The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgāmāhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः । पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम् ॥ १ ॥

Sūta nói: Nghe về đại vinh quang của bhakti đối với Đấng Bhagavān, Nārada hoan hỷ, lại hỏi Sanaka—bậc đã vượt bờ tri thức và minh triết chứng ngộ.

Verse 2

नारद उवाच । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग ॥ २ ॥

Nārada thưa: Bạch bậc thông đạt ý nghĩa chân thật của kinh điển, xin với lòng đại bi chỉ dạy cho con: trong các kṣetra, kṣetra nào tối thắng; và trong các tīrtha, tīrtha nào cũng là tối thượng?

Verse 3

सनक उवाच । शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् । दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम् ॥ ३ ॥

Sanaka đáp: Hãy lắng nghe giáo pháp mật yếu nơi nội tâm của Brahman—tối thượng, ban mọi phúc lộc; diệt trừ ác mộng, đem công đức và chánh pháp, tẩy sạch tội lỗi, và làm nên điềm lành.

Verse 4

श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम् ॥ ४ ॥

Giáo pháp này các bậc hiền triết nên thường xuyên lắng nghe: nó ngăn trừ ảnh hưởng hung ác của tinh tú, làm lắng dịu mọi bệnh tật, và là nhân duyên tăng trưởng thọ mạng.

Verse 5

क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः ॥ ५ ॥

Trong các thánh địa, đây là thánh địa tối thượng; trong các bến hành hương (tīrtha) cũng là bậc cao nhất—các bậc đại hiền triết tuyên dạy: chính là nơi hợp lưu linh thiêng của sông Gaṅgā và Yamunā.

Verse 6

सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः ॥ ६ ॥

Tại tīrtha mang tên Sitāsitodaka, Brahmā cùng các chư thiên khác—quả thật là toàn thể thần linh—cùng các bậc muni và các Manu đều đến nương tựa, phụng sự, vì khát cầu công đức.

Verse 7

गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा । रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः ॥ ७ ॥

Hãy biết Gaṅgā là dòng sông công đức tối thượng, vì nàng phát sinh từ bàn chân của Viṣṇu. Còn Yamunā là con của Thái Dương, hỡi Bà-la-môn; sự hợp lưu của hai dòng ấy đem lại điềm lành và ban phúc thiện.

Verse 8

स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने । सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ ८ ॥

Hỡi hiền giả, Gaṅgā—bậc tối thượng trong các dòng sông—chỉ cần được tưởng niệm liền diệt trừ khổ não; nàng làm tiêu mòn mọi tội lỗi và xua tan mọi tai ương.

Verse 9

यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले । तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने ॥ ९ ॥

Hỡi đại hiền giả, trong mọi thánh địa công đức trên mặt đất—đất này được biển cả bao bọc—hãy biết nơi có công đức tối thượng chính là chốn mang danh Prayāga.

Verse 10

इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् । तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान् ॥ १० ॥

Tại đó, Đấng Tạo Hóa (Vedhā) đã dùng tế lễ mà thờ phụng Đức Chúa, phu quân của Ramā (Lakṣmī); cũng vậy, hết thảy các bậc hiền triết đều cử hành nhiều loại nghi lễ tế tự khác nhau.

Verse 11

सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै । गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ११ ॥

Mọi công đức do tắm gội (hay được xức nước) tại tất cả các thánh địa đều là chân thật; nhưng cũng không bằng nổi một phần mười sáu công đức do được xức chỉ một giọt nước sông Gaṅgā.

Verse 12

गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः । सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान् ॥ १२ ॥

Dẫu người ở cách xa trăm do-tuần, chỉ cần cất lời “Gaṅgā, Gaṅgā” cũng được giải thoát khỏi tội lỗi; huống chi người đã thật sự được tắm gội hay được xức bằng nước Gaṅgā.

Verse 13

विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता । संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै ॥ १३ ॥

Ôi Nữ Thần, Đấng phát sinh từ bàn chân của Viṣṇu và ngự trên đỉnh đầu của Chúa Tể vũ trụ—Ngài còn được các bậc hiền thánh phụng sự; huống chi người phàm tục lại càng phải tôn kính biết bao!

