Anadhyaya and the Winds: From Vedic Recitation Protocol to Sanatkumara’s Moksha-Upadesha

Verse 1

सनन्दन उवाच । अवतीर्णेषु विप्रेषु व्यासः पुत्रसहायवान् । तूर्ष्णीं ध्यानपरो धीमानेकांते समुपाविशत् ॥ १ ॥

Sanandana nói: Khi các vị Bà-la-môn đáng tôn kính đã đến nơi, bậc trí Vyāsa—có con trai kề bên trợ giúp—ngồi ở chốn vắng, lặng thinh và hoàn toàn chuyên chú trong thiền định.

Verse 2

तमुवाचाशरीरी वाक् व्यासं पुत्रसमन्वितम् । भो भो महर्षे वासिष्ठ ब्रह्मघोषो न वर्तते ॥ २ ॥

Một tiếng nói vô hình cất lên với Vyāsa đang có con trai bên cạnh: “Hỡi đại hiền, hỡi Vāsiṣṭha! Tiếng xướng tụng Brahman—lời thiêng chân thật—không còn vang dội (ở đây).”

Verse 3

एको ध्यानपरस्तूष्णीं किमास्से चिंतयन्निव । ब्रह्मघोषैर्विरहितः पर्वतोऽयं न शोभते ॥ ३ ॥

Sao ngài ngồi một mình, lặng thinh, chuyên chú thiền định như đang trầm tư? Ngọn núi này chẳng rạng ngời khi vắng tiếng tụng niệm Brahman thiêng liêng.

Verse 4

तस्मादधीष्व भगवन्सार्द्धं पुत्रेण धीमता । वेदान्वेदविदा चैव सुप्रसन्नमनाः सदा ॥ ४ ॥

Vì vậy, bậc tôn kính, hãy học các Veda cùng người con thông tuệ của ngài, và cùng với bậc am tường Veda; luôn giữ tâm thật an nhiên, hoan hỷ và trong sáng.

Verse 5

तच्छुत्वा वचनं व्यासो नभोवाणीसमीरितम् । शुकेन सह पुत्रेण वेदाभ्यासमथाकरोत् ॥ ५ ॥

Nghe lời ấy do tiếng nói từ hư không truyền xuống, Vyāsa liền bắt đầu công phu học tập và tụng đọc Veda một cách nghiêm cẩn, cùng với người con Śuka.

Verse 6

तयोरभ्यसतोरेवं बहुकालं द्विजोत्तम । वातोऽतिमात्रं प्रववौ समुद्रानिलवीजितः ॥ ६ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng lưỡng sinh, khi hai vị ấy cứ thế hành trì trong thời gian dài, một trận gió dữ dội quá mức bỗng nổi lên, bị thúc đẩy bởi luồng gió từ biển cả.

Verse 7

ततोऽनध्याय इति तं व्यासः पुत्रमवारयत् । शुको वारितमात्रस्तु कौतूहलसमन्वितः ॥ ७ ॥

Bấy giờ Vyāsa ngăn con mình lại và nói: “Đây là lúc anadhyāya (khi phải tạm ngưng tụng đọc Veda).” Nhưng Śuka, chỉ bị ngăn trong khoảnh khắc, vẫn tràn đầy lòng hiếu kỳ.

Verse 8

अपृच्छत्पितरं तत्र कुतो वायुरभूदयम् । आख्यातुमर्हति भवान्सर्वं वायोर्विचेष्टितम् ॥ ८ ॥

Tại đó, Śuka hỏi cha mình: “Cơn gió này từ đâu mà khởi lên? Phụ thân xứng đáng giảng giải mọi điều—trọn vẹn mọi vận hành của gió.”

Verse 9

शुकस्यैतद्वचः श्रुत्वा व्यासः परमविस्मितः । अनध्यायनिमित्तऽस्मिन्निदं वचनमब्रवीत् ॥ ९ ॥

Nghe lời ấy của Śuka, Vyāsa vô cùng kinh ngạc; nhân dịp anadhyāya (kỳ tạm ngưng học tụng Veda), Ngài liền nói lời sau đây.

Verse 10

दिव्यं ते चक्षुरुत्पन्नं स्वस्थं ते निश्चलं मनः । तमसा रजसा चापि त्यक्तः सत्ये व्यवस्थितः ॥ १० ॥

Trong con đã khởi lên nhãn quan thiêng liêng; tâm con an ổn và bất động. Lại đã dứt bỏ tamas và rajas, con an trú trong Chân Thật (satya).

Verse 11

तस्यात्मनि स्वयं वेदान्बुद्ध्वा समनुचिंतय । देवयानचरो विष्णोः पितृयानश्च तामसः ॥ ११ ॥

Tự chứng biết các Veda ngay trong tự ngã mình và quán niệm thấu đáo, người ấy theo con đường deva-yāna dẫn đến Viṣṇu; còn pitṛ-yāna thì mang khuynh hướng tamas (u tối, thấp kém).

