Adhyaya 60

Verse 1

स्कंदौवाच । अपरस्यापि पृच्छामि फलस्य पूततां तरोः । सर्वलोकहितार्थाय वद नो जगदीश्वर

Skanda thưa: Con cũng xin hỏi thêm một điều—về sự thanh tịnh có năng lực tẩy uế của trái cây nơi cây. Vì lợi ích của muôn cõi, bạch Đấng Chúa Tể của vũ trụ, xin Ngài chỉ dạy cho chúng con.

Verse 2

ईश्वर उवाच । धात्रीफलं परं पूतं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । यस्य रोपान्नरो नारी मुच्यते जन्मबंधनात्

Īśvara phán: Trái dhātrī (āmalakī) là bậc tối thượng trong việc thanh tẩy và nổi danh khắp mọi cõi. Ai trồng cây ấy, dù nam hay nữ, đều được giải thoát khỏi ràng buộc của luân hồi sinh tử.

Verse 3

पावनं वासुदेवस्य फलं प्रीतिकरं शुभम् । अस्य भक्षणमात्रेण मुच्यते सर्वकल्मषात्

Trái này là trái thiêng của Vāsudeva—êm dịu, cát tường, đem lại hoan hỷ. Chỉ cần ăn thôi, người ấy được giải thoát khỏi mọi cấu uế, mọi tội lỗi.

Verse 4

भक्षणे च भवेदायुः पाने वै धर्मसंचयः । अलक्ष्मीनाशनं स्नाने सर्वैश्वर्यमवाप्नुयात्

Ăn thì được trường thọ; uống thì tích tụ công đức (dharma). Tắm gội thì Alakṣmī—điềm xui rủi—bị tiêu trừ, và mọi sự phú quý thịnh vượng đều đạt được.

Verse 5

यस्मिन्गृहे महासेन धात्री तिष्ठति सर्वदा । तस्मिन्गृहे न गच्छंति प्रेता दैतेय राक्षसाः

Hỡi Mahāsena, trong ngôi nhà nào Dhātrī luôn ngự trị, thì nhà ấy các preta, daitya và rākṣasa tuyệt nhiên không bao giờ lui tới.

Verse 6

न गंगा न गया चैव न काशी न च पुष्करम् । एकैव हि नृणां धात्री संप्राप्ते हरिवासरे

Không phải sông Gaṅgā, không phải Gayā, không phải Kāśī, cũng không phải Puṣkara—khi đến ngày thiêng của Hari, chỉ một hạnh nguyện Dhātrī mới thật là chỗ nương tựa và nâng đỡ cho loài người.

Verse 7

एकादश्यां पक्षयुगे धात्रीस्नानं करोति यः । सर्वपापक्षयं यांति विष्णुलोके महीयते

Ai thực hiện nghi thức tắm thanh tịnh với Dhātrī (āmalakī) vào ngày Ekādaśī đúng lúc giao hội của nửa tháng, người ấy diệt trừ mọi tội lỗi và được tôn vinh nơi cõi Viṣṇu.

Verse 8

धात्रीफलं सदा सेव्यं भक्षणे स्नान एव च । नियतं पारणे विष्णोः स्नानमात्रे हरेर्दिने

Quả Dhātrī (āmalakī) nên luôn được dùng—cả để ăn lẫn để tắm. Vào lúc parāṇa (phá trai) đã định dâng lên Viṣṇu, và trong ngày của Hari, ít nhất cũng phải tắm gội theo phép thường.

Verse 9

संयते पारणे चैव धात्र्येकस्पर्शने नरः । भुक्त्वा तु लंघयेद्यस्तु एकादश्यां सितासिते

Người giữ tiết độ vào lúc parāṇa và chỉ chạm vào một quả Dhātrī—nếu sau khi ăn lại vượt phạm hạnh Ekādaśī, dù thuộc nửa tháng sáng hay nửa tháng tối, đều mắc lỗi.

Verse 10

एकेनैवोपवासेन कृतेन तु षडानन । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Hỡi Ṣaḍānana, chỉ cần thực hành một lần upavāsa (nhịn ăn trai giới), người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi tích tụ qua bảy đời—điều này không hề nghi ngờ.

Verse 11

अक्षयं लभते स्वर्गं विष्णुसायुज्यमाव्रजेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन धात्रीव्रतं समाचर

Người ấy đạt cõi trời bất hoại và chứng đắc sāyujya, sự hợp nhất với Viṣṇu. Vì vậy, hãy dốc hết mọi nỗ lực mà hành trì Dhātrī-vrata.

Verse 12

धात्रीद्रवेण सततं यस्य केशाः सुरंजिताः । न पिबेत्स पुनर्मातुः स्तनं कश्चित्षडानन

Hỡi Ṣaḍānana, người có mái tóc luôn được nhuộm bằng thứ nước trang điểm của vú nuôi (dhātrī) thì chớ bao giờ lại uống sữa từ bầu ngực của mẹ mình nữa.

Verse 13

धात्रीदर्शनसंस्पर्शान्नाम्न उच्चारणेपि वा । वरदः संमुखो विष्णुः संतुष्टो भवति प्रियः

Chỉ cần được thấy hay chạm vào cây Dhātrī (Āmalakī), hoặc dù chỉ xưng niệm danh ấy, Đức Viṣṇu—Đấng ban ân—liền hiện tiền trước mặt và hoan hỷ đầy từ ái.

Verse 14

धात्रीफलं च यत्रास्ते तत्र तिष्ठति केशवः । तत्र ब्रह्मा स्थिरा पद्मा तस्मात्तां तु गृहे न्यसेत्

Nơi nào giữ quả Dhātrī (āmalakī), nơi ấy Keśava ngự trị. Ở đó cũng có Brahmā và Padmā (Lakṣmī) kiên trụ; vì vậy hãy đặt quả ấy trong nhà mình.

Verse 15

अलक्ष्मीर्नश्यते तत्र यत्र धात्री प्रतिष्ठति । संतुष्टास्सर्वदेवाश्च न त्यजंति क्षणं मुदा

Nơi nào Dhātrī được an lập vững bền, nơi ấy Alakṣmī—điềm rủi—bị tiêu trừ. Chư thiên hoan hỷ, không rời chỗ ấy dù chỉ trong khoảnh khắc, mà an trú trong niềm vui.

Verse 16

धात्रीफलेन नैवेद्यं यो ददाति महाधनम् । तस्य तुष्टो भवेद्विष्णुर्नान्यैः क्रतुशतैरपि

Ai dâng cúng naivedya bằng quả dhātrī (āmalakī) được xem là người đại phú; Đức Viṣṇu hoan hỷ với người ấy—điều mà dù trăm lễ tế Veda cũng khó đạt được.

Verse 17

स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम् । सोभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते

Ai tắm bằng nước ép dhātrī (āmalakī) rồi thờ phụng Mādhava (Viṣṇu) sẽ đạt quả như ý—mọi điều ước đang ngự trong tâm đều thành tựu.

Verse 18

तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु । सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः

Cũng như vậy, nhớ các tướng trạng đã được quy định và chí thành thờ cúng bằng một quả, bậc nam tử tối thượng đạt phước báo ngang một trăm nghìn đồng vàng.

Verse 19

या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम् । गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवा रतो नरः

Hỡi Skanda, cảnh giới mà bậc trí và các hiền sĩ chuyên tu yoga chứng đắc—chính cảnh giới ấy người tận tâm phụng sự cây Dhātrī (āmalakī) cũng đạt được.

