The Explanation of Sandhyā and Related Daily Observances (Saṅdhyā-ādi Nitya-karma-Vidhi)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततः श्वासानुसारेण दत्वा पादं महीतले । समुद्र मेखले देवि पर्वतस्तनमण्डले 1. ॥ १ ॥

Sanatkumāra thưa: Rồi sau đó, theo nhịp hơi thở, đặt bàn chân xuống mặt đất—hỡi Nữ Thần—hãy quán tưởng Địa Mẫu, được đại dương làm vành đai và được núi non điểm trang như đôi nhũ.

Verse 2

विष्णुपत्नि नमस्तुभ्यं पादस्पर्शं क्षमस्व मे । इति भूमिं तु सम्प्रार्थ्य विहरेच्च यथाविधि ॥ २ ॥

“Hỡi Đất Mẹ, hiền phối của Viṣṇu, con xin đảnh lễ Ngài. Xin tha thứ cho sự chạm của bàn chân con.” Nói vậy, sau khi kính cẩn cầu thỉnh mặt đất, người ấy hãy đi lại đúng theo phép tắc đã định.

Verse 3

रक्षः कोणे ततो ग्रामाद्गत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । गच्छन्तु ऋषयो देवाः पिशाचा ये च गुह्यकाः ॥ ३ ॥

Rồi sau đó, rời khỏi làng và đi về phương được gắn với loài rākṣasa, người ấy hãy tụng thần chú: “Nguyện các ṛṣi và chư thiên hãy lui đi; các piśāca và những kẻ gọi là guhyaka cũng hãy lui đi.”

Verse 4

पितृभूतगणाः सर्वे करिष्ये मलमोचनम् । इति तालत्रयं दत्वा शिरः प्रावृत्य वाससा ॥ ४ ॥

“Hỡi các chúng Pitṛ và Bhūta, nay ta sẽ trút bỏ uế vật.” Nói vậy, người ấy vỗ tay ba lần, rồi trùm khăn lên đầu và bước đi.

Verse 5

दक्षिणाभिमुखं रात्रौ दिवा स्थित्वा ह्युदङ्मुखः । मलं विसृज्य शौचं तु मृदाद्भिः समुपाचरेत् ॥ ५ ॥

Ban đêm nên quay mặt về phương Nam; ban ngày nên đứng quay mặt về phương Bắc. Sau khi đại tiện, phải thực hành tịnh uế (śauca) đúng phép bằng đất (đất sét) và nước.

Verse 6

एका लिङ्गे गुदे तिस्रो दश वामकरे मृदः । करयोः सप्त वै दद्यात्त्रित्रिवारं च पादयोः ॥ ६ ॥

Đất tẩy uế: một lần cho bộ phận sinh dục; ba lần cho hậu môn; mười lần cho bàn tay trái. Cho cả hai tay thì bảy lần, và cho hai chân thì ba lần rồi lại ba lần.

Verse 7

एवं शौचं विधायाथ गण्डूषान्द्वादशैव तु । कृत्वा वनस्पतिं चाथ प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७ ॥

Sau khi tịnh uế như vậy, hãy súc miệng (gaṇḍūṣa) đủ mười hai lần. Kế đó, cung thỉnh đấng ‘Vanaspati’—chúa tể thảo mộc—rồi cầu nguyện bằng thần chú được truyền dạy này.

Verse 8

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । श्रियं प्रज्ञां च मेधां च त्वं नो देहि वनस्पते ॥ ८ ॥

Ô Vanaspati, chúa tể rừng cây, xin ban cho chúng con thọ mạng và sức lực, danh tiếng và quang huy; con cháu, gia súc và của cải; lại xin ban phúc thịnh vượng, trí tuệ và minh mẫn sắc bén.

Verse 9

संप्रार्थ्यैवं दन्तकाष्ठं द्वादशाङ्गुलसंमितम् । गृहीत्वा काममंत्रेण कुर्यान्मन्त्री समाहितः ॥ ९ ॥

Sau khi thành kính cầu xin sự cho phép và gia hộ, hành giả nên lấy que chải răng dài mười hai đốt ngón tay; rồi với tâm chuyên nhất, thực hành nghi thức trong khi trì tụng Kāma-mantra.

Verse 10

कामदेवपदं ङेन्तं तथा सर्वजनप्रियम् । हृदन्तः कामबीजाढ्यं दन्तांश्चानेन शोधयेत् ॥ १० ॥

Nên dùng âm tiết (pada) thuộc về Kāmadeva, kết thúc bằng âm mũi ‘ṅ’, vốn được mọi người yêu mến. Âm ấy kết bằng tiếng hṛd-anta và đầy đủ kāma-bīja; nhờ đó cũng nên thanh tịnh các âm răng (dantya) nữa.

Verse 11

जिह्वोल्लेखो वाग्भवेन मूलेन क्षालयेन्मुखम् । देवागारं ततो गत्वा निर्माल्यमपसार्य च ॥ ११ ॥

Sau khi cạo sạch lưỡi, nên súc miệng bằng mūla-mantra của Vāgbhava; rồi đi đến điện thờ của Thần, dọn bỏ nirmālya—những lễ vật cũ như hoa héo và tương tự.

Verse 12

परिधायाम्बरं शुद्धं मङ्गलारार्तिकं चरेत् । अस्त्रेण पात्रं संप्रोक्ष्य मूलेन ज्वालयेच्च तम् ॥ १२ ॥

Sau khi mặc y phục thanh sạch, nên cử hành ārati cát tường. Rảy tịnh chiếc bình bằng Astra-mantra, rồi thắp sáng nó bằng Mūla-mantra.

Verse 13

संपूज्य पात्र्रमादायोत्थाय घन्टां च वादयेत् । सुगोघृतप्रदीपेन भ्रामितेन समन्ततः ॥ १३ ॥

Sau khi đã phụng thờ đầy đủ, nên cầm lấy bình, đứng dậy và rung chuông; rồi với ngọn đèn được chuẩn bị tốt, thắp bằng bơ sữa bò (goghṛta), hãy xoay vòng khắp bốn phía trong nghi thức ārati.

Verse 14

वाद्यैर्गींतैर्मनोज्ञैश्च देवस्यारार्तिकं भवेत् । इति नीराजनं कृत्वा प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् ॥ १४ ॥

Với những khúc ca êm dịu và nhạc khí hòa tấu, người ta nên cử hành lễ ārārtika (ārati) dâng lên Thần Chủ. Sau khi hoàn tất nīrājana (nghi thức vẫy đèn), bấy giờ hãy cầu nguyện lên chính Đấng Chúa của mình.

Verse 15

स्नातुं यायान्निम्नगादौ कीर्तयन्देवतागुणान् । गत्वा तीर्थं नमस्कृत्य स्नानीयं च निधाय वै ॥ १५ ॥

Để tắm, hãy đi đến sông hay dòng nước thấp, miệng xưng tụng các đức hạnh của chư thiên. Đến tīrtha (bến thiêng), hãy đảnh lễ, rồi đặt xuống đúng phép các vật dụng dành cho việc tắm gội.

Verse 16

मूलाभिमन्त्रितमृदमादाय कटिदेशतः । विलिप्य पादपर्यन्तं क्षालयेत्तीर्थवारिणा ॥ १६ ॥

Lấy đất sét đã được gia trì bằng mūla-mantra (chân ngôn gốc), thoa từ thắt lưng xuống đến bàn chân; rồi rửa sạch bằng nước của tīrtha (bến thiêng).

Verse 17

ततश्च पञ्चभिः पादौ प्रक्षाल्यान्तर्जले पुनः । प्रविश्य नाभिमात्रे तु मृदं वामकरस्य च ॥ १७ ॥

Rồi, rửa chân bằng năm vốc nước; lại bước xuống nước lần nữa. Đứng sao cho nước ngang rốn, và cũng lấy một nắm đất sét bằng tay trái.

Verse 18

मणिबन्धे हस्ततले तदग्रे च तथा पुनः । कृत्वाङ्गुल्या गाङ्गमृदमादायास्त्रेण तत्पुनः ॥ १८ ॥

Tại cổ tay, trên lòng bàn tay, và lại ở phần trước của lòng bàn tay, hãy dùng ngón tay lấy đất thiêng sông Hằng (Ganga-mṛd) và thoa thêm lần nữa, kèm theo Astra-mantra.

Verse 19

निजोपरि च मन्त्रज्ञो भ्रामयित्वा त्यजेत्सुधी । तलस्थां च षडङ्गेषु तन्मन्त्रैः प्रविलेपयेत् ॥ १९ ॥

Bậc trí, người thông đạt chân ngôn, nên xoay vật ấy trên thân mình rồi đặt sang một bên. Kế đó, dùng chính những chân ngôn ấy mà xoa bôi lên sáu chi phần bằng chất được đặt trong lòng bàn tay.

Verse 20

निमज्य क्षालयेत्सम्यग् मलस्नानमितीरितम् । विभाव्येष्टमयं सर्वमान्तरं स्नानमाचरेत् ॥ २० ॥

Sau khi dìm mình, hãy tắm rửa thật kỹ—đó gọi là “tắm gột uế”. Rồi quán tưởng mọi sự đều tràn đầy sự hiện diện của Đấng Yêu Dấu (Iṣṭa-devatā), và thực hành “tắm nội tâm” (thanh lọc bằng tâm).

