
Saṃśaptaka-Varūthinī Saṅgrāma — Binding and Counter-Binding (संशप्तक-वरूथिनी-संग्रामः)
Upa-parva: Saṃśaptaka–Arjuna Saṅgrāma (Strategic Engagement with the Saṃśaptakas)
Saṃjaya reports that amid intense combat the sound of Arjuna’s Gāṇḍīva is heard as he inflicts heavy losses on the Saṃśaptakas, Kosalas, and allied formations. The Saṃśaptakas respond with a surrounding arrow-storm, attempting to overwhelm Arjuna; Arjuna presses through the barrage and closes on Suśarmā. Suśarmā wounds Arjuna and strikes at Kṛṣṇa and the banner; the banner’s roar unsettles the Kaurava host, producing a momentary paralysis likened to a flower-strewn forest. Regaining cohesion, the surrounding warriors seize at chariot elements and even attempt to physically restrain Kṛṣṇa and Arjuna; Kṛṣṇa repels them, and Arjuna counterattacks, dislodging close assailants. Arjuna signals confidence in his capacity to endure the chariot-binding pressure, after which both Arjuna and Kṛṣṇa sound their conches, amplifying psychological impact. Arjuna then employs Padabandha to immobilize targeted opponents, rendering them motionless; he neutralizes many in that state. Observing this, Suśarmā deploys the Sauparṇa astra, represented through the motif of suparṇas dispersing nāgas, which releases the bound force. The freed troops renew their missile assault; Suśarmā strikes Arjuna in the chest, briefly forcing him to sit down. Recovering, Arjuna deploys an Aindra astra, producing a vast projectile output that suppresses elephants, horses, and chariots, generating widespread fear and a collapse of effective opposition. After heavy losses, remaining Saṃśaptakas again encircle Arjuna with a resolve framed as either victory or death, and the chapter closes on the scale of the engagement between the crowned Pāṇḍava and the opposing host.
Chapter Arc: रणभूमि में कर्ण की वाणी गूँजती है—जो आज ‘श्वेतवाहन’ अर्जुन का पता बता दे, उसे मनचाहा धन दूँगा; यह घोषणा युद्ध को खोज-युद्ध में बदल देती है। → कर्ण एक-एक कर असाधारण दानों की परतें खोलता जाता है—इच्छानुसार धन, रत्नों से भरे शकट, श्रेष्ठ ग्राम, स्वर्ण-रथ, कुंजरों के शत-शत समूह, विविध स्वर्णभूषणों से आच्छादित सामग्री, और उत्तम प्रशिक्षित अश्व—मानो अर्जुन तक पहुँचने के लिए लोभ का जाल बिछा रहा हो। → इन वचनों को बार-बार उच्चारित करते हुए कर्ण समुद्र-सम्भूत सुस्वर शंख फूँकता है; उसकी गर्जना दान-प्रतिज्ञा को युद्ध-घोष में रूपांतरित कर देती है और दुर्योधन का उत्साह चरम पर पहुँचता है। → दुर्योधन कर्ण की समयोचित, उद्दीपक घोषणा सुनकर प्रसन्न होकर उसके साथ खड़ा होता है; कौरव-पक्ष का मनोबल संगठित होता है और अर्जुन-शिकार की योजना को वैधता मिलती है। → अर्जुन का पता कौन बताएगा—और क्या यह लोभ किसी योद्धा/चर को धर्म-सीमा लाँघने पर विवश करेगा?
Verse 1
अपन क्रात बछ। अर: 2 अष्टात्रिशो&् ध्याय: कर्णके द्वारा 530 अर्जुनका पता बतानेवालेको नाना प्रकारकी डा और इच्छानुसार धन देनेकी षणा संजय उवाच प्रयाणे च तत: कर्णो हर्षयन् वाहिनीं तव । एकैकं समरे दृष्टवा पाण्डवान् पर्यमृच्छत,संजय कहते हैं--राजन! प्रस्थानकालमें आपकी सेनाका हर्ष बढ़ाता हुआ कर्ण समरांगणमें पाण्डव-सैनिकोंको देखकर प्रत्येकसे पूछने और कहने लगा--
Sañjaya thưa: “Tâu Đại vương, khi quân đội xuất phát, Karna—làm cho đạo quân của bệ hạ hân hoan—đưa mắt nhìn các chiến sĩ Pāṇḍava trên chiến địa rồi đi khắp nơi, lần lượt cất lời hỏi han và gọi tên từng người.”
