Adhyaya 12

Verse 1

श्रीनारद उवाच ब्रह्मचारी गुरुकुले वसन्दान्तो गुरोर्हितम् । आचरन्दासवन्नीचो गुरौ सुद‍ृढसौहृद: ॥ १ ॥

Thánh Nārada nói: Người brahmacārī nên ở tại gurukula, chế ngự các căn, hành động vì lợi ích của thầy, khiêm hạ như người hầu, và giữ tình thân kiên cố với vị đạo sư.

Verse 2

सायं प्रातरुपासीत गुर्वग्‍न्यर्कसुरोत्तमान् । सन्ध्ये उभे च यतवाग्जपन्ब्रह्म समाहित: ॥ २ ॥

Vào buổi sáng và buổi chiều, trong hai thời khắc giao hòa, người ấy nên thờ phụng thầy, lửa tế, thần Mặt Trời và Đấng Tối Thượng Viṣṇu; giữ lời nói tiết chế, nhất tâm trì tụng Gāyatrī (brahma).

Verse 3

छन्दांस्यधीयीत गुरोराहूतश्चेत् सुयन्त्रित: । उपक्रमेऽवसाने च चरणौ शिरसा नमेत् ॥ ३ ॥

Khi được vị thầy tâm linh gọi, người học trò phải tự chế và hằng ngày học tụng các thần chú Veda. Trước khi bắt đầu và khi kết thúc việc học, phải cúi đầu đảnh lễ dưới chân thầy với lòng kính trọng.

Verse 4

मेखलाजिनवासांसि जटादण्डकमण्डलून् । बिभृयादुपवीतं च दर्भपाणिर्यथोदितम् ॥ ४ ॥

Người brahmacārī phải cầm cỏ kuśa thanh tịnh trong tay, thường xuyên mang dây thắt lưng bằng cỏ và y phục da nai. Theo śāstra, phải để tóc bện, mang gậy, bình nước và đeo sợi chỉ thiêng (yajñopavīta).

Verse 5

सायं प्रातश्चरेद्भ‍ैक्ष्यं गुरवे तन्निवेदयेत् । भुञ्जीत यद्यनुज्ञातो नो चेदुपवसेत् क्‍वचित् ॥ ५ ॥

Người brahmacārī phải đi khất thực sáng và chiều, rồi dâng tất cả những gì nhận được lên vị thầy tâm linh. Chỉ khi thầy cho phép mới được ăn; nếu không, đôi khi phải nhịn ăn.

Verse 6

सुशीलो मितभुग्दक्ष: श्रद्दधानो जितेन्द्रिय: । यावदर्थं व्यवहरेत् स्त्रीषु स्त्रीनिर्जितेषु च ॥ ६ ॥

Một brahmacārī phải hiền hòa, đoan chính, ăn vừa đủ và siêng năng khéo léo. Với niềm tin trọn vẹn vào lời dạy của thầy và śāstra, chế ngự các giác quan, người ấy chỉ giao tiếp với phụ nữ hay người bị phụ nữ chi phối trong mức cần thiết.

Verse 7

वर्जयेत्प्रमदागाथामगृहस्थो बृहद्‌व्रत: । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्त्यपि यतेर्मन: ॥ ७ ॥

Người brahmacārī, tức người chưa nhận đời sống gia chủ, phải nghiêm ngặt tránh chuyện trò với phụ nữ hay nói về phụ nữ; vì các giác quan rất mạnh, có thể khuấy động cả tâm của một sannyāsī trong hạnh viễn ly.

Verse 8

केशप्रसाधनोन्मर्दस्‍नपनाभ्यञ्जनादिकम् । गुरुस्त्रीभिर्युवतिभि: कारयेन्नात्मनो युवा ॥ ८ ॥

Nếu vợ của vị thầy tâm linh còn trẻ, một brahmacārī trẻ không nên để bà chải tóc, xoa bóp cơ thể bằng dầu hoặc tắm cho mình.

Verse 9

नन्वग्नि: प्रमदा नाम घृतकुम्भसम: पुमान् । सुतामपि रहो जह्यादन्यदा यावदर्थकृत् ॥ ९ ॥

Phụ nữ được ví như lửa, và đàn ông được ví như hũ bơ. Do đó, đàn ông nên tránh ở nơi vắng vẻ ngay cả với con gái ruột của mình, huống chi là phụ nữ khác. Chỉ nên tiếp xúc với phụ nữ khi có việc quan trọng.

