Adhyaya 68
Anushasana ParvaAdhyaya 6820 Verses

Adhyaya 68

गोप्रदान-भूमिदान-विधि (Gopradāna–Bhūmidāna Guidelines and Recipient Eligibility)

Upa-parva: Dāna-Dharma (Gopradāna–Bhūmidāna Upadeśa)

Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma to restate the superior method of dāna, with special attention to bhūmidāna (land-gift). Bhīṣma responds by identifying three gifts said to yield equivalent fruit—cows (gāvaḥ), land (pṛthvī), and Sarasvatī (here: sacred knowledge/teaching)—and asserts that instructing a disciple in dharmic Sarasvatī can be equivalent in result to gifting land or cows. He then elevates gāḥ as especially praised, describing them as beneficent and auspicious, recommending circumambulation and constant reverence, and cautioning against disturbing them during pasture or at water. The discourse includes a vrata-like practice of feeding another’s cow over a year, said to generate broad desired outcomes (prosperity, offspring, reputation) and to dispel inauspiciousness and distressing dreams. The chapter then shifts to pātratā (eligibility): Yudhiṣṭhira asks what cows should be given, which should be avoided, and to whom gifts should or should not be made. Bhīṣma prohibits giving cows to recipients characterized by unethical conduct (falsehood, greed, impiety, neglect of ritual obligations), and praises gifting to qualified ascetics/learned householders (e.g., śrotriya, āhitāgni), stating that donors share in the recipient’s meritorious outcomes. The closing verses intensify the norm: virtues that make a recipient suitable for cow-gifts are contrasted with the serious fault of appropriating a Brāhmaṇa’s property, warning avoidance of such wrongdoing and its social consequences.

Chapter Arc: शरशय्या पर लेटे भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं—जो काञ्चन (सुवर्ण) देता है, वह मानो मनुष्यों की कामनाओं को मूर्त रूप देकर दान करता है; दान का यह अध्याय ‘वस्तु’ नहीं, ‘फल’ की भाषा में बोलता है। → भीष्म दान-वस्तुओं की एक-एक कर महिमा खोलते हैं—हरिशचन्द्र के वचन से सुवर्ण की पवित्रता, मनु के कथन से जलदान की सर्वोच्चता; फिर घृत, घृतमिश्रित पायस, ब्राह्मण-सत्कार, छत्रदान और शकटदान तक—मानो जीवन की धूप-बरसात, भूख-प्यास, भय-रक्षा, यात्रा-परिश्रम—सबके लिए धर्म का उत्तर दान में रखा गया हो। → मनु-वाक्य के साथ जलदान का उत्कर्ष—‘पानीयं परमं दानम्’—और उसका व्यावहारिक आदेश: कूप, वापी, तडाग खुदवाना; दान अब क्षणिक भेंट नहीं, लोक-कल्याणकारी संरचना बन जाता है। → भीष्म विविध दानों के विशिष्ट फलों को स्थिर करते हैं—घृतदान से देव-प्रसन्नता, पायस-दान से गृह-रक्षा, श्रद्धापूर्वक ब्राह्मण-सम्मान से पुण्य-भाग, छत्रदान से पुत्र-लक्ष्मी व मनोदाह-शमन, और शाण्डिल्य के मत से शकटदान की महत्ता—युधिष्ठिर के लिए ‘दानधर्म’ एक व्यवस्थित मार्ग बन जाता है।

Shlokas

Verse 1

ऑपन- मा छा अप ऋाज पज्चषष्टितमो< ध्याय: सुवर्ण और जल आदि विभिन्न वस्तुओंके दानकी महिमा भीष्म उवाच सर्वान्‌ कामान्‌ प्रयच्छन्ति ये प्रयच्छन्ति काउ्चनम्‌ | इत्येवं भगवानत्रि: पितामहसुतो<ब्रवीत्‌

Bhishma nói: “Tâu Đại vương, những ai bố thí vàng thì như thể ban trọn mọi ước nguyện. Đó là lời của bậc tôn giả Atri, con của Đấng Tổ Phụ (Brahmā).”

Verse 2

पवित्रमथ चायुष्यं पितृणामक्षयं च तत्‌ । सुवर्ण मनुजेन्द्रेण हरिश्वन्द्रेण कीर्तितम्‌,राजा हरिश्वन्द्रने कहा है कि 'सुवर्ण परम पवित्र, आयु बढ़ानेवाला और पितरोंको अक्षय गति प्रदान करनेवाला है'

Bhishma nói: “Vàng được tuyên xưng là tối thượng thanh tịnh và làm tăng thọ mạng; lại còn đem lợi ích bất hoại cho tổ tiên (pitṛ). Điều ấy do vua Harishchandra, bậc kiệt xuất trong loài người, truyền dạy.”

