Adhyaya 34

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऋषिवाक्यं नाम त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः श्रीभगवानुवाच एतद्वः सम्प्रवक्ष्यामि कथा सर्वस्वमद्य वै अग्निर्ह्यहं सोमकर्ता सोमश्चाग्निमुपाश्रितः

Như vậy, trong Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, phần Pūrva-bhāga—mục “Ṛṣivākya”, chương thứ ba mươi ba—Đức Bhagavān phán: “Hôm nay Ta sẽ nói trọn vẹn cho các ngươi câu chuyện này, chính là tinh yếu của giáo pháp. Ta thật là Agni, đấng tạo nên Soma; và Soma lại nương tựa nơi Agni.”

Verse 2

कृतमेतद्वहत्यग्निर् भूयो लोकसमाश्रयात् असकृत्त्वग्निना दग्धं जगत् स्थावरजङ्गमम्

Sau khi hoàn tất việc ấy, lửa Agni lại bùng lên, nương tựa nơi các cõi; và nhiều lần, chính ngọn lửa ấy thiêu đốt toàn thể vũ trụ—cả bất động lẫn hữu động. Trong vòng chu kỳ thiêu hủy này, thế giới bị paśu ràng buộc được thu nhiếp bởi ngọn lửa của Kāla, dưới quyền tối thượng của Pati, Śiva.

Verse 3

भस्मसाद्विहितं सर्वं पवित्रमिदमुत्तमम् भस्मना वीर्यमास्थाय भूतानि परिषिञ्चति

Tất cả điều này—khi được gia trì thành tro thiêng (bhasma)—trở thành bậc tẩy tịnh tối thượng. Nương sức linh của bhasma, người hành trì rảy hoặc xoa lên để thánh hóa mọi hữu tình, vì tro ấy mang quyền năng của Śiva là Pati, thiêu đốt dây trói (pāśa) của cấu uế.

Verse 4

अग्निकार्यं च यः कृत्वा करिष्यति त्रियायुषम् भस्मना मम वीर्येण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Ai đã làm nghi lễ lửa (agni-kārya) rồi sau đó giữ giới nguyện trong suốt ba đời, người ấy nhờ tro thiêng thấm nhuần thần lực của Ta mà được giải thoát khỏi mọi tội lỗi. Như vậy, paśu được gột sạch pāśa trở nên xứng đáng đón nhận ân sủng của Pati.

Verse 5

भासत इत्येव यद्भस्म शुभं भावयते च यत् भक्षणात् सर्वपापानां भस्मेति परिकीर्तितम्

Gọi là “bhasma” vì nó rạng sáng (bhāsata) và được quán niệm như điều cát tường; lại vì nó thiêu đốt mọi tội lỗi, nên được tán dương là “bhasma”—thứ biến các cấu uế thành tro.

Verse 6

ऊष्मपाः पितरो ज्ञेया देवा वै सोमसंभवाः अग्नीषोमात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

Hãy biết các Pitṛ (tổ linh) là những “kẻ uống hơi nóng”, và chư Deva quả thật sinh từ Soma. Toàn thể vũ trụ—cả bất động lẫn hữu động—đều mang bản tính của Agni và Soma.

Verse 7

अहमग्निर्महातेजाः सोमश्चैषा महांबिका अहमग्निश् च सोमश् च प्रकृत्या पुरुषः स्वयम्

“Ta là Agni, rực sáng vô lượng; và Đại Mẫu này là Soma. Chính Ta là cả Agni lẫn Soma—tự nơi bản tánh của Ta, Ta là Puruṣa, Đấng Chủ Tể Tối Thượng.”

Verse 8

तस्माद्भस्म महाभागा मद्वीर्यमिति चोच्यते स्ववीर्यं वपुषा चैव धारयामीति वै स्थितिः

Vì vậy, hỡi những bậc đại phúc, tro thiêng này được gọi là “vīrya—uy lực của Ta”. Chân lý đã an lập là: “Ta nâng giữ chính năng lực của Ta ngay trong thân thể của Ta.”

Verse 9

तदाप्रभृति लोकेषु रक्षार्थमशुभेषु च भस्मना क्रियते रक्षा सूतिकानां गृहेषु च

Từ thời ấy về sau, trong các cõi, vì mục đích hộ trì và để ngăn trừ những điềm bất tường, người ta thực hành sự bảo hộ bằng tro thiêng; cũng vậy, trong nhà của những phụ nữ vừa sinh nở, tro được dùng như một nghi thức che chở.

Verse 10

भस्मस्नानविशुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः मत्समीपं समागम्य न भूयो विनिवर्तते

Người có nội tâm được thanh tịnh nhờ tắm bằng tro thiêng, đã thắng giận và chế ngự các căn—khi đến gần Ta—sẽ không còn trở lại nữa (với trói buộc và lưu lạc luân hồi).