Verse 20

तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा । सा गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया

Nhờ viếng thăm và phụng sự các thánh địa (tīrtha) cùng giữ nhiều loại giới nguyện, con người đạt mục tiêu cao cả ấy; mục tiêu ấy cũng đạt được nhờ chí thành phụng sự và dùng quả dhātrī (āmalakī).

Verse 21

प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च । संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे

Vào lúc tắm gội thanh tịnh và lúc thọ dụng quả dhātrī (āmalakī/amlā), niềm hoan hỷ của chư Thiên, các Thiên Nữ và các gaṇa của chúng ta hiện diện đối diện; và sự tắm ấy trở thành đấng ban ân phúc.

Verse 22

ग्रहा दुष्टाश्च ये केचिदुग्राश्च दैत्यराक्षसाः । सर्वे न दुष्टतां यांतिधात्रीफल सुसेवनात्

Ngay cả những graha hung ác, cùng các daitya và rākṣasa dữ tợn—đều không còn gây hại khi quả dhātrī (āmalakī) được thọ dụng đúng cách và đều đặn.

Verse 23

सर्वयज्ञेषु कार्येषु शस्तं चामलकीफलम् । सर्वदेवस्य पूजायां वर्जयित्वा रविं सुत

Trong mọi lễ tế yajña và mọi việc nghi lễ, quả āmalakī được xem là tối thắng. Nhưng trong sự thờ phụng tất cả chư thần—trừ Thần Mặt Trời—nên dùng quả ấy, hỡi con của Ravi.

Verse 24

तस्माद्रविदिने तात सप्तम्यां च विशेषतः । धात्रीफलानि सततं दूरतः परिवर्जयेत्

Vì thế, hỡi người thân yêu, vào ngày Chủ Nhật—và đặc biệt vào tithi Saptamī—hãy luôn tránh xa quả dhātrī (āmalakī) và kiêng dùng chúng.

Verse 25

यस्तु स्नाति तथाश्नाति धात्रीं च रविवासरे । आयुर्वित्तं कलत्रं च सर्वं तस्य विनश्यति

Nhưng ai vào ngày Chủ Nhật tắm (ở đó) rồi cũng ăn (ở đó), lại còn thọ dụng dhātrī (āmalakī) trong ngày ấy—thì thọ mạng, tài sản, người vợ, và hết thảy của người ấy đều tiêu vong.

Verse 26

संक्रान्तौ च भृगोर्वारे षष्ठ्यां प्रतिपिदि ध्रुवम् । नवम्यां चाप्यमायां च धात्रीं दूरात्परित्यजेत्

Vào ngày saṅkrānti, vào thứ Sáu (Bhṛguvāra), vào tithi thứ sáu, ngày pratipadā, và chắc chắn cả tithi thứ chín cùng ngày trăng non (amāvasyā)—nên tránh xa dhātrī (āmalakī/ quả amla) từ đằng xa.

Verse 27

नासिकाकर्णतुंडेषु मृतस्य चिकुरेषु वा । तिष्ठेद्धात्रीफलं यस्य स याति विष्णुमंदिरम्

Nếu vào lúc lâm chung, quả dhātrī (āmalakī) được đặt nơi lỗ mũi, tai, miệng, hoặc thậm chí trên tóc của người đã mất, thì người ấy đạt đến cõi ngự của Viṣṇu.

Verse 28

धात्रीसंपर्कमात्रेण मृतो यात्यच्युतालयम् । सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्गं याति रथेन तु

Chỉ cần chạm vào Dhātrī, dù người ấy đã chết cũng đến được nơi ngự của Acyuta (Viṣṇu). Mọi tội lỗi đều tiêu trừ, và người ấy lên trời, được đưa đi bằng cỗ xe.

Verse 29

धात्रीद्रवं नरो लिप्त्वा यस्तु स्नानं समाचरेत् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति धार्मिकः

Người sống theo chánh pháp, lấy nước cốt dhātrī xoa lên thân rồi tắm, thì mỗi bước chân đều nhận được công đức của lễ tế Aśvamedha.

Verse 30

अस्य दर्शनमात्रेण ये वै पापिष्ठजंतवः । सर्वे ते प्रपलायंते ग्रहा दुष्टाश्च दारुणाः

Chỉ cần nhìn thấy điều này, những chúng sinh cực kỳ tội lỗi—tất thảy—đều bỏ chạy; các tai ương do các hành tinh (graha) hung ác và ghê gớm cũng tan biến.

Verse 31

पुरैकः पुल्कसः स्कंद मृगयार्थं वनं गतः । मृगपक्षिगणान्हत्वा तृषया परिपीडितः

Hỡi Skanda, thuở xưa có một người Pulkaśa vào rừng để săn bắn. Sau khi giết bầy hươu và đàn chim, người ấy bị cơn khát hành hạ dữ dội.

Verse 32

क्षुधयामलकीवृक्षं पुरः पीनफलान्वितम् । दृष्ट्वा संरुह्य सहसा चखाद फलमुत्तमम्

Bị cơn đói dày vò, người ấy thấy trước mặt cây āmalakī trĩu những quả mập. Vội vàng trèo lên, người ấy lập tức ăn một quả thượng hảo.

Verse 33

ततो दैवात्सवृक्षाग्रान्निपपात महीतले । वेदनागाढसंविद्धः पंचत्वमगमत्तदा

Rồi do số mệnh, người ấy rơi từ ngọn cây xuống đất. Bị cơn đau dữ dội xuyên thấu, người ấy liền mệnh chung, trở về với năm đại.

Verse 34

ततः प्रेतगणाः सर्वे रक्षोभूतगणास्तथा । तनुं वोढुं मुदा सर्वे ये वै शमनसेवकाः

Bấy giờ mọi đoàn preta, cùng các bọn rākṣasa và bhūta—những kẻ hầu cận của Śamana (Diêm Vương)—đều vui mừng bắt tay vào việc khiêng xác ấy.

Verse 35

न शक्नुवंति चांडालं मृतं द्रष्टुं महाबलाः । अन्योन्यं विग्रहस्तेषां ममायमिति भाषताम्

Những kẻ hùng lực ấy cũng không thể nhìn thẳng vào xác Caṇḍāla đã chết. Giữa họ nảy sinh tranh chấp, ai nấy đều nói: “Người này là của ta.”

Verse 36

ग्रहीतुं चापि नेतुं च न शक्तास्ते परस्परम् । ततस्ते तु समालोक्य गता मुनिगणान्प्रति

Họ không thể bắt giữ lẫn nhau, cũng không thể lôi kéo nhau đi. Rồi sau khi nhìn quanh, họ liền đi đến hội chúng các bậc Muni (hiền thánh).

Verse 37

प्रेता ऊचुः । किमर्थं मुनयो धीराश्चांडालं पापकारिणम् । प्रेक्षितुं न वयं शक्ता न चापि यमसेवकाः

Các preta nói: “Vì cớ gì các bậc Muni kiên định lại muốn nhìn kẻ caṇḍāla tạo tội ấy? Chúng ta không thể nhìn thấy hắn, ngay cả các sứ giả của Yama cũng không thể.”