Verse 3

पानीयं परम॑ दान दानानां मनुरबत्रवीत्‌ । तस्मात्‌ कूपांश्न॒ वापीक्ष तडागानि च खानयेत्‌,मनुजीने कहा है कि 'जलका दान सब दानोंसे बढ़कर है।” इसलिये कुएँ, बावड़ी और पोखरे खोदवाने चाहिये

Bhishma nói: “Manu đã tuyên bố rằng bố thí nước là cao nhất trong mọi sự bố thí. Vì thế, nên cho đào giếng, giếng bậc (stepwell) và ao hồ.”

Verse 4

अर्ध पापस्य हरति पुरुषस्येह कर्मण: । कृप: प्रवृत्तपानीय: सुप्रवृत्तश्न नित्यश:

Bhishma nói: Ở đời này, một cái giếng được đào lên bằng lòng từ mẫn, nước tuôn ra dồi dào và liên tục, ngày ngày phục vụ mọi người, thì chính cái giếng ấy gột bỏ một nửa nghiệp ác của người đã làm ra nó.

Verse 5

सर्व तारयते वंशं यस्य खाते जलाशये । गाव: पिबन्ति विप्राश्न साधवक्ष नरा: सदा

Bhishma nói: Người nào cho đào một hồ chứa nước, nơi bò, các Bà-la-môn và những bậc hiền thiện thường xuyên đến uống, thì chính hồ ấy nâng đỡ và đưa cả dòng tộc của người đó vượt qua, hướng về phúc lành và công đức.

Verse 6

निदाघकाले पानीयं यस्य तिष्ठत्यवारितम्‌ । स दुर्ग विषमं कृत्स्नं न कदाचिदवाप्लुते

Bhishma nói: Giữa mùa nắng nóng, người nào vẫn có nước uống sẵn có, không bị ngăn trở—nước trong ao hồ do mình tạo dựng không bao giờ cạn—thì người ấy chẳng bao giờ rơi vào tai ương quá đỗi nghiệt ngã.

Verse 7

बृहस्पतेर्भगवतः पूष्णश्लैव भगस्य च । अश्रिनोश्रैव दल्लेश्ष प्रीतिर्भवति सर्पिषा,घी दान करनेसे भगवान्‌ बृहस्पति, पूषा, भग, अश्विनीकुमार और अग्निदेव प्रसन्न होते हैं

Bhīṣma nói: Nhờ bố thí bơ tinh luyện (ghee), đức Bṛhaspati đáng tôn kính, Pūṣan, Bhaga, đôi thần Aśvin và thần Agni đều hoan hỷ.

Verse 8

परम॑ भेषजं होतद्‌ यज्ञानामेतदुत्तमम्‌ रसानामुत्तमं चैतत्‌ फलानां चैतदुत्तमम्‌,घी सबसे उत्तम औषध और यज्ञ करनेकी सर्वश्रेष्ठ वस्तु है। वह रसोंमें उत्तम रस है और फलोंमें सर्वोत्तम फल है

Bhishma nói: Ghee là phương dược tối thượng. Trong các lễ tế (yajña), đó là phẩm vật cúng dường bậc nhất; trong mọi vị, đó là vị ngon nhất; và trong mọi quả báo, đó là quả báo cao quý nhất.

Verse 9

फलकामो यशस्काम: पुष्टिकामश्न नित्यदा । घृतं दद्याद्‌ द्विजातिभ्य: पुरुष: शुचिरात्मवान्‌,जो सदा फल, यश और पुष्टि चाहता हो वह पुरुष पवित्र हो मनको वशमें करके द्विजातियोंको घृत दान करे

Bhīṣma nói: Người đàn ông luôn mong cầu kết quả hữu hình, danh tiếng và sự sung mãn của thân thể, nếu giữ mình thanh tịnh và tự chế, hãy bố thí bơ tinh luyện (ghee) cho hàng nhị sinh (dvija).

Verse 10

घृतं मासे आश्वयुजि विप्रेभ्यो यः प्रयच्छति । तस्मै प्रयच्छतो रूप॑ प्रीतौ देवाविहाश्विनौ

Bhīṣma nói: Ai vào tháng Āśvayuja đem bơ tinh luyện (ghee) bố thí cho các brāhmaṇa, thì đôi thần y Aśvin, hoan hỷ trước lễ vật ấy, sẽ ban cho người ấy dung mạo đoan nghiêm và vẻ đẹp ngay trong đời này.

Verse 11

पायसं सर्पिषा मिश्रं द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । गृहं तस्य न रक्षांसि धर्षयन्ति कदाचन,जो ब्राह्मणोंको घृतमिश्रित खीर देता है, उसके घरपर कभी राक्षसोंका आक्रमण नहीं होता

Bhīṣma nói: Ai dâng cho hàng nhị sinh (dvija) món pāyasa—cháo sữa gạo—trộn với ghee, thì nhà cửa người ấy chẳng bao giờ bị rākṣasa quấy phá.