Verse 2
यो मामद्य महात्मानं दर्शयेच्छवेतवाहनम् । तस्मै दद्यामभिप्रेतं धनं यन्मनसेच्छति,“जो आज मुझे महात्मा श्वेतवाहन अर्जुनको दिखा देगा, उसे मैं उसका अभीष्ट धन, जिसे वह मनसे लेना चाहे, दे दूँगा
Sañjaya thưa: “Ai hôm nay chỉ cho ta thấy Arjuna, bậc đại hùng mang cỗ xe ngựa trắng, người ấy ta sẽ ban phần thưởng như ý—bất cứ của cải nào lòng họ mong muốn.”
Verse 3
न चेत् तदभिमन्येत तस्मै दद्यामहं पुन: । शकटं रत्नसम्पूर्ण यो मे ब्रूबादू धनंजयम्,“यदि उतने धनसे वह संतुष्ट न होगा तो मैं उसे और धन दूँगा। जो मुझे अर्जुनका पता बता देगा, उसे मैं रत्नोंसे भरा हुआ छकड़ा दूँगा
Sañjaya thưa: “Nếu người ấy vẫn chưa thỏa lòng với chừng ấy của cải, ta sẽ lại ban thêm. Ai nói cho ta biết Dhanañjaya (Arjuna) ở đâu, ta sẽ tặng một cỗ xe chất đầy châu báu.”
Verse 4
न चेत्तदभिमन्येत पुरुषो<र्जुनदर्शिवान् | शतं दद्यां गवां तस्मै नैत्यिकं कांस्यदोहनम्,“यदि अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष उस धनको पर्याप्त न माने तो मैं उसे प्रतिदिन दूध देनेवाली सौ गौएँ और कांसका दुग्धपात्र प्रदान करूँगा
Sañjaya thưa: “Nếu người chỉ được Arjuna vẫn cho rằng phần thưởng ấy chưa đủ, ta sẽ ban cho người ấy một trăm con bò cho sữa mỗi ngày, cùng một bình vắt sữa bằng đồng.”
Verse 5
शतं ग्रामवरांश्वैव दद्यामर्जुनदर्शिने । तथा तस्मै पुनर्दद्यां श्वेतमश्वतरीरथम्
Sañjaya thưa: “Ta sẽ ban cho người đã thấy Arjuna một trăm ngôi làng trù phú; và lại ban thêm cho người ấy một cỗ chiến xa do những con la trắng kéo.”
Verse 6
न चेत् तदभिमन्येत पुरुषो<्डर्जुनदर्शिवान्,श्यामानां निष्ककण्ठीनां गीतवाद्यविपश्चिताम् । “यदि अर्जुनका पता बतानेवाला पुरुष उस धनको पूरा न समझे तो उसे दूसरा सोनेका बना हुआ रथ प्रदान करूँगा जिसमें हाथीके समान हृष्ट-पुष्ट छः बैल जुते होंगे। साथ ही उसे वस्त्राभूषणोंसे विभूषित सौ ऐसी स्त्रियाँ दूँगा, जो श्यामा (सोलह वर्षकी अवस्थावाली), सुवर्णमय कण्ठहारसे अलंकृत तथा गाने-बजानेकी कलामें विदुषी होंगी
Sañjaya nói: “Nếu người có thể chỉ ra Arjuna mà vẫn không chịu tiếp nhận hay thừa nhận trọn vẹn phần thưởng ấy, thì ta sẽ ban cho hắn một cỗ chiến xa khác bằng vàng, thắng sáu con bò đực lực lưỡng, béo tốt như voi; và cùng với đó ta sẽ ban một trăm nữ nhân, khoác y phục và trang sức lộng lẫy—trẻ trung, da sẫm, đeo vòng cổ vàng, tinh thông ca hát và nhạc khí.”
Verse 7
अन््य॑ वास्मै पुनर्दद्यां सौवर्ण हस्तिषड्गवम् । तथाप्यस्मै पुनर्दद्यां सत्रीणां शतमलंकृतम्
Sañjaya nói: “Hoặc nữa, ta sẽ ban cho hắn một con voi bằng vàng và sáu con bò; dẫu vậy, ta vẫn sẽ lại ban cho hắn một trăm nữ nhân được trang sức lộng lẫy.”
