Brahmavākya (Brahmā’s Pronouncement on Hari-nāma and the Non-punishability of Viṣṇu’s Devotees)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । किमाश्चर्यं त्वया दृष्टं कथं वा खिद्यते भवान् । सद्गुणेषु च संतापः स तापो मरणांतिकः ॥ १ ॥

Brahmā nói: “Ngươi đã thấy điều kỳ diệu gì, và vì sao lại ưu phiền? Ngay cả nỗi đau phát sinh liên hệ đến những đức tính tốt—ngọn lửa sầu khổ ấy—cũng chỉ chấm dứt nơi bờ cõi tử vong.”

Verse 2

यस्योच्चारणमात्रेण प्राप्यते परमं पदम् । तमुपोष्य कथं सौरे न गच्छति नरस्त्विति ॥ २ ॥

“Chỉ bằng việc xưng niệm danh Ngài mà đạt được địa vị tối thượng; vậy nếu một người giữ trai giới, nhịn ăn vì Ngài vào dịp Saura (liên hệ Mặt Trời), làm sao lại không đến được mục tiêu ấy?”

Verse 3

एको हि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय ॥ ३ ॥

Chỉ một lần cúi lạy Krishna cũng ngang với lễ tắm kết thúc (avabhṛtha) của mười cuộc tế Aśvamedha. Nhưng người làm mười Aśvamedha vẫn còn trở lại sinh ra; còn người cúi lạy Krishna thì không trở lại luân hồi nữa.

Verse 4

कुरुक्षेत्रेण किं तस्य किं काश्या विरजेन वा । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् ॥ ४ ॥

Người ấy cần gì đến Kurukṣetra? Cần gì đến Kāśī hay cả dòng sông thiêng Virajā?—vì nơi đầu lưỡi người ấy luôn an trụ danh hai âm: “Hari”.

Verse 5

ब्राह्मणः श्वपचीं गच्छन् विशेषेण रजस्वलाम् । अन्नमश्नन्सुरापक्वं मरणे यो हरिं स्मरेत् ॥ ५ ॥

Dẫu một bà-la-môn lui tới người nữ thuộc giai cấp ăn thịt chó—nhất là khi nàng đang kỳ kinh—và dẫu ăn thức ăn nấu với rượu, nếu lúc lâm chung người ấy nhớ niệm Hari (Viṣṇu) thì vẫn được cứu độ.

Verse 6

अभक्ष्यागम्ययोर्जातं विहाय पापसंचयम् । स याति विष्णुसायुज्यं विमुक्तो भवबंधनैः ॥ ६ ॥

Từ bỏ đống tội lỗi tích tụ do ăn điều cấm và lui tới điều cấm, người ấy đạt đến sự hợp nhất (sāyujya) với Viṣṇu, thoát khỏi mọi ràng buộc của luân hồi.

Verse 7

यन्नामोच्चारणान्मोक्षः कथं न तदुपोषणे । यस्मिन्संगीयते सोऽपि चिंत्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७ ॥

Nếu chỉ cần xưng niệm Danh Ngài mà đã phát sinh giải thoát, thì sao việc trai giới, nhịn ăn vì Ngài lại không đem giải thoát? Và khi Danh Ngài được ca tụng, Đấng Tối Thượng (Puruṣottama) cũng thật sự được quán niệm.

Verse 8

लीलया चोच्चरेद्देवं श्रृणुयाच्च जनार्दनम् । गंगांभः पूतपुण्यत्वे स नरः समतां व्रजेत् ॥ ८ ॥

Dẫu chỉ đùa vui mà xưng danh Thượng Đế và lắng nghe (vinh quang của) Janārdana, nhờ năng lực thanh tịnh và ban phước như nước sông Gaṅgā, người ấy đạt đến tâm bình đẳng, an nhiên.

Verse 9

अस्माकं जगतांनाथो जन्मदः पुरुषोत्तमः । कथं शासति दुर्मेधास्तस्य वासरसेविनम् ॥ ९ ॥

Đối với chúng con, Puruṣottama—Đấng Tối Thượng—là Chúa tể muôn cõi và là Đấng ban sự sinh thành. Vậy kẻ ngu si làm sao dám ra lệnh cho người phụng sự những ngày thánh của Ngài?

