The Origin of the Gaṅgā and the Gods’ Defeat Caused by Bali

Verse 1

नारद उवाच । विष्णुपादाग्रसंभूता या गङ्गेत्यभिधीयते । तदुत्पत्तिं वद भ्रातरनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १ ॥

Nārada thưa: “Dòng sông được gọi là ‘Gaṅgā’ ấy được nói là phát sinh từ đầu ngón chân của Đức Vishnu. Hỡi hiền huynh, xin hãy nói cho tôi nguồn gốc của nàng—nếu tôi xứng đáng nhận ân huệ của huynh.”

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि गङ्गोत्पत्तिं तवानघ । वदतां श्रृण्वतां चैंव पुण्यदां पापनाशिनीम् ॥ २ ॥

Sanaka nói: “Hãy lắng nghe, hỡi Nārada, bậc vô tội. Ta sẽ nói cho ngươi về nguồn gốc của Gaṅgā—đấng ban phước đức cho người kể và người nghe, và tiêu trừ mọi tội lỗi.”

Verse 3

आसीदिंद्रादिदेवानां जनकः कश्यपो मुनिः । दक्षात्मजे तस्य भार्ये दितिश्चादितिरेव च ॥ ३ ॥

Hiền thánh Kaśyapa là vị tổ sinh ra Indra và các chư thiên khác. Hai phu nhân của ngài là Diti và Aditi, đều là ái nữ của Dakṣa.

Verse 4

अदितिर्देवमातास्ति दैत्यानां जननी दितिः । ते तयोरात्मजा विप्र परस्परजयैषिणः ॥ ४ ॥

Aditi là mẹ của chư Thiên, còn Diti là mẹ của các Daitya. Hỡi Bà-la-môn, những người con sinh từ hai vị ấy luôn khát cầu chiến thắng lẫn nhau.

Verse 5

सदा सपूर्वदेवास्तु यतो दैत्याः प्रकीर्तिताः । आदिदैंत्यो दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुर्बली ॥ ५ ॥

Vì các Daitya luôn được nhắc đến cùng với các vị thần thuở trước, nên người đầu tiên trong hàng Daitya được nói là Hiraṇyakaśipu hùng mạnh, con của Diti.

Verse 6

प्रह्लादस्तस्य पुत्रो।़भूत्सुमहान्दैत्यसत्तमः । विरोचन स्तस्य सुतो बभूव द्विजभक्तिमान् ॥ ६ ॥

Con trai của ông là Prahlāda—vĩ đại thay, bậc tối thắng trong hàng Daitya. Và con trai của Prahlāda là Virocana, người một lòng kính mộ các bậc nhị sinh (Bà-la-môn).

Verse 7

तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी बलिरासीत्प्रतापवान् । स एव वाहिनीपालो दैत्यानामभवन्मुनेः ॥ ७ ॥

Con trai của Virocana là Bali—rực rỡ phi thường và oai lực. Hỡi bậc hiền triết, chính ông đã trở thành người chỉ huy và hộ vệ đạo quân Daitya.

Verse 8

बलेन महता युक्तो बुभुजे मेदिनीमिमाम् । विजित्य वसुधां सर्वां स्वर्गं जेतुं मनो दधे ॥ ८ ॥

Được trang bị sức mạnh lớn, ông thụ hưởng và cai trị cõi đất này; sau khi chinh phục toàn thể thế gian, ông lại hướng tâm muốn chinh phục cả cõi trời.

Verse 9

गजाश्च यस्यायुतकोटिलक्षास्तावन्त एवाश्वरथा मुनींद्र । गजेगजे पंचशती पदातेः किं वर्ण्यते तस्य चमूर्वरिष्टा ॥ ९ ॥

Ôi bậc chúa tể giữa các hiền thánh! Ngài có voi chiến nhiều đến hàng vạn, hàng crore và hàng lakh; xe chiến mã cũng nhiều đúng bằng ấy. Mỗi voi lại có năm trăm bộ binh theo hầu. Làm sao có thể tả hết sự ưu việt của đạo quân vô song ấy?