Verse 21

अनन्तादित्यसङ्काशं निजभूषायुधैर्युतम् । मन्त्रमूर्तिं प्रभुं स्मृत्वा तत्पादोदकसंभवाम् ॥ २१ ॥

Hãy tưởng niệm Đức Chúa—rực sáng như mặt trời vô biên, trang nghiêm bằng chính bảo sức và vũ khí của Ngài, là hiện thân của chân ngôn. Rồi hãy thọ nhận nước/chất thiêng phát sinh từ nước rửa chân sen của Ngài (pāda-udaka).

Verse 22

धारां च ब्रह्मरन्ध्रेण प्रविशन्तीं निजां तनुम् । तया संक्षालयेत्सर्वमन्तर्द्देहगतं मलम् ॥ २२ ॥

Và hãy quán tưởng một dòng chảy đi vào thân mình qua brahma-randhra (huyệt đỉnh đầu). Nhờ dòng nội lưu ấy, hãy tẩy rửa sạch mọi cấu uế ẩn chứa trong thân nội tại.

Verse 23

तत्क्षणाद्विरजा मन्त्री जायते स्फटिकोपमः । ततः श्रौतोक्तविधिना स्नात्वा मन्त्री समाहितः ॥ २३ ॥

Ngay trong khoảnh khắc ấy, người trì chân ngôn trở nên vô cấu, trong suốt như pha lê. Rồi, sau khi tắm theo nghi thức được dạy trong truyền thống Śrauta, hành giả an trú trong định tĩnh và chánh niệm.

Verse 24

मन्त्रस्नानं ततः कुर्यात्तद्विधानमथोच्यते । देशकालौ च सङ्कीर्त्य प्राणायामषडङ्गकैः ॥ २४ ॥

Sau đó, hành giả nên thực hiện “tắm bằng thần chú” (mantra-snāna). Nay nói về nghi thức: sau khi xưng niệm rõ nơi chốn và thời khắc, hãy hành prāṇāyāma cùng sáu chi phụ trợ (ṣaḍ-aṅga).

Verse 25

कृत्वार्कमन्दलात्तीर्थान्याह्वयेन्मुष्टिमुद्र या । ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि ते रवेः ॥ २५ ॥

Sau khi kết thành “vòng đĩa Mặt Trời” (arka-maṇḍala), hãy dùng ấn nắm tay (muṣṭi-mudrā) mà thỉnh mời các thánh địa tắm gội (tīrtha). Ôi Ravi, các tīrtha ở trong lòng “trứng vũ trụ” (brahmāṇḍa) đều được những tia sáng của Ngài—như đôi tay—chạm đến.

Verse 26

तेन सत्येन मे देव देहि तीर्थं दिवाकर ॥ २६ ॥

Nhờ chân thật ấy của con, ôi Thần linh—ôi Divākara (Mặt Trời)—xin ban cho con một tīrtha (thánh thủy, thánh địa tắm gội).

Verse 27

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिन्धुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ २७ ॥

Ôi Gaṅgā, ôi Yamunā, lại ôi Godāvarī, ôi Sarasvatī; ôi Narmadā, ôi Sindhu, ôi Kāverī—xin hãy hiện diện trong nước này.

Verse 28

इत्यावाह्य जले तानि सुधाबीजेन योजयेत् । गोमुद्र यामृतीकृत्य कवचेनावगुण्ठ्य च ॥ २८ ॥

Như vậy, sau khi thỉnh các vị ấy vào trong nước, hãy kết hợp (gia trì) bằng thần chú “Sudhā-bīja”. Rồi dùng ấn Go-mudrā khiến nước trở nên như cam lộ, và lại che chở bằng Kavaca.

Verse 29

संरक्ष्यास्त्रेण तत्पश्चाच्चक्रमुद्रां प्रदर्शयेत् । वह्न्यर्केन्दुमण्डलानि तत्र सन्चितयेद्बुधः ॥ २९ ॥

Sau khi hộ trì nghi quỹ/không gian bằng thần chú astra (vũ khí hộ pháp), hành giả nên bày ấn Cakra-mudrā; và bậc trí giả hãy sắp đặt tại đó các phù hiệu hình vòng tròn của Lửa, Mặt Trời và Mặt Trăng.

Verse 30

मन्त्रयेदर्कमन्त्रेण सुधाबीजेन तज्जलम् । मूलेन चैकादशधा तत्र सम्मन्त्र्य भावयेत् ॥ ३० ॥

Hãy gia trì nước ấy bằng cách tụng Arka-mantra và âm chủng tử Sudhā; rồi lại dùng mūla-mantra, gia trì đúng pháp mười một lần, và quán niệm để thấm nhập vào đó năng lực thánh thiện như ý.

Verse 31

पूजायन्त्रं च तन्मध्ये स्वान्तादावाह्य देवताम् । स्नापयित्वार्चयेत्तां च मानसैरुपचारकैः ॥ ३१ ॥

Hãy lập đồ hình thờ phụng (pūjā-yantra) và từ nội tâm của chính mình thỉnh mời Thần Tôn, an vị vào trung tâm. Rồi tắm gội cho Thần Tôn và phụng thờ bằng các cúng dường trong tâm (mānasa-upacāras).

Verse 32

सिंहासनस्थां तां नत्वा तज्जलं प्रणमेत्सुधीः । आधारः सर्वभूतानां विष्णोरतुलतेजसः ॥ ३२ ॥

Đảnh lễ Đấng Nữ Thần an tọa trên bảo tòa, bậc trí cũng nên đảnh lễ nước ấy; vì nước ấy là chỗ nương tựa của muôn loài, thuộc về Vishnu có quang huy vô song.

Verse 33

तद्रू पाश्च ततो जाता आपस्ताः प्रणमाम्यहम् । इति नत्वा समारुन्ध्य सप्तच्छिद्राणि साधकः ॥ ३३ ॥

Rồi (hành giả quán): “Từ nguyên lý ấy, các dòng nước mang chính hình tướng ấy đã sinh khởi; con xin đảnh lễ các dòng nước ấy.” Đảnh lễ xong, hành giả khép và nhiếp phục bảy khiếu (trên đầu).

Verse 34

निमज्य सलिले तस्मिन्मूलं देवाकृतिं स्मरेत् । निमज्ज्योन्मज्ज्य त्रिश्चैवं सिंचेत्कं कुंभमुद्रया ॥ ३४ ॥

Sau khi nhúng (vật ấy) vào nước ấy, hãy tưởng niệm Mūla-mantra cùng với thánh tướng của Thần. Rồi theo cách ấy, nhúng xuống và nhấc lên ba lần, và rảy nước bằng ấn kumbha-mudrā.

Verse 35

त्रिर्मूलेन चतुर्मन्त्रैरभिर्षिञ्चेन्निजां तनुम् । चत्वारो मनवस्तेऽत्र कथ्यन्ते तान्त्रिका मुने ॥ ३५ ॥

Với Mūla-mantra tụng ba lần và bốn thần chú bổ sung, hãy rảy nước nghi lễ để gia trì chính thân mình. Tại đây nữa, hỡi bậc hiền triết, bốn “Manu” cũng được truyền dạy theo truyền thống Tantra.

Verse 36

सिसृक्षोर्निखिलं विश्वं मुहुः शुक्रं प्रजापतेः । मातरः सर्वभूतानामापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३६ ॥

Nguyện cho Thánh Thủy—những Bà Mẹ của muôn loài—thanh tịnh hóa con: chính là những dòng nước phát sinh từ tinh chủng của Prajāpati, lặp đi lặp lại, mỗi khi Ngài khởi ý tạo dựng toàn thể vũ trụ này.

Verse 37

अलक्ष्मीर्मलरूपा या सर्वभूतेषु संस्थिता । क्षालयन्ति च तां स्पर्शादापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३७ ॥

Nguyện cho Thánh Thủy thanh tịnh hóa con: bởi Alakṣmī—điềm rủi dưới hình tướng ô uế—ngự trong mọi loài; nhưng chỉ cần chạm vào, Nước liền gột rửa nàng đi.

Verse 38

यन्मे केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्द्धनि । ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्धन्तु वो नमः ॥ ३८ ॥

Bất cứ điều rủi nào trên tóc con, nơi đường ngôi tóc và trên đỉnh đầu—trên trán, nơi tai và nơi mắt—nguyện Thánh Thủy diệt trừ tất cả. Kính đảnh lễ các Ngài, hỡi những Dòng Nước.

Verse 39

आयुरारोग्यमैश्वर्यमरिपक्षक्षयं शुभम् । सन्तोषः क्षान्तिरास्तिक्यं विद्या भवतु वो नमः ॥ ३९ ॥

Nguyện các vị được ban thọ mạng lâu dài, sức khỏe an lành, phú quý quyền uy, tiêu trừ thế lực thù nghịch và mọi điều cát tường; nguyện nơi các vị khởi sinh tri túc, nhẫn nhục, lòng tin nơi Veda và chân tri—xin đảnh lễ các vị.

Verse 40

विप्रपादोदकं पीत्वा शालग्रामशिलाजलम् । पिबेद्विरुद्धं नो कुर्यादेषां तु नियतो विधिः ॥ ४० ॥

Trước hết hãy uống nước rửa chân của vị brāhmaṇa, rồi sau đó uống nước liên hệ với đá Śālagrāma. Chớ xem hai điều ấy là trái nghịch nhau; vì đối với chúng có nghi thức và quy tắc cố định đã được quy định.