Verse 14

यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः । तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत् ॥ १४ ॥

Dấu tilaka (bằng đất/cát thiêng) mà bậc trượng phu ưu tú mang trên trán—ngay tại đó phải hiểu là có “con mắt thần”, rực sáng, đặt cao hơn đường chân mày chừng nửa thước đo.

Verse 15

यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् । सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम ॥ १५ ॥

Sự dìm mình tắm gội nơi thánh địa ấy là đại phước tối thượng, hiếm có ngay cả đối với chư thiên; lại ban cho sự đồng dạng (sārūpya) với Đức Viṣṇu. Còn điều gì cao hơn thế để nói nữa?

Verse 16

यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः । महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ १६ ॥

Nơi ấy, ngay cả kẻ tội lỗi sau khi tắm gội cũng được lìa sạch mọi tội; rồi lên cỗ thiên xa lớn và ra đi đến cảnh giới tối thượng.

Verse 17

यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै । सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै ॥ १७ ॥

Ở nơi các bậc đại tâm—những người sùng kính—tắm gội, họ nâng độ hàng ngàn gia tộc cả bên cha lẫn bên mẹ, và quả thật tiến về cõi Viṣṇu.

Verse 18

स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज । पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः ॥ १८ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, ai chỉ cần tưởng niệm sông Gaṅgā thì cũng như đã tắm ở mọi bến thánh; người ấy thật đã đặt chân nơi mọi thánh địa hành hương—không còn nghi ngờ gì.

Verse 19

यत्र स्नातं नरं दृष्ट्वा पापोऽपि स्वर्गभूमिभाक् । मदङ्गस्पर्शेमात्रेण देवानामाधिपो भवेत् ॥ १९ ॥

Tại thánh địa ấy, ngay cả kẻ tội lỗi chỉ cần thấy một người đã tắm nơi đó cũng trở nên xứng đáng hưởng cõi trời; và chỉ bằng sự chạm vào thân ta, người ấy có thể trở thành chúa tể chư thiên.

Verse 20

तुलसीमूलसंभूता द्विजपादोद्भवा तथा । गङ्गोद्भवा तु मृल्लोकान्नयत्यच्युतरूपताम् ॥ २० ॥

Đất thiêng phát sinh từ gốc Tulasī, cũng như đất từ bàn chân của bậc Bà-la-môn, và nhất là đất sinh từ sông Gaṅgā—thứ bùn đất thánh ấy dẫn người đời đến trạng thái trở nên giống Acyuta (Đức Viṣṇu).

Verse 21

गङ्गा च तुलसी चैव हरिभक्तिरचञ्चला । अत्यन्तदुर्ल्लभा नॄणां भक्तिर्द्धर्मप्रवक्तरि ॥ २१ ॥

Sông Gaṅgā, cây Tulasī và lòng sùng kính không dao động đối với Hari—những điều ấy vô cùng hiếm có đối với loài người; và lòng sùng kính đối với bậc Thầy tuyên thuyết Chánh pháp cũng cực kỳ khó được.

Verse 22

सद्धर्मवक्तुः पदसंभवां मृदं गङ्गोद्भवां चैव तथा तुलस्याः । मूलोद्भवां भक्तियुतो मनुष्यो धृत्वा शिरस्येति पदं च विष्णोः ॥ २२ ॥

Người có lòng sùng kính nên đặt lên đầu đất thiêng từ dấu chân của bậc thuyết giảng Chánh pháp, đất sinh từ sông Gaṅgā, và đất từ gốc cây Tulasī; nhờ vậy mà đạt đến cảnh giới (nơi ở) của Viṣṇu.

Verse 23

कदा यास्याम्यहं गङ्गां कदा पश्यामि तामहम् । वाञ्च्छत्यपि च यो ह्येवं सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् ॥ २३ ॥

“Bao giờ ta sẽ đến Gaṅgā? Bao giờ ta sẽ được chiêm ngưỡng nàng?” Chỉ cần khởi lòng khao khát như thế, người ấy cũng đạt đến cảnh giới của Viṣṇu.