Verse 8
न चेत् तदभिमन्येत पुरुषो<र्जुनदर्शिवान्,ऋषदध्या गुणै: सुदान्तांश्व॒ धुर्यवाहान् सुशिक्षितान् । “अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष यदि उसे भी पूरा न समझे तो मैं उसे सौ हाथी, सौ गाँव, पक्के सोनेके बने हुए सौ रथ तथा दस हजार अच्छे घोड़े भी दूँगा। वे घोड़े हृष्ट-पुष्ट, गुणवान, विनीत, सुशिक्षित तथा रथका भार वहन करनेमें समर्थ होंगे
Sañjaya nói: “Nếu người đã từng thấy Arjuna mà vẫn không chịu thừa nhận điều này, thì ta sẽ ban cho hắn một trăm voi, một trăm làng, một trăm chiến xa bằng vàng ròng, và mười nghìn tuấn mã—những con ngựa béo tốt, cường tráng, đủ phẩm chất, thuần phục, được huấn luyện kỹ, có thể gánh ách và chịu tải của chiến xa.”
Verse 9
तस्मै दद्यां शतं नागान् शतं ग्रामान् शतं रथान् | सुवर्णस्य च मुख्यस्य हयाग्रयेणां शतं शतान्
Sañjaya nói: “Ta sẽ ban cho hắn một trăm voi, một trăm làng, một trăm chiến xa; và vàng ròng thượng hạng—hàng trăm, hàng trăm—cùng với những tuấn mã tuyển chọn.”
Verse 10
तथा सुवर्णशृज्जीणां गोधेनूनां चतुःशतम्
Sañjaya nói: “Cũng vậy, bốn trăm bò sữa được dâng tặng—những con bò có sừng được bọc trang sức bằng vàng.”
Verse 11
दद्यां तस्मै सवत्सानां यो मे ब्रूयाद् धनंजयम् । 'जो मुझे अर्जुनका पता बता देगा, उसे मैं चार सौ सवत्सा दुधारू गौएँ दूँगा, जिनके सींगोंमें सोने मढ़े होंगे ।। १० है ।। न चेत् तदभिमन्येत पुरुषो<र्जुनदर्शिवान्,“यदि अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष उस धनको पूर्ण नहीं समझेगा तो उसे और भी उत्तम धन, श्वैत रंगके पाँच सौ घोड़े दूँगा, जो सोनेके साज-बाजसे सुसज्जित तथा विशुद्ध मणियोंके आभूषणोंसे विभूषित होंगे
Sañjaya nói: “Ta sẽ ban cho người nào nói cho ta biết Dhanañjaya (Arjuna) đang ở đâu bốn trăm con bò sữa, mỗi con kèm theo bê của nó. Và nếu người đã tận mắt thấy Arjuna mà vẫn cho rằng phần thưởng ấy chưa đủ, thì ta sẽ ban cho y của cải còn quý hơn nữa—năm trăm con ngựa trắng, yên cương phủ vàng, trang sức bằng châu báu tinh khiết không tì vết.”
Verse 12
अन्यदस्मै वरं दद्यां श्वेतान् पज्चशतान् हयान् । हेमभाण्डपरिछलन्नान् सुमृष्टमणिभूषणान्,“यदि अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष उस धनको पूर्ण नहीं समझेगा तो उसे और भी उत्तम धन, श्वैत रंगके पाँच सौ घोड़े दूँगा, जो सोनेके साज-बाजसे सुसज्जित तथा विशुद्ध मणियोंके आभूषणोंसे विभूषित होंगे
Sañjaya nói: “Nếu người ấy không cho rằng phần thưởng đó là đủ, ta sẽ ban một tặng vật còn cao quý hơn—năm trăm con ngựa trắng, phủ đồ trang sức bằng vàng và điểm tô bằng những món trang sức châu báu được mài giũa tinh xảo, không tì vết.”