Verse 41

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दक्षाङ्घ्रौ तानि भूसुरे । स्वेष्टदेवं समुद्वास्य मन्त्री मार्तण्डमण्डले ॥ ४१ ॥

Hỡi brāhmaṇa (bhūsura), mọi năng lực thánh địa (tīrtha) trên mặt đất đều hiện diện nơi bàn chân phải. Sau khi cung thỉnh vị thần hộ niệm mà mình chọn (iṣṭa-devatā) một cách đúng pháp, người thông hiểu mantra nên quán niệm và phụng thờ trong quang cầu của Mārtaṇḍa (Mặt Trời).

Verse 42

ततस्तीरं समागत्य वस्त्रं संक्षाल्य यत्नतः । वाससी परिधायाथ कुर्यात्सन्ध्यादिकं सुधीः ॥ ४२ ॥

Rồi đến bờ sông, hãy cẩn trọng giặt sạch y phục. Sau khi mặc áo quần thanh tịnh, người trí nên cử hành nghi lễ Sandhyā cùng các pháp hành thường nhật khác.

Verse 43

रोगाद्यशक्तो मनुजः कुर्यात्तत्राघमर्षणम् । अथवा भस्मना स्नातो रजोभिश्चैव वाऽक्षमः ॥ ४३ ॥

Nếu người ấy bất lực vì bệnh tật và các duyên khác, thì ngay tại đó hãy thực hành pháp sám hối gọi là Āghamarṣaṇa để tẩy trừ tội lỗi. Hoặc nếu vẫn không thể, hãy tắm gội bằng tro, và cả bằng bụi đất.

Verse 44

अथ सन्ध्यादिकं कुर्यात् स्थित्वा चैवासने शुभे । केशवेन तथा नारायणेन माधवेन च ॥ ४४ ॥

Bấy giờ, ngồi vững chãi trên chỗ ngồi cát tường, hành giả nên cử hành nghi lễ Sandhyā và các pháp tu hằng ngày, xưng niệm Đức Chúa như Keśava, đồng thời là Nārāyaṇa và Mādhava.

Verse 45

संप्राश्य तोयं गोविन्दविष्णुभ्यां क्षालेत्करौ । मधुसूदनत्रिविक्रमाभ्यामोष्ठौ च मार्जयेत् ॥ ४५ ॥

Sau khi súc miệng uống nước (ācaman), hành giả nên rửa tay, xưng niệm danh hiệu Govinda và Viṣṇu; lại nên lau môi, xưng niệm danh hiệu Madhusūdana và Trivikrama.

Verse 46

वामनश्रीधराभ्यां च मुखं हस्तौ स्पृशेत्ततः । हृषीकेशपद्मनाभाभ्यां स्पृशेच्चरणौ ततः ॥ ४६ ॥

Kế đó, tưởng niệm Ngài là Vāmana và Śrīdhara, hành giả chạm vào mặt và hai tay. Rồi lại tưởng niệm Ngài là Hṛṣīkeśa và Padmanābha, hành giả chạm vào hai chân.

Verse 47

दामोदरेण मूर्द्धानं मुखं सङ्कर्षणेन च । वासुदेवेन प्रद्युम्नेन स्पृशेन्नासिके ततः ॥ ४७ ॥

Với thần chú Dāmodara, hành giả chạm đỉnh đầu; với Saṅkarṣaṇa, chạm khuôn mặt; rồi với Vāsudeva và Pradyumna, chạm hai lỗ mũi.

Verse 48

अनिरुद्धपुरुषोत्तमाभ्यां नेत्रे स्मृशेत्ततः । अधोक्षजनृसिंहाभ्यां श्रवणे संस्पृशेत्तथा ॥ ४८ ॥

Rồi, tưởng niệm Aniruddha và Puruṣottama, hành giả chạm (gia trì) đôi mắt; cũng vậy, tưởng niệm Adhokṣaja và Nṛsiṃha, hành giả chạm (gia trì) đôi tai.

Verse 49

नाभिं स्पृशेदच्युतेन जनार्दनेन वक्षसि । हरिणा विष्णुनांसौ च वैष्णावाचमनं त्विदम् ॥ ४९ ॥

Chạm vào rốn và xưng “Acyuta”; chạm vào ngực và xưng “Janārdana”; chạm hai vai với “Hari” và “Viṣṇu”. Đó là nghi thức ācamana của truyền thống Vaiṣṇava để thanh tịnh thân tâm.

Verse 50

प्रणवाद्यैर्ङेतमोन्तैः केशवादिकनामभिः । मुखे नसोः प्रदेशिन्याऽनामया नेत्रकर्णयोः 1. ॥ ५० ॥

Với các thần chú bắt đầu bằng Oṁ và kết bằng “netra”, dùng các thánh danh khởi từ Keśava, hành giả đặt nyāsa nơi miệng và nơi mũi; rồi dùng ngón trỏ (pradeśinī) với “Anāmaya” mà đặt lên mắt và tai.

Verse 51

कनिष्ठया नाभिदेशं सर्वत्राङ्गुष्ठयोजनम् । आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैस्वाहान्तैः शैवमीरितम् ॥ ५१ ॥

Dùng ngón út chạm vùng rốn và đánh dấu khắp nơi theo độ rộng của ngón cái; khi đặt nyāsa, an trí các nguyên lý Śaiva bắt đầu từ “Ātma-vidyā” và kết bằng công thức “svāhā”. Đó là pháp thức Śaiva như đã truyền dạy.

Verse 52

दीर्घत्रयेन्दुयुग्व्योमपूर्वकैश्च पिबेज्जलम् । आत्मविद्याशिवैरेव शैवं स्वाहावसानिकैः ॥ ५२ ॥

Trước hết xướng các âm “dīrgha, traya, indu, yuga, vyoma”, rồi uống nước; và cũng vậy, với các thần chú Śaiva gồm “ātma, vidyā, śiva” và kết bằng “svāhā”, hãy thực hành nghi lễ Śaiva.

Verse 53

वालज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं शाक्तं स्वाहावसानिकैः । वाग्लज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं द्विजाचमनमर्थदम् ॥ ५३ ॥

Pháp chú Śākta được dạy là bắt đầu bằng “vā, la, ljjā, śrī” và kết bằng “svāhā”. Còn nghi thức ācamana của bậc dvija (dvijācamanam), có công hiệu, được dạy là bắt đầu bằng “vāk, ljjā, śrī”.

Verse 54

तिलकं च ततः कुर्याद्भाले सुष्ठु गदाकृति । नन्दकं हृदये शखचक्रे चैव भुजद्वये ॥ ५४ ॥

Bấy giờ nên điểm tilaka trên trán, ngay ngắn, theo hình cây chùy; đặt dấu (Nandaka) nơi vùng tim, và đặt dấu ốc (śaṅkha) cùng bánh xe (cakra) trên hai cánh tay.

Verse 55

शार्ङ्गबाणं मस्तके च विन्यसेत्क्रमशः सुधीः । कर्णमूले पार्श्वयोश्च पृष्ठे नाभौ ककुद्यपि ॥ ५५ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên theo thứ tự đặt (dấu/mantra của) Śārṅga và mũi tên trên đỉnh đầu; rồi cũng đặt tại gốc hai tai, hai bên sườn, trên lưng, nơi rốn, và cả nơi u lưng (phần lưng trên).

Verse 56

एवं तु वैष्णवः कुर्यान्मृद्भिस्तीर्थोद्भवादिभिः । अग्निहोत्रोद्भवं भस्म गृहीत्वा त्र्यम्बकेण तु ॥ ५६ ॥

Như vậy, người Vaiṣṇava nên thực hành, dùng đất sét và các vật tương tự phát sinh từ những thánh địa hành hương; và khi lấy tro sinh từ lễ Agnihotra, hãy (bôi/điểm) trong lúc tụng mantra Tryambaka.

Verse 57

किवाग्निरिति मंत्रैणाभिमन्त्र्य पञ्चमन्त्रकैः । क्रमात्तत्पुरुषाघोरसद्योजातादिनामभिः ॥ ५७ ॥

Sau khi gia trì bằng mantra mở đầu “kivāgnir…”, rồi theo thứ tự, hãy làm phép thanh tịnh bằng năm mantra—mang danh Tatpuruṣa, Aghora, Sadyojāta, và các mantra còn lại.

Verse 58

पञ्च कुर्यात्त्रिपुन्ड्राणि भालांसोदरहृत्सु च । शैवः शाक्तत्त्रिकोणाभं नारीवद्वा समाचरेत् ॥ ५८ ॥

Nên vẽ năm dấu tripuṇḍra—trên trán, trên hai vai, trên bụng và trên tim. Người theo Śaiva hay Śākta nên điểm dấu hình tam giác, hoặc nếu không thì thực hành theo nghi thức đã quy định cho phụ nữ.