Verse 10

अमात्यकोट्यग्रसरावमात्यौ कुम्भाण्डनामाप्यथ कूपकर्णः । पित्रा समं शौर्यपराक्रमाभ्यां बाणो बलेः पुत्रशतग्रजोऽभूत् ॥ १० ॥

Trong hàng ngũ quan đại thần đông đến hàng crore, có hai vị đứng đầu là Kumbhāṇḍa và Kūpakarṇa. Còn Bāṇa—dũng mãnh và oai lực chẳng kém cha mình—đã sinh ra làm chắt của Bali, trong dòng dõi trăm người con trai.

Verse 11

बलिः सुराञ्जेतुमनाः प्रवृत्तः सैन्येन युक्तो महता प्रतस्थे । ध्वजातपर्त्रैर्गगनाबुराशेस्तरङ्गविद्युत्स्मरणं प्रकुर्वन् ॥ ११ ॥

Bali, nuôi chí chinh phục chư thiên, liền xuất phát cùng đại quân hùng hậu. Những dải cờ phấp phới khiến bầu trời tựa biển cả—gợi lên hình ảnh sóng trào và chớp lóe.

Verse 12

अवाप्य वृत्रारिपुरं सुरारी रुरोघ दैत्यैर्मृगराजगाढैः । सुरश्च युद्धाय पुरात्तथैव विनिर्ययुर्वज्रकरादयश्च ॥ १२ ॥

Khi đến thành của Vṛtrāri (Indra), kẻ thù của chư thiên liền dùng các Daitya hung bạo, dày đặc như sư tử, mà phong tỏa kinh thành. Rồi chính chư thiên cũng từ thành bước ra nghênh chiến, do Indra—đấng cầm chày sấm (vajra)—và các vị khác dẫn đầu.

Verse 13

ततः प्रववृते युद्धं घोरं गीर्वाणदैत्ययो । कल्पांतमेघानिर्धोषं डिंडिंमध्वनिसंभ्रमम् ॥ १३ ॥

Bấy giờ, trận chiến kinh hoàng bùng nổ giữa chư thiên và loài Daitya; tiếng gầm vang như sấm của mây cuối kiếp, và cơn náo động dậy lên cùng tiếng trống trận dồn dập.

Verse 14

मुमुचुः शरजालानि दैंत्याः सुमनसां बले । देवाश्च दैत्यसेनासु संग्रामेऽत्यन्तदारुणे ॥ १४ ॥

Trong trận chiến vô cùng khốc liệt ấy, bọn Daitya trút mưa tên vào quân đội chư Thiên; và chư Deva cũng đáp lại, phóng những trận mưa tên xuống các đạo quân Daitya.

Verse 15

जहि दारय भिंधीते छिंधि मारय ताडय । इत्येवं सुमहान्घोषो वदतां सेनयोरभूत् ॥ १५ ॥

“Đánh! Xé! Đâm thủng! Chém! Giết! Nện!”—với những tiếng hô như thế, một tiếng gầm vang dậy khắp nơi nổi lên từ chiến sĩ của cả hai đạo quân khi họ hét gọi nhau.

Verse 16

शरदुन्दुभिनिध्वानैः सिंहनादैः सिंहनादैः सुरद्विषाम् । भाङ्कारैः स्यन्दनानां च बाणक्रेङ्गारनिःस्वनैः ॥ १६ ॥

Chiến địa vang rền bởi tiếng trống trận dồn dập, bởi những tiếng gầm sư tử lặp đi lặp lại của kẻ thù chư Thiên, bởi tiếng lách cách của chiến xa, và bởi tiếng rít chói gắt cùng tiếng va ngân của mũi tên.

Verse 17

अश्वानां हेषितैश्चैव गजानां बृंहितैस्तथा । टङ्गारैर्धनुषां चैव लोकः शब्दत्मयोऽभवत् ॥ १७ ॥

Với tiếng hí của ngựa, tiếng rống của voi, và tiếng bật dây cung, cả thế gian dường như trở thành thuần một khối âm thanh.

