Adhyaya 31

Verse 1

#सस्न्म+ () असजमसस- 3. स्त्री

Đức Thế Tôn phán: Hỡi Partha! Với tâm gắn chặt nơi Ta, nương tựa nơi Ta, con hãy hành trì yoga; hãy lắng nghe—bằng cách nào con sẽ biết Ta trọn vẹn, không còn nghi hoặc.

Verse 2

ज्ञानं तेडहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषत: । यज्ज्ञात्वा नेह भूयोअन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते

Ta sẽ nói với con trọn vẹn tri thức này cùng với sự chứng ngộ. Khi đã thật sự biết điều ấy, trong đời này không còn gì khác phải biết nữa.

Verse 3

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्‌ यतति सिद्धये । यततामपि सिद्धानां वल्िन्मां वेत्ति तत्त्तत:

Trong hàng ngàn người, hiếm có một người nỗ lực để đạt thành tựu (siddhi). Và ngay cả trong những người đã nỗ lực và đạt thành tựu ấy, cũng hiếm có người thật sự biết Ta đúng như Ta là.

Verse 4

हजारों मनुष्योंमें कोई एक मेरी प्राप्तिके लिये यत्न करता हैः और उन यत्न करनेवाले योगियोंमें भी कोई एक मेरे परायण होकर मुझको तत्त्वसे अर्थात्‌ यथार्थरूपसे जानता है ।।

Đức Thế Tôn phán rằng: Trong hàng ngàn người, chỉ có một kẻ nỗ lực để đạt đến Ta; và ngay trong những hành giả yoga đang nỗ lực ấy, cũng chỉ có một người quy hướng trọn vẹn về Ta mà biết Ta đúng theo chân lý, tức biết Ta như Ta thật là. Đất, nước, lửa, gió, hư không, tâm, trí (buddhi) và ngã chấp (ahaṃkāra) — đó là Prakṛti của Ta, được phân thành tám phần. Tám phần ấy là Prakṛti thấp (aparā), thuộc vật chất; còn này, hỡi bậc đại dũng (Mahābāho), hãy biết Prakṛti khác của Ta, cao hơn—mang bản chất sinh linh, là Prakṛti hữu thức—nhờ đó toàn thể thế gian được nâng đỡ và duy trì.

Verse 5

अपरेयमितत्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्‌ । जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्‌

Đây là Prakṛti thấp (aparā) của Ta; nhưng hỡi bậc đại dũng, hãy biết rằng Ta còn có một Prakṛti khác, cao hơn—mang bản chất sinh linh—nhờ đó toàn thể thế gian này được nâng đỡ và kết giữ.

Verse 6

इस प्रकार श्रीमहाभारत भीष्मपर्वके श्रीमद्भगवद्‌गीतापवके अन्तर्गत ब्रह्मविद्या एवं योगशासत्ररूप श्रीमद्भगवद्‌गीतोपनिषद्‌

Hãy ghi nhận rằng mọi loài hữu tình đều phát sinh từ đó; và Ta là nguồn khởi của toàn thể thế gian, đồng thời cũng là sự tiêu hoại của nó.

Verse 7

हे अर्जुन! तू ऐसा समझ कि सम्पूर्ण भूत इन दोनों प्रकृतियोंसे ही उत्पन्न होनेवाले हैं* और मैं सम्पूर्ण जगत्‌का प्रभव तथा प्रलय हूँ अर्थात्‌ सम्पूर्ण जगत्‌का मूल कारण हूँ? ।।

Hỡi Arjuna, hãy hiểu rằng mọi loài hữu tình đều phát sinh từ hai Prakṛti ấy; và Ta là nguồn khởi của toàn thể thế gian, đồng thời cũng là sự tiêu hoại của nó. Hỡi Dhanañjaya, không có gì cao hơn Ta. Toàn thể vũ trụ này được xâu kết trong Ta như chuỗi hạt được xỏ trên một sợi chỉ.

Verse 8

रसो5हमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययो: । प्रणव: सर्ववेदेषु शब्द: खे पौरुषं नूषु

Hỡi Kaunteya, Ta là vị trong nước; là ánh sáng nơi trăng và mặt trời; là âm tiết thiêng Oṁ trong toàn thể Veda; là âm thanh trong hư không; và là khí phách nam nhi trong đàn ông.