Verse 12

द्वावेतौ प्रत्ययं यातौ दिवं चाधश्च गच्छतः । पृथिव्यामंतरिक्षे च यतः संयांति वायवः ॥ १२ ॥

Hai con đường ấy đã thành những lộ trình quyết định: một hướng lên cõi trời, một hướng xuống dưới; từ đó các luồng gió vận hành và hội tụ trong đất và nơi trung giới (không trung).

Verse 13

सप्त ते वायुमार्गा वै तान्निबोधानुपूर्वशः । तत्र देवगणाः साध्याः समभूवन्महाबलाः ॥ १३ ॥

Quả thật có bảy lộ đạo của vāyu (khí lực sinh mệnh); hãy hiểu theo thứ tự. Trong những cõi/đường ấy, các chúng thiên hùng lực gọi là Sādhyas đã xuất hiện.

Verse 14

तेषामप्यभवत्पुत्रः समानो नाम दुर्जयः । उदानस्तस्य पुत्रोऽभूव्द्यानस्तस्याभवत्सुतः ॥ १४ ॥

Ngay cả trong số họ cũng có một người con tên là Samāna, khó bề khuất phục. Con của ông là Udāna, và Dyāna sinh ra làm con của Udāna.

Verse 15

अपानश्च ततो जज्ञे प्राणश्चापि ततः परम् । अनपत्योऽभवत्प्राणो दुर्द्धर्षः शत्रुमर्दनः ॥ १५ ॥

Từ đó Apāna được sinh ra, rồi tiếp theo Prāṇa cũng xuất hiện. Prāṇa không có con—cứng cỏi, đáng sợ, là kẻ nghiền nát quân thù.

Verse 16

पृथक्क्र्म्माणि तेषां तु प्रवक्ष्यामि यथा तथा । प्राणिनां सर्वतो वायुश्चेष्टा वर्तयते पृथक् ॥ १६ ॥

Nay ta sẽ lần lượt nói rõ những chức năng riêng biệt của các luồng khí ấy. Trong các loài hữu tình, Vāyu thấm khắp mọi nơi khiến từng hoạt động được vận hành riêng rẽ.

Verse 17

प्रीणनाञ्चैव सर्वेषां प्राण इत्यभिधीयते । प्रेषयत्यभ्रसंघातान्धूमजांश्चोष्मजांस्तथा ॥ १७ ॥

Vì làm cho muôn loài được an vui và nuôi dưỡng, nên gọi là Prāṇa. Nó cũng xua đẩy những khối mây, cùng các thứ sinh từ khói và các thứ sinh từ nhiệt.

Verse 18

प्रथमः प्रथमे मार्गे प्रवहो नाम सोऽनिलः । अंबरे स्नेहमात्रेभ्यस्तडिद्भ्यश्चोत्तमद्युतिः ॥ १८ ॥

Trong lộ trình đầu tiên, luồng gió thứ nhất được gọi là Pravaha. Trên hư không, nó tạo nên ánh huy hoàng tối thượng—phát sinh từ chút hơi ẩm và từ tia chớp.

Verse 19

आवहो नाम सोऽभ्येति द्वितीयः श्वसनो नदन् । उदयं ज्योतिषां शश्वत्सोमादीनां करोति यः ॥ १९ ॥

Tiếp theo là luồng gió thứ hai, gọi là Āvaha, hơi thở gầm vang và cuồn cuộn; chính nó không ngừng làm cho các thiên thể—khởi từ Mặt Trăng và các vì sao khác—được trỗi dậy trên trời.

Verse 20

अंतर्देहेषु चोदानं यं वदंति मनीषिणः । यश्चतुर्भ्यः समुद्रेभ्यो वायुर्द्धारयते जलम् ॥ २० ॥

Bậc hiền trí gọi là “udāna” lực thúc đẩy nội tại vận hành trong các hữu tình có thân; và chính gió Vāyu ấy nâng giữ, duy trì những dòng nước được rút lên từ bốn biển lớn.

Verse 21

उद्धृत्य ददते चापो जीमूतेभ्यो वनेऽनिलः । योऽद्धिः संयोज्य जीमूतान्पर्जन्याय प्रयच्छती ॥ २१ ॥

Trong rừng, gió nâng nước lên và trao cho mây; còn đại dương, kết tụ các đám mây lại, rồi dâng chúng cho Parjanya—năng lực mang mưa.

Verse 22

उद्वहो नाम बंहिष्ठस्तृतीयः स सदागतिः । संनीयमाना बहुधा येन नीला महाघनाः ॥ २२ ॥

Luồng gió thứ ba gọi là Udvaha, vô cùng mạnh mẽ và luôn vận hành; nhờ nó mà những khối mây mưa đen sẫm, đồ sộ được gom tụ và bị đẩy đi khắp nhiều phương.

Verse 23

वर्षमोक्षकृतारंभास्ते भवंति घनाघनाः । योऽसौ वहति देवानां विमानानि विहायसा ॥ २३ ॥

Những khối mây dày ấy sinh khởi như kẻ mở đầu cho sự giải phóng cơn mưa; và chính luồng gió ấy, đi giữa hư không, chuyên chở các thiên xa của chư thiên.