Verse 13
सुदान्तानपि चैवाहं दद्यामष्टादशापरान् । रथं च शुभ्र॑ सौवर्ण दद्यां तस्मै सस््वलंकृतम्
Sañjaya nói: “Ta sẽ ban thêm mười tám con ngựa thuần luyện nữa; và ta cũng sẽ ban cho người ấy một cỗ chiến xa trắng lộng lẫy, dát vàng và trang sức đầy đủ.”
Verse 14
न चेत् तदभिमन्येत पुरुषो<र्जुनदर्शिवान्
Sañjaya nói: “Nếu một người đã tận mắt thấy Arjuna mà không tự xét đến điều ấy, người đó sẽ rơi vào sự tự mê lầm nguy hiểm—đánh giá sai cả sức mạnh đang ở trước mặt lẫn sức nặng đạo lý của cuộc chiến này.”
Verse 15
अन्यदस्मै वरं दद्यां कुडजराणां शतानि षट् । काउ्चनैर्विविधैर्भाण्डैराच्छन्नान हेममालिन:
Sañjaya nói: “Ta sẽ ban thêm một ân huệ nữa—sáu trăm chiếc bình chắc bền như chum vại, phủ các món phụ kiện bằng vàng đủ loại và điểm trang bằng những vòng hoa vàng.”
Verse 16
उत्पन्नानपरान्तेषु विनीतान् हस्तिशिक्षकै: । “यदि अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष उसे भी पूरा न समझे तो उसे मैं और भी श्रेष्ठ धन दूँगा। नाना प्रकारके सुवर्णमय आभूषणोंसे सुशोभित तथा सोनेकी मालाओंसे अलंकृत छः सौ ऐसे हाथी प्रदान करूँगा जो भारतवर्षकी पश्चिमी सीमाके जंगलोंमें उत्पन्न हुए हैं और जिन्हें गजशिक्षकोंने अच्छी तरह सुशिक्षित कर लिया है ।। न चेत् तदभिमन्येत पुरुषो<र्जुनदर्शिवान्,“यदि अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष उसे भी पूरा न समझे तो मैं उसे दूसरा श्रेष्ठ धन प्रदान करूँगा। जिनमें वैश्य निवास करते हों ऐसे चौदह समृद्धिशाली और धनसम्पन्न ग्राम दूँगा जिनके आसपास जंगल और जलकी सुविधा होगी और जहाँ किसी प्रकारका भय नहीं होगा। वे चौदहों गाँव अधिक सम्पन्न तथा राजोचित भोगोंसे परिपूर्ण होंगे
Sañjaya nói: “(Ông ta hứa) sẽ ban sáu trăm voi—sinh ra trong những khu rừng biên giới phía tây của Bhārata và được các bậc huấn luyện voi lão luyện thuần dưỡng kỹ càng—được trang sức bằng đủ loại đồ vàng và vòng hoa vàng. Và nếu người có nhiệm vụ chỉ ra Arjuna vẫn chưa nhận biết trọn vẹn được chàng, thì ta sẽ ban thêm một phần thưởng cao quý khác: mười bốn làng thịnh vượng, giàu có, có người Vaiśya cư trú, gần rừng và nguồn nước, không hề sợ hãi, và dồi dào những hưởng thụ xứng bậc vương giả.”
Verse 17
अन्यदस्मै वरं दद्यां वैश्यग्रामां क्षतुर्दश । सुस्फीतान् धनसंयुक्तान् प्रत्यासन्नचननोदकान् | अकुतोभयान् सुसम्पन्नान् राजभोज्यांक्षतुर्दश,“यदि अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष उसे भी पूरा न समझे तो मैं उसे दूसरा श्रेष्ठ धन प्रदान करूँगा। जिनमें वैश्य निवास करते हों ऐसे चौदह समृद्धिशाली और धनसम्पन्न ग्राम दूँगा जिनके आसपास जंगल और जलकी सुविधा होगी और जहाँ किसी प्रकारका भय नहीं होगा। वे चौदहों गाँव अधिक सम्पन्न तथा राजोचित भोगोंसे परिपूर्ण होंगे
Sañjaya nói: “Ta sẽ ban thêm một phần thưởng tuyệt hảo nữa—mười bốn làng của người Vaiśya: phồn thịnh, giàu có, đồng cỏ và nguồn nước ở ngay gần, bốn phía không sợ hãi, sung túc trọn vẹn, và đầy đủ những hưởng thụ vương giả.”