Verse 10

यस्त्वं न चूर्णितस्तैस्तु यस्त्वं बद्धो न तैर्दृढम् । तदस्माकं कृतं मानं मे तत्त्वं नावबुध्यसे ॥ १० ॥

Ngài là Đấng mà những thế lực ấy không thể nghiền nát; Ngài là Đấng mà chúng không thể trói buộc vững chắc. Thế mà Ngài lại xem việc chúng con làm như một sự xúc phạm, và Ngài chưa thấu hiểu chân lý nơi con.

Verse 11

यो नियोगी न जानाति नृपभक्तान्वरान् क्षितौ । कृत्स्नायासेन संयुक्तः स तैर्निग्राह्यते पुनः ॥ ११ ॥

Viên quan được bổ nhiệm mà không nhận ra những bậc sùng kính ưu tú của đức vua trên cõi đất—dẫu gánh mọi nhọc nhằn—rốt cuộc sẽ bị chính những người ấy ngăn chặn và trừng phạt trở lại.

Verse 12

राजेष्टा न नियोक्तव्याः सापराधा नियोगिना । स्वामिप्रसादात्सिद्धास्ते विनिन्युर्व्वै नियोगिनम् ॥ १२ ॥

Những người được vua bổ nhiệm không nên bị một viên quan ép sai khiến thêm nữa khi họ đã phạm lỗi. Chính những người ấy, nhờ ân huệ của chủ mình mà thành tựu, quả thật đã khiến viên quan bổ nhiệm kia suy sụp đến diệt vong.

Verse 13

एवं हि पापकर्तारः प्रणता ये जनार्दने । कथं संयमिता तेषां बाल्याद्भास्करनंदन ॥ १३ ॥

Quả thật, những ai đã tạo tội nhưng đã cúi đầu trước Janārdana—làm sao nơi họ lại không khởi sinh sự tiết chế và tự chủ từ thuở ấu thơ trở đi, hỡi con của Bhāskara?

Verse 14

शैवैर्भास्करभक्तैर्वा मद्भक्तैर्वा दिवाकरे । करोमि तव साहाय्यं हरिभक्तैर्न भास्करे ॥ १४ ॥

Hỡi Divākara (Thái Dương), ta sẽ trợ giúp ngươi qua các tín đồ Śiva, qua những người sùng kính Bhāskara, hoặc qua chính các tín đồ của ta; nhưng không qua các tín đồ của Hari (Viṣṇu), hỡi Bhāskara.

Verse 15

सर्वेषामेव देवानामादिस्तुपुरुषोत्तमः ॥ १५ ॥

Đối với hết thảy chư thiên, Puruṣottama—Đấng Tối Thượng—chính là cội nguồn nguyên sơ.

Verse 16

मधुसूदनभक्तानां निग्रहो नोपपद्यते । व्याजेनापि कृता यैस्तु द्वादशी पक्षयोर्द्वयोः ॥ १६ ॥

Đối với các tín đồ của Madhusūdana (Viṣṇu), việc trừng phạt hay chế tài là điều không thích đáng. Dẫu việc giữ Dvādaśī chỉ được làm như một cái cớ—nhưng nếu người ấy thực hành trong cả hai nửa tháng—thì vẫn mang năng lực tẩy tịnh.

Verse 17

तैः कृते अवमाने तु तव नाहं सहायवान् । कृते सहाये तव सूर्यसूनो भवेदनीतिर्मम देहघातिनी । विपर्ययो ब्रह्मपदात्सुपुण्यात्कृतेव मार्गे सह विष्णुभक्तैः ॥ १७ ॥

Nếu vì những điều họ đã làm mà ngươi bị sỉ nhục, thì ta không thể làm kẻ trợ giúp cho ngươi. Nhưng nếu ta lại giúp ngươi, hỡi con của Sūrya, thì đó sẽ thành bất nghĩa, như lưỡi gươm chém vào chính thân ta; nó sẽ khiến ta bị đảo ngược khỏi công đức tối thượng dẫn đến Brahman, và khỏi con đường của thời Kṛta—con đường được bước đi cùng các tín đồ của Viṣṇu.

Verse 18

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे ब्रह्मवाक्यं नाम षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ sáu, mang tên “Brahmavākya” (Lời của Phạm Thiên), trong phần Uttara-bhāga (hậu phần) của Bṛhan-Nāradīya Purāṇa tôn kính.