Verse 10

कल्पयित्वात्मना यावदाभासमिदमीश्वर: । द्वैतं तावन्न विरमेत्ततो ह्यस्य विपर्यय: ॥ १० ॥

Chừng nào một sinh linh chưa hoàn toàn tự giác ngộ—chưa thoát khỏi sự lầm tưởng đồng nhất mình với cơ thể—thì người đó không thể thoát khỏi quan niệm về nhị nguyên. Do đó, rất có thể người đó sẽ sa ngã vì trí thông minh bị mê hoặc.

Verse 11

एतत्सर्वं गृहस्थस्य समाम्नातं यतेरपि । गुरुवृत्तिर्विकल्पेन गृहस्थस्यर्तुगामिन: ॥ ११ ॥

Tất cả các quy tắc và quy định đều áp dụng như nhau cho người gia chủ và sannyāsī. Tuy nhiên, người gia chủ (gṛhastha) được phép của vị thầy tâm linh để quan hệ tình dục trong thời kỳ thuận lợi cho việc sinh con.

Verse 12

अञ्जनाभ्यञ्जनोन्मर्दस्त्र्यवलेखामिषं मधु । स्रग्गन्धलेपालङ्कारांस्त्यजेयुर्ये बृहद्‌व्रता: ॥ १२ ॥

Những người đã thề sống độc thân nên tránh những điều sau: trang điểm mắt, xoa bóp dầu, nhìn phụ nữ hoặc vẽ tranh phụ nữ, ăn thịt, uống rượu, đeo vòng hoa, xức nước hoa và đeo đồ trang sức.

Verse 13

उषित्वैवं गुरुकुले द्विजोऽधीत्यावबुध्य च । त्रयीं साङ्गोपनिषदं यावदर्थं यथाबलम् ॥ १३ ॥ दत्त्वा वरमनुज्ञातो गुरो: कामं यदीश्वर: । गृहं वनं वा प्रविशेत्प्रव्रजेत्तत्र वा वसेत् ॥ १४ ॥

Như vậy, người dvija (Bà-la-môn, Sát-đế-lỵ hay Phệ-xá) nên ở trong gurukula dưới sự chăm sóc của bậc thầy tâm linh, học Veda tam bộ cùng các vedāṅga và Upaniṣad theo khả năng để hiểu nghĩa. Sau đó dâng dakṣiṇā theo điều thầy mong muốn, được cho phép rồi vâng lệnh thầy mà bước vào một trong các āśrama: gṛhastha, vānaprastha hoặc sannyāsa, tùy chí nguyện.

Verse 14

उषित्वैवं गुरुकुले द्विजोऽधीत्यावबुध्य च । त्रयीं साङ्गोपनिषदं यावदर्थं यथाबलम् ॥ १३ ॥ दत्त्वा वरमनुज्ञातो गुरो: कामं यदीश्वर: । गृहं वनं वा प्रविशेत्प्रव्रजेत्तत्र वा वसेत् ॥ १४ ॥

Như vậy, người dvija (Bà-la-môn, Sát-đế-lỵ hay Phệ-xá) nên ở trong gurukula dưới sự chăm sóc của bậc thầy tâm linh, học Veda tam bộ cùng các vedāṅga và Upaniṣad theo khả năng để hiểu nghĩa. Sau đó dâng dakṣiṇā theo điều thầy mong muốn, được cho phép rồi vâng lệnh thầy mà bước vào một trong các āśrama: gṛhastha, vānaprastha hoặc sannyāsa, tùy chí nguyện.

Verse 15

अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेष्वधोक्षजम् । भूतै: स्वधामभि: पश्येदप्रविष्टं प्रविष्टवत् ॥ १५ ॥

Hãy quán thấy Đấng Adhokṣaja—Đức Viṣṇu, Ngôi Vị Tối Thượng—trong lửa, trong bậc thầy tâm linh, trong chính bản ngã và trong mọi loài hữu tình, ở mọi cảnh huống; Ngài cùng các năng lực của cõi tự tại (svadhāma) vừa như “đã nhập” vừa như “chưa nhập”. Ngài hiện hữu cả ngoài lẫn trong, là Đấng điều ngự trọn vẹn muôn loài.