Verse 24

चतुर्थः संवहो नाम वायुः स गिरिमर्दनः । येन वेगवता रुग्णाः क्रियन्ते तरुजा रसाः ॥ २४ ॥

Khí sinh mệnh thứ tư gọi là Saṃvaha; đó là “kẻ nghiền nát núi non”. Nhờ sức mạnh mau lẹ của nó, nhựa sống sinh từ cây cối được khuấy động và tuôn chảy.

Verse 25

पंचमः स महावेगो विवहो नाम मारुतः । यस्मिन्परिप्लवे दिव्या वहंत्यापो विहायसा ॥ २५ ॥

Khí sinh mệnh thứ năm là luồng gió đại tốc mang tên Vivaha. Khi nó dâng trào, những dòng nước thiêng liêng được cuốn đi xuyên qua bầu trời.

Verse 26

पुण्यं चाकाशगंगायास्तोयं तिष्ठति तिष्ठति । दूरात्प्रतिहतो यस्मिन्नेकरश्मिर्दिवाकरः ॥ २६ ॥

Nước thánh của Gaṅgā trên cõi trời an trụ tại đó—vững bền, mãi mãi không rời—ở nơi mà dù chỉ một tia nắng của Mặt Trời từ xa cũng bị chặn lại và quay lui.

Verse 27

योनिरंशुसहस्रस्य येन याति वसुंधराम् । यस्मादाप्यायते सोमो निधिर्दिव्योऽमृतस्य च ॥ २७ ॥

Ngài là cội nguồn của Đấng ngàn tia (Mặt Trời); nhờ quyền năng Ngài, Mặt Trời vận hành theo lộ trình trên mặt đất. Từ Ngài, Mặt Trăng được nuôi dưỡng và dần viên mãn; Ngài cũng là kho tàng thiêng liêng của amṛta—cam lộ bất tử.

Verse 28

षष्ठः परिवहो नाम स वायुर्जीवतां वरः । सर्वप्राणभृतां प्राणार्न्योऽतकाले निरस्यति ॥ २८ ॥

Khí sinh mệnh thứ sáu gọi là Parivaha; đó là luồng gió tối thượng đối với muôn loài hữu sinh. Đến lúc lâm chung, nó xua đẩy và tống xuất các hơi thở sinh mệnh của mọi kẻ mang prāṇa.

Verse 29

यस्य धर्मेऽनुवर्तेते मृत्युवैवस्वतावुभौ । सम्यगन्वीक्षता बुद्ध्या शांतयाऽध्यात्मनित्यया ॥ २९ ॥

Người mà trong pháp (dharma) của mình, cả Tử thần và Vaivasvata (Diêm Vương) đều vận hành thuận theo—vì người ấy quán xét đúng đắn bằng trí tuệ an tịnh, luôn an trú nơi Tự Ngã—thì ngay cả họ cũng phải quy phục dưới chính nghĩa của người ấy.

Verse 30

ध्यानाभ्यासाभिरामाणां योऽमृतत्वाय कल्पते । यं समासाद्य वेगेन दिशामंतं प्रपेदिरे ॥ ३० ॥

Người vui thích trong sự tu tập thiền định lặp đi lặp lại, nên trở nên xứng đáng với bất tử—khi mau chóng đạt đến Ngài, họ liền chứng tới tận cùng của mọi phương hướng, tức mục tiêu tối thượng siêu việt.

Verse 31

दक्षस्य दश पुत्राणां सहस्राणि प्रजापतेः । येन वृष्ट्या पराभूतस्तोयान्येन निवर्तते ॥ ३१ ॥

Trong mười người con của Prajāpati Dakṣa có đến hàng ngàn. Nhờ một năng lực, mưa bị chế ngự; nhờ một năng lực khác, nước bị ngăn lại khiến rút lui.

Verse 32

परीवहो नाम वरो वायुः स दुरतिक्रमः । एवमेते दितेः पुत्रा मरुतः परमाद्भुताः ॥ ३२ ॥

Có một luồng gió thượng hảo tên Parīvaha, không thể cưỡng lại, khó bề vượt qua. Cũng như thế, các Marut này—những người con của Diti—thật vô cùng kỳ diệu.

Verse 33

अनारमंतः सर्वांगाः सर्वचारिणः । एतत्तु महदाश्चर्यं यदयं पर्वतोत्तमः ॥ ३३ ॥

Họ không ngừng hoạt động; thân phần đều đầy đủ, và đi khắp mọi nơi. Thế nhưng điều kỳ diệu lớn lao là: ngọn núi này lại là bậc tối thượng trong các núi.

Verse 34

कंपितः सहसा तेन पवमानेन वायुना । विष्णोर्निःश्वासवातोऽयं यदा वेगसमीरितः ॥ ३४ ॥

Ông bỗng bị rung chuyển bởi luồng gió thanh tịnh ấy—quả thật đó là gió từ hơi thở ra của đức Viṣṇu—khi được thổi ra với tốc lực mãnh liệt.

Verse 35

सहसोदीर्यते तात जगत्प्रव्यथते तदा । तस्माद्ब्रह्मविदो ब्रह्म न पठंत्यतिवायुतः ॥ ३५ ॥

Khi gió bỗng nổi lên, hỡi người thân yêu, thế gian liền rung động và xao đảo. Vì vậy, những bậc tri Brahman không tụng đọc các thánh văn về Brahman khi gió quá mạnh.

