; mang gươm, đựng tên, cầm cung. Dung mạo như đôi Aśvin, vừa đến độ thanh xuân, như các bậc bất tử từ cõi trời giáng xuống. Sao họ lại đến đây bằng đôi chân, hỡi hiền giả—là con của ai, và đến vì mục đích gì?

Verse 3

इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।1.48.2।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।1.48.3।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।1.48.4।।

Khi Rāma, người con bất khả khuất phục của Daśaratha, bước vào khu rừng ghê rợn này, bấy giờ ngươi sẽ được thanh tịnh.

Verse 4

इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।1.48.2।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।1.48.3।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।1.48.4।।

Nghe lời ấy, ngài Viśvāmitra bèn thuật lại đúng như sự việc đã xảy ra: việc lưu trú tại Siddhāśrama và việc các loài Rākṣasa bị tiêu diệt.

Verse 5

भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।।।किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।।।।

Họ làm rạng rỡ miền đất này như trăng và mặt trời trên trời cao; hai người tương tự nhau về vóc dáng, thần thái và cử động. Bạch bậc tối thượng trong hàng hiền giả, vì mục đích gì mà hai dũng sĩ mang vũ khí thượng hạng ấy lại đến con đường hiểm trở này? Con nguyện được nghe sự thật một cách tường tận.

Verse 6

भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।1.48.5।।किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।।1.48.6।।

Bạch bậc đại hiền, hai dũng sĩ này—tương xứng nhau về vóc dáng, thần sắc và cử động—làm rạng rỡ cõi đất này như trăng và mặt trời trên trời cao. Mang khí giới thượng hạng, họ đã vượt đường hiểm trở mà đến; vì mục đích gì? Con mong được nghe chân tướng một cách tỏ tường.

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा यथावृत्तं न्यवेदयत्।सिद्धाश्रमनिवासं च राक्षसानां वधं तथा।।।।

Nghe lời ấy, ngài Viśvāmitra bèn thuật lại đúng như sự việc đã xảy ra: việc lưu trú tại Siddhāśrama và việc các loài Rākṣasa bị tiêu diệt.

Verse 8

विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राजा परमहर्षित:।अतिथी परमौ प्राप्तौ पुत्रौ दशरथस्य तौ।।।।पूजयामास विधिवत्सत्कारार्हौ महाबलौ।

Nghe lời Viśvāmitra, vua Sumati vô cùng hoan hỷ. Thấy hai hoàng tử của Daśaratha đến như những thượng khách—dũng mãnh, đáng được tôn kính—nhà vua liền nghênh đón, cúng kính phụng sự và tiếp đãi đúng theo nghi lễ.

Verse 9

तत: परमसत्कारं सुमते: प्राप्य राघवौ।।।।उष्य तत्र निशामेकां जग्मतुर्मिथिलां तत: ।

Sau khi được vua Sumati ban cho sự tiếp đãi tôn quý bậc nhất, hai vị Rāghava nghỉ lại đó một đêm; rồi từ ấy lên đường tiến về Mithilā.

Verse 10

तान् दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे जनकस्य पुरीं शुभाम्।।।।साधु साध्विति शंसन्तो मिथिलां समपूजयन्।

Thấy kinh thành cát tường của vua Janaka, hết thảy các ẩn sĩ đều tán thán Mithilā với lòng kính ngưỡng, đồng thanh kêu: “Lành thay! Lành thay!”

Verse 11

मिथिलोपवने शून्यमाश्रमं दृश्य राघव:।।।।पुराणं निर्जनं रम्यं पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम्।

Gần rừng Mithilā, Rāghava trông thấy một đạo tràng cổ kính, thanh vắng mà mỹ lệ; liền hỏi bậc thượng thủ các ẩn sĩ về nơi ấy.

Verse 12

श्रीमदाश्रमसङ्काशं किन्न्विदं मुनिवर्जितम्।।।।ज्ञातुमिच्छामि भगवन् कस्यायं पूर्वमाश्रम:।

“Bạch Thế Tôn, nơi này tựa như một đạo tràng huy hoàng; cớ sao lại vắng bóng các hiền sĩ? Con mong được biết: xưa kia đây là đạo tràng của ai?”

Verse 13

तच्छ्रुत्वा राघवेणोक्तं वाक्यं वाक्यविशारद:।।।।प्रत्युवाच महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।

Nghe lời Rāma thưa hỏi, đại thánh Viśvāmitra—biện tài và rực sáng oai lực—liền đáp lại.

Verse 14

हन्त ते कथयिष्यामि श्रुणु तत्त्वेन राघव।।।।यस्येदमाश्रमपदं शप्तं कोपान्महात्मना।

“Này Rāghava, ta sẽ kể cho con; hãy lắng nghe đúng như thật: đây là nền đạo tràng của ai, và vì sao đã bị một bậc đại nhân nguyền rủa trong cơn phẫn nộ.”