Verse 16

एवं विधो ब्रह्मचारी वानप्रस्थो यतिर्गृही । चरन्विदितविज्ञान: परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १६ ॥

Thực hành như vậy, dù là brahmacārī, gṛhastha, vānaprastha hay yati (sannyāsi), người ấy sống và bước đi với tri kiến đã tỏ ngộ về sự hiện diện khắp nơi của Thượng Đế; nhờ thế, người ấy đạt đến Parabrahman—Chân Lý Tuyệt Đối.

Verse 17

वानप्रस्थस्य वक्ष्यामि नियमान्मुनिसम्मतान् । यानास्थाय मुनिर्गच्छेद‍ृषिलोकमुहाञ्जसा ॥ १७ ॥

Hỡi Đại vương, nay ta sẽ trình bày những quy tắc dành cho vānaprastha mà các bậc muni tán thành. Ai nghiêm trì các điều ấy sẽ dễ dàng được nâng lên cõi của các ṛṣi, tức Maharloka.

Verse 18

न कृष्टपच्यमश्नीयादकृष्टं चाप्यकालत: । अग्निपक्व‍मथामं वा अर्कपक्व‍मुताहरेत् ॥ १८ ॥

Người sống hạnh vānaprastha không nên ăn ngũ cốc trồng từ ruộng cày xới. Ngũ cốc mọc tự nhiên nhưng chưa chín cũng không nên dùng. Không ăn thứ nấu bằng lửa hay còn sống; chỉ thọ dụng trái cây chín nhờ ánh nắng mặt trời.

Verse 19

वन्यैश्चरुपुरोडाशान् निर्वपेत् कालचोदितान् । लब्धे नवे नवेऽन्नाद्ये पुराणं च परित्यजेत् ॥ १९ ॥

Người vānaprastha nên làm bánh lễ (caru, puroḍāśa) để dâng trong tế lễ từ trái cây và ngũ cốc mọc tự nhiên trong rừng, đúng theo thời. Khi có ngũ cốc mới, hãy bỏ phần dự trữ cũ.

Verse 20

अग्‍न्यर्थमेव शरणमुटजं वाद्रिकन्दरम् । श्रयेत हिमवाय्वग्निवर्षार्कातपषाट्‌स्वयम् ॥ २० ॥

Người vānaprastha chỉ nên nương túp lều tranh hay hang núi để giữ lửa thiêng. Còn bản thân phải tu tập chịu đựng tuyết, gió, lửa, mưa và sức nóng chói chang của mặt trời.

Verse 21

केशरोमनखश्मश्रुमलानि जटिलो दधत् । कमण्डल्वजिने दण्डवल्कलाग्निपरिच्छदान् ॥ २१ ॥

Người vānaprastha nên để tóc bện (jaṭā), để lông tóc, móng và ria mép mọc dài, không tẩy rửa bụi bẩn trên thân. Hãy giữ bình nước (kamaṇḍalu), da nai và gậy, mặc vỏ cây làm y phục, và dùng áo màu như lửa.

Verse 22

चरेद्वने द्वादशाब्दानष्टौ वा चतुरो मुनि: । द्वावेकं वा यथा बुद्धिर्न विपद्येत कृच्छ्रत: ॥ २२ ॥

Với sự suy xét thận trọng, người vānaprastha nên ở rừng mười hai năm, tám năm, bốn năm, hai năm, hoặc ít nhất một năm. Hãy hành xử sao cho trí tâm không bị xáo động hay khổ sở vì khổ hạnh quá mức.

Verse 23

यदाकल्प: स्वक्रियायां व्याधिभिर्जरयाथवा । आन्वीक्षिक्यां वा विद्यायां कुर्यादनशनादिकम् ॥ २३ ॥

Khi vì bệnh tật hay tuổi già mà không thể làm các bổn phận đã định hoặc học Veda để tiến bộ tâm linh, người ấy nên thực hành nhịn ăn, tức giữ chay và không thọ thực.

Verse 24

आत्मन्यग्नीन् समारोप्य सन्न्यस्याहं ममात्मताम् । कारणेषु न्यसेत् सम्यक्सङ्घातं तु यथार्हत: ॥ २४ ॥

Hãy an trú yếu tố lửa đúng cách trong chính mình và từ đó buông bỏ chấp trước ‘ta’ và ‘của ta’ đối với thân. Rồi dần dần hòa tan thân vật chất vào năm đại: đất, nước, lửa, gió và hư không.