Verse 36

वायोर्वायुभयं ह्युक्तं ब्रह्य तत्पीडितं भवेत् । एतावदुक्त्वा वचनं पराशरसुतः प्रभुः ॥ ३६ ॥

Quả thật có lời tuyên rằng ngay cả Vāyu (Thần Gió) cũng sợ Vāyu; và Brahmā cũng bị điều ấy làm khổ. Nói chừng ấy thôi, đấng hùng lực—con của Parāśara—liền kết lời.

Verse 37

उक्त्वा पुत्रमधीष्वेति व्योमगंगामगात्तदा । ततो व्यासे गते स्नातुं शुको ब्रह्मविदां वरः ॥ ३७ ॥

Nói với con rằng: “Hãy học (đi)!” Vyāsa bèn đến sông Gaṅgā trên cõi trời. Sau khi Vyāsa rời đi để tắm, Śuka—bậc tối thượng trong hàng tri Brahman—cũng đi tắm.

Verse 38

स्वाध्यायमकरोद्ब्रह्मन्वेदवेदांगपारगः । तत्र स्वाध्यायसंसक्तं शुकं व्याससुतं मुने ॥ ३८ ॥

Hỡi Bà-la-môn, ngài chuyên cần tự học (svādhyāya) và trở thành bậc tinh thông Veda cùng các Vedāṅga. Tại đó, hỡi hiền triết, ngài thấy Śuka—con của Vyāsa—đang chìm sâu trong chính sự tự học ấy.

Verse 39

सनत्कुमारो भगवानेकांते समुपागतः । उत्थाय सत्कृतस्तेन ब्रह्मपुत्रो हि कार्ष्णिना ॥ ३९ ॥

Bậc Thế Tôn Sanatkumāra đã đến gặp riêng; và Kārṣṇiṇā—người con của Phạm Thiên—đứng dậy nghênh tiếp, cung kính tôn kính Ngài đúng phép.

Verse 40

ततः प्रोवाच विप्रेंद्र शुकं विदां वरः । किं करोषि महाभाग व्यासपुत्र महाद्युते ॥ ४० ॥

Bấy giờ bậc tối thắng trong hàng người trí đã nói với Śuka, hỡi bậc đứng đầu các Bà-la-môn: “Này người đại phúc, hỡi con của Vyāsa rực rỡ, ngươi đang làm gì?”

Verse 41

शुक उवाच । स्वाध्याये संप्रवृत्तोऽहं ब्रह्मपुत्राधुना स्थितः । त्वद्दर्शनमनुप्राप्तः केनापि सुकृतेन च ॥ ४१ ॥

Śuka thưa: “Con đang chuyên tâm vào svādhyāya—sự tự học thánh điển—và hiện nay an trú như một người con của Phạm Thiên. Nhờ một công đức nào đó, con đã được phúc lành được diện kiến Ngài.”

Verse 42

किंचित्त्वां प्रष्टुमिच्छामि तत्त्वं मोक्षार्थसाधनम् । तद्वदस्व महाभाग यथा तज्ज्ञानमाप्नुयाम् ॥ ४२ ॥

Con muốn thưa hỏi Ngài đôi điều: chân lý (tattva) và phương tiện đưa đến giải thoát (mokṣa). Ôi bậc đại phúc, xin Ngài giảng nói để con đạt được tri kiến về Thực Tại ấy.

Verse 43

सनत्कुमार उवाच । नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति विद्यासमं तपः । नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ ४३ ॥

Sanatkumāra nói: “Không có con mắt nào bằng tri thức; không có khổ hạnh nào bằng tri thức. Không có nỗi khổ nào bằng sự chấp trước; không có niềm vui nào bằng sự xả ly.”

Verse 44

निवृत्तिः कर्मणः पापात्सततं पुण्यशीलता । सद्वृत्तिः समुदाचारः श्रेय एतदनुत्तमम् ॥ ४४ ॥

Lìa bỏ nghiệp ác tội lỗi, luôn bền chí thực hành công đức, và giữ phẩm hạnh tốt đẹp thể hiện qua nếp sống hằng ngày—ấy chính là con đường vô thượng đưa đến phúc lợi tối cao.

Verse 45

मानुष्यमसुखं प्राप्य यः सज्जति स मुह्यति । नालं स दुःखमोक्षाय संगो वै दुःखलक्षणः ॥ ४५ ॥

Đã được thân người—khó được và đầy khổ lụy—ai còn đắm chấp thì kẻ ấy mê lầm. Người ấy không xứng hợp để thoát khổ, vì chính sự chấp trước là dấu ấn của khổ đau.

Verse 46

सक्तस्य बुद्धर्भवति मोहजालविवर्द्धिनी । मोहजालावृतो दुःखमिहामुत्र तथाश्नुते ॥ ४६ ॥

Với kẻ chấp trước, trí tuệ lại trở thành kẻ nuôi lớn lưới mê; và bị mạng lưới mê lầm che phủ, người ấy chịu khổ cả đời này lẫn đời sau.