Verse 11

व्रतं पाशुपतं योगं कापिलं चैव निर्मितम् पूर्वं पाशुपतं ह्येतन् निर्मितं तदनुत्तमम्

Ngài đã thiết lập giới nguyện Pāśupata và pháp yoga của Kapila. Quả thật, kỷ luật Pāśupata này được lập trước hết; đó là con đường vô thượng, dẫn paśu—linh hồn bị trói—ra khỏi pāśa để đến với Chúa tể Paśupati.

Verse 12

शेषाश्चाश्रमिणः सर्वे पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा सृष्टिरेषा मया सृष्टा लज्जामोहभयात्मिका

Sau đó, tất cả những āśramin còn lại (những người thích hợp với kỷ luật của các āśrama) được Svayambhū (Phạm Thiên) tạo ra. Sự sáng tạo này, do chính Ta phát khởi, mang bản tính của lajjā (khiêm thẹn), moha (mê lầm) và bhaya (sợ hãi)—những dấu ấn của paśu bị pāśa nắm giữ.

Verse 13

नग्ना एव हि जायन्ते देवता मुनयस् तथा ये चान्ये मानवा लोके सर्वे जायन्त्यवाससः

Quả thật, chư thiên và các bậc hiền thánh (muni) đều sinh ra trong trạng thái trần trụi; và mọi người khác trong thế gian cũng vậy—ai ai cũng sinh ra không có y phục.

Verse 14

इन्द्रियैरजितैर्नग्नो दुकूलेनापि संवृतः तैरेव संवृतैर्गुप्तो न वस्त्रं कारणं स्मृतम्

Kẻ chưa chế ngự được các căn (giác quan) thì thật sự là “trần truồng”, dù có khoác gấm vóc. Còn người được chính các căn ấy nhiếp phục và giữ gìn thì được che chở vững vàng; y phục không phải là nguyên nhân chân thật của sự đoan nghiêm và thanh tịnh.

Verse 15

क्षमा धृतिरहिंसा च वैराग्यं चैव सर्वशः तुल्यौ मानावमानौ च तदावरणमुत्तमम्

Nhẫn nhục, kiên định, bất hại (ahiṃsā) và ly tham phổ quát—cùng với việc xem vinh và nhục là ngang nhau: đó chính là tấm màn che chở tối thượng (āvaraṇa) cho người cầu đạo.

Verse 16

भस्मस्नानेन दिग्धाङ्गो ध्यायते मनसा भवम् यद्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना

Tắm bằng bhasma (tro thánh) và xoa tro lên thân, người hành giả nên quán niệm Bhava (Śiva) trong tâm; dẫu đã làm hàng ngàn điều bất thiện, ai tắm bằng bhasma cũng được thanh tịnh.

Verse 17

तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम् तस्माद् यत्नपरो भूत्वा त्रिकालमपि यः सदा

Pháp hành ấy thiêu rụi tất cả thành tro, như lửa với sức nóng rực của chính mình nuốt trọn cả rừng. Vì vậy, hãy chuyên cần tinh tấn và vào ba thời trong ngày, luôn luôn thực hành hạnh nguyện ấy.

Verse 18

भस्मना कुरुते स्नानं गाणपत्यं स गच्छति समाहृत्य क्रतून् सर्वान् गृहीत्वा व्रतमुत्तमम्

Ai tắm bằng bhasma (tro thánh) thì đạt địa vị thuộc về các Gaṇa của Śiva (gāṇapatya). Như thể đã gom trọn quả báo của mọi tế lễ Veda, người ấy gìn giữ đại nguyện tối thượng, theo đạo lộ Śaiva mà tiến đến Pati—Đấng Chủ Tể.

Verse 19

ध्यायन्ति ये महादेवं लीलासद्भावभाविताः उत्तरेणार्यपन्थानं ते ऽमृतत्वमवाप्नुयुः

Những ai thiền niệm Mahādeva, nội tâm thấm nhuần chân ý của cuộc līlā thần diệu của Ngài, và tiến theo con đường cao thượng (ārya-panthā), thì đạt amṛtatva—trạng thái bất tử, giải thoát—nhờ ân điển của Pati, Chúa Tể muôn loài.

Verse 20

दक्षिणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

Những ai theo con đường phương Nam và nương nơi bãi thiêu, thì đạt các thành tựu yoga: aṇimā (vi tế), garimā (trọng nặng), laghimā (khinh nhẹ), và prāpti (năng lực đạt đến).

Verse 21

इच्छा कामावसायित्वं तथा प्राकाम्यमेव च ईक्षणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

Họ đạt quyền năng tối thượng đối với ý chí (icchā) và sự thành tựu ý định không sai chạy (kāmāvasāyitva), cùng prākāmya—tự do đi vào mọi trạng thái mong cầu. Chỉ bằng ánh nhìn, họ định được lộ trình và đi qua bãi thiêu không bị ngăn ngại. Họ cũng đắc các siddhi yoga: aṇimā, garimā, laghimā và prāpti.