Verse 12

पिपासया न ग्रियते सोपच्छन्दश्न॒ जायते । न प्राप्तुयाच्च व्यसनं करकान्‌ यः प्रयच्छति

Bhīṣma nói: Người đem cho một kamaṇḍalu (bình nước của đạo sĩ) đầy nước thì chẳng bao giờ bị diệt vong vì khát. Với người ấy, tư lương sinh sống và mọi vật cần dùng tự nhiên phát sinh, và người ấy không rơi vào cảnh khốn cùng.

Verse 13

प्रयतो ब्राह्मणाग्रे यः श्रद्धया परया युत: । उपस्पर्शनषड्भागं लभते पुरुष: सदा

Bhīṣma nói: Người tự chế, tâm chuyên nhất, lại mang lòng tin tối thượng mà khiêm cung trước một brāhmaṇa, thì luôn đạt được công đức bằng một phần sáu công đức của việc bố thí—chỉ nhờ hành vi kính cẩn ấy.

Verse 14

यः साधनार्थ काष्ठानि ब्राह्मुणे भ्य: प्रयच्छति । प्रतापनार्थ राजेन्द्र वृत्तवद्धयः सदा नर:

Bhīṣma nói: Tâu Đại vương, người nào thường xuyên dâng củi cho các Bà-la-môn có hạnh—để nấu ăn và nhóm lửa sưởi ấm—thì mọi việc làm đều được thành tựu. Mưu sự hanh thông, sở nguyện tăng trưởng; thân thể rạng ngời khí lực, luôn ở thế thượng phong ngay cả trước kẻ thù.

Verse 15

सिद्धयन्त्यर्था: सदा तस्य कार्याणि विविधानि च । उपर्युपरि शत्रूणां वपुषा दीप्यते च सः

Bhīṣma nói: Với người ấy, mọi mục đích và kết quả mong cầu đều luôn được viên thành; các công việc muôn mặt cũng liên tiếp thành công. Tâu bậc minh quân, người ấy đứng trên kẻ thù và thân thể rực sáng như hào quang.

Verse 16

भगवांश्षापि सम्प्रीतो वल्निर्भवति नित्यश: । नतं त्यजन्ति पशव: संग्रामे च जयत्यपि

Bhīṣma nói: Hơn nữa, thần Lửa Agni luôn hoan hỷ với người ấy. Gia súc của người ấy không bị thất tán hay tổn hại, và ngay trong chiến trận cũng giành được thắng lợi.

Verse 17

पुत्राज्छियं च लभते यश्छत्र॑ सम्प्रयच्छति । न चनक्षुव्याधिं लभते यज्ञभागमथाश्षुते

Bhīṣma nói: Người bố thí chiếc lọng (dù) sẽ được con trai và phú quý. Người ấy không mắc bệnh về mắt, và luôn được dự phần công đức của tế lễ (yajña).

Verse 18

निदाघकाले वर्षे वा यश्छत्र॑ सम्प्रयच्छति । नास्य कश्रचिन्मनोदाह: कदाचिदपि जायते । कृच्छात्‌ स विषमाच्चैव क्षिप्रं मोक्षमवाप्तुते

Bhīṣma nói: Dù vào mùa nắng gắt hay mùa mưa, người bố thí chiếc dù sẽ không bao giờ chịu “lửa đốt” trong lòng, không khởi ưu não. Ngay cả từ cảnh khốn cùng hiểm nghèo, người ấy cũng mau chóng được giải thoát và an ổn.

Verse 19

प्रदानं सर्वदानानां शकटस्य विशाम्पते । एवमाह महाभाग: शाण्डिल्यो भगवानृषि:,प्रजानाथ! महाभाग भगवान्‌ शाण्डिल्य ऋषि ऐसा कहते हैं कि 'शकट (बैलगाड़ी) का दान उपर्युक्त सब दानोंके बराबर है”

Bhīṣma nói: “Hỡi chúa tể của muôn dân, hỡi bậc đứng đầu giữa hàng thứ dân: việc bố thí một cỗ xe (xe bò) được tuyên xưng là ngang bằng mọi sự bố thí. Đó là lời của bậc hiền thánh Shāṇḍilya, vị ẩn sĩ đáng tôn kính và lẫy lừng.”

Verse 65

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पञ्चषष्टितमो5ध्याय:

Như vậy, trong Thánh sử Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva, phần Dāna-dharma, chương thứ sáu mươi lăm kết thúc tại đây.

Frequently Asked Questions

How to perform dāna correctly—especially bhūmidāna—and how to determine legitimate recipients so that gifting remains ethically valid rather than becoming misdirected or harmful.

That cows, land, and Sarasvatī (sacred learning imparted rightly) are presented as comparable in fruit; teaching dharmic knowledge to a student is treated as a gift with outcomes akin to major material donations.

Yes: feeding another’s cow regularly over a year is described as a vrata producing broad desired results (prosperity, reputation, offspring) and as mitigating inauspiciousness and distressing dreams, within the chapter’s merit framework.