Verse 18

सुरासुरविनिर्मुक्तबाणनिष्पेषजानले । अकालप्रलयं मेने निरीक्ष्य सकलं जगत् ॥ १८ ॥

Thấy toàn thể thế gian bừng cháy bởi ngọn lửa phát sinh từ sức va đập và nghiền nát của những mũi tên do chư Thiên và A-tu-la phóng ra, ông ngỡ rằng một cuộc pralaya—sự tan rã vũ trụ—đã đến sớm trái thời.

Verse 19

बभौ देवद्विषां सेना स्फुरच्छस्त्रौघधारिणी । चलद्विद्युन्निभा रात्रिश्छादिता जलदैरिव ॥ १९ ॥

Đạo quân của kẻ thù chư thiên rực sáng, mang theo từng khối vũ khí lóe chớp—như đêm tối được thắp bởi những tia chớp đang chuyển động, tựa như bị mây phủ che trùm.

Verse 20

तस्मिन्युद्धे महाधोरैर्गिरीन् क्षित्पान् सुरारिभिः । नाराचैश्चूर्णयामासुर्देवास्ते लघुविक्रमाः ॥ २० ॥

Trong trận chiến vô cùng kinh hoàng ấy, khi kẻ thù chư thiên ném cả núi non, các deva nhanh như chớp đã dùng tên sắt nghiền nát chúng thành muôn mảnh.

Verse 21

केचित्सताडयामासुर्नागैर्नागान्रथान्रथैः । अश्वैरश्वांश्च केचित्तु गदादण्डैरथार्द्दयन् ॥ २१ ॥

Có kẻ lấy voi đánh voi, lấy chiến xa đụng chiến xa; có kẻ lấy ngựa đánh ngựa, và kẻ khác lại dùng chùy cùng gậy mà nện giập quân thù.

Verse 22

परिधैस्ताडिताः केचित्पेतुः शोणितकर्द्दमे । समुक्त्रांतासवः केचिद्विमानानि समाश्रिताः ॥ २२ ॥

Có kẻ bị vành sắt đánh trúng mà ngã vào bùn lầy pha máu; có kẻ khác, khi hơi thở sinh mệnh sắp lìa, liền nương náu nơi các thiên xa trên không trung.

Verse 23

ये दैत्या निहता देवैः प्रसह्य सङ्गरे तदा । ते देवभावमापन्ना दैतेयान्समुपाद्रवन् ॥ २३ ॥

Những Daitya khi ấy bị chư thiên giết trong chiến trận một cách áp đảo, liền đạt đến cảnh giới của các deva; đã mang bản tính thần linh, họ lại quay sang công kích chính các Daitya.

Verse 24

अथ दैत्यगणाः क्रुद्वास्तड्यमानाः सुर्वैर्भृशम् । शस्त्रैर्बहुविधैर्द्देवान्निजध्नुरतिदारुणाः ॥ २४ ॥

Bấy giờ, đoàn quân Daitya nổi giận, bị chư Thiên đánh dữ dội, liền hung bạo phản kích, dùng muôn thứ binh khí mà đánh gục các Deva một cách tàn khốc.

Verse 25

दृषद्भिर्भिदिपालैश्च खङ्गैः परशुतोमरैः । परिधैश्छुरिकाभिश्च कुन्तैश्चक्रैश्च शङ्कुभिः ॥ २५ ॥

Chúng dùng đá, lao bhindipāla, gươm, rìu và giáo; chùy sắt, đoản đao; thương dài, đĩa chém (chakra) và những mũi nhọn—mà xông đánh.

Verse 26

मुसलैरङ्कुशेश्वैव लाङ्गलैः पट्टिशैस्तथा । शक्त्योपलैः शतघ्रीभिः पाशैश्च तलमुष्टिभिः ॥ २६ ॥

Chúng dùng chùy (musala) và móc sắt (aṅkuśa), dùng lưỡi cày (lāṅgala) và rìu chiến (paṭṭiśa); lại dùng lao śakti và đá, dùng gậy gai śataghrī, dùng thòng lọng (pāśa) và quyền khí tala-muṣṭi.