Verse 9

पुण्यो गन्ध: पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ । जीवन सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु

Ta là hương thơm thanh tịnh trong đất, và là ánh rực trong lửa. Ta là sự sống trong mọi loài hữu tình, và là khổ hạnh (tapas) nơi các bậc tu khổ hạnh.

Verse 10

मैं पृथिवीमें पवित्र: गन्ध और अग्निमें तेज हूँ तथा सम्पूर्ण भूतोंमें उनका जीवन हूँ और तपस्वियोंमें तप हूँ ।।

Ta là hương thơm thanh tịnh trong đất và là ánh rực trong lửa; Ta là sự sống trong mọi loài hữu tình và là khổ hạnh (tapas) nơi các bậc tu hành. Này Pārtha (Arjuna), hãy biết Ta chính là hạt giống vĩnh cửu của mọi chúng sinh. Ta là trí tuệ của người trí, và là quang huy của kẻ rực rỡ.

Verse 11

बल॑ बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम्‌ | धर्माविरुद्धो भूतेषु कामो5स्मि भरतर्षभ

Ta là sức mạnh của kẻ mạnh—sức mạnh không vướng dục vọng và chấp thủ. Hỡi bậc tráng kiện của dòng Bharata, trong mọi loài hữu tình, Ta là dục (kāma) không trái với dharma: dục vọng hòa hợp với điều phải và được thánh điển chuẩn thuận.

Verse 12

सम्बन्ध-- इस प्रकार प्रधान-प्रधान वस्चुओंगें सार-रूपसे अपनी व्यापकता बतलाते हुए भगवान्‌ने प्रकारान्‍्तरसे समस्त जगत्‌र्ें अपनी सर्वव्यापकता और सर्वस्वरूपता सिद्ध कर दी, अब अपनेको ही त्रिगुणमय जगत्‌का मूल कारण बतलाकर इस प्रसंगका उपसंद्ार करते हैं-- ये चैव साच्चिका भावा राजसास्तामसाशक्ष ये । मत्त एवेति तान्‌ विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि

Mọi trạng thái hiện hữu phát sinh từ sattva (thanh tịnh), rajas (nhiệt động), hay tamas (u ám trì trệ)—hãy biết tất cả đều do Ta mà có. Nhưng Ta không bị giam trong các guṇa ấy; trái lại, chính các guṇa ấy ở trong Ta.

Verse 13

१२ ।। सम्बन्ध-- भगवान्‌ने यह दिखलाया कि समस्त जयत्‌ मेरा ही स्वरूप है और मुझसे ही व्याप्त है। यहाँ यह जिज्ञासा होती है कि इस प्रकार सर्वत्र परिपूर्ण और अत्यन्त समीप होनेपर भी लोग भगवान्‌को क्यों नहीं पहचानते: इसपर भगवान्‌ कहते हैं-- त्रिभिर्गुणमयैभविरेभि: सर्वमिदं जगत्‌ | मोहितं नाभिजानाति मामेभ्य: परमव्ययम्‌

Toàn thể thế gian bị mê hoặc bởi ba trạng thái sinh từ các guṇa—sattva, rajas và tamas. Vì thế, con người không nhận ra Ta: Đấng Tối Thượng, Bất Hoại, vượt lên trên các guṇa ấy.

Verse 14

दैवी होषा गुणमयी मम माया दुरत्यया । मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते

Năng lực này của Ta—thiêng liêng và dệt bằng ba guṇa—vô cùng khó vượt qua. Nhưng ai chỉ nương tựa nơi Ta, người ấy sẽ vượt khỏi māyā này.

Verse 15

क्योंकि यह अलौकिक अर्थात्र अति अद्भुत त्रिगुणमयी मेरी माया बड़ी दुस्तर है; परंतु जो पुरुष केवल मुझको ही निरन्तर भजते हैं, वे इस मायाको उल्लंघन कर जाते हैं अर्थात्‌ संसारसे तर जाते हैं? ।।

Đức Chúa giải thích vì sao không phải ai cũng nương tựa nơi Ngài: kẻ cố chấp trong điều ác, mê muội và sa đọa giữa loài người, không chịu quy phục Ngài. Trí phân biệt của họ bị Māyā cướp mất, và họ bám chặt vào khuynh hướng asura (phản thần)—nên họ quay lưng với lòng sùng kính, vốn là con đường duy nhất đưa người ta vượt khỏi xiềng xích thế gian.