Verse 18
दासीनां निष्ककण्ठीनां मागधीनां शतं तथा । प्रत्यग्रवयसां दद्यां यो मे ब्रूयाद् धनंजयम्,'जो मुझे अर्जुनका पता बता देगा, उसे मैं सोनेके कण्ठहारोंसे विभूषित मगधदेशकी सौ नवयुवती दासियाँ दूँगा
Sañjaya nói: “Ta sẽ ban một trăm nữ tỳ xứ Magadha—đeo vòng cổ vàng, đang độ xuân thì—cho bất cứ ai nói cho ta biết Dhanañjaya (Arjuna) ở đâu.”
Verse 19
न चेत् तदभिमन्येत पुरुषो<र्जुनदर्शिवान् अन्यं तस्मै वरं दद्यां यमसौ कामयेत् स्वयम्,“यदि अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष उसे भी पर्याप्त न समझे तो मैं उसे दूसरा वर प्रदान करूँगा, जिसकी वह स्वयं इच्छा करे
Sañjaya nói: “Nếu người có thể chỉ ra Arjuna vẫn chưa cho như thế là đủ, thì ta sẽ ban thêm một ân huệ khác—bất cứ điều gì chính hắn tự mong muốn.”
Verse 20
पुत्रदारान् विहारांश्व यदन्यद् वित्तमस्ति मे । तच्च तस्मै पुनर्दद्यां यद् यच्च मनसेच्छति,'स्त्री, पुत्र, विहारस्थान तथा दूसरा भी जो कुछ धन-वैभव मेरे पास है, उसमेंसे जिस- जिस वस्तुको वह अपने मनसे चाहेगा, वह सब कुछ मैं उसे दे डालूँगा
Sañjaya nói: “Con trai ta, vợ ta, những thú vui và chốn tiêu dao—quả thật, bất cứ của cải nào khác ta có—điều gì hắn ước muốn trong lòng, ta sẽ đem tất cả mà ban cho.”
Verse 21
हत्वा च सहितौ कृष्णौ तयोर्वित्तानि सर्वश: । तस्मै दद्यामहं यो मे प्रब्रूयात् केशवार्जुनौ,'जो मुझे श्रीकृष्ण और अर्जुनका पता बता देगा, उसे मैं उन दोनोंको मारकर उनका सारा धन-वैभव दे दूँगा"
Sañjaya nói: “Sau khi giết cả Kṛṣṇa và Arjuna cùng một lúc, ta sẽ trao cho kẻ ấy toàn bộ của cải của họ—bất cứ ai nói cho ta biết Keśava và Arjuna đang ở đâu.” Lời nói ấy bộc lộ một tâm thế chiến tranh, mưu cầu thắng lợi bằng tiền thưởng và phản bội, coi mạng sống của bậc chính trực như món hàng, và cám dỗ người ta bỏ rơi trung nghĩa cùng lương tri để đổi lấy lợi lộc vật chất.
Verse 22
एता वाच: सुबहुश: कर्ण उच्चारयन् युधि । दध्मौ सागरसम्भूतं सुस्वरं शड्खमुत्तमम्,इन सब बातोंको बारंबार कहते हुए कर्णने युद्धस्थलमें समुद्रसे उत्पन्न हुए अपने उत्तम शंखको उच्च स्वरसे बजाया
Sañjaya nói: Lặp đi lặp lại những lời ấy, giữa chiến địa, Karna thổi chiếc tù và thượng hạng của mình—chiếc tù và sinh từ biển cả—vang lên âm thanh trong trẻo, hùng mạnh. Hành động ấy báo hiệu quyết tâm được khơi lại và là lời tuyên cáo công khai, dùng ngôn ngữ nghi lễ của chiến tranh để trấn định đồng minh và thách thức đối thủ.