Verse 38

म्रियंते पातिता ये च स्थिरैर्युद्धपराङ्मुखाः । साहसैः पातिता भीता वज्राग्निकाष्ठपीडिताः

Những kẻ bị đánh ngã thì phải diệt vong—kẻ tuy kiên định mà quay lưng khỏi chiến trận; kẻ bị quật ngã bởi những cuộc xông tới liều lĩnh, kinh hãi, và bị hành hạ bởi sét-vajra, lửa, cùng những đòn gỗ.

Verse 39

सिंहव्याघ्रहता मर्त्या व्याघ्रैर्वा जलजंतुभिः । जलस्थलस्थिताः प्रेताः वृक्षपर्वतपातिताः

Những phàm nhân bị sư tử hay hổ giết, hoặc bị hổ hay loài thủy tộc sát hại—đó là các preta ở dưới nước hay trên đất liền, và cả những kẻ rơi từ cây hoặc núi xuống.

Verse 40

पशुपक्षिहता ये च कारागारे गरे मृताः । आत्मघातमृता ये च श्राद्धादिकर्मवर्जिताः

Những kẻ bị thú hay chim giết, kẻ chết trong ngục, kẻ chết vì độc; kẻ chết do tự hủy thân, và kẻ bị thiếu vắng các nghi lễ như śrāddha—tất cả đều được nói đến.

Verse 41

गूढकर्ममृता धूर्ता गुरुविप्रनृपद्विषः । पाषंडाः कौलिकाः क्रूरा गरदाः कूटसाक्षिणः

Những kẻ gian trá chìm trong ác nghiệp kín đáo, xảo quyệt và mưu mô; thù nghịch với guru, Bà-la-môn và vua chúa; bọn tà giáo và phái giả mạo; người tàn bạo, kẻ đầu độc và nhân chứng dối trá.

Verse 42

आशौचान्नस्य भोक्तारः प्रेतभोग्या न संशयः । ममायमिति भाषंतो नेतुं तं च न शक्नुमः

Kẻ ăn thức ăn có được từ sự ô uế, không nghi ngờ gì, sẽ trở thành vật hưởng thụ của các preta (vong linh). Dẫu nói “đây là của ta”, họ cũng không thể mang nó đi theo mình.

Verse 43

आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यः किंवा कस्य प्रभावतः । मुनय ऊचुः । अनेन भक्षितं प्रेताः पक्वं चामलकीफलम्

Người ấy khó nhìn như mặt trời—do quyền lực của ai, hay do ảnh hưởng của ai mà thành ra như vậy? Các hiền triết nói: “Chính bởi người ấy mà các preta đã ăn quả āmalakī (me rừng/amalaka) chín.”

Verse 44

तत्संगं यांति तस्यैव फलानि प्रचुराणि च । तेनैव कारणेनायं दुष्प्रेक्ष्यो भवतां ध्रुवम्

Họ đạt đến chính sự giao hội ấy, và từ đó quả phúc dồi dào thật sự sinh khởi. Vì chính nguyên do ấy, người này quả quyết là khó để các vị nhìn thẳng.

Verse 45

वृक्षाग्रपतितस्याथ प्राणः स्नेहान्न च त्यजेत् । नायं चारेण सूर्यस्य न चान्ये पापकारिणः

Dẫu có rơi từ ngọn cây, cũng không nên vì luyến ái mà buông bỏ mạng sống. Điều này không do lộ trình của mặt trời, cũng chẳng do bất kỳ kẻ tạo ác nào khác.

Verse 46

धात्रीभक्षणमात्रेण पापात्पूतो व्रजेद्दिवम् । प्रेता ऊचुः । पृच्छामो वो ह्यविज्ञानान्न वयं निंदकाः क्वचित्

Chỉ cần ăn quả dhātrī (āmalakī/ me rừng) thì người ấy được tẩy sạch tội lỗi và lên cõi trời. Các preta nói: “Chúng tôi hỏi vì chưa hiểu; chúng tôi chẳng bao giờ là kẻ phỉ báng.”

Verse 47

विष्णुलोकाद्विमानं तु यावन्नैवात्र गच्छति । उच्यतां मुनिशार्दूला वो द्रुतं मनसि स्थितम्

Cho đến khi cỗ vimāna từ cõi Viṣṇu chưa đến đây, hỡi các bậc hiền triết dũng mãnh như hổ, xin mau nói điều đã vững chắc trong tâm các ngài.

Verse 48

यावद्द्विजा न घोषंति वेदमंत्रादिकल्पितम् । घोष्यंते यत्र वेदाश्च मंत्राणि विविधानि च

Chừng nào các bậc dvija chưa làm vang lên tiếng Veda—cùng các nghi quỹ và thần chú được kết thành từ đó—thì nơi ấy vẫn thiếu phần linh thiêng. Nhưng nơi nào Veda được tụng xướng lớn tiếng, cùng muôn loại mantra, nơi ấy liền được thánh hóa.

Verse 49

पुराणस्मृतयो यत्र क्षणं स्थातुं न शक्नुमः । यज्ञहोमजपस्थानदेवतार्चनकर्मणाम्

Nơi mà Purāṇa và Smṛti không thể lưu lại dù chỉ một sát-na, nơi ấy suy đồi trong các bổn phận: tế lễ (yajña), hỏa cúng (homa), trì tụng (japa), phụng sự thánh địa, và thờ phụng chư thiên.

Verse 50

पुरतो वै न तिष्ठामस्तस्माद्वृत्तं समुच्यताम् । किं वै कृत्वा प्रेतयोनिं लभंते हि नरा द्विजाः

“Chúng tôi không thể đứng trước các ngài; vì vậy xin nói rõ điều đã xảy ra. Hỡi vị brāhmaṇa, do làm những nghiệp gì mà con người thật sự rơi vào preta-yoni, tức thân phận làm preta?”

Verse 51

श्रोतुमिच्छामहे सम्यक्कथं वै विकृतं वपुः । द्विजा ऊचुः । शीतवातातपक्लेशैः क्षुत्पिपासाविशेषकैः

Chúng tôi ước muốn được nghe rõ ràng: quả thật thân thể đã biến dạng như thế nào. Các vị Bà-la-môn (dvija) nói: do khổ não bởi lạnh, gió và nóng, cùng những gian lao đặc biệt của đói và khát.

Verse 52

अन्यैरपि च दुःखैर्ये पीडिताः कूटसाक्षिणः । वधबंधप्रमीताश्च प्रेतास्ते निरयं गताः

Những kẻ làm chứng gian, lại còn bị dày vò bởi các khổ đau khác; kẻ đã chết vì bị xử tử hay bị giam cầm trói buộc—những vong linh ấy (preta) đã rơi vào địa ngục.

Verse 53

छिद्रान्वेषपरा ये च द्विजानां कर्मघातिनः । तथैव च गुरूणां च ते प्रेताश्चापुनर्भवाः

Những kẻ chỉ chăm chăm tìm lỗi, kẻ ngăn trở bổn phận của các dvija (Bà-la-môn), và cũng vậy, kẻ làm hại thầy tổ—những người ấy trở thành preta và không đạt được tái sinh.

Verse 54

दीयमाने द्विजाग्र्ये तु दातारं प्रतिविध्यति । चिरं प्रेतत्वमाश्रित्य नरकान्न निवर्तते

Nhưng nếu đang lúc bố thí cho vị dvija ưu tú mà có kẻ làm hại người thí chủ, kẻ ấy sẽ mang thân phận preta rất lâu và không trở lại khỏi địa ngục.