Verse 24

गङ्गाया महिमा ब्रह्मन्वक्तुं वर्षशतैरपि । न शक्यते विष्णुनापि किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २४ ॥

Hỡi Bà-la-môn, uy đức của Gaṅgā không thể nói cho trọn, dù có trăm năm cũng không đủ—ngay cả chính Viṣṇu cũng vậy; huống chi người khác, dẫu nói nhiều đến đâu, làm sao tả hết?

Verse 25

अहो माया जगत्सर्वं मोहयत्येतदद्भुतम् । यतो वै नरकं यान्ति गङ्गानाम्नि स्थितेऽपि हि ॥ २५ ॥

Ôi thay! Thật kỳ diệu—Māyā mê hoặc toàn thế gian; đến nỗi người ta vẫn rơi vào địa ngục, dù đang cư trú nơi mang danh “Gaṅgā”.

Verse 26

संसारदुःख विच्छेदि गङ्गानाम प्रकीर्तितम् । तथा तुलस्या भक्तिश्च हरिकीर्तिप्रवक्तरि ॥ २६ ॥

Danh hiệu “Gaṅgā” được tán dương là điều đoạn trừ khổ não của luân hồi; cũng vậy, lòng sùng kính đối với Tulasī và đối với người tuyên dương vinh quang của Hari (Viṣṇu) được xem là tối thượng thanh tịnh.

Verse 27

सकृदप्युच्चरेद्यस्तु गङ्गेत्येवाक्षरद्वयम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २७ ॥

Dù chỉ một lần thốt lên danh hai âm “Gaṅgā”, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đạt đến cõi của Viṣṇu.

Verse 28

योजनत्रितयं यस्तु गङ्गायामधिगच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं समेति हि ॥ २८ ॥

Ai đi dọc theo Gaṅgā một quãng ba yojana thì được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và quả thật đạt đến cõi Mặt Trời (Sūryaloka).

Verse 29

सेयं गङ्गा महापुण्या नदी भक्त्या निषेविता । मेषतौलिमृगार्केषु पावयत्यखिलं जगत् ॥ २९ ॥

Đây chính là Gaṅgā—dòng sông đại phước đức—được người mộ đạo phụng sự với lòng bhakti; khi Mặt Trời ở Meṣa (Bạch Dương), Taulī (Thiên Bình) và Mṛga (thời kỳ Mṛgaśīrṣa/đường đi của nhật), nàng thanh tịnh hóa khắp toàn thế gian.

Verse 30

गोदावरी भीमरथी कृष्णा रेवा सरस्वती । तुङ्गभद्रा च कावेरी कालिन्दी बाहुदा तथा ॥ ३० ॥

Các sông thiêng: Godāvarī, Bhīmarathī, Kṛṣṇā, Revā (Narmadā), Sarasvatī, Tuṅgabhadrā, Kāverī, Kālindī (Yamunā) và cả Bāhudā—đều nên được tưởng niệm và tôn kính.

Verse 31

वेत्रवती ताम्रपर्णी सरयूश्च द्विजोत्तम । एवमादिषु तीर्थेषु गङ्गा मुख्यतमा स्मृता ॥ ३१ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng hai lần sinh! Vetravatī, Tāmraparṇī và cả Sarayū nữa; giữa các tīrtha ấy và những tīrtha khác, Gaṅgā được ghi nhớ là bậc tối thượng.

Verse 32

यथा सर्वगतो विष्णुर्जगव्द्याप्य प्रतिष्टितः । तथेयं व्यापिनी गङ्गा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ३२ ॥

Như Viṣṇu, Đấng khắp mọi nơi, an lập vững bền, bao trùm toàn vũ trụ; cũng vậy, Gaṅgā này thấm khắp—diệt trừ mọi tội lỗi.

Verse 33

अहो गङ्गा जगद्धात्री स्नानपानादिभिर्जगत् । पुनाति पावनीत्येषा न कथं सेव्यते नृभिः ॥ ३३ ॥

Ôi thay! Gaṅgā, Đấng nâng đỡ thế gian—chỉ bằng tắm gội, uống nước và những việc như thế, Mẹ thanh tịnh hóa cõi đời. Đã được xưng tụng là Đấng Tẩy Tịnh, sao con người lại không phụng sự và lui tới Mẹ?