Verse 22

इन्द्रादयस् तथा देवाः कामिकव्रतमास्थिताः ऐश्वर्यं परमं प्राप्य सर्वे प्रथिततेजसः

Indra và các chư thiên khác, sau khi thọ trì Kāmika-vrata, đã đạt quyền năng tối thượng (aiśvarya); tất thảy đều rạng danh bởi quang huy—nhờ ân điển của Pati (Śiva), Đấng ban chủ quyền và vinh quang.

Verse 23

व्यपगतमदमोहमुक्तरागस् तमोरजोदोषविवर्जितस्वभावः परिभवमिदमुत्तमं विदित्वा पशुपतियोगपरो भवेत्सदैव

Sau khi dứt bỏ kiêu mạn và mê si, lìa mọi chấp trước, an trú trong bản tính không vướng lỗi của tamas và rajas, hành giả nên nhận ra sự khinh bạc tối thượng đối với địa vị thế gian; và luôn luôn chuyên tâm Pāśupata Yoga, tìm về Pati—Đức Śiva—Đấng duy nhất giải thoát paśu (linh hồn) khỏi pāśa (xiềng buộc).

Verse 24

इमं पाशुपतं ध्यायन् सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्च शुचिर्भूत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

Ai đã thanh tịnh, tự chế các căn, đầy lòng tin mà tụng đọc giáo pháp Pāśupata này trong khi quán niệm—pháp diệt trừ mọi tội lỗi—người ấy được giải khỏi những dây trói ràng buộc paśu (cá thể linh hồn) và được dẫn về ân sủng của Pati, Đức Śiva.

Verse 25

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति ते सर्वे मुनयः श्रुत्वा वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः

Người có nội tâm được gột sạch mọi tội lỗi sẽ đạt đến cõi của Rudra. Nghe vậy, tất cả các bậc hiền triết—những bậc tối thượng trong hàng lưỡng sinh, đứng đầu là Vasiṣṭha—đều cung kính tiếp nhận lời dạy.

Verse 26

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गा बभूवुर्विगतस्पृहाः रुद्रलोकाय कल्पान्ते संस्थिताः शिवतेजसा

Toàn thân họ được bôi tro (bhasma) nên sắc diện nhợt trắng, và trở nên không còn ham muốn; đến cuối kiếp, họ được an lập trong cõi Rudra, được nâng đỡ bởi quang huy (tejas) của Đức Śiva.

Verse 27

तस्मान्न निन्द्याः पूज्याश्च विकृता मलिना अपि रूपान्विताश् च विप्रेन्द्राः सदा योगीन्द्रशङ्कया

Vì thế, các bậc Bà-la-môn tối thượng không bao giờ nên bị phỉ báng; trái lại phải được tôn kính—dù thân hình khiếm khuyết, ô uế, hay dung mạo đoan nghiêm—luôn với lòng kính sợ thận trọng trước uy lực của các đại yogin.

Verse 28

बहुना किं प्रलापेन भवभक्ता द्विजोत्तमाः संपूज्याः सर्वयत्नेन शिववन्नात्र संशयः

Nói nhiều để làm gì? Hỡi bậc tối thượng trong hàng Nhị Sinh, những người sùng kính Bhava (Śiva) phải được tôn kính bằng mọi nỗ lực—quả thật như tôn kính chính Śiva; điều ấy không nghi ngờ.

Verse 29

मलिनाश्चैव विप्रेन्द्रा भवभक्ता दृढव्रताः दधीचस्तु यथा देवदेवं जित्वा व्यवस्थितः

Hỡi bậc đứng đầu hàng Bà-la-môn, tuy bề ngoài lấm bụi và khổ hạnh, họ vẫn là những người sùng kính Bhava (Śiva), kiên cố trong giới nguyện—như Dadhīci, nhờ tapas mà chế ngự cả “Thần của các thần”, rồi đứng vững không lay chuyển trong quyết tâm đã lập.

Verse 30

नारायणं तथा लोके रुद्रभक्त्या न संशयः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भस्मदिग्धतनूरुहाः

Trong đời này, ngay cả Nārāyaṇa cũng được biết là sùng kính Rudra—điều ấy không nghi ngờ. Vì vậy, hãy hết lòng để các hành giả mang dấu ấn của Śiva, lấy bhasma thiêng bôi khắp thân và cả lông tóc.

Verse 31

जटिनो मुण्डिनश्चैव नग्ना नानाप्रकारिणः संपूज्याः शिववन्नित्यं मनसा कर्मणा गिरा

Những người bện tóc jata, những người cạo đầu, và những người không y phục—các ẩn sĩ với nhiều dáng vẻ bên ngoài—đều phải được tôn kính luôn như tôn kính chính Śiva, bằng tâm, bằng hành, và bằng lời.