Verse 47

सर्वोपायेन कामस्य क्रोधस्य च विनिग्रहः । कार्यः श्रेयोर्थिना तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ ॥ ४७ ॥

Người cầu thiện tối thượng phải dùng mọi phương cách để chế ngự dục vọng và sân hận; vì hai thứ ấy luôn chực chờ phá hoại phúc lợi của mình.

Verse 48

नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेच्छ्रियं रक्षेञ्च मत्सरात् । विद्यां मानावमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ ४८ ॥

Hãy luôn gìn giữ khổ hạnh khỏi sân hận; gìn giữ phú quý khỏi lòng ganh tị; gìn giữ học vấn khỏi cả vinh lẫn nhục; và gìn giữ chính mình khỏi sự buông lung, lơ đãng.

Verse 49

आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् । आत्मज्ञानं परं ज्ञानं सत्यं हि परमं हितम् ॥ ४९ ॥

Từ bi là pháp tối thượng; tha thứ là sức mạnh tối cao. Tri kiến về Chân Ngã (Atman) là tri thức tối thượng; chân thật quả là điều lợi ích lớn nhất.

Verse 50

येन सर्वं परित्यक्तं स विद्वान्स च पंडितः । इंद्रियैरिंद्रियार्थेभ्यश्चरत्यात्मवशैरिह ॥ ५० ॥

Người đã xả ly mọi sự—người ấy mới thật là bậc học giả và bậc hiền trí. Ngay trong đời này, người ấy đi giữa các cảnh trần, với các căn đã được Chân Ngã chế ngự.

Verse 51

असज्जमानः शांतात्मा निर्विकारः समाहितः । आत्मभूतैरतद्भूतः सह चैव विनैव च ॥ ५१ ॥

Không chấp trước, tâm an tịnh, không biến động nội tâm, và chuyên nhất định tĩnh—người ấy vẫn vô nhiễm giữa những kẻ như chính mình, cũng như giữa những kẻ không như mình; ở cùng người hay ở một mình, vẫn đồng một thể như vậy.

Verse 52

स विमुक्तः परं श्रेयो न चिरेणाधिगच्छति । अदर्शनमसंस्पर्शस्तथैवाभाषाणं सदा ॥ ५२ ॥

Người như thế, đã được giải thoát, chẳng bao lâu đạt đến Thiện Tối Thượng—luôn ở trong trạng thái không còn cái thấy thế tục, không còn sự xúc chạm, và cũng thường hằng không lời nói thế tục.

Verse 53

यस्य भूतैः सह मुने स श्रेयो विंदते महत् । न हिंस्यात्सर्वभूतानि भूतैर्मैत्रायणश्चरेत् ॥ ५३ ॥

Hỡi bậc Muni, người sống hòa hợp với muôn loài sẽ đạt được thiện lợi lớn lao. Chớ làm hại bất cứ sinh linh nào; hãy bước đi trong đời với lòng thân ái đối với tất cả chúng sinh.

Verse 54

नेदं जन्म समासाद्य वैरं कुर्वीत केन चित् । आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशिष्ट्वमचापलम् ॥ ५४ ॥

Đã được thân người này, chớ gây oán thù với bất kỳ ai. Hãy tu dưỡng vô sở hữu, sự tri túc sâu xa, không mong cầu quả báo, và tâm kiên định không dao động.

Verse 55

एतदाहुः परं श्रेय आत्मज्ञस्य जितात्मनः । परिग्रहं परित्यज्य भव तातजितेंद्रियः ॥ ५५ ॥

Người ta nói đây là điều thiện tối thượng cho bậc biết Chân Ngã và đã thắng phục tâm: hỡi hiền hữu, hãy từ bỏ mọi sở hữu và ràng buộc, và trở thành người chế ngự các căn.

Verse 56

अशोकं स्थानमातिष्ट इह चामुत्र चाभयम् । निराशिषो न शोचंति त्यजेदाशिषमात्मनः ॥ ५६ ॥

Hãy an trú trong cảnh giới vô sầu—vô úy cả đời này lẫn đời sau. Người không còn mong đợi thì không sầu não; vì vậy hãy từ bỏ lòng ham cầu quả báo cho riêng mình.

Verse 57

परित्यज्याशिषं सौम्य दुःखग्रामाद्विमोक्ष्यसे । तपरोनित्येन दांतेन मुनिना संयतात्मना ॥ ५७ ॥

Hỡi người hiền hòa, nhờ từ bỏ lòng ham cầu quả báo, ngươi sẽ được giải thoát khỏi cả “làng” khổ đau. Đó là con đường của bậc Muni luôn hành khổ hạnh—tự chế, kỷ luật, và điều phục các căn.

Verse 58

अजितं जेतुकामेन भाव्यं संगेष्वसंगिना । गुणसंगेष्वेष्वनासक्त एकचर्या रतः सदा ॥ ५८ ॥

Ai khát khao chế ngự điều khó chế ngự (tâm) thì phải sống không dính mắc, dù đi giữa những ràng buộc. Không bám víu giữa các tiếp xúc của các guṇa, luôn vui thích hạnh tu đơn độc, người ấy nên thường an trú như vậy.