Verse 16

चतुर्विधा भजन्ते मां जना: सुकृतिनोअ<र्जुनर | आर्तों जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ

Này Arjuna, có bốn hạng người thiện lành hướng về Ta trong lòng sùng kính: kẻ khổ nạn, người cầu tri thức, người cầu lợi lộc thế gian, và bậc trí—hỡi bậc ưu tú của dòng Bharata.

Verse 17

तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते । प्रियो हि ज्ञानिनोउत्यर्थमहं स च मम प्रिय:

Trong các người sùng kính ấy, bậc trí—luôn kiên định trong sự hợp nhất kỷ luật và một lòng một dạ yêu kính—là bậc tối thượng. Vì Ta vô cùng thân thiết với người biết chân lý, và người biết chân lý ấy cũng vô cùng thân thiết với Ta.

Verse 18

सम्बन्ध-- भगवान्‌ने ज्ञानी भक्तको सबसे श्रेष्ठ और अत्यन्त प्रिय बतलाया। इसपर यह शंका हो सकती है कि क्या दूसरे भक्त श्रेष्ठ और प्रिय नहीं हैं; इसपर भगवान्‌ कहते हैं-- उदारा: सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्‌ आस्थित: स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम्‌

Đức Thế Tôn phán: “Tất cả những người sùng kính ấy đều cao quý; nhưng bậc tri giả, theo ý Ta, chính là bản thân Ta. Vì người ấy—tâm hồn kiên định, có kỷ luật, với tâm và trí đặt trọn nơi Ta—an trú vững vàng trong Ta, là mục tiêu vô thượng.”

Verse 19

बहूनां जन्मनामन्ते” ज्ञानवान्‌ः मां प्रपद्यते । वासुदेव: सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभ:

Vào cuối của vô số kiếp sinh, người có chân tri sẽ quy y nơi Ta, nhận ra rằng: “Vāsudeva là tất cả.” Bậc đại hồn như thế—kẻ mà tuệ giác kết tinh thành sự nương tựa và lòng sùng kính trọn vẹn—thật vô cùng hiếm có.

Verse 20

कामैस्तैस्तै््वतज्ञाना: प्रपद्यन्तेडन्यदेवता: । तं त॑ं नियममास्थाय प्रकृत्या नियता: स्वया

Những kẻ bị các dục vọng muôn hình cướp mất sự phân biệt liền nương tựa nơi các thần linh khác. Bị chính bản tính mình thúc đẩy, họ giữ theo nghi thức này hay giới lệ kia, rồi thờ phụng các vị thần ấy để cầu những khoái lạc mà họ khao khát.

Verse 21

योयोयां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति । तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विद्धाम्पहम्‌

Bất cứ tín đồ nào muốn tôn thờ một hình tướng nào với lòng tin, Ta khiến chính lòng tin của người ấy trở nên vững bền, không lay chuyển đối với hình tướng đã chọn.

Verse 22

स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते । लभते च तत: कामान्‌ मयैव विहितान्‌ हि तान्‌

Được trang bị bởi lòng tin ấy, người đó chuyên tâm thờ phụng vị thần kia; và từ vị thần ấy, họ quả thật đạt được những hưởng thụ mình mong cầu—nhưng những quả báo ấy, kỳ thực, chỉ do một mình Ta an bài.

Verse 23

अन्तवत्तु फलं तेषां तद्‌ भवत्यल्पमेधसाम्‌ | देवान्‌ देवयजो यान्ति मद्धक्ता यान्ति मामपि

Nhưng quả báo của họ là hữu hạn—một quả báo chóng tàn—dành cho kẻ trí hẹp. Người tế tự các thần thì đến với các thần; còn kẻ sùng kính Ta, dẫu thờ phụng theo cách nào, rốt cuộc cũng đến với Ta.