Verse 27

शूलैर्नालीकनाराचैः क्षेपणीयैस्समुद्ररैः । रथाश्वनागपदगैः सङ्कुलो ववृधे रणः ॥ २७ ॥

Trận chiến phình to thành cơn hỗn loạn dày đặc—đầy giáo ba (śūla), tên móc và tên cán sậy; đầy khí giới ném phóng và búa chiến; lại chen chúc xe chiến, ngựa, voi và bộ binh.

Verse 28

देवाश्च विविधास्त्राणि दैतेयेभ्यः समाक्षिपन् । एवमष्टसहस्त्राणि युद्धमासीत्सुदारुणम् ॥ २८ ॥

Chư Thiên liền phóng ra đủ loại vũ khí về phía các Daitya. Thế rồi, suốt tám nghìn năm, một cuộc chiến vô cùng kinh hoàng đã bùng cháy không dứt.

Verse 29

अथ दैत्यबले वृद्धे पराभूता दिवौकसः । सुरलोकं परित्यतज्य सर्वे भीताः प्रदुद्रुवुः ॥ २९ ॥

Bấy giờ, khi sức mạnh của bọn Daitya ngày càng tăng, chư thiên nơi cõi trời bị đánh bại; bỏ cõi của các thần, tất cả đều hoảng sợ mà chạy trốn.

Verse 30

नररुपपरिच्छन्ना विचेरुरवनीतले । वैरोचनिस्त्रिभुवनं नारायणपरायणः ॥ ३० ॥

Ẩn mình dưới hình người, họ đi lại trên mặt đất; còn Virocani, một lòng quy hướng Nārāyaṇa, đã du hành khắp ba cõi.

Verse 31

बुभुजेऽव्याहतैश्चर्यप्रवृद्धश्रीर्महाबलः । इत्याज चाश्वमेघैः स विष्णुप्रीणनतत्परः ॥ ३१ ॥

Được ban sức mạnh lớn lao, và phúc thịnh tăng trưởng nhờ hạnh đức không suy tổn, ông hưởng trị vương quốc. Vì thế, ông cũng cử hành các lễ Aśvamedha, một lòng chuyên chú làm đẹp lòng Đức Viṣṇu.

Verse 32

इन्द्रत्वं चाकरोत्स्वर्गे दिक्पालत्वं तथैव च । देवानां प्रीणनार्थाय यैः क्रियन्ते द्विजैर्मखाः ॥ ३२ ॥

Ở cõi trời, nó ban địa vị Indra và cũng ban chức vị hộ phương (Dikpāla)—đó là những tế lễ (makha) do hàng “nhị sinh” cử hành nhằm làm đẹp lòng chư thiên.

Verse 33

तेषु यज्ञेषु सर्वेषु हविर्भुङ्क्ते स दैत्यराट् । अदितिः स्वात्मजान्वीक्ष्य देवमातातिदुःखिता ॥ ३३ ॥

Trong tất cả các tế lễ ấy, vị vua Daitya kia đã thọ hưởng phần lễ vật. Thấy các con mình như vậy, Aditi—mẹ của chư thiên—đau buồn khôn xiết.

Verse 34

वृथात्र निवसामीति मत्वागाद्धिमवद्गिरम् । शक्रस्यैश्वर्यमिच्छंती दैत्यानां च पराजयम् ॥ २४ ॥

Nghĩ rằng: “Ta ở đây thật vô ích”, nàng lên dãy Hi-mã-lạp-sơn, mong cầu vương quyền của Indra và sự bại vong của bọn Daitya.

Verse 35

हरिध्यानपरा भूत्वा तपस्तेपेऽतिदुष्करम् । किंचित्कालं समासीना तिष्टंती च ततः परम् ॥ ३५ ॥

Hoàn toàn chuyên chú thiền niệm về Hari, nàng thực hành khổ hạnh vô cùng nghiêm khắc; một thời gian nàng ngồi bất động, rồi về sau tiếp tục đứng mà tu phạt.