Verse 55

परस्य वाऽत्मनो वा गां कृत्वा पीडनवाहने । न पालयंति ये मूढास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि

Những kẻ ngu muội—dù con bò thuộc người khác hay thuộc chính mình—đem bò làm sức kéo nặng nhọc đau đớn mà không che chở bảo hộ; những kẻ ấy do nghiệp của mình mà thành preta ngay trên cõi đất này.

Verse 56

हीनप्रतिज्ञाश्चासत्यास्तथा भग्नव्रता नराः । नलिनीदलभुक्ताश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

Những kẻ dối trá, thất tín với lời thệ nguyện và phá giới phá nguyện—chúng ăn lá sen làm thức, do chính nghiệp mình mà hóa thành preta lang thang trên mặt đất.

Verse 57

विक्रीणन्ति सुतां शुद्धां स्त्रियं साध्वीमकंटकाम् । पितृव्यमातुलादेश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

Kẻ nào bán chính con gái mình—người nữ thanh tịnh, trinh khiết, không tì vết—thì kẻ ấy cùng các bác chú bên cha, cậu bên mẹ và hạng tương tự, do nghiệp mình mà thành preta lang thang trên cõi đất.

Verse 58

एते चान्ये च बहवः प्रेता जाताः स्वकर्मभिः । प्रेता ऊचुः । न भवंति कथं प्रेताः कर्मणा केन वा द्विजाः

“Những kẻ này và còn nhiều kẻ khác đã thành preta do chính hành nghiệp của mình.” Các preta thưa rằng: “Hỡi các bậc dvija, làm sao một người trở thành preta? Do nghiệp nào mà ra nông nỗi ấy?”

Verse 59

हिताय वदनस्तूर्णं सर्वलोकहितं परम् । द्विजा ऊचुः । येन चैव कृतं स्नानं जले तीर्थस्य धीमता

Vì lợi ích cho muôn loài, Ngài liền nói nhanh lời giáo huấn tối thượng, đem lợi lạc cho mọi thế giới. Các vị brāhmaṇa thưa: “Bậc trí nào đã tắm gội trong dòng nước của thánh địa (tīrtha) này?”

Verse 60

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे तुलसीमाहात्म्यं नाम षष्टितमोऽध्यायः

Như vậy, trong Thánh điển Śrī Padma Purāṇa, phần thứ nhất (Sṛṣṭikhaṇḍa), chương thứ sáu mươi mang tên “Vinh quang của Tulasī” đã kết thúc.

Verse 61

पूजयित्वा हरिं मर्त्याः प्रेतत्वं न व्रजंति वै । वेदाक्षरप्रसूतैश्च स्तोत्रमंत्रादिभिस्तथा

Sau khi thờ phụng Hari, phàm nhân quả thật không rơi vào cảnh giới preta (vong linh lang thang), nhất là khi việc thờ phụng được cử hành bằng các stotra, mantra và những pháp tương tự phát sinh từ các âm tiết của Veda.

Verse 62

देवानां पूजने रक्ता न वै प्रेता भवंति ते । श्रुत्वा पौराणिकं वाक्यं दिव्यं च धर्मसंहितम्

Những ai chuyên tâm thờ phụng chư thiên thì quả thật không trở thành preta. Khi được nghe lời dạy Purāṇa—thiêng liêng và được trình bày như một tập đại thành về dharma—họ được giải thoát khỏi số phận ấy.

Verse 63

पाठयित्वा पठित्वा च पिशाचत्वं न गच्छति । व्रतैश्च विविधैः पूताः पद्माक्षधारणैस्तथा

Nhờ khiến người khác tụng đọc và tự mình tụng đọc, người ấy không rơi vào cảnh giới piśāca (quỷ mị). Được thanh tịnh bởi nhiều loại vrata, và lại nhờ mang các dấu hiệu của Đấng có mắt như hoa sen, người ấy được che chở.

Verse 64

जप्त्वा पद्माक्षमालायां प्रेतत्वं नैव गच्छति । धात्रीफलद्रवैः स्नात्वा नित्यं तद्भक्षणे रताः

Khi trì tụng japa trên chuỗi hạt sen, người ấy tuyệt nhiên không đi vào cảnh giới preta. Tắm hằng ngày bằng nước ép quả āmalakī và luôn chuyên tâm dùng quả ấy, sẽ được quả báo cát tường.

Verse 65

तेन विष्णुं सुसंपूज्य न गछंति पिशाचताम् । प्रेता ऊचुः । सतां संदर्शनात्पुण्यमिति पौराणिका विदुः

Nhờ vậy, khi phụng thờ Viṣṇu một cách viên mãn, họ không rơi vào cảnh giới piśāca. Các preta nói: “Các bậc uyên thâm Purāṇa biết rằng chỉ cần được thấy bậc hiền thiện cũng đã sinh công đức.”

Verse 66

तस्माद्वो दर्शनं जातं हितं नः कर्तुमर्हथ । प्रेतभावाद्यथामुक्तिः सर्वेषां नो भविष्यति

Vì nay chúng con đã được diện kiến (darśana) Ngài, xin Ngài hãy làm điều lợi ích cho chúng con, để tất cả chúng con được thoát khỏi thân phận preta và đạt đến giải thoát (mokṣa).

Verse 67

व्रतोपदेशकं धीरा युष्माकं शरणागताः । ततो दयालवः सर्वे तानूचुर्द्विजसत्तमाः

“Hỡi các bậc kiên định, chúng con đến nương tựa nơi các ngài, cầu xin chỉ dạy về các vrata (giới nguyện) thiêng liêng.” Khi ấy, vì lòng từ mẫn, tất cả những vị Bà-la-môn nhị sinh tối thượng đã nói với họ.

Verse 68

धात्रीणां भक्षणं शीघ्रं कुर्वतां मुक्तिहेतवे । प्रेता ऊचुः । धात्रीणां दर्शने विप्रा वयं स्थातुं न शक्नुमः

“Ai cầu giải thoát, hãy mau thọ thực quả dhātrī (āmalakī) làm nhân duyên giải thoát.” Các preta thưa: “Bạch các vị vipra, chỉ vừa thấy cây/quả dhātrī thôi, chúng con đã không thể ở gần.”

Verse 69

कथं तेषां फलानां च शक्ता वै भक्षणेधुना । द्विजा ऊचुः । अस्माकं वचनेनात्र धात्रीणां भक्षणं शिवम्

“Sao các ngươi ngay lúc này còn có thể ăn những quả ấy?” Các vị nhị sinh đáp: “Nhờ lời của chúng ta tại đây, việc thọ thực quả dhātrī (āmalakī) trở nên cát tường, thuộc về Śiva.”

Verse 70

फलिष्यति परं लोकं तस्माद्गंतुं समर्हथ । अथ तेभ्यो वरं लब्ध्वा धात्रीवृक्षं पिशाचकैः

Điều ấy sẽ đưa đến cõi tối thượng; vì vậy các ngươi nên lên đường đến đó. Rồi sau khi nhận được ân ban (vara) từ các vị ấy, người ấy đi đến cây dhātrī giữa bọn piśāca.

Verse 71

समारुह्य फलं प्राप्य भक्षितं लीलया तदा । ततो देवालयात्तूर्णं रथं पीनसुशोभनम्

Ngài trèo lên, được quả ấy rồi thong dong đùa vui mà thọ thực. Bấy giờ, từ đền thờ (devālaya) liền mau chóng hiện ra một cỗ chiến xa rực rỡ, trang sức huy hoàng.