Verse 59

कृत्वा तु वैदिकीं सन्ध्यां तान्त्रिकीं च समाचरेत् । आचम्य विधिवन्मन्त्री तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् ॥ ५९ ॥

Sau khi đã cử hành Sandhyā theo Veda, hành giả cũng nên thực hiện nghi quỹ Tantra một cách đúng pháp. Rồi sau khi làm ācamana (nhấp nước tịnh hóa) theo nghi thức, người trì chú hãy thỉnh mời các thánh địa tīrtha như trước.

Verse 60

ततस्त्रिवारं दर्भेण भूमौ तोयं विनिःक्षिपेत् । सप्तधा तज्जलेनाथ मूर्द्धानमभिषेचयेत् ॥ ६० ॥

Kế đó, dùng một ngọn cỏ darbha rưới nước xuống đất ba lần. Rồi lấy chính nước ấy rảy (xức) lên đỉnh đầu bảy lần.

Verse 61

ततश्च प्राणानायम्य कृत्वा न्यासं षडङ्गकम् । आदाय वामहस्तेऽम्बु दक्षेणाच्छाद्य पाणिना ॥ ६१ ॥

Rồi điều tức bằng prāṇāyāma và làm nyāsa sáu chi phần. Sau đó, múc nước vào tay trái và lấy lòng bàn tay phải che phủ lên trên.

Verse 62

वियद्वाय्वग्नितोयक्ष्माबीजैः सन्मन्त्र्य मन्त्रवित् । मूलेन तस्मात् श्चोतद्भिर्बिन्दुभिस्तत्त्वमुद्रया ॥ ६२ ॥

Bậc thông đạt thần chú hãy gia trì đúng pháp bằng các bīja-mantra của hư không, gió, lửa, nước và đất. Rồi dùng mūla-mantra, lấy những giọt (bindu) đang rỉ ra mà ấn chứng bằng ‘tattva-mudrā’.

Verse 63

स्वशिरः सप्तधा प्रोक्ष्यावशिष्टं तत्पुनर्जलम् । कृत्वा तदक्षरं मन्त्री नासिकान्तिकमानयेत् ॥ ६३ ॥

Rảy lên đầu mình bảy lần xong, người trì chú lại lấy phần nước còn lại. Sau khi tạo lập (gia trì) âm tiết ấy, hãy đưa nó đến gần lỗ mũi.

Verse 64

जलं तेजोमयं तच्चाकृष्यान्तश्चेडया पुनः । प्रक्षाल्यान्तर्गतं तेन कलमषं तज्जलं पुनः ॥ ६४ ॥

Rồi lại hút vào thứ nước ấy—rực sáng như lửa—qua iḍā (mạch trái), để rửa sạch cấu uế đã lọt vào bên trong; và chính nước ấy lại được tống xuất ra ngoài.

Verse 65

कृष्णवर्णं पिङ्गलया रचयेत्स्वाग्रतस्तथा । क्षिपेदस्त्रेण तत्पश्चात्कल्पिते कुलिशोपले ॥ ६५ ॥

Dùng piṅgalā (màu vàng), hãy vẽ dấu/hình màu đen ngay trước mặt mình. Sau đó, với thần chú “Astra” (vũ khí), hãy phóng nó lên hòn đá đã chuẩn bị, cứng như lưỡi tầm sét (kuliśa-upala).

Verse 66

एतद्धि सर्वपापघ्नं प्रोक्तं चैवाघमर्षणम् । ततश्च हस्तौ प्रक्षाल्य प्राग्वदाचम्य मन्त्रवित् ॥ ६६ ॥

Điều này quả thật được tuyên dạy là “Aghamarṣaṇa”, pháp diệt trừ mọi tội lỗi. Sau đó, người thông hiểu thần chú hãy rửa tay và như trước thực hành ācamana (nghi thức nhấp nước).

Verse 67

समुत्थाय च मन्त्रज्ञस्ताम्रपात्रे सुमादिकम् । प्रक्षिप्यार्घं प्रदद्याद्वै मूलान्तैर्मन्त्रमुच्चरन् ॥ ६७ ॥

Rồi đứng dậy, người thông hiểu thần chú hãy đặt các vật cát tường như hoa v.v. vào bình bằng đồng, và dâng arghya, miệng tụng các thần chú kết thúc bằng âm mūla (căn bản).

Verse 68

रविमंडलसंस्थाय देवायार्घ्यं प्रकल्पयेत् । दत्वार्घं त्रिरनेनाथ देवं रविगतं स्मरेत् ॥ ६८ ॥

Hãy chuẩn bị và dâng arghya lên vị Thần ngự trong quầng mặt trời. Sau khi dâng arghya ba lần theo pháp này, hãy quán niệm Đức Chúa hiện diện trong mặt trời.

Verse 69

स्वल्पोक्तां च गायत्रीं जपेदष्टोत्तरं शतम् । अष्टांविंशतिवारं वा गुह्येतिमनुनार्पयेत् ॥ ६९ ॥

Cũng nên trì tụng Gāyatrī bản lược một trăm lẻ tám lần; hoặc nếu không, hai mươi tám lần thì dâng cúng kèm theo thần chú mở đầu bằng “guhyeti”.

Verse 70

उद्यदादित्यसंकाशां पुस्तकाक्षकरांबुजाम् । कृष्णाजिनाम्बरां ब्राह्मीं ध्यायेत्ताराङिकतेऽम्बरे ॥ ७० ॥

Hãy quán niệm Brāhmī—nữ thần của minh triết thánh điển—rực sáng như mặt trời mới mọc; đôi tay sen cầm sách và tràng hạt; khoác y bằng da linh dương đen, an tọa giữa hư không điểm sao.

Verse 71

मध्याह्ने वरदां देवी पार्वतीं संस्मरेत्पराम् । शुक्लाम्बरां वृषारूढां त्रिनेत्रां रविबिम्बगाम् ॥ ७१ ॥

Vào giờ ngọ, hãy tưởng niệm đấng Tối thượng Pārvatī, Nữ thần ban ân phúc—mặc y trắng, cưỡi bò, có ba mắt, rạng ngời như vầng nhật luân.

Verse 72

वरं पाशं च शूलं च दधानां नृकरोटिकाम् । सायाह्ने रत्नभूषाढ्यां पीतकौशेयवाससाम् ॥ ७२ ॥

Với ấn ban ân, tay cầm thòng lọng và đinh ba, lại mang bát sọ người; vào buổi chiều, Ngài hiện bày—trang sức châu báu rực rỡ, khoác lụa vàng óng.

Verse 73

श्यामरङ्गां चतुर्हस्तां शङ्खचक्रलसत्कराम् । गदापद्मधारां देवीं सूर्यासनकृताश्रयाम् ॥ ७३ ॥

Hãy quán niệm Nữ thần sắc thẫm, bốn tay; tay rạng ngời ốc tù và và bánh xe thần; lại cầm chùy và hoa sen, an tọa trên bảo tọa mặt trời.

Verse 74

ततो देवानृषींश्चैव पितॄश्चापि विधानवित् । तर्पयित्वा स्वेष्टदेवं तर्पयेत्कल्पमार्गतः ॥ ७४ ॥

Sau đó, người am tường nghi quỹ phải làm lễ tarpaṇa (dâng nước) cho chư thiên, các ṛṣi và tổ tiên; rồi theo con đường nghi lễ của truyền thống Kalpa, hãy làm cho vị Thần hộ trì được chọn của mình (iṣṭa-devatā) được hoan hỷ.

Verse 75

गुरुपङिक्तं च सन्तर्प्य साङ्गं सावरणं तथा । सायुधं वैनतेयं सन्तर्पयामीति तर्पयेत् ॥ ७५ ॥

Cũng vậy, sau khi làm lễ tarpaṇa để làm hoan hỷ dòng truyền thừa của các bậc thầy (guru-paṅkti)—cùng các phần phụ trợ, quyến thuộc và cả khí giới—người ấy nên dâng nước và nói: “Con làm cho Vainateya (Garuḍa) được thỏa mãn.”

Verse 76

नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकान् । विष्वक्सेनं च शैलेयं वैष्णवः परितर्पयेत् ॥ ७६ ॥

Người Vaishnava nên làm lễ tarpaṇa để kính thỏa Nārada, Parvata, Jiṣṇu, Niśaṭha, Uddhava, Dāruka, cùng Viṣvaksena và Śaileya.

Verse 77

एवं सन्तर्प्य विप्रेन्द्र दत्त्वार्घ्यं च विवस्वते । पूजागारं समागत्य प्रक्षाल्यान्घ्री उपस्पृशेत् ॥ ७७ ॥

Như vậy, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, sau khi đã làm lễ đầy đủ và dâng arghya lên Vivasvān (Thần Mặt Trời), người ấy nên đến nơi thờ phụng; rửa chân rồi thực hành ācamana (uống nước tịnh hóa).

Verse 78

अग्निहोत्रस्थितानग्नीन् हुत्वोपस्थाय यत्नतः । पूजास्थलं समागत्य द्वारपूजां समाचरेत् ॥ ७८ ॥

Sau khi dâng các lễ vật vào những ngọn lửa được duy trì cho Agnihotra và cung kính phụng sự chúng một cách cẩn trọng, người ấy nên đến nơi thờ phụng và đúng phép thực hành lễ bái cửa (dvāra-pūjā).