Verse 36

पादेनैकेन सुचिरं ततः पादाग्रमात्रतः । कंचित्कालं फलाहारा ततः शीर्णदलाशना ॥ ३६ ॥

Trong thời gian dài nàng đứng một chân; rồi lại chỉ đứng trên đầu ngón chân. Một thời gian nàng sống bằng trái cây, rồi về sau chỉ ăn lá khô rụng xuống.

Verse 37

ततो जलाशमा वायुभोजनाहारवर्जिता । सच्चिदानन्दसन्दोहं ध्यायत्यात्मानमात्मना ॥ ३७ ॥

Rồi nàng vượt khỏi khát và mỏi, sống nhờ khí gió, dứt bỏ thức ăn thường; nàng thiền quán—bằng chính Ngã—về Ngã, như khối viên mãn của Hữu, Tri và Lạc (sat-cit-ānanda).

Verse 38

दिव्याब्दानां सहस्त्रं सा तपोऽतप्यत नारद । दुरन्तं तत्तपः श्रुत्वा दैतेया मायिनोऽदितिम् ॥ ३८ ॥

Hỡi Nārada, nàng tu khổ hạnh suốt một ngàn năm của chư thiên. Nghe tin về sự khổ hạnh ghê gớm ấy, bọn Daitya tinh thông huyễn thuật liền nhắm đến Aditi mà tìm cách tiếp cận.

Verse 39

देवतारुपमास्थाय संप्रोचुर्बलिनोदिताः । किमर्थं तप्यते मातः शरीरपरिशोषणम् ॥ ३९ ॥

Họ mang hình tướng chư thiên, theo lời thúc giục của Bali, liền thưa với bà: “Ôi Mẫu thân, vì cớ gì Người hành khổ hạnh khiến thân thể hao mòn, khô kiệt?”

Verse 40

यदि जानन्ति दैतेया महदुखं ततो भवेत् । त्यजेदं दुःखबहुलं कायशोषणकारणम् ॥ ४० ॥

Nếu các Daitya hiểu điều này, ắt nỗi sầu lớn sẽ khởi lên nơi họ; vì thế nên từ bỏ việc làm thân thể hao mòn này, vốn đầy dẫy khổ đau và khiến thân suy kiệt.

Verse 41

प्रयाससाध्यं सुकृतं न प्रशँसन्ति पण्डिताः । शरीरं यन्ततो रक्ष्यं धर्मसाधनतत्परैः ॥ ४१ ॥

Bậc hiền trí không tán dương công đức chỉ đạt được nhờ gắng sức quá độ. Người chuyên tâm thành tựu Dharma phải gìn giữ thân thể cẩn trọng, vì thân là khí cụ để hành trì chính pháp.

Verse 42

ये शरीरमुपेक्षन्ते ते स्युरात्मविघातिनः । सुखं त्वं तिष्ट सुभगे पुत्रानस्मान्न खेदय ॥ ४२ ॥

Kẻ xem nhẹ thân thể thì trở thành người hủy hoại chính mình. Vậy nên, ô người phúc lành, xin an trú trong an lạc; đừng làm chúng con, những đứa con của Người, phải sầu khổ.

Verse 43

मात्रा हीना जना मातर्मृतप्राया न संशयः । गावो वा पशवो वापि यत्र गावो महीरुहाः ॥ ४३ ॥

Ôi Mẫu thân, kẻ thiếu chừng mực và cân bằng thì chẳng khác nào đã chết—không nghi ngờ gì. Dù là bò hay các loài gia súc khác, nơi nào bò bị đối xử như thú kéo nặng, như cây cắm rễ vào đất, thì sinh khí nơi ấy trở nên trì trệ và suy đồi.

Verse 44

न लभन्ते सुखं किंचिन्मात्रा हीना मृतोपमाः । दरिद्रो वापि रोगी वा देशान्तरगतोऽपि वा ॥ ४४ ॥

Người thiếu vắng mẹ chẳng đạt được dù chỉ một chút an lạc; họ như kẻ đã chết—dẫu trở nên nghèo khó, hay bệnh tật, hay phải đi đến xứ xa cũng vậy.