Verse 72

आगतं तं समारुह्य सचांडालपिशाचकाः । गतास्ते त्रिदिवं पुत्र व्रतैर्यज्ञैः सुदुर्लभम्

Cưỡi lên cỗ xe vừa đến ấy, họ—cùng với hạng Caṇḍāla và các piśāca—đi đến Tridiva (cõi trời), hỡi con; cảnh giới vốn cực khó đạt, dẫu nhờ giới nguyện và tế lễ (yajña).

Verse 73

स्कंद उवाच । धात्रीभक्षणमात्रेण पुण्यं लब्ध्वा दिवं गताः । तद्भक्षिणः कथं स्वर्गं न गच्छंति नरादयः

Skanda thưa: “Chỉ do ăn dhātrī (āmala) mà họ được phước (puṇya) rồi lên trời. Vậy cớ sao người đời và các loài khác ăn quả ấy lại chẳng được lên trời?”

Verse 74

ईश्वर उवाच । पूर्वं ते ज्ञानलोपाच्च न जानंति हिताहितम् । उच्छिष्टं श्वभिरुत्स्पृष्टं श्लेष्ममूत्रं शकृत्तु वा

Īśvara phán: Thuở trước, vì tri kiến bị che lấp, họ chẳng phân biệt điều lành điều dữ—ngay cả đồ thừa bị chó chạm, đờm dãi, nước tiểu, thậm chí phân uế, họ cũng cho là có thể dùng.

Verse 75

मत्वा च मोहिताः श्रेष्ठं प्रेतादंति सदैव हि । शकृच्छौचजलं वांतं बलिसूकरकुक्कुटैः

Bị mê hoặc, họ cứ cho đó là thượng hảo và luôn ăn như loài preta—ăn phân uế, nước rửa sau khi đi ngoài, và cả đồ nôn—tựa heo và gà bới ăn lễ vật bali.

Verse 76

मृतके सूतके जप्यं न त्यक्तं येन केनचित् । तस्यान्नं च जलं प्रेताः खादंति तु सदैव हि

Nếu trong thời kỳ ô uế do tang chế hoặc sinh nở mà người ta không ngưng tụng niệm, thì các ngạ quỷ sẽ ăn hết thức ăn và nước uống của người đó.

Verse 77

दुर्दांता गृहिणी यस्य शुचिसंयमवर्जिता । गुरुनिःसारिता दुष्टा संति प्रेताश्च तत्र वै

Trong nhà của người có vợ không kiềm chế, thiếu sự trong sạch và đuổi các bậc thầy ra ngoài, thì chắc chắn các ngạ quỷ sẽ trú ngụ ở đó.

Verse 78

अपुङ्गवाः कुलैर्जात्या बलोत्साहविवर्जिताः । बधिराश्च कृशा दीनाः पिशाचाः कर्मजातयः

Sinh ra trong dòng dõi thấp kém, thiếu sức mạnh, điếc, gầy gò và khốn khổ, đó là loài Tỳ-xá-giả (Pisaca) do nghiệp báo tạo thành.

Verse 79

क्षणं च मंगलं नास्ति दुःखैर्देहयुता भृशम् । तेनैव विकृताकाराः सर्वभोगविवर्जिताः

Không có lấy một khoảnh khắc tốt lành; thân xác họ nặng trĩu khổ đau. Chính vì nỗi thống khổ đó, họ trở nên dị dạng và mất đi mọi sự hưởng thụ.

Verse 80

नग्नका रोगसंतप्ता मृता रूक्षा मलीमसाः । एते चान्ये च दुःखार्ताः सदैव प्रेतजातयः

Trần truồng, bị bệnh tật hành hạ, như kẻ chết, khô héo và dơ bẩn—những kẻ này và các chúng sinh đau khổ khác mãi mãi thuộc về loài ngạ quỷ.

Verse 81

तेन कर्मविपाकेन जायंते काममीदृशाः । पितृमातृगुरूणां च देवनिंदापराश्च ये

Do quả báo của nghiệp ấy chín muồi, tùy theo dục vọng thúc đẩy mà những kẻ như vậy sinh ra—những kẻ chuyên tâm phỉ báng chư thiên, lại còn khinh mạn cha mẹ và các bậc thầy.

Verse 82

पाषंडाः कौलिकाः पापास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि । गलपाशैर्जलैः शस्त्रैर्गरलैरात्मघातकाः

Những kẻ tà kiến và người theo lối Kāpālika/Kaula—chúng sinh tội lỗi—do nghiệp mình mà sinh trên đời thành loài preta bất an; tự hủy bằng treo cổ, chết đuối, vũ khí, hoặc thuốc độc.

Verse 83

इहलोके च ते प्रेताश्चांडालादिषु संभवाः । अंत्यजाः पतिताश्चैव पापरोगमृताश्च ये

Và ngay trong cõi đời này, những preta ấy sinh vào hàng Caṇḍāla và các nhóm bị ruồng bỏ khác—kẻ bị gọi là antyaja, kẻ sa ngã khỏi nẻo chánh hạnh, và kẻ chết vì bệnh tật do tội lỗi—đều được nói đến ở đây.

Verse 84

अंत्यजैर्घातिता युद्धे ते प्रेता निश्चिता भुवि । महापातकसंयुक्ता विवाहे च बहिष्कृताः

Những ai bị hàng antyaja giết trong chiến trận, trên mặt đất chắc chắn bị xem là preta lang thang; họ vướng mắc đại tội và còn bị loại khỏi nghi lễ hôn phối.

Verse 85

शौर्यात्साहसिका ये च ते प्रेताः कर्मजा भुवि । राजद्रोहकरा ये च पितॄणां द्रोहचिंतकाः

Những kẻ nhân danh “dũng mãnh” mà làm việc liều lĩnh, bạo tàn, do nghiệp mình mà thành preta trên đời; cũng vậy, kẻ phản nghịch vua và kẻ nuôi ý nghĩ phản bội tổ tiên (pitṛ).

Verse 86

ध्यानाध्ययनहीनाश्च व्रतैर्देवार्चनादिभिः । अमंत्राः स्नानहीनाश्च गुरुस्त्रीगमने रताः

Những kẻ thiếu thiền định và không học kinh điển, tuy vẫn làm giới nguyện, thờ phụng chư thiên và các việc tương tự; họ không trì chân ngôn, không tắm gội theo nghi lễ, lại đắm nhiễm việc tư thông với vợ của thầy.

Verse 87

तथैव चांत्यजस्त्रीषु दुर्गतासु च संगताः । मृताः क्रूरोपवासेन म्लेच्छदेशस्थिता मृताः

Cũng vậy, những kẻ giao du với phụ nữ thuộc hạng bị ruồng bỏ và với phụ nữ sa vào cảnh khốn cùng; những kẻ chết vì khổ hạnh nhịn ăn quá nghiệt, và những kẻ cư trú nơi xứ mleccha mà chết—đều được nói là chết trong cảnh trạng thảm khốc.

Verse 88

म्लेच्छभाषायुताशुद्धास्तथाम्लेच्छोपजीविनः । अनुवर्तंति ये म्लेच्छान्स्त्रीधनैरुपजीवकाः

Những kẻ dùng lời nói của mleccha là bất tịnh; cũng vậy, những kẻ mưu sinh nhờ mleccha. Ai chạy theo mleccha và sống bằng tài sản của phụ nữ, cũng bị xem là bất tịnh.