Verse 34

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । वाराणसीति विख्यातं सर्वदेवनिषेवितम् ॥ ३४ ॥

Trong mọi tīrtha, đây là tīrtha tối thượng; trong mọi kṣetra, đây là kṣetra tối thượng. Nơi ấy nổi danh là Vārāṇasī, được chư thiên đồng đến phụng sự và tôn kính.

Verse 35

ते एव श्रवणे धन्ये संविदाते बहुश्रुतम् । इह श्रुतिमतां पुंसां काशी याभ्यां श्रुताऽसकृत् ॥ ३५ ॥

Phước thay đôi tai biết lắng nghe Chánh pháp; vì nhờ đó mà ban cho sự học rộng. Ở đời này, đối với những người có thánh học (śruti), Kāśī là danh xưng được nghe ca ngợi hết lần này đến lần khác.

Verse 36

ये यं स्मरन्ति संस्थानमविमुक्तं द्विजोत्तमम् । निर्धूतसर्वपापास्ते शिवलोकं व्रजन्ति वै ॥ ३६ ॥

Hỡi bậc nhị sinh tối thượng, ai tưởng niệm thánh địa mang danh Avimukta thì được gột sạch mọi tội lỗi, và quả thật sẽ đi đến cõi của Śiva.

Verse 37

योजनानां शतस्थोऽपि अविमुक्तं स्मरेद्यदि । बहुपातकपूर्णोऽपि पदं गच्छत्यनामयम् ॥ ३७ ॥

Dẫu ở xa đến trăm do-tuần, nếu nhớ niệm Avimukta, thì—even kẻ đầy dẫy nhiều tội lỗi—cũng đạt cảnh giới vô sầu, vô bệnh (thắng xứ tối thượng).

Verse 38

प्राणप्रयाणसमये योऽविमुक्तं स्मरेद्द्विज । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शैवं पदमवाप्नुयात् ॥ ३८ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, vào lúc hơi thở lìa đời, ai nhớ niệm Avimukta thì người ấy cũng được giải thoát khỏi tội lỗi và đạt địa vị tối thượng của Śiva.

Verse 39

काशीस्मरणजं पुण्यं भुक्त्वा स्वर्गे तदन्ततः । पृथिव्यामेकराड् भूत्वा काशीं प्राप्य च मुक्तिभाक् ॥ ३९ ॥

Sau khi hưởng ở cõi trời công đức phát sinh từ việc nhớ niệm Kāśī, rồi khi công đức ấy mãn, người ấy sinh lại trên đất làm bậc đế vương độc tôn; và rồi, khi lại đến Kāśī, liền trở thành kẻ dự phần giải thoát (mukti).

Verse 40

बहुनात्र किमुक्तेन वाराणस्या गुणान्प्रति । नामापि गृह्णातां काश्याश्चतुर्वर्गो न दूरतः ॥ ४० ॥

Còn cần nói nhiều làm gì về các đức hạnh của Vārāṇasī? Chỉ cần xưng niệm danh Kāśī thôi, bốn mục tiêu của đời người cũng chẳng còn xa.

Verse 41

गङ्गायमुनयोर्योगोऽधिकः काश्या अपि द्विज । यस्य दर्शनमात्रेण नरा यान्ति परां गतिम् ॥ ४१ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, nơi hợp lưu thiêng liêng của sông Gaṅgā và Yamunā còn tôn quý hơn cả Kāśī; chỉ cần chiêm bái, con người liền đạt cảnh giới tối thượng.

Verse 42

मकरस्थे रवौ गङ्गा यत्र कुत्रावगाहिता । पुनाति स्नानपानाद्यैर्नयन्तीन्द्रपुरं जगत् ॥ ४२ ॥

Khi Mặt Trời vào cung Ma-kara (Ma Kết), sông Gaṅgā—dù tắm ở nơi nào—cũng thanh tịnh thế gian nhờ các hạnh như tắm gội, uống nước thiêng, và dẫn muôn loài hướng về thiên cung của Indra.