Verse 23
ता वाच: सूतपुत्रस्य तथा युक्ता निशम्य तु । दुर्योधनो महाराज संहृष्ट: सानुगो5भवत्,महाराज! सूतपुत्रकी कही हुई उस अवसरके अनुरूप उन बातोंको सुनकर दुर्योधन अपने सेवकोंसहित बड़ा प्रसन्न हुआ
Sañjaya nói: “Tâu Đại vương! Nghe những lời đúng lúc, hợp cảnh do người con của kẻ đánh xe (Karna) thốt ra, vua Duryodhana vô cùng hoan hỷ, cùng với các tùy tùng.” Câu kệ nhấn mạnh rằng lời khuyên thuyết phục—khi khớp với mục tiêu trước mắt—có thể thổi bùng tự tin và quyết tâm giữa chiến tranh, bất chấp những hệ lụy đạo đức sâu xa.
Verse 24
ततो दुन्दुभिनिर्घोषो मृदज़ानां च सर्वश: । सिंहनाद: सवादित्र: कुछ्जराणां च नि:स्वन:,फिर तो सब ओर दुन्दुभियोंकी गम्भीर ध्वनि होने लगी, मृदंग बजने लगे, वाद्योंकी ध्वनिके साथ-साथ वीरोंका सिंहनाद तथा हाथियोंके चिग्घाड़नेका शब्द वहाँ गूँज उठा
Rồi khắp bốn phía vang lên tiếng trống kettledrum trầm hùng; trống được nện dồn; cùng với tiếng nhạc khí rền vang là tiếng hô chiến trận như sư tử của các dũng sĩ và tiếng voi rống dậy trời. Cảnh tượng ấy báo hiệu đà chiến tranh đang cuộn lên—một ồn vang bên ngoài khích lệ dũng khí và ý chí tập thể—đồng thời cũng như điềm báo về gánh nặng đạo lý nghiêm trọng của bạo lực sắp trút xuống.
Verse 25
प्रादुरासीत् तदा राजन सैन्येषु पुरुषर्षभ । योधानां सम्प्रद्दशनां तथा समभवत् स्वन:,पुरुषप्रवर नरेश! उस समय सभी सेनाओंमें हर्ष और उत्साहसे भरे हुए योद्धाओंका गम्भीर गर्जन होने लगा
Sañjaya nói: “Tâu Đại vương, bậc trượng phu ưu tú! Khi ấy, khắp các đạo quân dấy lên một tiếng gầm trầm vang—một cơn náo động hân hoan của các chiến binh, phồng lên bởi niềm vui và khí thế mới cho trận chiến.”
Verse 26
तथा प्रद्ष्टे सैन्ये तु प्लवमानं महारथम् | विकत्थमानं च तदा राधेयमरिकर्षणम् | मद्रराज: प्रहस्येदं वचन प्रत्यभाषत,इस प्रकार हर्षसे उल््लसित हुई सेनामें जाते और बढ़-बढ़कर बातें बनाते हुए शत्रुसूदन राधापुत्र महारथी कर्णसे मद्रराज शल्यने हँसकर इस प्रकार कहा
Khi thấy quân đội ấy đang hân hoan náo động, và thấy vị đại xa chiến đang lao tới, lại khoác lác khoe khoang—Rādheya Karṇa, kẻ khuất phục quân thù—thì vua xứ Madra là Śalya bật cười và đáp lời như sau:
Verse 37
इस प्रकार श्रीमह्याभारत कर्णपर्वमें कर्ण और शल्यका संवादविषयक सैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
Sañjaya nói: “Như vậy, trong Mahābhārata tôn kính, thuộc Karṇa Parva, chương thứ ba mươi bảy—nói về cuộc đối thoại giữa Karṇa và Śalya—đã kết thúc.”
Verse 38
इति श्रीमहा भारते कर्णपर्वणि कर्णावलेपे अष्टात्रिंशो 5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत कर्णपर्वमें कर्णका अभिमानविषयक अड्भतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
Sañjaya kết lại: “Như vậy, trong Mahābhārata tôn kính, thuộc Karṇa Parva, chương thứ ba mươi tám—nói về lòng tự phụ và sự tự tin quá mức của Karṇa—đã kết thúc.”