Verse 59

ब्राह्मणो न चिरादेव सुखमायात्यनुत्तमम् । द्वंद्वारामेषु भूतेषु वराको रमते मुनिः ॥ ५९ ॥

Bậc Bà-la-môn chân chính chẳng bao lâu đạt được an lạc vô thượng; còn kẻ đáng thương—dẫu được gọi là “ẩn sĩ”—lại vui đùa giữa các loài chúng sinh say mê trong nhị nguyên đối đãi.

Verse 60

किंचिन्प्रज्ञानतृप्तोऽसौ ज्ञानतृप्तो न शोचति । शुभैर्लभेत देवत्वं व्यामिश्रैर्जन्म मानुषम् ॥ ६० ॥

Người dù chỉ phần nào được thỏa mãn nhờ trí phân biệt cao thượng, và viên mãn bởi chân tri, thì không còn sầu não. Nhờ thiện nghiệp thuần tịnh mà đạt cõi chư thiên; còn nghiệp pha tạp thì sinh làm người.

Verse 61

अशुभैश्चाप्यधो जन्म कर्मभिर्लभतेऽवशः । तत्र मृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतम् ॥ ६१ ॥

Còn do ác nghiệp, kẻ ấy bất lực mà phải thọ sinh vào cảnh giới thấp kém; nơi đó luôn bị bức bách bởi chết chóc, già nua và khổ đau.

Verse 62

संसारं पश्यते जंतुस्तत्कथं नावबुध्से । अहिते हितसंज्ञस्त्वमध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः ॥ ६२ ॥

Chúng sinh đã thấy vòng luân hồi thế gian này—cớ sao ngươi vẫn chưa tỉnh ngộ? Ngươi nhận điều bất lợi làm lợi ích, và gọi cái vô thường như thể là thường hằng.

Verse 63

अनर्थे वार्थसंज्ञस्त्वं किमर्थं नावबुध्यसे । संवेष्ट्यमानं बहुभिर्मोहतंतुभिरात्मजैः ॥ ६३ ॥

Sao ngươi gọi điều vô ích tai hại là ‘lợi’, mà chẳng hiểu cho thấu? Ngươi đang bị quấn chặt bởi muôn sợi tơ mê muội—những chấp thủ do chính ngươi tự sinh ra.

Verse 64

कोशकारवदात्मानं वेष्टितो नावबुध्यसे । अलं परिग्रहेणेह दोषवान् हि परिग्रहः ॥ ६४ ॥

Như con tằm tự quấn mình trong kén, ngươi không nhận ra Chân Ngã của mình khi bị của cải bao bọc. Thôi đủ rồi việc tích trữ ở đời này—chính tâm chấp thủ sở hữu thật đầy lỗi lầm.

Verse 65

कृमिर्हि कोशकारस्तु बध्यते स्वपरिग्रहात् । पुत्रदारकुटुंबेषु सक्ताः सीदंति जंतवः ॥ ६५ ॥

Con tằm nhả kén rồi bị trói buộc bởi chính sự gom góp của mình; cũng vậy, chúng sinh đắm chấp con cái, vợ và gia quyến thì chìm trong khổ não.

Verse 66

सरःपंकार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव । मोहजालसमाकृष्टान्पश्यजंतून्सुदुःखितान् ॥ ६६ ॥

Hãy nhìn các loài hữu tình—chìm trong biển bùn như hồ lầy, như những voi rừng già nua—bị lưới mê vọng kéo giật, rơi vào khổ đau tột cùng.

Verse 67

कुटुंबं पुत्रदारं च शरीरं द्रव्यसंचयम् । पारक्यमध्रुवं सर्वं किं स्वं सुकृतदुष्कृते ॥ ६७ ॥

Gia đình, con cái và vợ, thân thể và của cải tích lũy—tất thảy đều là ‘của người khác’ và vô thường. Vậy cái gì thật là của mình? Chỉ có công và tội—nghiệp thiện và nghiệp ác—mà thôi.

Verse 68

यदा सर्वं परित्यज्य गंतव्यमवशेन वै । अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं स्वमर्थं नानुतिष्टसि ॥ ६८ ॥

Khi rồi đây ta phải bất lực ra đi, bỏ lại tất cả, sao ngươi còn bám víu điều vô ích? Sao không chuyên tâm theo đuổi lợi ích chân thật của mình?

Verse 69

अविश्रांतमनालंबमपाथेयमदैशिकम् । तमः कर्त्तारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि ॥ ६९ ॥

Một mình ngươi sẽ đi sao trên con đường không phút nghỉ, không chỗ nương, không lương thực, không bậc đạo sư dẫn dắt—mà chính bóng tối là kẻ dựng nên?

Verse 70

नहि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्टतोऽनुगमिष्यति । सुकृतं दुष्कृतं च त्वां गच्छंतमनुयास्यतः ॥ ७० ॥

Khi ngươi lên đường, chẳng ai theo sau. Chỉ có công đức và tội lỗi của ngươi sẽ theo ngươi trên bước tiến về phía trước.