Verse 79

गणेशं चोर्द्धशाखायां महालक्ष्मीं च दक्षिणे । सरस्वतीं वामभागे दक्षे विघ्नेश्वरं पुनः ॥ ७९ ॥

Hãy an vị Gaṇeśa ở nhánh trên; Mahālakṣmī ở phía Nam; Sarasvatī ở bên trái; và lại an vị Vighneśvara ở bên phải.

Verse 80

क्षेत्रपालं तथा वामे दक्षे गङ्गां प्रपूजयेत् । वामे च यमुनां दक्षे धातारं वामतस्तथा ॥ ८० ॥

Nên thờ Kṣetrapāla ở bên trái và thờ Gaṅgā ở bên phải; cũng vậy, thờ Yamunā ở bên trái và thờ Dhātā ở bên phải, theo đúng vị trí đã định.

Verse 81

विधातारं शङ्खपद्मनिधींश्च वामदक्षयोः । द्वारपालांस्ततोऽभ्यर्चेत्तत्तत्कल्पोदितान्सुधीः ॥ ८१ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên thờ Vidhātā (Đấng an bài) cùng các thần kho báu Śaṅkha và Padma ở hai bên trái–phải; rồi sau đó thờ các vị hộ môn theo đúng điều đã dạy trong từng Kalpa (nghi quỹ).

Verse 82

नन्दः सुनन्दश्चंडण्श्च प्रचण्डः प्रचलोबलः । भद्र ः सुभद्र श्चेत्याद्या वैष्णवा द्वारपालकाः ॥ ८२ ॥

Nanda, Sunanda, Caṇḍaṇa, Pracaṇḍa, Pracalobala, Bhadra, Subhadra và các vị khác—đó là những hộ môn của truyền thống Vaiṣṇava.

Verse 83

नन्दी भृङ्गी रिटीस्कन्दो गणेशोमामहेश्वराः । वृषभश्च महाकालः शैवा वै द्वारपालकाः ॥ ८३ ॥

Nandī, Bhṛṅgī, Riṭī, Skanda, Gaṇeśa, Umā và Maheśvara, cùng với Vṛṣabha và Mahākāla—quả thật, đó là những hộ môn của truyền thống Śaiva.

Verse 84

ब्राह्मयाद्य्रा मातरोऽष्टौ तु शक्तयो द्वाःस्थिताः स्वयम् । सेन्दुः स्वनामाघर्णाद्या ङेनमोन्ता इमे स्मृताः ॥ ८४ ॥

Bắt đầu từ Brāhmī, có tám Năng lực Mẹ (Mātṛ-śakti) tự đứng vững nơi hai cửa. Các vị được ghi nhớ là: (Sa-)Indu, Svanāmā, Agharṇā, và các vị còn lại—kết thúc với Ṅenamontā.

Verse 85

ततः स्थित्वासने धीमानाचम्य प्रयतः शुचिः । दिव्यान्तरिक्षभौमांश्च विघ्नानुत्सार्य यत्नतः ॥ ८५ ॥

Rồi sau đó, bậc hành giả trí tuệ ngồi vững trên pháp tọa; sau khi làm ācamana và trở nên nghiêm cẩn, thanh tịnh, phải chuyên cần xua tan mọi chướng ngại—dù thuộc cõi trời, trung giới hay mặt đất.

Verse 86

केशवाद्यां मातृकां तु न्यसेद्वैष्णवसत्तमः । केशवः कीर्तिसंयुक्तः कांत्या नारायणस्तथा ॥ ८६ ॥

Bậc Vaiṣṇava tối thượng nên thực hiện nyāsa của Mātṛkā, bắt đầu bằng “Keśava”. “Keśava” đi đôi với kīrti (danh thơm), và “Nārāyaṇa” cũng vậy, đi đôi với kānti (quang huy).

Verse 87

माधवस्तुष्टिसहितो गोविन्दः पुष्टिसंयुतः । विष्णुस्तु धृतिसंयुक्तः शान्तियुङ्मधुसूदनः ॥ ८७ ॥

“Mādhava” đi cùng tuṣṭi (sự mãn nguyện); “Govinda” được ban puṣṭi (sự nuôi dưỡng, thịnh vượng). “Viṣṇu” kết hợp với dhṛti (sự kiên định), và “Madhusūdana” hiệp nhất với śānti (an hòa).

Verse 88

त्रिविक्रमः क्रियायुक्तो वामनो दयितायुतः । श्रीधरो मेधया युक्तो हृषीकेशश्च हर्षया ॥ ८८ ॥

“Trivikrama” được ban kriyā (hành động thiêng); “Vāmana” đi cùng người yêu dấu (bậc phối ngẫu). “Śrīdhara” kết hợp với medhā (trí tuệ phân minh), và “Hṛṣīkeśa” kết hợp với harṣa (niềm hoan hỷ).

Verse 89

पद्मनाभयुता श्रद्धा लज्जा दामोदरान्विता । वासुदेवश्च लक्ष्मीयुक् सङ्कर्षण सरस्वती ॥ ८९ ॥

Śraddhā (đức tin) hiệp cùng Padmanābha; Lajjā (đức khiêm nhu, thẹn thùng) hiệp cùng Dāmodara. Vāsudeva có Lakṣmī kề bên, và Saṅkarṣaṇa có Sarasvatī đồng hành.

Verse 90

प्रद्युम्नः प्रीतिसंयुक्तोऽनिरुद्धो रतिसंयुतः । चक्री जयायुतः पश्चाद्गदी दुर्गासमन्वितः ॥ ९० ॥

Pradyumna hiệp cùng Prīti (tình ân ái), và Aniruddha hiệp cùng Rati (niềm hoan lạc). Kế đó, Đấng cầm Luân (Viṣṇu) có Jayā (chiến thắng) kề bên; rồi Đấng cầm Chùy có Durgā (năng lực hộ trì) đồng hành.

Verse 91

शार्ङ्गी तु प्रभया युक्तः खड्गी युक्तस्तु सत्यया । शङ्खी चण्डासमायुक्तो हली वाणीसमायुतः ॥ ९१ ॥

Đấng mang cung Śārṅga hiệp cùng Prabhā (hào quang); Đấng mang kiếm hiệp cùng Satyā (chân lý). Đấng mang ốc tù và hiệp cùng Caṇḍā (uy lực mãnh liệt); và Đấng mang cày hiệp cùng Vāṇī (lời thiêng).

Verse 92

मुसली च विलासिन्या शूली विजययान्वितः । पाशी विरजया युक्तो कुशी विश्वासमन्वितः ॥ ९२ ॥

Đấng cầm chùy musala có Vilāsinī kề bên; Đấng cầm đinh ba có Vijayā đồng hành. Đấng cầm thòng lọng pāśa hiệp cùng Virajā; và Đấng cầm cỏ kuśa đầy đủ Viśvāsa (lòng tín nhiệm).

Verse 93

मुकुन्दो विनतायुक्तो नन्दजश्च सुनन्दया । निन्दी स्मृत्या समायुक्तो नरो वृद्ध्या समन्वितः ॥ ९३ ॥

Mukunda hiệp cùng Vinatā; và Nandaja hiệp cùng Sunandā. Nindī hiệp cùng Smṛti (ký ức), và Nara được ban Vṛddhi (sự tăng trưởng, thịnh vượng).

Verse 94

समृद्धियुङ्नरकजिच्छुद्धियुक्च हरिः स्मृतः । कृष्णो बुद्ध्या युतः सत्यो भुक्त्या मुक्त्याथ सात्वतः ॥ ९४ ॥

Ngài được tưởng niệm là Hari—đầy đủ phú quý, kẻ chinh phục Naraka và có sự thanh tịnh. Khi kết hợp với trí tuệ phân biệt, Ngài được gọi là Kṛṣṇa; khi gắn với sự hưởng thụ đúng pháp, Ngài là Satya; và khi liên hệ với giải thoát, Ngài được xưng là Sātvata.

Verse 95

सौरिक्षमे सूररमे उमायुक्तो जनार्दनः । भूधरः क्लेदिनीयुक्तो विश्वमूर्तिश्च क्लिन्नया ॥ ९५ ॥

Với năng lực gọi là Saurikṣamā, Ngài là “Sūrarama”; hợp nhất với Umā, Ngài là Janārdana. Với danh “Bhūdhara”, Ngài kết cùng śakti Kledinī; và với śakti Klinnā, Ngài trở thành “Viśvamūrti”, Đấng có hình thể là toàn vũ trụ.

Verse 96

वैकुण्ठो वसुधायुक्तो वसुदः पुरुषोत्तमः । बली तु परया युक्तो बलानुजपरायणे ॥ ९६ ॥

Ngài là Vaikuṇṭha; khi hiệp cùng Vasudhā (Đất Mẹ), Ngài là Vasuda—Đấng ban của cải—và cũng là Puruṣottama, Bậc Tối Thượng. Ngài là Bali; khi kết với Parā tối thượng, Ngài là Đấng quy hướng nơi em của Bala (tức Viṣṇu).

Verse 97

बालसूक्ष्मे बृषघ्नस्तु सन्ध्यायुक्प्रज्ञया वृषः । हंसःप्रभासमायुक्तो वराहो निशया युतः ॥ ९७ ॥

Trong trạng thái thơ ấu và vi tế, Ngài là Bṛṣaghna; khi kết với sandhyā (giờ hoàng hôn) và trí tuệ tỉnh thức, Ngài là Vṛṣa. Haṃsa gắn với ánh quang huy (prabhāsā), còn Varāha hiệp cùng đêm tối (niśā).