Verse 25

खे खानि वायौ निश्वासांस्तेज:सूष्माणमात्मवान् । अप्स्वसृक्‍श्लेष्मपूयानि क्षितौ शेषं यथोद्भ‍वम् ॥ २५ ॥

Người điềm tĩnh, tự chứng và đầy đủ tri kiến nên hòa nhập các phần của thân về nguồn gốc của chúng: các lỗ của thân về hư không, hơi thở về gió, sức nóng về lửa, tinh dịch–máu–đờm–mủ về nước, và các phần cứng như da, thịt, xương về đất.

Verse 26

वाचमग्नौ सवक्तव्यामिन्द्रे शिल्पं करावपि । पदानि गत्या वयसि रत्योपस्थं प्रजापतौ ॥ २६ ॥ मृत्यौ पायुं विसर्गं च यथास्थानं विनिर्दिशेत् । दिक्षु श्रोत्रं सनादेन स्पर्शेनाध्यात्मनि त्वचम् ॥ २७ ॥ रूपाणि चक्षुषा राजन् ज्योतिष्यभिनिवेशयेत् । अप्सु प्रचेतसा जिह्वां घ्रेयैर्घ्राणं क्षितौ न्यसेत् ॥ २८ ॥

Kế đó, hãy dâng lời nói cùng căn nói cho lửa; nghề khéo và hai tay cho Indra; năng lực vận động và đôi chân cho Đức Viṣṇu; dục lạc cùng cơ quan sinh dục cho Prajāpati; hậu môn cùng năng lực bài tiết, đúng chỗ, cho Mṛtyu. Tai cùng âm thanh cho các thần hộ phương; da cùng đối tượng xúc chạm cho Vāyu; sắc tướng cùng thị lực cho mặt trời; lưỡi cùng Varuṇa cho nước; và mũi cùng hai thần Aśvinī-kumāra, với các mùi hương, cho đất.

Verse 27

वाचमग्नौ सवक्तव्यामिन्द्रे शिल्पं करावपि । पदानि गत्या वयसि रत्योपस्थं प्रजापतौ ॥ २६ ॥ मृत्यौ पायुं विसर्गं च यथास्थानं विनिर्दिशेत् । दिक्षु श्रोत्रं सनादेन स्पर्शेनाध्यात्मनि त्वचम् ॥ २७ ॥ रूपाणि चक्षुषा राजन् ज्योतिष्यभिनिवेशयेत् । अप्सु प्रचेतसा जिह्वां घ्रेयैर्घ्राणं क्षितौ न्यसेत् ॥ २८ ॥

Kế đó, hãy dâng lời nói cùng căn nói cho lửa; nghề khéo và hai tay cho Indra; năng lực vận động và đôi chân cho Đức Viṣṇu; dục lạc cùng cơ quan sinh dục cho Prajāpati; hậu môn cùng năng lực bài tiết, đúng chỗ, cho Mṛtyu. Tai cùng âm thanh cho các thần hộ phương; da cùng đối tượng xúc chạm cho Vāyu; sắc tướng cùng thị lực cho mặt trời; lưỡi cùng Varuṇa cho nước; và mũi cùng hai thần Aśvinī-kumāra, với các mùi hương, cho đất.

Verse 28

वाचमग्नौ सवक्तव्यामिन्द्रे शिल्पं करावपि । पदानि गत्या वयसि रत्योपस्थं प्रजापतौ ॥ २६ ॥ मृत्यौ पायुं विसर्गं च यथास्थानं विनिर्दिशेत् । दिक्षु श्रोत्रं सनादेन स्पर्शेनाध्यात्मनि त्वचम् ॥ २७ ॥ रूपाणि चक्षुषा राजन् ज्योतिष्यभिनिवेशयेत् । अप्सु प्रचेतसा जिह्वां घ्रेयैर्घ्राणं क्षितौ न्यसेत् ॥ २८ ॥

Sau đó, lời nói cùng lưỡi nên dâng vào lửa; tài nghệ và đôi tay trao cho thần Indra; năng lực di chuyển và đôi chân dâng lên Bhagavān Viṣṇu; dục lạc cùng cơ quan sinh dục trao cho Prajāpati. Hậu môn cùng năng lực bài tiết đặt đúng chỗ nơi Mṛtyu; thính giác cùng âm thanh trao cho các thần chủ phương hướng; xúc giác cùng các đối tượng xúc chạm trao cho Vāyu; sắc tướng cùng năng lực thấy trao cho mặt trời; lưỡi cùng Varuṇa đặt vào nước; và khứu giác cùng các đối tượng mùi hương, cùng hai Aśvinī-kumāra, đặt vào đất.