Verse 89

स्त्रियो यैश्च न रक्ष्यंते ते प्रेता नात्र संशयः । क्षुधासंतप्तदेहं तु श्रांतं विप्रं गृहागतम्

Kẻ nào không che chở phụ nữ thì sẽ thành preta (vong linh vất vưởng)—không còn nghi ngờ gì. Cũng vậy, một vị bà-la-môn đến nhà, thân thể bị thiêu đốt bởi đói khát và mệt lả vì nhọc nhằn…

Verse 90

गुणपुण्यातिथिं त्यक्त्वा पिशाचत्वं व्रजंति ते । विक्रीणंति च वै गाश्च म्लेच्छेषु च गवाशिषु

Bỏ rơi bổn phận tiếp đãi khách (atithi-dharma) đầy đức hạnh và công đức, họ rơi vào cảnh piśāca (loài quỷ ghê rợn). Họ còn bán cả bò—bán cho mleccha và bán cho những kẻ sống bằng nghề liên quan đến bò.

Verse 91

प्रेतलोके सुखं स्थित्वा ते च यांत्यपुनर्भवम् । अशौचाभ्यंतरे ये च जाताश्च पशवो मृताः

Sau khi an trú an lạc nơi cõi Preta-loka (cõi ngạ quỷ), họ cũng đạt đến apunarbhava, trạng thái không còn trở lại (không tái sinh). Điều này cũng áp dụng cho các loài vật sinh ra và chết trong thời kỳ aśauca, tức thời gian ô uế nghi lễ.

Verse 92

चिरं प्रेताः पिशाचाश्च मृता जाताः पुनः पुनः । जातकर्ममुखैश्चैव संस्कारैर्ये विविर्जिताः

Những ai bị thiếu các saṃskāra, bắt đầu từ lễ jātakarma, sẽ chết đi chết lại nhiều lần, và trong thời gian dài tồn tại như preta và piśāca.

Verse 93

एकैकस्मिश्च संस्कारे प्रेतत्वं परिहीयते । स्नानसंध्यासुरार्चाभिर्वेदयज्ञव्रताक्षरैः

Với mỗi saṃskāra được thực hành, tình trạng làm preta dần tiêu giảm—nhờ tắm gội thanh tịnh, tụng saṃdhyā (kinh nguyện lúc giao thời), thờ phụng chư thiên, tụng đọc Veda, cử hành tế lễ (yajña), giữ giới nguyện (vrata) và trì niệm các âm tiết linh thiêng.

Verse 94

आजन्मवर्जिताः पापास्ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । भोजनोच्छिष्टपात्राणि यानि देहमलानि च

Những kẻ tội lỗi bị thiếu các nghi lễ đúng đắn từ lúc sinh ra sẽ thành preta và rơi vào apunarbhava, tức bị cắt lìa khỏi tái sinh. Họ sống nhờ các vật dụng dính đồ ăn thừa và cả những thứ nhơ uế, cặn bẩn của thân thể.

Verse 95

निपातयंति ये तीर्थे ते प्रेता नात्र संशयः । दानमानार्चनैर्नैव यैर्विप्रा भुवि तर्पिताः

Những ai ném người chết vào tīrtha (bến thánh) mà chưa làm thỏa lòng các vipra (bà-la-môn) trên đời bằng bố thí, kính trọng và lễ bái—người ấy chắc chắn trở thành preta; không còn nghi ngờ gì.

Verse 96

पितरो गुरवश्चैव प्रेतास्ते कर्मजा भृशम् । पतिं त्यक्त्वा च या नार्यो वसंति चेतरैर्जनैः

Các Pitṛ (tổ tiên) và cả bậc thầy (guru) nữa—do quả báo nghiệp của chính mình nặng nề mà hóa thành preta bất an; nhất là những người nữ bỏ chồng rồi chung sống với kẻ đàn ông khác.

Verse 97

प्रेतलोके चिरं स्थित्वा जायंते चांत्ययोनिषु । पतिं च वंचयित्वा या विषयेंद्रियमोहिताः

Sau khi ở lâu trong cõi Preta-loka, họ lại sinh vào những thai sinh hạ liệt nhất—những người nữ mê đắm cảnh trần và lạc thú của các căn, rồi dối gạt chồng mình.

Verse 98

मिष्टं चादंति याः पापास्तास्तु प्रेताश्चिरं भुवि । विण्मूत्रभक्षका ये च ब्रह्मस्व भक्षणे रताः

Những người nữ tội lỗi ăn các món ngọt ngon thì làm preta lang thang trên đất lâu dài; còn kẻ ăn phân và nước tiểu chính là kẻ ham nuốt đoạt tài sản của Bà-la-môn.

Verse 99

अभक्ष्यभक्षकाश्चान्ये ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । बलाद्ये परवस्तूनि गृह्णंति न ददत्यपि

Những kẻ khác ăn vật bất khả thực (abhakṣya) thì hóa thành preta và bị đoạn tuyệt đường tái sinh. Ai dùng sức đoạt lấy của người khác mà chẳng hoàn trả gì, cũng chịu cùng một số phận.

Verse 100

अतिथीनवमन्यंते प्रेता निरयमास्थिताः । तस्मादामलकीं भुक्त्वा स्नात्वा तस्य द्रवेण च

Kẻ khinh mạn khách (atithi) thì hóa thành preta và ở trong địa ngục. Vì vậy nên dùng quả āmalakī (me rừng/amlā) và cũng tắm bằng nước ép của nó.

Verse 101

सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवयामलकीं शिवाम्

Người được giải thoát khỏi mọi tội lỗi sẽ được tôn vinh nơi cõi Viṣṇu. Vì vậy, hãy dốc hết mọi nỗ lực để phụng thờ và cúng kính cây āmalakī (quả amla) cát tường.

Verse 102

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शुभम् । सर्वपाप प्रपूतात्मा विष्णुलोके महीयते

Ai thường xuyên lắng nghe câu chuyện thánh thiện, cát tường và đầy công đức này sẽ được tẩy sạch mọi tội lỗi, và được tôn kính nơi cõi Viṣṇu.

Verse 103

श्रावयेत्सततं लोके वैष्णवेषु विशेषतः । स याति विष्णुसायुज्यमिति पौराणिका विदुः

Hãy luôn cho tụng đọc điều này trong đời, nhất là giữa hàng Vaiṣṇava. Người ấy đạt sāyujya—hợp nhất với Viṣṇu; các bậc thông hiểu Purāṇa đều biết như vậy.

Verse 104

स्कंद उवाच । महीरुह फलं ज्ञातं प्रपूतं द्विविधं प्रभो । इदानीं श्रोतुमिच्छामि पत्रं पुष्पं सुमोक्षदम्

Skanda thưa: “Bạch Chúa tể, con đã hiểu quả báo của trái cây nơi cây thiêng, vốn có hai loại. Nay con muốn được nghe về lá và hoa, những điều ban cho giải thoát tối thượng.”

Verse 105

ईश्वर उवाच । सर्वेभ्यः पत्रपुष्पेभ्यः सत्तमा तुलसी शिवा । सर्वकामप्रदा शुद्धा वैष्णवी विष्णुसुप्रिया

Īśvara phán: Trong mọi lá và hoa, tối thượng là Tulasi cát tường. Nàng ban mọi sở nguyện, thanh tịnh, thuộc về Vaiṣṇavī, và đặc biệt được Viṣṇu yêu quý.