Verse 98

विमलो धारया युक्तो नृसिंहो विद्युता युतः । केशवादिमातृकाया मुनिर्नारायणो मतः ॥ ९८ ॥

Vimala hiệp cùng dòng nâng đỡ (dhārā); Nṛsiṃha kết với tia chớp (vidyutā). Trong Mātr̥kā bắt đầu bằng Keśava (Keśava-ādi Mātr̥kā), bậc Muni được hiểu chính là Nārāyaṇa.

Verse 99

अनृताद्या च गायत्री छन्दो विष्णुश्च देवता । चक्राद्यायुधसंयुक्तं कुम्भादर्शधरं हरिम् ॥ ९९ ॥

Đối với phần thần chú mở đầu bằng “anṛtā…”, thể thơ là Gāyatrī và vị thần chủ trì là Viṣṇu. Hãy quán niệm Hari mang bánh xe (cakra) cùng các vũ khí khác, lại cầm bình nước (kumbha) và chiếc gương.

Verse 100

लक्ष्मीयुतं विद्युदाभं बहुभूषायुतं भजेत् । एवं ध्यात्वा न्यसेच्छक्तिं श्रीकामपुटिताक्षरम् 1. ॥ १०० ॥

Hãy phụng thờ (quán niệm) thần linh cùng với Lakṣmī, rực sáng như tia chớp và trang sức bằng vô số bảo vật. Quán tưởng như vậy rồi, hãy thực hành Śakti-nyāsa với âm/nhóm chữ được “niêm phong” bởi các thần chú của Śrī và Kāma.

Verse 101

वदेत्तद्विष्णुशक्तिभ्यां हृदयं प्रणवादिकम् । त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राण्यसून्वदेत् ॥ १०१ ॥

Hãy xướng tụng Tâm-mantra (hṛdaya) bắt đầu bằng Praṇava (Oṃ), an trí nó nơi Viṣṇu cùng các Śakti của Ngài. Cũng hãy tụng các công thức tương ứng cho da, máu, thịt, mỡ, xương, tủy, tinh dịch và các luồng sinh khí.

Verse 102

प्राणं क्रोधं तथा मभ्यामन्तान्यादिदशस्वपि । एक मौलौ मुखे चैक द्विक नेत्रे द्विकं श्रुतौ ॥ १०२ ॥

Prāṇa và krodha, cùng các yếu tố nội tại khác bắt đầu từ chúng—tổng cộng mười—đều có chỗ an trú riêng: một ở đỉnh đầu, một ở miệng, hai ở mắt và hai ở tai.

Verse 103

नसोर्द्वयं कपोले च द्वयं द्वे द्विरदच्छदे । एकं तु रसनामूले ग्रीवायामेकमेव च ॥ १०३ ॥

Có hai điểm ở hai lỗ mũi và hai điểm ở hai má; lại có hai và hai điểm ở vùng “màn che của voi” (hai thái dương). Một điểm ở gốc lưỡi và một điểm nữa ở cổ.

Verse 104

कवर्गं दक्षिणे बाहौ चवर्गं वामबाहुके । टतवर्गौ पादयोस्तु पफौ कुक्षिद्वये न्यसेत् ॥ १०४ ॥

Hành giả nên thực hiện nyāsa: đặt nhóm âm «ka» nơi cánh tay phải, nhóm «ca» nơi cánh tay trái; các nhóm «ṭa» và «ta» nơi hai bàn chân; và các âm «pa» cùng «pha» nơi hai bên hông (eo).

Verse 105

पृष्ठवंशे वमित्युक्तं नाभौ भं हृदये तु मम् । यादिसप्तापि धातुस्था हं प्राणे लं तथात्मनि ॥ १०५ ॥

Người ta nói đặt «vaṃ» nơi cột sống; «bhaṃ» nơi rốn; và «maṃ» nơi tim. Cũng vậy, bảy chữ bắt đầu bằng «ya» an trú trong các dhātu (thể chất); «haṃ» ở trong prāṇa (hơi thở sinh lực); và «laṃ» ở trong ātman (Chân Ngã).

Verse 106

क्षं क्रोधे क्रमतो न्यस्य विष्णुपूजाक्षमो भवेत् । पूर्णोदर्या तु श्रीकण्ठो ह्यनन्तो विजरान्वितः ॥ १०६ ॥

Khi an trí âm tiết «kṣaṃ» lên chỗ của sân hận, từng bước theo thứ tự, hành giả trở nên xứng đáng cho việc thờ phụng Viṣṇu. Nhờ vậy, Śrīkaṇṭha trở thành «Pūrṇodaryā»; quả thật là Ananta, được ban phẩm tính không già (vijarā).

Verse 107

सूक्ष्मेशः शाल्मलीयुक्तो लोलाक्षीयुक्त्रिमूर्तिकः । महेश्वरो वर्तुलाक्ष्याधीशो वै दीर्घघोणया ॥ १०७ ॥

Sūkṣmeśa được gắn với cây śālmalī (bông gòn tơ). Lolākṣī được kết hợp với nguyên lý Trimūrti, ba hình tướng. Maheśvara là vị chủ tể cai quản Vartulākṣī, và cũng vậy đối với Dīrghaghoṇā.

Verse 108

दीर्घमुख्या भारभूतिस्तिथीशो गोमुखीयुतः । स्थावरेशो दीर्घजिह्वायुग्धरः कुडोदरीयुतः ॥ १०८ ॥

Có những hình tướng với gương mặt dài; có vị mang danh Bhārabhūti; có Tithīśa với khuôn mặt như bò; có vị là chúa tể của các loài bất động (sthāvara); có vị lưỡi dài; có vị mang ách (yoke); và có vị bụng phệ như cái vò.

Verse 109

उर्द्ध्वकेश्या तु झिण्टीशो भौतिको विकृतास्यया । सद्यो ज्वालामुखीयुक्तोल्कामुख्यानुग्रहो युतः ॥ १०९ ॥

Bấy giờ hiện ra Jhiṇṭīśa, tóc dựng ngược, bản tính thuộc về vật chất, mặt mày biến dạng; tức khắc Ngài được ban cho miệng rực lửa, và có Ulkā cùng các tùy tùng bậc nhất theo hầu, những vị ban ân phúc.

Verse 110

अक्रूर आस्यया युक्तो महासेनो विद्यया युतः । क्रोधीशश्च महाकाल्या चण्डेशेन सरस्वती ॥ ११० ॥

Akrūra gắn với Āsyā; Mahāsena được trang nghiêm bởi Vidyā, tức tri thức thiêng. Krodhīśa liên hệ với Mahākālī, và Sarasvatī (liên hệ) với Caṇḍeśa.

Verse 111

पञ्चान्तकः सिद्धगौर्या युक्तश्चाथ शिरोत्तमः । त्रैलोक्यविद्यया युक्तो मन्त्रशक्त्यैकरुद्रकः ॥ १११ ॥

Rồi có Pañcāntaka, kết hợp với Siddha-Gaurī đã viên thành; lại có Śirottama, được trang nghiêm bởi tri thức của ba cõi; và Ekarudraka, nắm giữ sức mạnh mantra duy nhất, tập trung thành một.

Verse 112

कूर्मेशः कमठीयुक्तो भूतमात्रैकनेत्रकः । लम्बोदर्या चतुर्वक्त्रो ह्यजेशो द्राविणीयुतः ॥ ११२ ॥

Ngài là Kūrmeśa, Đấng Chúa trong hình tướng Rùa; được trang bị năng lực của dạng Rùa; là bậc Một Mắt giữa muôn loài; bụng trễ xuống; bốn mặt; thật là Chúa của Ajā—Brahmā, Đấng Không Sinh; và có Drāviṇī, nữ thần của phú túc, tháp tùng.

Verse 113

सर्वेशो नागरीयुक्तः सोमेशः खेचरीयुतः । मर्यादया लाङ्गलीशो दारुकेशेन रूपिणी ॥ ११३ ॥

Sarveśa kết hợp với Nāgarī; Someśa kết hợp với Khecarī. Theo nguyên tắc maryādā—khuôn phép chánh đáng—Ngài là Lāṅgalīśa; và qua Dārukeśa, Rūpiṇī, Đấng mang hình tướng, được chỉ bày.

Verse 114

वारुण्या त्वर्द्धनारीशो उमाकान्तो मुनीश्वरः । काकोदर्या तथाषाढी पूतनासंयुतो मतः ॥ ११४ ॥

Vào kỳ Vāruṇī, Ngài được tôn xưng là Ardhanārīśvara; vào Umākāntā, Ngài được gọi là Munīśvara. Cũng vậy, trong Kākodarī và Āṣāḍhī, Ngài được xem là đồng hành cùng Pūtanā.

Verse 115

दण्डीशो भद्रकालीयुगत्रीशो योगिनीयुतः । मीनेशः शङिखनीयुक्तो मेषेशस्तर्जनीयुतः ॥ ११५ ॥

Daṇḍīśa được Bhadrakālī hộ tống; Yugatrīśa đi cùng các Yoginī. Chúa của cung Song Ngư mang Śaṅkhinī, vị cầm ốc; còn chúa của cung Bạch Dương gắn với Tarjanī, ấn chỉ răn nhắc.