Verse 43

यो गङ्गां भजते नित्यं शंकरो लोकशंकरः । लिङ्गरूपीं कथं तस्या महिमा परिकीर्त्यते ॥ ४३ ॥

Ngay cả Śaṅkara—đấng ban phúc cho muôn loài—cũng hằng ngày tôn thờ Gaṅgā. Nàng hiện hữu ngay trong hình tướng Liṅga; vậy làm sao có thể kể xiết uy linh của nàng?

Verse 44

हरिरूपधरं लिङ्गं लिङ्गरूपधरो हरिः । ईषदप्यन्तरं नास्ति भेदकृच्चानयोः कुधीः ॥ ४४ ॥

Liṅga mang hình tướng của Hari, và Hari cũng mang hình tướng của Liṅga. Giữa hai không hề có khác biệt dù chỉ một mảy; kẻ tạo phân biệt ấy là người hiểu lầm lạc.

Verse 45

अनादिनिधने देवे हरिशंकरसंज्ञिते । अज्ञानसागरे मग्ना भेदं कुर्वन्ति पापिनः ॥ ४५ ॥

Trong Đấng Thần linh vô thủy vô chung—được gọi là Hari và cũng là Śaṅkara—kẻ tội lỗi, chìm trong biển vô minh, lại tạo ra sự phân biệt (thấy khác nơi vốn không khác).

Verse 46

यो देवो जगतामीशः कारणानां च कारणम् । युगान्ते निगदन्त्येतद्रुद्ररूपधरो हरिः ॥ ४६ ॥

Vị Thần ấy là Chúa tể của muôn thế giới, là nguyên nhân của mọi nguyên nhân—đến cuối một thời đại, người ta tuyên xưng Ngài chính là Hari, Đấng mang hình tướng Rudra.

Verse 47

रुद्रो वै विष्णुरुपेण पालयत्यखिलंजगत् । ब्रह्मरुपेण सृजति प्रान्तेः ह्येतत्त्रयं हरः ॥ ४७ ॥

Quả thật, Rudra mang hình Viṣṇu để hộ trì toàn thể vũ trụ; mang hình Brahmā để sáng tạo. Vì thế, trong vòng chu kỳ và nơi tận cùng, tam vị ấy quy về Hara (Śiva) mà thôi.

Verse 48

हरिशंकरयोर्मध्ये ब्रह्मणश्चापि यो नरः । भेदं करोति सोऽभ्येति नरकं भृशदारुणम् ॥ ४८ ॥

Ai tạo sự phân biệt giữa Hari và Śaṅkara, lại còn phân biệt họ với Brahmā, người ấy sẽ rơi vào địa ngục vô cùng khủng khiếp.

Verse 49

हरं हरिं विधातारं यः पश्यत्येकरूपिणम् । स याति परमानन्दं शास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ४९ ॥

Ai thấy Hara (Śiva), Hari (Viṣṇu) và Vidhātṛ (Brahmā) đồng một hình tướng và đồng một bản thể—người ấy đạt an lạc tối thượng; đó là kết luận chắc chắn của các thánh điển.

Verse 50

योऽसावनादिः सर्वज्ञो जगतामादिकृद्विभुः । नित्यं संनिहितस्तत्र लिङ्गरूपी जनार्दनः ॥ ५० ॥

Đấng Janārdana vô thủy, toàn tri, là Đấng khởi nguyên của muôn thế giới, hiện hữu khắp nơi; Ngài thường hằng an trụ tại đó, hiển lộ trong hình tướng liṅga.

Verse 51

काशीविश्वेश्वरं लिङ्गं ज्योतिर्लिङ्गं तदुच्यते । तं दृष्ट्वा परमं ज्योतिराप्नोति मनुजोत्तमः ॥ ५१ ॥

Liṅga Viśveśvara tại Kāśī được gọi là Jyotirliṅga. Người ưu tú trong loài người, khi chiêm bái liṅga ấy, sẽ đạt đến Ánh Sáng Tối Thượng.

Verse 52

काशीप्रदक्षिणा येन कृता त्रैलोक्यपावनी । सप्तद्वीपासाब्धिशैला भूः परिक्रमितामुना ॥ ५२ ॥

Chính vị ấy đã thực hiện cuộc nhiễu quanh Kāśī—nghi lễ thanh tịnh hóa ba cõi. Quả thật, nhờ bậc hiền triết ấy, như thể toàn cõi địa cầu, cùng bảy châu, biển cả và núi non, đều đã được nhiễu quanh.

