Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 47
Ayodhya KandaSarga 4719 Verses

Sarga 47

अयोध्यायाः पौरविलापः (Lament of the Citizens of Ayodhya on Rama’s Absence)

अयोध्याकाण्ड

Lúc rạng đông, dân chúng Ayodhyā nhận ra Śrī Rāma không còn hiện ra trước mắt. Sự ly biệt khiến họ bàng hoàng đến tê dại—nỗi sầu được tả như làm mất cả năng lực hành động và ngay cả khả năng nhận biết. Họ chạy ngược xuôi tìm dấu vết của Ngài, trách giấc ngủ đã làm mờ sự tỉnh thức, rồi cùng nhau than khóc: Rāma là đấng che chở như người cha; Ngài rời đi thì đời sống trở nên vô nghĩa. Tiếng than dần dâng đến cực điểm—đề nghị chết đi hoặc tự thiêu—như hệ quả hiện sinh của việc xa lìa trung tâm đạo lý của kinh thành. Họ cố lần theo vết bánh xe, đi được một quãng thì lạc mất đường; ratha-mārga biến mất trở thành biểu tượng cụ thể cho số mệnh ngăn trở. Cuối cùng, họ quay về Ayodhyā trong mệt mỏi. Bước vào những ngôi nhà giàu có cũng khó khăn, và vì đau buồn họ không nhận ra cả người thân của mình. Sarga kết lại bằng những so sánh chồng lớp: Ayodhyā không có Rāma như dòng sông bị Garuḍa làm cho vắng rắn, như bầu trời không trăng, như đại dương không nước—hình ảnh thi ca biến sự vắng mặt nơi chính trị thành sự thiếu hụt mang tầm vũ trụ.

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.47

Shlokas

Verse 1

प्रभातायां तु शर्वर्यां पौरास्ते राघवं विना ।शोकोपहतनिश्चेष्टा बभूवुर्हतचेतसः ॥१॥

Nhưng khi đêm dần chuyển sang rạng đông, những người dân ấy—không được thấy Rāghava—tâm trí bị sầu khổ nghiền nát, trở nên bất động, như mất hết tri giác.

Verse 2

शोकजाश्रुपरिद्यूना वीक्षमाणास्ततस्ततः ।आलोकमपि रामस्य न पश्यन्ति स्म दुःखिताः ॥२॥

Bị nỗi sầu làm hao mòn, lệ tuôn đẫm mặt, họ nhìn ngó khắp nơi; nhưng trong khổ đau vẫn chẳng thấy dù chỉ một dấu vết của Rāma.

Verse 3

ते विषादार्तवदना रहितास्तेन धीमता ।कृपणाः करुणा वाचो वदन्ति स्म मनस्विनः ॥३॥

Những người tâm cao ấy, mặt buồn vì lìa xa Rāma bậc trí, đã thốt ra lời thảm thiết, khơi dậy lòng thương xót.

Verse 4

धिगस्तु खलु निद्रां तां ययाऽपहृतचेतसः ।नाद्य पश्यामहे रामं पृथूरस्कं महाभुजम् ॥४॥

Ôi hổ thẹn thay giấc ngủ đã cướp mất tỉnh thức của ta; hôm nay ta chẳng được thấy Rāma, ngực rộng, tay mạnh.

Verse 5

कथं नाम महाबाहु स्स तथावितथक्रियः ।भक्तं जनं परित्यज्य प्रवासं राघवो गतः ॥५॥

Sao Rāghava, bậc đại lực, việc làm chưa từng phụ người phụng sự, lại bỏ dân chúng một lòng kính mộ mà đi vào chốn lưu đày?

Verse 6

यो नः सदा पालयति पिता पुत्रानिवौरसान् ।कथं रघूणां स श्रेष्ठस्त्यक्त्वा नो विपिनं गतः ॥६॥

Đấng luôn che chở chúng ta như cha hiền gìn giữ những người con ruột—làm sao bậc tối thượng trong dòng Raghu lại có thể bỏ chúng ta mà vào rừng sâu?

Verse 7

इहैव निधनं यामो महाप्रस्थानमेव वा ।रामेण रहितानां हि किमर्थं जीवितं हि नः ॥७॥

Thà chúng ta chết ngay tại đây—hoặc lên đường cho cuộc đại xuất hành cuối cùng; vì khi vắng bóng Rāma, mạng sống này còn có ích gì cho chúng ta?

Verse 8

सन्ति शुष्काणि काष्ठानि प्रभूतानि महान्ति च ।तैः प्रज्वाल्य चितां सर्वे प्रविशामोऽथ पावकम् ॥८॥

Nơi đây có nhiều khúc gỗ khô lớn lao; lấy chúng nhóm lên giàn hỏa, rồi tất cả chúng ta sẽ bước vào ngọn lửa.