Verse 116

लोहितः कालरात्र्या च शिखीशः कुजनीयुतः । छलगण्डः कपर्दिन्या द्विरण्डेशश्च वज्रया ॥ ११६ ॥

Lohita, đấng sắc đỏ, tương ứng với Kālarātrī; Śikhīśa kết hợp cùng Kujarṇī; Chalagaṇḍa đi với Kapardinī; và Dviraṇḍeśa gắn với Vajrā.

Verse 117

महाबलो जयायुक्तो बलीशः सुमुखेश्वरी । भुजङ्गो रेवतीयुक्तः पिनाकी माधवीयुतः ॥ ११७ ॥

Ngài có đại lực và được trang nghiêm bởi chiến thắng; bậc Đại Hùng đi cùng Sumukheśvarī, quyền năng dung nhan hiền mỹ. Ngài là Thần Xà, hợp nhất với Revatī; là Đấng mang cung Pināka, kết duyên cùng Mādhavī.

Verse 118

खड्गीशो वारुणीयुक्तो बकेशो वायवीयुतः । श्वेतोरस्को विदारिण्या भृगुः सहजया युतः ॥ ११८ ॥

Khaḍgīśa tương ứng với năng lực Vāruṇī; Bakeśa kết hợp cùng năng lực Vāyavī. Śvetoraska đi với Vidāriṇī; và Bhṛgu hợp cùng Sahajā.

Verse 119

लकुलीशश्च लक्ष्मीयुक् शिवेशो व्यापिनीयुतः । संवर्तके महामाया प्रोक्ता श्रीकण्ठमातृका ॥ ११९ ॥

Vào thời kỳ saṃvartaka (đại tan rã vũ trụ), Ngài được tuyên xưng là Lakulīśa, đầy đủ Lakṣmī; là Śiveśa, hiệp nhất với Vyāpinī; và là Mahāmāyā, được nói đến như Śrīkaṇṭha-mātṛkā.

Verse 120

यत्र स्वीशपदं नोक्तं तत्र सर्वत्र योजयेत् । मुनिस्स्याद्दक्षिणामूर्तिर्गायत्रीछन्द ईरितम् ॥ १२० ॥

Ở nơi nào không nói rõ từ “Svīśa”, thì phải hiểu mà bổ sung vào khắp nơi. Bậc ṛṣi được nói là Dakṣiṇāmūrti, và thể thơ (chandas) được tuyên là Gāyatrī.

Verse 121

देवता चार्द्धनारीशो विनियोगोऽखिलाप्तये । हलो वीजानि चोक्तानि स्वराः शक्तय ईरिताः ॥ १२१ ॥

Vị thần chủ trì là Ardhanārīśvara, và sự ứng dụng (viniyoga) là để đạt được mọi điều. Các phụ âm được tuyên là những âm chủng tử (bīja), còn các nguyên âm được dạy là các năng lực (śakti).

Verse 122

कुर्याद्भृगुस्थाकाशेन षड्दीर्घाढ्येन चाङ्गकम् । बन्धूकस्वर्णवर्णागं वराक्षाङ्कुशपाशिनम् ॥ १२२ ॥

Hãy tạo thân tướng bằng âm tiết “kā” đặt trong chòm sao Bhṛgu-sthā, lại đầy đủ sáu nguyên âm dài; thân sắc như hoa bandhūka và như vàng ròng; tay mang tràng hạt thù thắng, móc câu (aṅkuśa) và dây thòng lọng (pāśa).

Verse 123

अर्द्धेन्दुशेखरं त्र्यक्षं देववन्द्यं विचिन्तयेत् । ध्यात्वैवं शिवशक्तीश्च चतुर्थी हृदयान्तिमे ॥ १२३ ॥

Hãy quán niệm Śiva: đội vầng trăng lưỡi liềm làm miện, có ba mắt, được chư thiên tôn kính. Sau khi thiền quán Śiva cùng với Śakti như vậy, hãy đặt/niệm phần thứ tư ở nơi cuối của tim (trong liên hoa tâm, như sự an trí kết thúc).

Verse 124

सौबीजमातृकापूर्वे विन्यसेन्मातृका स्थले । विघ्नेशश्च ह्रिया युक्तो विघ्नराजः श्रिया युतः ॥ १२४ ॥

Sau khi trước hết an trí nyāsa Mātṛkā có âm chủng tử, rồi hãy an trí các Mātṛkā vào đúng các vị trí của chúng. Vighneśa được thiết lập cùng Hrī, và Vighnarāja được thiết lập cùng Śrī.

Verse 125

विनायकस्तथा पुष्ट्या शान्तियुक्तः शिवोत्तमः । विघ्नकृत्स्वस्तिसंयुक्तो विघ्नहर्ता सरस्वती ॥ १२५ ॥

Hãy thỉnh Vināyaka cùng Puṣṭi; Śānti hiệp với Śivottama; Vighnakṛt kết cùng Svasti; và Vighnahartā cùng Sarasvatī—đó là những đôi thần lực được triệu thỉnh để ban cát tường và trừ chướng ngại.

Verse 126

स्वाहया गणनाथश्च एकदन्तः सुमेधया । कान्त्या युक्तो द्विदन्तस्तु कामिन्या गजवक्रकः ॥ १२६ ॥

Hiệp cùng Svāhā, Ngài là Gaṇanātha; hiệp cùng Sumedhā, Ngài là Ekadanta. Kết với Kānti, Ngài thành Dvidanta; và cùng Kāminī, Ngài là Gajavakra—Đấng có dung mạo voi.

Verse 127

निरञ्जनो मोहिनीयुक्कपर्द्दी तु नटीयुतः । दीर्घजिह्वः पार्वतीयुग्ज्वालिन्या शङ्कुकर्णकः ॥ १२७ ॥

Nirañjana đi cùng Mohinī; Kapardī hiệp với Naṭī. Dīrghajihva kết với Pārvatī; và Śaṅkukarṇaka đi cùng Jvālinī.

Verse 128

वृषध्वजो नन्दया च सुरेश्या गणनायकः । गजेन्द्रः कामरूपिण्या शूर्पकर्णस्तथोमया ॥ १२८ ॥

Vṛṣadhvaja (Śiva) đi cùng Nandā và Sureśī; Gaṇanāyaka (Gaṇeśa) cũng được phụng thỉnh như vậy. Gajendra hiệp với Kāmarūpiṇī; và Śūrpakarṇa cũng hiệp cùng Umā.

Verse 129

विरोचनस्तेजोवत्या सत्या लम्बोदरेण च । महानन्दश्च विघ्नेश्या चतुर्मूर्तिस्वरूपिणी ॥ १२९ ॥

Cùng với Virocana, Tejovatī, Satyā và Lambodara—lại thêm Mahānanda—(nàng là) Vighneśī, bậc có tự tánh là bốn hình thái.

Verse 130

सदाशिवः कामदया ह्यामोदो मदजिह्वया । दुर्मुखो भूतिसंयुक्तः सुमुखो भौतिकीयुतः ॥ १३० ॥

Sadāśiva được gắn với Kāmadayā; Āmoda đi cùng Madajihvā. Durmukha liên hệ với Bhūti, còn Sumukha kết hợp với Bhautikī.

Verse 131

प्रमोदः सितया युक्त एकपादो रमायुतः । द्विजिह्वो महिषीयुक्तो जभिन्याशूरनामकः ॥ १३१ ॥

Pramoda kết hợp với Sitā; Ekapāda đi cùng Ramā; Dvijihva gắn với Mahiṣī; và (một vị khác) được gọi là Jabhinyāśūra.

Verse 132

वीरो विकर्णया युक्तः षण्मुखो भृकुटीयुतः । वरदो लज्जया वामदेवेशो दीर्घघोणया ॥ १३२ ॥

Ngài là bậc anh dũng, đi cùng Vikarṇayā; có sáu mặt và mang dấu ấn mày chau. Ngài là Đấng ban ân, kèm với Lajjā (Đức Khiêm); và với danh Vāmadeveśa, Ngài gắn với Dīrghaghoṇā.

Verse 133

धनुर्द्धर्या वक्रतुण्डो द्विरण्डो यामिनीयुतः । सेनानी रात्रिसंयुक्तः कामान्धो ग्रामणीयुतः ॥ १३३ ॥

“Đấng mang cung; Đấng có vòi cong; Đấng có hai ngà; Đấng đi cùng đêm; vị thống lĩnh; Đấng kết với đêm; kẻ mù lòa vì dục; và Đấng được vị trưởng thôn hầu cận”—đó là những danh xưng/thuật danh được nêu ra.

Verse 134

मत्तः शशिप्रभायुक्तो विमत्तो लोलनेत्रया । मत्तवाहश्चञ्चलया जटी दीप्तिसमन्वितः ॥ १३४ ॥

Ngài say đắm, rực sáng như ánh trăng; nhưng vì người nữ có đôi mắt dao động, lại như chẳng say. Với cỗ xe (hay thú cưỡi) cuồng say, hấp tấp, cùng bạn đồng hành bất định, Ngài là vị khổ hạnh tóc bện, mang quang huy chói lòa.