Verse 53
युक्तमञ्जनकेशीभिरयों मे ब्रूयाद् धनंजयम् । “इतना ही नहीं, मैं अर्जुनको दिखा देनेवाले व्यक्तिके लिये सौ बड़े-बड़े गाँव दूँगा तथा जो अर्जुनका पता बता देगा उसे खच्चरियोंसे जुता हुआ एक श्वेत रथ भी भेंट करूँगा; जिसमें काले केशवाली युवतियाँ बैठी होंगी
Sañjaya nói: “Hãy có người cho ta biết Dhanañjaya (Arjuna) đang ở đâu. Ta sẽ ban thưởng cho kẻ chỉ cho ta thấy Arjuna một trăm ngôi làng lớn; và ai tiết lộ nơi ở của Arjuna còn được tặng một cỗ xe trắng, thắng bằng những con la cái, trên xe có các thiếu nữ tóc đen ngồi.”
Verse 73
श्यामानां निष्ककण्ठीनां गीतवाद्यविपश्चिताम् । “यदि अर्जुनका पता बतानेवाला पुरुष उस धनको पूरा न समझे तो उसे दूसरा सोनेका बना हुआ रथ प्रदान करूँगा जिसमें हाथीके समान हृष्ट-पुष्ट छः बैल जुते होंगे। साथ ही उसे वस्त्राभूषणोंसे विभूषित सौ ऐसी स्त्रियाँ दूँगा, जो श्यामा (सोलह वर्षकी अवस्थावाली), सुवर्णमय कण्ठहारसे अलंकृत तथा गाने-बजानेकी कलामें विदुषी होंगी
Sañjaya nói: “(Hắn còn hứa) những thiếu nữ da sẫm, đeo vòng cổ vàng, tinh thông ca hát và nhạc khí.”
Verse 93
ऋषदध्या गुणै: सुदान्तांश्व॒ धुर्यवाहान् सुशिक्षितान् । “अर्जुनको दिखानेवाला पुरुष यदि उसे भी पूरा न समझे तो मैं उसे सौ हाथी, सौ गाँव, पक्के सोनेके बने हुए सौ रथ तथा दस हजार अच्छे घोड़े भी दूँगा। वे घोड़े हृष्ट-पुष्ट, गुणवान, विनीत, सुशिक्षित तथा रथका भार वहन करनेमें समर्थ होंगे
Sañjaya nói: “(Ông ta nhắc đến) những con ngựa đã được thuần phục, phẩm chất ưu việt, kỷ luật nghiêm, được huấn luyện để chịu ách và được dạy dỗ tinh thông. ‘Nếu người được giao chỉ ra Arjuna mà vẫn không nhận biết trọn vẹn, thì ta sẽ ban cho hắn một trăm voi, một trăm làng, một trăm chiến xa bằng vàng ròng, và mười nghìn tuấn mã—những con ngựa sung sức, được nuôi dưỡng đầy đủ, giống nòi và nết hạnh tốt, ngoan phục, luyện tập tinh tường, và đủ sức gánh chịu trọng tải của chiến xa.’”
Verse 136
युक्त परमकाम्बोजैरयों मे ब्रूयाद् धनंजयम् । “इनके सिवा अठारह और भी घोड़े दूँगा, जो अच्छी तरह रथमें सधे हुए होंगे। जो मुझे अर्जुनका पता बता देगा उसे मैं परम उज्ज्वल और अलंकारोंसे सजाया हुआ एक सुवर्णमय रथ दूँगा, जिसमें अच्छी नस्लके काबुली घोड़े जुते होंगे
Sañjaya nói: “Hãy có người cho ta biết Dhananjaya (Arjuna) ở đâu. Ngoài những thứ ấy, ta sẽ ban thêm mười tám con ngựa nữa, được huấn luyện kỹ lưỡng và thắng vào chiến xa thật hoàn hảo. Ai tiết lộ nơi ở của Arjuna cho ta, ta sẽ thưởng một chiến xa bằng vàng rực rỡ, trang sức lộng lẫy, thắng bằng những tuấn mã giống Kabul thượng hạng.”
The implied dilemma is proportionality under existential pressure: when physically contained and targeted, the warrior must choose between restraint and escalation through astras, balancing survival, duty to protect allies, and the moral cost of mass incapacitation.
The chapter models contingency ethics: capability alone is insufficient; disciplined sequencing (signal, stabilize, immobilize, then respond to counters) and psychological steadiness are presented as integral to effective action under crisis.
No explicit phalaśruti appears in the provided verses; the meta-significance is conveyed narratively through comparative similes (e.g., Indra vs daityas) and the framing of war as a test of dharma and consequence rather than as a ritualized reward statement.