Verse 71

विद्या कर्म च शौर्यं च ज्ञानं च बहुविस्तरम् । अर्थार्थमनुशीर्यंते सिद्धार्थस्तु विमुच्यते ॥ ७१ ॥

Học vấn, nghi lễ nghiệp hành, dũng lực, và cả tri thức được triển khai rộng dài—đều bị theo đuổi mãi vì lợi lộc thế gian; nhưng người đã đạt mục tiêu chân thật thì được giải thoát khỏi ràng buộc.

Verse 72

निबंधिनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः । छित्वैनां सुकृतो यांति नैनां छिंदंति दुष्कृतः ॥ ७२ ॥

Sự luyến ái đối với “đời sống thôn xóm” này là sợi dây trói buộc. Người có công đức chặt đứt mà vượt qua; kẻ tạo tội thì không chặt đứt được.

Verse 73

तुल्यजातिवयोरूपान् हृतान्पस्यसि मृत्युना । न च नामास्ति निर्वेदो लोहं हि हृदयं तव ॥ ७३ ॥

Ngươi thấy những người đồng sinh, đồng tuổi, đồng sắc bị Tử thần cuốn đi—thế mà trong ngươi chẳng khởi một mảy ly chán lìa; quả thật tim ngươi là sắt.

Verse 74

रूपकूलां मनः स्रोतां स्पर्शद्वीपां रसावहाम् । गंधपंकां शब्दजलां स्वर्गमार्गदुरारुहाम् ॥ ७४ ॥

Dòng tâm ý như con sông có bờ là sắc; có đảo của xúc chạm và cuốn theo vị. Nó là bùn của hương và nước của âm thanh—khiến con đường lên cõi trời khó trèo.

Verse 75

क्षमारित्रां सत्यमयीं धर्मस्थैर्यकराकराम् । त्यागवाताध्वगां शीघ्रां बुद्धिनावं नदीं तरेत् ॥ ७५ ॥

Với con thuyền của trí phân biệt, bánh lái là lòng tha thứ, bản thể là chân thật, vững giữ dharma; lại được gió xả ly thúc đẩy mau—hãy vượt qua dòng sông luân hồi.

Verse 76

त्यक्त्वा धर्ममधर्मं च ह्युभे सत्यानृते त्यज । त्यज धर्ममसंकल्पादधर्मं चाप्यहिंसया ॥ ७६ ॥

Đã buông bỏ cả dharma lẫn adharma, hãy buông luôn đôi chân thật và hư dối. Hãy xả ‘dharma’ bằng vô tác ý (không khởi ý niệm), và bỏ ‘adharma’ bằng ahimsa—bất bạo hại.

Verse 77

उभे सत्यानृते बुद्धिं परमनिश्चयात् । अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम् ॥ ७७ ॥

Với quyết định tối thượng và vững chắc, hãy xem cả chân thật lẫn hư dối như nhau—chỉ là niệm của tâm. Thân này chỉ là cột xương, buộc bằng gân, trát phủ bởi thịt và máu.

Verse 78

धर्मावनद्धं दुर्गंधिं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः । जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमस्थिरम् ॥ ७८ ॥

Thân này, bị trói buộc bởi ý niệm về dharma, hôi hám, đầy nước tiểu và phân; bị tuổi già và sầu khổ bao phủ, là chỗ trú của bệnh tật và vô thường, không bền chắc.

Verse 79

रजस्वलमनित्यं च भूतावासं समुत्सृज । इदं विश्वं जगत्सर्वमजगञ्चापि यद्भवेत् ॥ ७९ ॥

Hãy từ bỏ chỗ trú ngụ của muôn loài, bị nhuốm rajas và vô thường này. Vì toàn thể vũ trụ—cả thế gian—mọi điều sinh khởi đều chẳng phải là thế giới chân thật, bền vững.

Verse 80

महाभूतात्मकं सर्वमस्माद्यत्परमाणुमत् । इंद्रियाणि च पंचैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ ८० ॥

Tất cả đều do các đại chủng cấu thành, từ mức thô này cho đến vi tế như nguyên tử. Lại có năm căn, cùng tam guna: tamas, sattva và rajas.

Verse 81

इत्येष सप्तदशको राशिख्यक्तसंज्ञकः । सर्वैरिहेंद्रियार्थैश्च व्यक्ताव्यक्तैर्हि हितम् ॥ ८१ ॥

Như vậy, tổng thể mười bảy phần này được gọi là “tập hợp mang tên Hiển lộ (vyakta)”. Nó gồm mọi đối tượng của các căn ở đây, và quả thật là nền tảng để hiểu cả hiển lộ lẫn vô hiển (avyakta).

Verse 82

पंचविंशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गणः । एतैः सर्वैः समायुक्तमनित्यमभिधीयते ॥ ८२ ॥

Nhóm này, gồm cả hiển lộ và vô hiển, được gọi là “hai mươi lăm”. Bất cứ điều gì được kết hợp từ tất cả những yếu tố ấy đều được tuyên bố là vô thường.