Verse 15

गौतमस्य नरश्रेष्ठ पूर्वमासीन्महात्मन:।।।।आश्रमो दिव्यसङ्काशस्सुरैरपि सुपूजित:।

“Hỡi bậc tối thượng trong loài người, thuở trước đây là đạo tràng của đại hiền Gautama—rạng ngời như cõi trời, đến chư thiên cũng kính lễ cúng dường.”

Verse 16

स चेह तप आतिष्ठदहल्यासहित: पुरा।।।।वर्षपूगाननेकांश्च राजपुत्र महायश:।

Tại nơi đây, thuở xưa, bậc hiển hách ấy đã cùng Ahalyā tu khổ hạnh suốt bao chuỗi năm dài, hỡi vương tử lẫy lừng danh tiếng.

Verse 17

तस्यान्तरं विदित्वा तु सहस्राक्षश्शचीपति:।।।।मुनिवेषधरोऽहल्यामिदं वचनमब्रवीत्।

Nhưng Indra, bậc Thiên chủ ngàn mắt, phu quân của Śacī, biết rõ thời cơ, liền khoác hình tướng ẩn sĩ và nói với Ahalyā những lời này.

Verse 18

ऋतुकालं प्रतीक्षन्ते नार्थिनस्सुसमाहिते।सङ्गमं त्वहमिच्छामि त्वया सह सुमध्यमे।।

Hỡi người thân thể mỹ lệ, kẻ bị dục vọng thúc bách nào đợi đúng thời; hỡi người eo thon, ta khát cầu được hòa hợp cùng nàng.

Verse 19

मुनिवेषं सहस्राक्षं विज्ञाय रघुनन्दन।मतिं चकार दुर्मेधा देवराजकुतूहलात्।।

Hỡi niềm vui của dòng Raghu, Ahalyā—tâm trí lầm lạc—nhận ra kẻ ngàn mắt trong dáng ẩn sĩ, và vì hiếu kỳ trước Thiên vương, nàng đã thuận tình.

Verse 20

अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना।।।कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमित: प्रभो।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात्।।।

Bấy giờ, với tâm nguyện đã toại trong lòng, nàng thưa: “Ôi bậc tối thượng giữa chư thiên, thiếp đã mãn nguyện. Xin Ngài mau rời khỏi nơi này, hỡi Chúa tể. Ôi Đấng chủ của các thần, xin luôn gìn giữ Ngài—và cả thiếp nữa—mọi lúc khỏi hiền thánh Gautama.”

Verse 21

अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना।1.48.20।।कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमित: प्रभो।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात्।1.48.21।।

Bấy giờ, với tâm nguyện đã toại trong lòng, nàng thưa: “Ôi bậc tối thượng giữa chư thiên, thiếp đã mãn nguyện. Xin Ngài mau rời khỏi nơi này, hỡi Chúa tể. Ôi Đấng chủ của các thần, xin luôn gìn giữ Ngài—và cả thiếp nữa—mọi lúc khỏi hiền thánh Gautama.”

Verse 22

इन्द्रस्तु प्रहसन् वाक्यमहल्यामिदमब्रवीत्।सुश्रोणि परितुष्टोऽस्मि गमिष्यामि यथाऽगतम्।।।

Indra mỉm cười, nói với Ahalyā: “Hỡi người thắt lưng thon, ta đã thỏa lòng; ta sẽ ra đi đúng theo lối ta đã đến.”

Verse 23

एवं सङ्गम्य तु तया निश्चक्रामोटजात्तत:।।स सम्भ्रमात्त्वरन् राम शङ्कितो गौतमं प्रति।।।

Như vậy, sau khi đã cùng nàng gặp gỡ, hắn vội vã bước ra khỏi túp lều lá; trong nỗi hoảng hốt, hỡi Rāma, hắn hấp tấp chạy đi, lo sợ trước Gautama.

Verse 24

गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम्।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम्।।।।तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम्।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम्।।।।

Rồi hắn thấy đại hiền Gautama đang bước vào—đến cả chư thiên và a-tu-la cũng khó bề khuất phục—đầy đủ sức mạnh do khổ hạnh; thân còn ướt nước tắm nơi thánh địa, rực sáng như ngọn lửa, tay cầm bó củi tế và cỏ kuśa, bậc tối thượng trong hàng ẩn sĩ.