Verse 53

धातुमृद्दारपाषाणलेख्याद्या मूर्तयोऽमलाः । शिवस्य वाच्युतस्यापि तासु संनिहितो हरिः ॥ ५३ ॥

Những tượng thánh làm bằng kim loại, đất sét, gỗ, đá, hoặc thậm chí chỉ được vẽ khắc… đều là thanh tịnh. Dù là hình tượng của Śiva hay của Acyuta (Viṣṇu), thì Hari vẫn hiện diện trong đó.

Verse 54

तुलसीकाननं यत्र यत्र पह्मवनं द्विजा । पुराणपठनं यत्र यत्र संनिहितो हरिः ॥ ५४ ॥

Hỡi các bậc nhị sinh, nơi nào có rừng Tulasī, nơi nào có vườn sen, và nơi nào các Purāṇa được tụng đọc—chính nơi ấy, nơi ấy Hari hiện diện.

Verse 55

पुराणसंहितावक्ता हरिरित्यभिधीयते । तद्भक्तिं कुर्वतां नॄणां गङ्गास्नानं दिने दिने ॥ ५५ ॥

Người thuyết giảng bản tổng tập các Purāṇa được gọi chính là Hari; đối với những ai tu dưỡng bhakti hướng về Ngài, điều ấy như được tắm sông Hằng ngày này qua ngày khác.

Verse 56

पुराणश्रवणे भक्तिर्गङ्गास्नानसमा द्विज । तद्वक्तरि च या भक्तिः सा प्रयागोपमा स्मृता ॥ ५६ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, bhakti được bày tỏ qua việc lắng nghe các Purāṇa được xem ngang với tắm sông Hằng; còn bhakti đối với vị thuyết giảng Purāṇa ấy được ghi nhớ như sánh với sự linh thiêng của Prayāga.

Verse 57

पुराणधर्मकथनैर्यः समुद्धरते जगत् । संसारसागरे मग्नं स हरिः परिकीर्तितः ॥ ५७ ॥

Đấng nào, nhờ những lời kể về Purāṇa và Dharma, nâng đỡ thế gian đang chìm trong biển luân hồi—Đấng ấy được tôn xưng là Hari (Viṣṇu).

Verse 58

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमो गुरुः । नास्ति विष्णुसमं दैवं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ५८ ॥

Không có thánh địa (tīrtha) nào sánh bằng sông Hằng; không có bậc thầy nào sánh bằng mẹ; không có thần linh nào sánh bằng Viṣṇu; và không có chân lý nào cao hơn chân lý do Guru truyền dạy.

Verse 59

वर्णानां ब्राह्मणः श्रेष्टस्तारकाणां यथा शशी । यथा पयोधिः सिन्धूनां तथा गङ्गा परा स्मृता ॥ ५९ ॥

Trong các varṇa, Brāhmaṇa được xem là bậc tối thượng, như Mặt Trăng đứng đầu giữa muôn sao. Và như đại dương là lớn nhất trong các dòng sông, cũng vậy, sông Hằng được ghi nhớ là tối thượng.

Verse 60

नास्ति शान्तिसमो बन्धुर्नास्ति सत्यात्परं तपः । नास्ति मोक्षात्परो लाभो नास्ति गङ्गासमा नदी ॥ ६० ॥

Không có người bạn nào sánh bằng sự an lạc; không có khổ hạnh nào cao hơn chân thật. Không có lợi ích nào lớn hơn giải thoát; và không có dòng sông nào sánh bằng sông Gaṅgā.

Verse 61

गङ्गायाः परमं नाम पापारण्यदवानलः । भवव्याधिहरा गङ्गा तस्मात्सेव्या प्रयत्नतः ॥ ६१ ॥

Danh hiệu tối thượng của Gaṅgā là “ngọn lửa rừng thiêu cháy khu rừng tội lỗi.” Gaṅgā trừ diệt căn bệnh của vòng luân hồi; vì thế cần chí thành tôn kính và phụng sự Người.