Verse 135

मुण्डी सुभगया युक्तः खड्गी दुर्भगया युतः । वरेण्यश्च शिवायुक्तो भगया वृषकेतनः ॥ १३५ ॥

Ngài là Muṇḍī, vị khổ hạnh cạo đầu, hiệp cùng Subhagā; là Khaḍgī, bậc mang kiếm, hiệp cùng Durbhagā; là Vareṇya, đấng tối thắng đáng được tuyển chọn, hiệp cùng Śivā; và là Vṛṣaketana, đấng mang biểu tượng bò mộng, hiệp cùng Bhagā.

Verse 136

भक्ष्यप्रियो भगिन्या च गणेशो भगिनीयुतः । मेघनादः सुभगया व्यापी स्यात्कालरात्रियुक् ॥ १३६ ॥

Bhakṣyapriya sẽ thành tựu cùng với người chị (em) của mình; Gaṇeśa cũng sẽ được người chị (em) đồng hành. Meghanāda sẽ ở cùng Subhagā; và Vyāpī sẽ kết hợp với Kālarātri.

Verse 137

गणेश्वरः कालिकया प्रोक्ता विघ्नेशमातृकाः । गणेशमातृकायास्तु गणो मुनिभिरीरितः ॥ १३७ ॥

Kālikā đã tuyên bố rằng Gaṇeśvara là vị thần chủ tể của các Vighneśa-mātṛkā; và các bậc hiền triết nói rằng gaṇa (đoàn tùy tùng) ấy thuộc về Gaṇeśa-mātṛkā.

Verse 138

त्रिवृद्गायत्रिकाछन्दो देवः शक्तिगणेश्वरः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि ततः स्मरेत् ॥ १३८ ॥

Nhịp điệu (chandas) của thần chú ấy là Trivṛt-Gāyatrī; vị thần chủ trì là Śakti Gaṇeśvara. Sau khi thực hành aṅga-nyāsa bằng bīja-mantra có đủ sáu nguyên âm dài, rồi hãy quán niệm (thần/chú) ấy.

Verse 139

पांशांकुशाभयवरान्दधानं कज्जहस्तया । पत्न्याश्लिष्टं रक्ततनुं त्रिनेत्रं गणपे भवेत् ॥ १३९ ॥

Nên tạc vẽ Gaṇeśa cầm thòng lọng và móc câu, hiện ấn vô úy và ban ân; một tay cầm bánh ngọt modaka. Ngài được phối ngẫu ôm ấp, thân sắc đỏ, có ba mắt.

Verse 140

एवं ध्यात्वा न्यसेत्स्वीयबीजपूर्वाक्षरान्वितम् । निवृत्तिश्च प्रतिष्ठा च विद्या शान्तिस्तथेधिका ॥ १४० ॥

Đã quán niệm như vậy, hành giả nên làm nyāsa, an đặt (chân ngôn) kết hợp với bīja của chính mình và các âm tiết đứng trước. Từ đó phát sinh sự ly thoát khỏi khuynh hướng thế tục, sự an lập vững chắc, tri kiến chân thật, an tịnh và sự tăng trưởng tâm linh hơn nữa.

Verse 141

दीपिका रेचिका चापि मोचिका च पराभिधा । सूक्ष्मासूक्ष्मामृता ज्ञानामृता चाप्यायिनी तथा ॥ १४१ ॥

Nàng còn được gọi là Dīpikā (Đấng Soi Sáng), Recikā (Đấng Tẩy Lọc/Trút Bỏ), Mocikā (Đấng Giải Thoát) và Parā (Đấng Tối Thượng). Lại nữa, nàng là Sūkṣmā (Vi Tế), Asūkṣmāmṛtā (Cam Lộ vượt ngoài vi tế), Jñānāmṛtā (Cam Lộ của Tri Kiến) và Āpyāyinī (Đấng Nuôi Dưỡng).

Verse 142

व्यापिनी व्योमरूपा चानन्ता सृष्टिः समृद्धिका । स्मृतिर्मेधा ततः कान्तिर्लक्ष्मीर्द्धृतिः स्थिरा स्थितिः ॥ १४२ ॥

Nàng trùm khắp mọi nơi, mang bản tính như hư không—vô tận. Nàng là Sáng Tạo và Thịnh Vượng; nàng là Ký Ức và Trí Tuệ. Rồi nàng là Quang Huy; nàng là Lakṣmī, là Nghị Lực, là Sự Vững Bền và Sự An Trụ kiên cố.

Verse 143

सिद्धिर्जरा पालिनी च क्षान्तिरीश्वरिका रतिः । कामिका वरदावाथ ह्लादिनी प्रीतिसंयुता ॥ १४३ ॥

Nàng là Siddhi, Jarā, Pālinī và Kṣānti; nàng là Īśvarikā và Rati; nàng là Kāmikā và Varadā; và cũng là Hlādinī—đầy đủ prīti, niềm hoan hỷ của tình thương mến.

Verse 144

दीर्घा तीक्ष्णा तथा रौद्रा प्रोक्ता निद्रा च तन्द्रि का । क्षुधा च क्रोधिनी पश्चात्क्रियाकारी समृत्युका ॥ १४४ ॥

Giấc ngủ được nói có ba loại—dài lâu, sắc bén (áp đảo), và dữ dội; sự lơ mơ cũng vậy. Cơn đói được gọi là “giận dữ”; rồi sau đó là sức lực thúc đẩy người ta hành động—tựa như chính Tử thần.

Verse 145

पीता श्वेतारुणा पश्चादसितानन्तया युता । उक्ता कलामातृकैवं तत्तद्भक्तः समाचरेत् ॥ १४५ ॥

Trước hết là màu vàng, rồi đến trắng và đỏ nhạt; sau đó hợp cùng sắc đen và với Đấng Vô Tận Ananta. Như vậy Kalā-mātṛkā đã được nói rõ; người sùng kính đối với nguyên lý/đấng ấy nên tu hành đúng theo.

Verse 146

कलायुङ्मातृकायास्तु मुनिः प्रोक्तः प्रजापतिः । गायत्रीछन्द आख्यातं देवता शारदाभिधा ॥ १४६ ॥

Đối với (mantra/vidyā) mang tên Kalāyuṅmātṛkā, vị ṛṣi được nói là Prajāpati; thể thơ (chandas) được tuyên là Gāyatrī, và thần chủ trì là Śāradā (Sarasvatī).

Verse 147

ह्रस्वदीर्घांतरस्थैश्च तारैः कुर्यात्षडङ्गकम् । पद्मचक्रगुणैणांश्च दधतीं च त्रिलोचनाम् ॥ १४७ ॥

Dùng các dấu thanh (tāra) chỉ âm ngắn, âm dài và âm trung, hãy lập nên sự sắp đặt sáu phần (ṣaḍaṅga). Và hãy quán niệm Nữ Thần ba mắt, mang các đức tính của hoa sen và bánh xe, lại nắm giữ cả guṇa và aṃśa (các phần lượng cấu thành).

Verse 148

पञ्चवक्त्रां भारतीं तां मुक्ताभूषां भजेत्सुधीः । ध्यात्वैवं तारपूर्वां तां न्यसेन्ङन्तकलान्विताम् ॥ १४८ ॥

Bậc trí giả nên thờ phụng Bhāratī (Sarasvatī) ấy—năm mặt, trang sức bằng châu ngọc. Quán niệm như vậy về Ngài—với âm tiết Tāra (Oṃ) đứng đầu—rồi thực hành nyāsa đặt các chữ, cùng các kalā, cho đến chữ cuối có âm mũi ṅ.

Verse 149

ततश्च मूलमन्त्रस्य षडङ्गानि समाचरेत् । हृदयादिचतुर्थ्यन्ते जातीः संयोज्य विन्यसेत् ॥ १४९ ॥

Bấy giờ, hành giả nên thực hành nghi thức ṣaḍaṅga (sáu chi phần) của mūla-mantra; bắt đầu từ hṛdaya (tâm/Tim) cho đến chi phần thứ tư, hãy kết hợp các jātī (âm tiết/chủng tự) rồi an trí bằng nyāsa cho đúng pháp.

Verse 150

नमः स्वाहा वषट् हुं वौषट् फट् जातय ईरिताः । ततो ध्यात्वेष्टदेवं तं भूषायुधसमन्वितम् 1. ॥ १५० ॥

Các âm tiết chân ngôn—“namaḥ”, “svāhā”, “vaṣaṭ”, “huṃ”, “vauṣaṭ”, “phaṭ”—được tuyên thuyết là các jātī tương ứng. Sau đó, hãy quán niệm vị iṣṭa-devatā của mình, trang nghiêm bằng châu báu và đầy đủ khí giới/biểu tượng thần linh.

Verse 151

न्यस्याङ्गषट्कं तन्मूर्तौ ततः पूजनमारभेत् ॥ १५१ ॥

Sau khi an trí nyāsa sáu chi phần (aṅga-ṣaṭka) trên thánh tướng ấy, bấy giờ mới khởi sự nghi lễ cúng dường (pūjā).

Verse 152

इति श्री बृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे सन्ध्यादिनिरूपणंनाम षट्षष्टिन्तमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ sáu mươi sáu, mang tên “Giải thích về Sandhyā và các pháp hành hằng ngày liên hệ,” thuộc Pada thứ ba của Đại Tự Sự trong phần Pūrva-bhāga của thánh điển Bṛhannāradīya Purāṇa.