Verse 83

त्रिवर्गोऽत्र सुखं दुःख जीवितं मरणं तथा । य इदं वेद तत्त्वेन सस वेद प्रभवाप्ययौ ॥ ८३ ॥

Ở đây có tam mục tiêu đời người (trivarga), cùng hạnh phúc và khổ đau, cũng như sinh và tử. Ai biết điều này đúng theo chân tánh, người ấy thật sự biết sự sinh khởi và hoại diệt của muôn pháp.

Verse 84

इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तद्व्यक्तमभिधीयते । अव्यक्तमथ तज्ज्ञेयं लिंगग्राह्यमतींद्रियम् ॥ ८४ ॥

Điều gì được các căn (giác quan) nắm bắt thì gọi là “hiển lộ” (vyakta). Còn điều cần biết là “vô hiển” (avyakta) thì vượt ngoài các căn, chỉ có thể nhận ra nhờ những dấu hiệu chỉ bày (liṅga).

Verse 85

इन्द्रियैर्नियतैर्देही धाराभिरिव तर्प्यते । लोके विहितमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति ॥ ८५ ॥

Khi các căn được chế ngự, hữu thân trở nên mãn nguyện như được tưới mát bởi những dòng nước đều đặn. Bấy giờ, người ấy thấy Chân Ngã được an lập trong thế gian, và thấy thế gian phản chiếu trong Chân Ngã.

Verse 86

परावरदृशः शक्तिर्ज्ञानवेलां न पश्यति । पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ॥ ८६ ॥

Năng lực thấy cả cao lẫn thấp không hề nhận ra một “khoảnh khắc của tri kiến”. Với Đấng Thấy ấy, mọi loài luôn được thấy trong mọi trạng thái, vào mọi thời.

Verse 87

ब्रह्मभूतस्य संयोगो नाशुभेनोपपद्यते । ज्ञानेन विविधात्क्लेशान्न निवृत्तिश्च देहजात् ॥ ८७ ॥

Với người đã an trụ trong Phạm (Brahman), sự kết giao với điều bất tường không thể xảy ra. Tuy vậy, ngay cả nhờ tri kiến, cũng chưa có sự dứt sạch hoàn toàn những khổ não đa dạng phát sinh từ thân này.

Verse 88

लोकबुद्धिप्रकाशेन लोकमार्गो न रिष्यति । अनादिनिधनं जंतुमात्मनि स्थितमव्ययम् ॥ ८८ ॥

Nhờ ánh sáng của chánh tri trong đời, con đường sống không bị hư hoại. Hãy nhận biết hữu tình là vô thủy vô chung—bất hoại—một thực tại thường trụ an ở trong Chân Ngã.

Verse 89

अकर्तारममूढं च भगवानाह तीर्तवित् । यो जन्तुः स्वकृतैस्तैस्तैः कर्मभिर्नित्यदुःखितः ॥ ८९ ॥

Đức Thế Tôn, bậc biết bến vượt (tīrtha), phán rằng: “Chúng sinh luôn bị khổ bởi chính những nghiệp do mình đã tạo—dẫu Chân Ngã không phải kẻ hành động và chẳng mê lầm.”

Verse 90

स्वदुःखप्रतिघातार्थं हंति जंतुरनेकधा । ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ॥ ९० ॥

Để chống lại nỗi khổ của mình, chúng sinh làm hại kẻ khác bằng nhiều cách; từ đó lại gánh lấy nghiệp, tạo thêm vô số hành động mới nữa.

Verse 91

तप्यतेऽथ पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः । अजस्रमेव मोहांतो दुःखेषु सुखसंज्ञितः ॥ ९१ ॥

Rồi nó lại bị chính điều ấy thiêu đốt, như người bệnh ăn phải thứ không hợp; kẻ có tận cùng là mê lầm thì luôn lầm nhận khổ đau là hạnh phúc.

Verse 92

वध्यते तप्यते चैव भयवत्यर्मभिः सदा । ततो निवृत्तो बंधात्स्वात्कर्मणामुदयादिह ॥ ९२ ॥

Nó bị đánh gục và bị hành hạ hết lần này đến lần khác, luôn bởi những khổ não đầy sợ hãi. Nhưng ngay nơi đây, khi các nghiệp của chính mình trỗi dậy để được tiêu trừ và quả báo bắt đầu hiện hành, nó quay lưng khỏi xiềng xích.

Verse 93

परिभ्रमति संसारे चक्रवद्बाहुवर्जितः । संयमेन च संबंधान्निवृत्त्या तपसो बलात् ॥ ९३ ॥

Thiếu “cánh tay” của phương tiện chánh đáng, người ấy lang thang trong luân hồi như bánh xe quay. Nhưng nhờ tự chế (saṃyama) mà cắt đứt ràng buộc; nhờ ly thoái (nivṛtti), bằng sức mạnh khổ hạnh (tapas), mà được giải thoát.

Verse 94

सम्प्राप्ता बहवः सिद्धिं अव्याबाधां सुखोदयाम् ॥ ९४ ॥

Nhiều người đã đạt đến sự viên mãn tâm linh, không bị chướng ngại, từ đó chân lạc chân thật phát sinh.