Verse 106

भुक्तिमुक्तिप्रदा मुख्या सर्वलोकपरा शुभा । यामाश्रित्य गताः स्वर्गमक्षयं मुनिसत्तमाः

Nàng là bậc tối thượng—ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát, cát tường và vì lợi ích của mọi cõi. Nương tựa nơi nàng, các bậc hiền thánh tối thắng đã đạt cõi trời bất hoại.

Verse 107

हितार्थं सर्वलोकानां विष्णुनारोपिता पुरा । तुलसीपत्रपुष्पं च सर्वधर्मप्रतिष्ठितम्

Vì lợi ích của mọi cõi, thuở xưa chính Viṣṇu đã trồng; và lá cùng hoa Tulasī được xác lập như nền tảng của mọi pháp (dharma).

Verse 108

यथा विष्णोः प्रियालक्ष्मीर्यथाहं प्रिय एव च । तथेयं तुलसीदेवी चतुर्थो नोपपद्यते

Như Lakṣmī là người được Viṣṇu yêu quý, và như ta cũng được Ngài yêu quý, thì Nữ thần Tulasī này cũng vậy; không thể có một “người thứ tư” nữa.

Verse 109

तुलसीपत्रमेकं तु शतहेमफलप्रदम् । नान्यैः पुष्पैस्तथापत्रैर्नान्यैर्गंधानुलेपनैः

Chỉ một lá Tulasī cũng ban quả phúc như trăm lần dâng vàng; quả ấy không đạt được bằng hoa khác, lá khác, hay các thứ hương liệu xức bôi khác.

Verse 110

तुष्यते दैत्यहा विष्णुस्तुलस्याश्च दलैर्विना । अनेन पूजितो येन हरिर्नित्यं पराशया

Viṣṇu, đấng diệt trừ loài daitya, không hoan hỷ nếu thiếu lá Tulasī. Nhờ lễ dâng này, Hari được thờ phụng hằng ngày với lòng sùng kính tối thượng.

Verse 111

तेन दत्तं हुतं ज्ञातं कृतं यज्ञव्रतादिकम् । जन्मजन्मनि भासित्वं सुखं भाग्यं यशः श्रियं

Nhờ công đức ấy, mọi điều đã bố thí, đã dâng cúng trong tế lễ (yajña), đã học biết và đã thực hành—như các yajña, các lời nguyện (vrata) v.v.—đều rực sáng qua hết đời này sang đời khác, đem lại an lạc, phúc lành, danh tiếng và thịnh vượng (Śrī).

Verse 112

कुलं शीलं कलत्रं च पुत्रं दुहितरं तथा । धनं राज्यमरोगत्वं ज्ञानं विज्ञानमेव च

Dòng tộc, hạnh kiểm, người phối ngẫu, con trai và cũng con gái; của cải, quyền vương, thân không bệnh tật, cùng tri thức và trí tuệ chứng ngộ—tất cả đều được nói đến (như vậy).

Verse 113

वेदवेदांगशास्त्रं च पुराणागमसंहिताः । सर्वं करगतं मन्ये तुलस्याभ्यर्चने हरेः

Ta cho rằng các Veda, Vedāṅga, các śāstra, cùng những bộ tập của Purāṇa và Āgama—đều như đã nằm sẵn trong tay, khi người ta thờ phụng Hari bằng lá Tulasī.

Verse 114

यथा गंगा पवित्रांगी सुरलोके विमोक्षदा । यथा भागीरथी पुण्या तथैवं तुलसी शिवा

Như sông Gaṅgā—thân thể thanh tịnh—ban giải thoát nơi cõi trời, và như Bhāgīrathī là dòng sông đầy phúc đức, thì Tulasī cũng vậy: śivā, tức cát tường và linh thiêng.

Verse 115

किं च गंगाजले नैव किंच पुष्करसेवया । तुलसीदलमिश्रेण जलेनैव प्रमोद्यते

Ngài chẳng chỉ hoan hỷ vì nước sông Gaṅgā, cũng chẳng chỉ vì việc phụng sự tại Puṣkara; Ngài thật sự hoan hỷ chỉ với nước có hòa lẫn lá Tulasī.

Verse 116

माधवः संमुखो यस्य जन्मजन्मसुधीमतः । तस्य श्रद्धा भवेछ्रुत्वा तुलस्या हरिमर्चितुम्

Đối với bậc hiền trí mà qua đời này sang đời khác, Mādhava (Viṣṇu) luôn hiện tiền và thuận hộ, khi nghe lời giáo huấn này thì lòng tín tâm khởi lên để thờ phụng Hari bằng lá tulasī.

Verse 117

यो मंजरीदलैरेव तुलस्या विष्णुमर्चयेत् । तस्य पुण्यफलं स्कन्द कथितुं नैव शक्यते

Hỡi Skanda, công đức của người thờ phụng Viṣṇu chỉ bằng nụ và lá tulasī thôi cũng thật không thể diễn tả cho hết.

Verse 118

तत्र केशवसान्निध्यं यत्रास्ति तुलसीवनम् । तत्र ब्रह्मा च कमला सर्वदेवगणैः सह

Nơi nào có vườn tulasī, nơi ấy có sự hiện diện gần gũi của Keśava (Viṣṇu). Tại đó cũng có Brahmā và Kamalā (Lakṣmī) cùng toàn thể chư thiên.

Verse 119

तस्मात्तां संनिकृष्टे तु सदा देवीं प्रपूजयेत् । स्तोत्रमंत्रादिकं यद्वा सर्वमानंत्यमश्नुते

Vì thế, khi Nữ Thần ở gần bên, hãy luôn thờ phụng; dù bằng thánh ca, chân ngôn hay phương tiện khác, người ấy đạt trọn công đức vô tận (phúc lành vĩnh cửu).

Verse 120

ये च प्रेताश्च कूश्मांडाः पिशाचा ब्रह्मराक्षसाः । भूतदैत्यादयस्तत्र पलायंते सदैव हि

Và tại nơi ấy, các preta, kūṣmāṇḍa, piśāca, brahma-rākṣasa, cùng các bhūta, daitya và những loài khác luôn luôn phải tháo chạy.

Verse 121

अलक्ष्मीर्नाशिनी घूर्णा या डाकिन्यादि मातरः । सर्वाः संकोचितां यांति दृष्ट्वा तु तुलसीदलं

Alakṣmī (điềm xấu), Nāśinī kẻ diệt trừ, Ghūrṇā và các mẫu linh như ḍākinī—hễ vừa thấy một lá tulasī thì tất cả đều co rút và lùi xa.

Verse 122

ब्रह्महत्यादयः पापव्याधयः पापसंभवाः । कुमंत्रिणा कृता ये च सर्वे नश्यंति तत्र वै

Những tội lỗi như brahma-hatyā và các chứng khổ do tội sinh ra—phát xuất từ phi pháp—cùng các lỗi do kẻ cố vấn xấu gây nên: hết thảy đều thật sự bị tiêu trừ tại đó.

Verse 123

भूतले वापि तं येन हर्यर्थं तुलसीवनम् । कृतं क्रतुशतं तेन विधिवत्प्रियदक्षिणम्

Ai, ngay trên cõi đất này, lập một vườn tulasī vì Hari—người ấy được kể như đã cử hành trọn vẹn một trăm tế lễ đúng pháp, đầy đủ dakṣiṇā đáng quý.