Verse 45

मातुर्दर्शनमात्रेण लभते परमां मुदम् । अन्ने वा सलिले वापि धनादौ वा प्रियासु च ॥ ४५ ॥

Chỉ cần được thấy mẹ, con người liền đạt niềm hoan hỷ tối thượng—dù trong thức ăn, trong nước, trong của cải và các vật sở hữu khác, hay ngay giữa những người thân yêu.

Verse 46

कदाचिद्विमुखो याति जनो मातरि कोऽपि न । यस्य माता गृहे नास्ति यत्र धर्मपरायणा । साध्वी च स्त्री पतिप्राणा गन्तव्यं तेन वै वनम् ॥ ४६ ॥

Chẳng ai từng ngoảnh mặt với mẹ mình. Nhưng người đàn ông nào trong nhà không có người mẹ nương theo dharma, và cũng không có người vợ trinh chính lấy chồng làm mạng sống—thì quả thật, rừng sâu mới là nơi người ấy nên đi.

Verse 47

धर्मश्च नारायणभक्तिहीनां धनं च सद्भोगविवर्जितं हि । गृहं च मार्यातनयेर्विहीनं यथा तथा मातृविहीनमर्त्यः ॥ ४७ ॥

Với kẻ không có bhakti đối với Nārāyaṇa, ngay cả “dharma” cũng rỗng không; và của cải cũng thật chẳng có sự hưởng thụ cao quý. Ngôi nhà thiếu vợ con cũng hoang vắng như thế—cũng như phàm nhân thiếu mẹ.

Verse 48

तस्माद्देवि परित्राहि दुःखार्तानात्मजांस्तव । इत्युक्ताप्यदितिर्दैप्यैर्न चचाल समाधितः ॥ ४८ ॥

“Vì thế, ô Nữ Thần, xin che chở các con của Người đang khổ não vì đau đớn.” Dẫu các Daitya thưa như vậy, Aditi—vững vàng trong đại định—vẫn không hề lay chuyển.

Verse 49

एवमुक्त्वासुराः सर्वे हरिध्यानपरायणाम् । निरीक्ष्य क्रोधसंयुक्ता हन्तुं चक्रुर्मनोरथम् ॥ ४९ ॥

Nói xong như vậy, tất cả bọn A-tu-la nhìn nàng—người hoàn toàn chuyên chú thiền định nơi Hari—liền bừng bừng phẫn nộ và quyết tâm giết Manorathā.

Verse 50

कल्पान्तमेघनिर्घोषाः क्रोधसंरक्तलोचनाः । दंष्ट्रग्रैरसृजन्वह्निंम् सोऽदहत्काननं क्षणात् ॥ ५० ॥

Gầm vang như mây cuối kiếp, mắt đỏ rực vì sân hận, hắn phun lửa từ đầu nanh, chỉ trong khoảnh khắc đã thiêu rụi cả khu rừng thành tro.

Verse 51

शतयोजनविस्तीर्णं नानाजीवसमाकुलम् । तेनैव दग्धा दैतेया ये प्रधर्षयितुं गताः ॥ ५१ ॥

Khu rừng trải rộng trăm do-tuần, chen chúc muôn loài sinh vật; chính bởi ngọn lửa ấy mà bọn Daitya—những kẻ kéo đến để xâm hại—đều bị thiêu cháy.

Verse 52

सैवावशिष्टा जननी सुराणामब्दाच्छतादच्युतसक्तचिता । संरक्षिता विष्णुसुदर्शनेन दैत्यान्तकेन स्वजनानुकम्पिना ॥ ५२ ॥

Chỉ riêng nàng—mẹ của chư thiên—còn sống sót, tâm luôn gắn chặt nơi Acyuta; và suốt một trăm năm, nàng được Viṣṇu bảo hộ bằng Sudarśana—đấng diệt Daitya—vì lòng thương xót đối với người của Ngài.

Verse 53

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गोत्पत्तौ बलिकृतदेवपराजयवर्णनन्नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥

Như vậy kết thúc chương thứ mười, mang tên “Sự phát sinh của sông Gaṅgā và thuật chuyện chư thiên bại trận do Bali gây nên”, thuộc Pāda thứ nhất của phần Pūrva-bhāga trong Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.