Verse 25

गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम्।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम्।।1.48.24।।तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम्।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम्।।1.48.25।।

Bấy giờ, Ngài trông thấy đại thánh Gautama đang bước vào—bậc đại ẩn sĩ không thần hay a-tu-la nào khuất phục nổi, đầy đủ uy lực của khổ hạnh. Thân Ngài còn đẫm nước tắm nơi thánh địa, rực sáng như ngọn lửa; tay cầm bó củi tế và cỏ kuśa, bậc tối thượng trong hàng sa-môn.

Verse 26

दृष्ट्वा सुरपतिस्त्रस्तो विवर्णवदनोऽभवत्।अथ दृष्ट्वा सहस्राक्षं मुनिवेषधरं मुनि:।।।।दुर्वृत्तं वृत्तसम्पन्नो रोषाद्वचनमब्रवीत्।

Thấy Ngài, Thiên chủ Indra kinh hãi, sắc mặt tái nhợt. Còn vị hiền thánh—đạo hạnh viên mãn—trông thấy Đấng nghìn mắt khoác áo ẩn sĩ mà hành vi đồi bại, liền phẫn nộ cất lời.

Verse 27

मम रूपं समास्थाय कृतवानसि दुर्मते।।।।अकर्तव्यमिदं तस्माद्विफलस्त्वं भविष्यसि।

“Hỡi kẻ tâm địa ác độc! Ngươi đã mượn lấy hình dạng của ta mà làm điều không nên làm. Vì thế, ngươi sẽ trở nên ‘vô quả’—bị đoạt mất nam căn.”

Verse 28

गौतमेनैवमुक्तस्य सरोषेण महात्मना।।।।पेततुर्वृषणै भूमौ सहस्राक्षस्य तत्क्षणात्।

Khi đại hồn Gautama phán như vậy trong cơn thịnh nộ, ngay tức khắc, của quý của Đấng nghìn mắt rơi xuống đất.

Verse 29

तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान्।।।।इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी।।।।अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि।

Nguyền rủa Indra như thế, vị hiền thánh cũng nguyền rủa Ahalyā: “Tại đây, trong nhiều ngàn năm, ngươi sẽ ở lại—chỉ nương gió mà sống, không ăn uống, nằm trên tro, chịu đựng khổ hạnh; vô hình trước mọi loài, ngươi sẽ trú trong đạo tràng này.”

Verse 30

तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान्।।1.48.29।।इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी।।1.48.30।।अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि।

Hỡi kẻ lầm lạc trong hạnh kiểm: nhờ tiếp đãi Ngài làm thượng khách, lìa bỏ tham dục và mê si, lòng tràn hoan hỷ, ngươi sẽ lại nhận lấy thân mình và được ở gần ta.

Verse 31

यदा चैतद्वनं घोरं रामो दशरथात्मज:।।।।आगमिष्यति दुर्धर्षस्तदा पूता भविष्यसि।

Khi Rāma, người con bất khả khuất phục của Daśaratha, bước vào khu rừng ghê rợn này, bấy giờ ngươi sẽ được thanh tịnh.

Verse 32

तस्यातिथ्येन दुर्वुत्ते लोभमोहविवर्जिता।।।।मत्सकाशे मुदा युक्ता स्वं वपुर्धारयिष्यसि।

Hỡi kẻ lầm lạc trong hạnh kiểm: nhờ tiếp đãi Ngài làm thượng khách, lìa bỏ tham dục và mê si, lòng tràn hoan hỷ, ngươi sẽ lại nhận lấy thân mình và được ở gần ta.

Verse 33

एवमुक्त्वा महातेजा गौतमो दुष्टचारिणीम्।।।।इममाश्रममुत्सृज्य सिद्धचारणसेविते।हिमवच्छिखरे पुण्ये तपस्तेपे महातपा:।।।।

Nói vậy xong, bậc đại quang minh là hiền thánh Gautama—vị khổ hạnh đại tu—rời bỏ am thất này, đến những đỉnh thiêng của Himavat, nơi các Siddha và Cāraṇa thường lui tới, và tại đó Ngài chuyên tu khổ hạnh.

Frequently Asked Questions

The central dharma-crisis is deception used to violate ascetic household integrity: Indra assumes Gautama’s form to pursue desire, and Ahalyā knowingly consents. The narrative frames this as a breach of restraint and truthfulness, triggering consequences administered through Gautama’s ascetic authority.

Sarga 48 teaches that moral disorder produces lasting imprint (śāpa) requiring disciplined remediation (tapas), yet redemption remains possible through right conduct—here symbolized by atithi-dharma offered to Rāma, which converts a cursed space into a site of purification.

Key landmarks include Janaka’s Mithilā (praised by sages), the Mithilā grove containing Gautama’s deserted āśrama, and Himavat where Gautama resumes austerities. Culturally, the sarga emphasizes formal hospitality, sacrificial paraphernalia (samidh, kuśa), and the sanctity of āśrama life as a civilizational institution.