Verse 62

गायत्री जाह्नवी चोभे सर्वपापहरे स्मृते । एतयोर्भक्तिहीनो यस्तं विद्यात्पतितं द्विज ॥ ६२ ॥

Gāyatrī và Jāhnavī (sông Hằng) đều được ghi nhớ là đấng trừ diệt mọi tội lỗi. Vị dvija (người hai lần sinh) nào thiếu lòng bhakti đối với hai đấng ấy, nên biết là kẻ sa đọa.

Verse 63

गायत्री छन्दसां माता माता लोकस्य जाह्नवी । उभे ते सर्वपापानां नाशकारणतां गते ॥ ६३ ॥

Gāyatrī là mẹ của mọi thể thơ Veda; Jāhnavī (Gaṅgā) là mẹ của thế gian. Cả hai đã trở thành nguyên nhân tiêu diệt mọi tội lỗi.

Verse 64

यस्य प्रसन्ना गायत्री तस्य गङ्गा प्रसीदति । विष्णुशक्तियुते ते द्वे समकामप्रसिद्धेदे ॥ ६४ ॥

Ai được Gāyatrī đoái thương thì Gaṅgā cũng đoái thương. Hai đấng ấy—được kết hợp với năng lực của Viṣṇu—đồng một bản chất trong việc ban thành tựu các sở nguyện.

Verse 65

धर्मार्थकामरूपाणां फलरुपे निरञ्जने । सर्वलोकानुग्रहार्थं प्रवर्तेते महोत्तमे ॥ ६५ ॥

Ôi Đấng Tối Thượng thanh tịnh vô nhiễm—dẫu quả báo hiện ra dưới hình thức dharma, artha và kāma, rốt ráo vẫn vận hành vì sự ban ân và nâng đỡ muôn cõi, hỡi Đấng Tối Ưu.

Verse 66

अतीव दुर्ल्लभा नॄणां गायत्री जाह्नवी तथा । तथैव तुलसीभक्तिर्हरिभक्तिश्च सात्त्विकी ॥ ६६ ॥

Đối với loài người, thật vô cùng hiếm có: lòng sùng kính Gāyatrī và sự tôn kính Jāhnavī (sông Gaṅgā). Cũng vậy, hiếm có là lòng sùng kính Tulasī và bhakti thanh tịnh (sāttvika) đối với Hari.

Verse 67

अहो गङ्गा महाभागा स्मृता पापप्रणाशिनी । हरिलोकप्रदा दृष्टा पीता सारूप्यदायिनी । यत्र स्नाता नरा यान्ति विष्णोः पदमनुत्तमम् ॥ ६७ ॥

Ôi! Gaṅgā đại phúc: chỉ cần tưởng niệm đã diệt tội; được chiêm ngưỡng thì ban cõi của Hari; uống nước ấy thì ban sārūpya—được đồng dạng với Chúa. Ai tắm trong dòng ấy sẽ đến nơi cư ngụ vô thượng của Viṣṇu.

Verse 68

नारायणो जगद्धाता वासुदेवः सनातनः । गङ्गास्नानपराणां तु वाञ्छितार्थफलप्रदः ॥ ६८ ॥

Nārāyaṇa—Đấng nâng đỡ thế gian, Vāsudeva vĩnh cửu—quả thật ban thành tựu những điều mong cầu cho những ai chuyên tâm tắm gội nơi Gaṅgā.

Verse 69

गङ्गाजलकणेनापि यः सिक्तो मनुजोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ६९ ॥

Dẫu chỉ được rảy một giọt nước Gaṅgā, người ưu tú trong loài người cũng được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 70

यद्बिन्दुसेवनादेव सगरान्वयसम्भवः । विसृज्य राक्षसं भावं संप्राप्तः परमं पदम् ॥ ७० ॥

Chỉ nhờ thọ dụng một giọt nước thiêng ấy, người sinh trong dòng dõi Sagara đã dứt bỏ tâm tính quỷ dữ và đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम षष्टोऽध्यायः ॥ ६ ॥

Như vậy kết thúc Chương thứ Sáu, mang tên “Sự Vĩ Đại của sông Gaṅgā”, trong Pada thứ Nhất của phần Pūrva-bhāga thuộc Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.