Verse 29

मनो मनोरथैश्चन्द्रे बुद्धिं बोध्यै: कवौ परे । कर्माण्यध्यात्मना रुद्रे यदहं ममताक्रिया । सत्त्वेन चित्तं क्षेत्रज्ञे गुणैर्वैकारिकं परे ॥ २९ ॥ अप्सु क्षितिमपो ज्योतिष्यदो वायौ नभस्यमुम् । कूटस्थे तच्च महति तदव्यक्तेऽक्षरे च तत् ॥ ३० ॥

Tâm (manas) cùng mọi dục vọng nên hòa nhập vào thần Trăng; trí tuệ cùng các đối tượng nhận thức nên đặt nơi Brahmā, bậc Kavi tối thượng. Ngã chấp giả—bị chi phối bởi các guṇa, khiến người ta nghĩ “ta là thân này” và “mọi thứ liên hệ là của ta”—cùng các hành nghiệp nên hòa nhập vào Rudra, vị chủ của ngã chấp. Tâm thức (citta) trong sattva nên hòa nhập vào jīva, kẻ biết trường (kṣetrajña); và yếu tố vaikarika cùng các thần vận hành theo guṇa nên hòa nhập vào Đấng Tối Thượng. Đất hòa vào nước, nước vào ánh huy của mặt trời, ánh huy vào gió, gió vào hư không, hư không vào ngã chấp, ngã chấp vào đại nguyên (mahat), mahat vào pradhāna vô hiển, và cuối cùng yếu tố vô hiển ấy vào Paramātmā.

Verse 30

मनो मनोरथैश्चन्द्रे बुद्धिं बोध्यै: कवौ परे । कर्माण्यध्यात्मना रुद्रे यदहं ममताक्रिया । सत्त्वेन चित्तं क्षेत्रज्ञे गुणैर्वैकारिकं परे ॥ २९ ॥ अप्सु क्षितिमपो ज्योतिष्यदो वायौ नभस्यमुम् । कूटस्थे तच्च महति तदव्यक्तेऽक्षरे च तत् ॥ ३० ॥

Tâm (manas) cùng mọi dục vọng nên hòa nhập vào thần Trăng; trí tuệ cùng các đối tượng nhận thức nên đặt nơi Brahmā, bậc Kavi tối thượng. Ngã chấp giả—bị chi phối bởi các guṇa, khiến người ta nghĩ “ta là thân này” và “mọi thứ liên hệ là của ta”—cùng các hành nghiệp nên hòa nhập vào Rudra, vị chủ của ngã chấp. Tâm thức (citta) trong sattva nên hòa nhập vào jīva, kẻ biết trường (kṣetrajña); và yếu tố vaikarika cùng các thần vận hành theo guṇa nên hòa nhập vào Đấng Tối Thượng. Đất hòa vào nước, nước vào ánh huy của mặt trời, ánh huy vào gió, gió vào hư không, hư không vào ngã chấp, ngã chấp vào đại nguyên (mahat), mahat vào pradhāna vô hiển, và cuối cùng yếu tố vô hiển ấy vào Paramātmā.

Verse 31

इत्यक्षरतयात्मानं चिन्मात्रमवशेषितम् । ज्ञात्वाद्वयोऽथ विरमेद् दग्धयोनिरिवानल: ॥ ३१ ॥

Khi mọi danh xưng và quy ước vật chất đã hòa nhập vào các yếu tố tương ứng, hãy biết rằng chỉ còn lại ātman bất hoại—thuần túy là ý thức. Biết mình là bất nhị, đồng phẩm tính với Đấng Tối Thượng, jīva nên dứt khỏi tồn tại vật chất, như ngọn lửa tắt khi củi đã cháy hết.