Verse 124

हरिलिंगेषु चान्येषु सालग्रामशिलासु च । तुलसीग्रहणं कृत्वा विष्णोः सायुज्यमाव्रजेत्

Nhờ dâng tulasī khi thờ phụng Hari-liṅga, các biểu tượng linh thiêng khác và cả đá śālagrāma, người ấy đạt sāyujya—hợp nhất với Viṣṇu.

Verse 125

नंदंति पुरुषास्तस्य माधवार्थे क्षितौ तु यः । तुलसीं रोपयेद्धीरः स याति माधवालयम्

Người đời hoan hỷ trước công đức của người kiên định, vì Mādhava mà trồng tulasī xuống đất; vị bhakta trí tuệ ấy đi đến cảnh giới của Mādhava.

Verse 126

पूजयित्वा हरिं देवं निर्माल्यं तुलसीदलम् । धारयेद्यः स्वशीर्षे तु पापात्पूतो दिवं व्रजेत्

Sau khi thờ phụng Thần Hari, ai đặt lên đỉnh đầu mình một lá Tulasī đã dâng làm nirmālya (thánh vật còn lại), người ấy được tẩy sạch tội lỗi và vãng sinh lên cõi trời.

Verse 127

पूजने कीर्त्तने ध्याने रोपणे धारणे कलौ । तुलसी दहते पापं र्स्वर्गं मोक्षं ददाति च

Trong thời Kali, nhờ thờ phụng, hát kīrtana, thiền định, trồng và mang/giữ Tulasī, nàng thiêu đốt tội lỗi và ban cả thiên giới lẫn mokṣa (giải thoát).

Verse 128

उपदेशं दिशेदस्याः स्वयमाचरते पुनः

Người ấy nên ban lời chỉ dạy cho nàng, rồi chính mình lại thực hành điều đã dạy.

Verse 129

स याति परमं स्थानं माधवस्य निकेतनम् । हरेः प्रियकरं यच्च तन्मे प्रियतरं भवेत्

Người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng—nơi cư ngụ của Mādhava. Và điều gì được Hari yêu quý, xin cho điều ấy càng trở nên yêu quý hơn đối với con.

Verse 130

सर्वेषामपि देवानां देवीनां च समंततः । श्राद्धेषु यज्ञकार्येषु पर्णमेकं षडानन

Hỡi Ṣaḍānana, đối với hết thảy chư thiên và chư thiên nữ, trong nghi lễ śrāddha cúng tổ tiên và trong các hành sự yajña, chỉ một chiếc lá (để dâng cúng/đủ nghi quỹ) được quy định.

Verse 131

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तुलसीसेवनं कुरु । तुलसी सेविता येन तेन सर्वं तु सेवितम्

Vì vậy, hãy dốc hết mọi nỗ lực mà phụng sự Thánh Mẫu Tulasi. Ai phụng sự Tulasi, người ấy quả thật đã phụng sự tất cả.

Verse 132

गुरुं विप्रं देवतीर्थं तस्मात्सेवय षण्मुख । शिखायां तुलसीं कृत्वा यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

Vì vậy, hỡi Ṣaṇmukha, hãy phụng sự bậc Guru, vị vipra (Bà-la-môn uyên bác) và thánh địa tīrtha của chư thiên. Ai đặt Tulasi lên śikhā (búi tóc đỉnh đầu) rồi xả bỏ hơi thở—

Verse 133

दुष्कृतौघाद्विनिर्मुक्तः स्वर्गमेति निरामयम् । राजसूयादिभिर्यज्ञैर्व्रतैश्च विविधैर्यमैः

Được giải thoát khỏi khối nghiệp ác, người ấy đạt cõi trời vô bệnh vô sầu—nhờ các tế lễ như Rājasūya, nhờ các vrata (giới nguyện), và nhờ nhiều pháp yama tự chế.

Verse 134

या गतिः प्राप्यते धीरैः तुलसीसेविनां भवेत् । तुलसीदलेन चैकेन पूजयित्वा हरिं नरः

Cảnh giới cao quý mà bậc trí giả đạt được—cũng chính là định mệnh của người phụng sự Tulasi. Quả thật, ai thờ phượng Hari chỉ với một lá Tulasi cũng đạt đến cảnh giới ấy.

Verse 135

वैष्णवत्वमवाप्नोति किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः । न पिबेत्स पयो मातुस्तुलस्याः कोटिसंख्यकैः

Người ấy đạt được địa vị Vaiṣṇava—còn cần gì những triển khai dài dòng của các kinh luận khác? Một tín đồ như vậy sẽ không uống sữa của Mẹ Tulasi, dẫu nhiều đến hàng koṭi (vô số).

Verse 136

अर्चितः केशवो येन शाखामृदुलपल्लवैः । भावयेत्पुरुषान्मर्त्यः शतशोथ सहस्रशः

Người phàm nếu dùng chồi non mềm mại và lá non dịu từ cành cây mà phụng thờ Kêśava, thì có thể nâng đỡ tâm linh cho người đời—hàng trăm, thậm chí hàng nghìn.

Verse 137

पूजयित्वा हरिं नित्यं कोमलैस्तुलसीदलैः । प्रधानतो गुणास्तात तुलस्या गदिता मया

Này con hiền, sau khi hằng ngày phụng thờ Hari bằng lá tulasī non mềm, nay ta đã nói với con những đức hạnh chính yếu của tulasī.

Verse 138

निखिलं पुरुकालेन गुणं वक्तुं न शक्नुमः । यस्त्विदं शृणुयान्नित्यमाख्यानं पुण्यसंचयम्

Dẫu có thời gian rất dài, chúng ta cũng không thể nói hết mọi công đức của nó. Nhưng ai thường xuyên lắng nghe thánh truyện này thì trở thành kho tàng công đức tích tụ.

Verse 139

पूर्वजन्मकृतात्पापान्मुच्यते जन्मबंधनात् । सकृत्पठनमात्रेण वह्निष्टोमफलं लभेत्

Nhờ đó, người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi đã tạo trong đời trước và thoát khỏi trói buộc của luân hồi; chỉ cần đọc một lần thôi cũng được công đức ngang với tế lễ Agniṣṭoma.

Verse 140

न तस्य व्याधयः पुत्र मूर्खत्वं न कदाचन । सर्वदा जयमाप्नोति न गच्छेत्स पराजयं

Này con, người ấy không bao giờ bị bệnh tật quấy nhiễu, và sự ngu muội cũng chẳng hề giáng xuống. Người ấy luôn đạt thắng lợi và không rơi vào thất bại.

Verse 141

लेखस्तिष्ठेद्गृहे यस्य तस्य लक्ष्मीः प्रवर्तते । न चाधयो न च प्रेता न शोको नावमानना

Nhà nào gìn giữ bản văn thánh được chép lại, nơi ấy Nữ thần Lakṣmī an trú, phúc lành hưng thịnh. Khi ấy không còn lo âu, không bị quỷ thần quấy nhiễu, không sầu khổ, cũng không nhục nhã.

Verse 142

न तिष्ठंति क्षणं तत्र यत्रेयं वर्तते लिपिः

Hễ nơi nào có bản chữ thánh này hiện diện, các điều bất tường ấy cũng chẳng thể lưu lại dù chỉ trong khoảnh khắc.