Verse 24

सम्बन्ध-- जब भगवान्‌ इतने प्रेमी और दयासागर हैं कि जिस-किसी प्रकारसे भी भजनेवालेको अपने स्वरूपकी प्राप्ति करा ही देते हैं. तो फिर सभी लोग उनको क्यों नहीं भजते, इस जिज्ञासापर कहते हैं अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धय: । परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्‌

Vì Thượng Đế đầy tình thương và là biển cả từ bi, nên bất cứ ai dù thờ phụng bằng cách nào cũng được Ngài dẫn đến sự chứng ngộ bản thể của Ngài. Vậy cớ sao mọi người không thờ phụng Ngài? Trước mối nghi vấn ấy, Ngài nói: “Kẻ vô trí cho rằng Ta—Đấng vô hiển (avyakta)—đã trở thành hữu hiển (vyakta); vì họ không biết bản tính tối thượng, bất hoại và vô song của Ta.”

Verse 25

२४ ।। नाहं प्रकाश: सर्वस्य योगमायासमावृत: । मूढो5यं नाभिजानाति लोकोः मामजमव्ययम्‌

Ta không hiển lộ cho mọi người, vì bị che phủ bởi năng lực yogamāyā của Ta. Bởi thế, thế gian mê muội này không nhận biết Ta là Đấng vô sinh và bất hoại—lại lầm tưởng Ta là kẻ chịu sinh tử.

Verse 26

वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन । भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन

Hỡi Arjuna! Ta biết hết thảy—những gì đã qua, đang hiện hữu và sẽ đến; mọi loài và mọi biến cố. Nhưng không ai thật sự biết Ta như Ta là, vì kẻ thiếu lòng tin và sự sùng kính không nắm bắt được thực tại của Ta.

Verse 27

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्रमोहेन भारत । सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परंतप

Hỡi Arjuna, dòng dõi Bhārata! Do mê lầm sinh từ cặp đối đãi—phát khởi bởi dục vọng và ghét bỏ—thành vui và khổ cùng bao trạng thái khác, mọi loài ngay lúc bước vào cõi đời đều rơi vào hoang mang sâu nặng. Sự rối loạn ấy trói buộc họ vào phán đoán sai lạc và khổ đau, che khuất năng lực phân biệt đúng đắn và sự sáng tỏ về đạo lý.

Verse 28

येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्‌ । ते द्व्द्धमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढब्रता:

Những người sống theo hạnh lành, khi tội lỗi đã dứt—thoát khỏi mê lầm do các cặp đối đãi sinh ra—thì thờ phụng Ta với lời nguyện kiên định và ý chí không lay chuyển.

Verse 29

२८ ।। जरामरणमोक्षाय मामश्रित्य यतन्ति ये । ते ब्रह्म तद्‌ विदु: कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्‌

Những ai nương tựa nơi Ta và tinh cần cầu giải thoát khỏi già và chết—những người ấy biết Brahman một cách viên mãn, cùng toàn thể adhyātma (thực tại tâm linh nội tại) và chân lý trọn vẹn của nghiệp (karma).

Verse 30

भीष्मपर्वणि तु त्रिंशो5ध्याय:

Những ai với tâm trí được điều phục và hợp nhất, thật sự biết Ta cùng với adhibhūta (cõi hữu tình và các yếu tố hoại diệt), adhidaiva (nguyên lý thần linh chi phối) và adhiyajña (nguyên lý tế tự)—thì ngay trong giờ lâm chung họ cũng biết Ta. Họ không lạc hướng trong khoảnh khắc cuối; họ đạt đến Ta, Tự Ngã nội tại của mọi cõi ấy.

Verse 31

इति श्रीमहाभारते भीष्मपर्वणि श्रीमद्भगवद्गीतापर्वणि श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे ज्ञानविज्ञानयोगो नाम सप्तमो<5ध्याय: ।।

Như vậy, trong Thánh sử Mahābhārata, thuộc Bhīṣma Parva—đặc biệt trong phần Bhagavad Gītā, được tôn kính như một Upaniṣad về minh triết Brahman và như một luận thư về yoga—kết thúc chương thứ bảy của cuộc đối thoại giữa Śrī Kṛṣṇa và Arjuna, mang tên “Yoga của Tri thức và Chứng ngộ.” (Đây là lời kết chương).