Verse 9

किं वक्ष्यामो महाबाहुरनसूयः प्रियंवदः ।नीत स्स राघवोऽस्माभिरिति वक्तुं कथं क्षमम् ॥९॥

Chúng ta còn biết nói gì đây—làm sao có thể thốt lên: ‘Chính chúng ta đã dẫn Rāghava đi,’ vị đại dũng tay dài, không chút oán hờn, lời nói hiền hòa?

Verse 10

सा नूनं नगरी दीना दृष्ट्वाऽस्मान् राघवं विना ।भविष्यति निरानन्दा सस्त्रीबालवयोधिका ॥१०॥

Hẳn thay, kinh thành ấy sẽ trở nên thê lương khi thấy chúng ta không có Rāghava; phụ nữ, trẻ thơ và người già đều sẽ mất niềm vui.

Verse 11

निर्यातास्तेन वीरेण सह नित्यं जितात्मना ।विहीनास्तेन च पुनः कथं पश्याम तां पुरीम् ॥११॥

Chúng ta từng luôn ra đi cùng vị anh hùng ấy, người hằng tự chế và chiến thắng bản thân; nay thiếu vắng Người, làm sao còn dám nhìn lại kinh thành ấy?

Verse 12

इतीव बहुधा वाचो बाहुमुद्यम्य ते जनाः ।विलपन्ति स्म दुःखार्ता विवत्सा इव धेनवः ॥१२॥

Nói bao lời như thế, họ giơ cao đôi tay; những người ấy, bị khổ sầu dày vò, than khóc như đàn bò cái mất bê con.

Verse 13

ततो मार्गानुसारेण गत्वा किञ्चित् क्षणं पुनः ।मार्गनाशाद्विषादेन महता समभिप्लुताः ॥१३॥

Rồi theo dấu đường đi được một lúc ngắn, họ lại lạc mất vết; vì dấu vết tiêu tan, họ một lần nữa bị nỗi tuyệt vọng sâu nặng tràn ngập.

Verse 14

रथस्य मार्गनाशेन न्यवर्तन्त मनस्विनः ।किमिदं किं करिष्यामो दैवेनोपहता इति ॥१४॥

Khi dấu bánh xe của cỗ xe biến mất, những người chí khí ấy quay lại, nói: “Đây là gì? Bị số mệnh giáng xuống—chúng ta phải làm sao?”

Verse 15

ततो यथागतेनैव मार्गेण क्लान्तचेतसः ।अयोध्यामागमन्सर्वे पुरीं व्यथितसज्जनाम् ॥१५॥

Bấy giờ, với tâm trí mệt mỏi, tất cả họ trở về đúng con đường đã đến, tới Ayodhyā—thành đô nơi những người hiền thiện đang quặn đau.

Verse 16

आलोक्य नगरीं तां च क्षयव्याकुलमानसाः ।आवर्तयन्त तेऽश्रूणि नयनैः शोकपीडितैः ॥१६॥

Nhìn thấy kinh thành ấy, lòng họ rối bời vì mất mát; đôi mắt bị sầu khổ giày vò, họ không ngăn được dòng lệ tuôn rơi.

Verse 17

एषा रामेण नगरी रहिता नातिशोभते ।आपगा गरुडेनेव ह्रदादुद्धृतपन्नगा ॥१७॥

Thành này vắng bóng Rāma thì chẳng còn rạng ngời; như dòng sông mà Garuḍa đã vớt khỏi đáy, cuốn đi hết loài rắn.

Verse 18

चन्द्रहीनमिवाकाशं तोयहीनमिवार्णवम् ।अपश्यन्निहतानन्दं नगरं ते विचेतसः ॥१८॥

Tâm trí bị sầu khổ phủ lấp, họ nhìn thấy kinh thành mà niềm vui đã tắt—như bầu trời không trăng, như biển cả không nước.

Verse 19

ते तानि वेश्मानि महाधनानि दुःखेन दुःखोपहता विशन्तः ।नैव प्रजज्ञुः स्वजनं जनं वा निरीक्षमाणाः प्रविनष्टहर्षाः ॥१९॥

Khổ nhọc vô cùng, bị sầu não giày vò, họ bước vào những dinh thất giàu sang ấy; niềm vui đã tiêu tan, dẫu nhìn người thân hay người đời, họ cũng chẳng còn nhận ra ai.

Inside Sarga 47

Voices in this sarga

  • Ayodhya citizens (पौराः / जनाः)

Frequently Asked Questions

The community confronts a civic dharma-crisis: having accompanied or enabled Rāma’s departure, they must face returning without him and account for their role; their proposed actions (even self-destruction) dramatize the perceived collapse of meaningful life when the moral exemplar is absent.

The sarga teaches how leadership functions as moral orientation: when the dhārmic anchor is removed, perception, recognition, and agency degrade—suggesting that social order depends not only on institutions but on embodied virtue that citizens internalize.

Ayodhyā is the primary landmark, mapped through civic spaces (roads, homes) and the chariot-route; culturally, the lament tradition is foregrounded, along with imagery of pyre/fire and the Garuḍa–serpent motif used to express the city’s loss of beauty and protection.

Ask anything about Sarga 47 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play