Adhyaya 38

Verse 1

श्रीशुक उवाच अक्रूरोऽपि च तां रात्रिं मधुपुर्यां महामति: । उषित्वा रथमास्थाय प्रययौ नन्दगोकुलम् ॥ १ ॥

Śukadeva nói: Akrūra, bậc tâm trí cao thượng, đã qua đêm ở thành Mathurā; rồi lên xe và khởi hành đến làng chăn bò của Nanda Mahārāja, tức Gokula.

Verse 2

गच्छन्पथि महाभागो भगवत्यम्बुजेक्षणे । भक्तिं परामुपगत एवमेतदचिन्तयत् ॥ २ ॥

Trên đường đi, Akrūra, bậc đại phúc, tràn đầy lòng sùng kính tối thượng đối với Đấng Bhagavān mắt như hoa sen; và ông bắt đầu suy niệm như sau.

Verse 3

किं मयाचरितं भद्रं किं तप्तं परमं तप: । किं वाथाप्यर्हते दत्तं यद्‌‌द्रक्ष्याम्यद्य केशवम् ॥ ३ ॥

Akrūra nghĩ: Ta đã làm việc thiện nào, đã chịu khổ hạnh tối thượng nào, đã thờ phụng hay bố thí điều gì mà hôm nay ta được diện kiến Keśava?

Verse 4

ममैतद् दुर्लभं मन्य उत्तम:श्लोकदर्शनम् । विषयात्मनो यथा ब्रह्मकीर्तनं शूद्रजन्मन: ॥ ४ ॥

Vì ta là kẻ đắm trong dục lạc, ta nghĩ cơ hội được diện kiến Đức Chúa Uttamaḥśloka đối với ta khó như người sinh làm śūdra được phép tụng niệm thần chú Veda.

Verse 5

मैवं ममाधमस्यापि स्यादेवाच्युतदर्शनम् । ह्रियमाण: कालनद्या क्‍वचित्तरति कश्चन ॥ ५ ॥

Thôi đừng nghĩ vậy! Dẫu kẻ sa ngã như ta cũng có thể được diện kiến Acyuta; chúng sinh bị cuốn theo dòng sông thời gian đôi khi vẫn cập được bờ.

Verse 6

ममाद्यामङ्गलं नष्टं फलवांश्चैव मे भव: । यन्नमस्ये भगवतो योगिध्येयाङ्‍‍‍‍‍घ्रिपङ्कजम् ॥ ६ ॥

Hôm nay mọi điều bất tường của ta đã tiêu tan, và đời sinh ra của ta trở nên đáng giá; vì ta sẽ đảnh lễ đôi chân sen của Bhagavān, nơi các yogī hằng quán niệm.

Verse 7

कंसो बताद्याकृत मेऽत्यनुग्रहं द्रक्ष्येऽङ्‍‍‍‍‍घ्रिपद्मं प्रहितोऽमुना हरे: । कृतावतारस्य दुरत्ययं तम: पूर्वेऽतरन् यन्नखमण्डलत्विषा ॥ ७ ॥

Quả thật hôm nay vua Kaṁsa đã ban cho ta ân huệ lớn: nhờ bị sai đi, ta sẽ được thấy đôi chân sen của Hari, Đấng đã giáng thế. Chỉ bởi hào quang từ móng chân Ngài, nhiều linh hồn thuở trước đã vượt qua bóng tối khó vượt của luân hồi và đạt giải thoát.

Verse 8

यदर्चितं ब्रह्मभवादिभि: सुरै: श्रिया च देव्या मुनिभि: ससात्वतै: । गोचारणायानुचरैश्चरद्वने यद् गोपिकानां कुचकुङ्कुमाङ्कितम् ॥ ८ ॥

Đôi chân sen ấy được Brahmā, Bhava (Śiva) và chư thiên khác, được Nữ thần Śrī (Lakṣmī), cùng các bậc hiền triết và các Vaiṣṇava tôn thờ. Chính với đôi chân ấy, Chúa đi trong rừng chăn bò cùng bạn hữu, và đôi chân ấy vương màu kuṅkuma từ ngực các gopī.

Verse 9

द्रक्ष्यामि नूनं सुकपोलनासिकं स्मितावलोकारुणकञ्जलोचनम् । मुखं मुकुन्दस्य गुडालकावृतं प्रदक्षिणं मे प्रचरन्ति वै मृगा: ॥ ९ ॥

Những con nai đi qua bên phải ta như vòng nhiễu; vì thế chắc chắn ta sẽ được thấy dung nhan của Mukunda—má và mũi tuyệt đẹp, ánh nhìn mỉm cười, đôi mắt như sen đỏ, và khuôn mặt được viền bởi mái tóc xoăn.

Verse 10

अप्यद्य विष्णोर्मनुजत्वमीयुषो भारावताराय भुवो निजेच्छया । लावण्यधाम्नो भवितोपलम्भनं मह्यं न न स्यात् फलमञ्जसा द‍ृश: ॥ १० ॥

Hôm nay ta sẽ được thấy Viṣṇu, Đấng Tối Thượng, kho tàng mọi vẻ đẹp, Đấng theo ý nguyện dịu ngọt của chính mình đã mang hình người để gỡ nhẹ gánh nặng cho đất mẹ; vì vậy đôi mắt ta chắc chắn đạt đến sự viên mãn.

Verse 11

य ईक्षिताहंरहितोऽप्यसत्सतो: स्वतेजसापास्ततमोभिदाभ्रम: । स्वमाययात्मन् रचितैस्तदीक्षया प्राणाक्षधीभि: सदनेष्वभीयते ॥ ११ ॥

Ngài là chứng tri của nhân và quả, nhưng luôn tự do khỏi sự đồng nhất giả dối ‘ta’ với chúng. Bằng nội lực của mình, Ngài xua tan bóng tối của chia lìa và mê lầm. Các linh hồn xuất hiện khi Ngài liếc nhìn năng lực sáng tạo vật chất của Ngài, chỉ cảm nhận Ngài gián tiếp qua hoạt động của prāṇa, giác quan và trí tuệ.

Verse 12

यस्याखिलामीवहभि: सुमङ्गलै- र्वाचो विमिश्रा गुणकर्मजन्मभि: । प्राणन्ति शुम्भन्ति पुनन्ति वै जगत् यास्तद्विरक्ता: शवशोभना मता: ॥ १२ ॥

Phẩm chất, hành vi và sự giáng sinh của Thượng Đế đều vô cùng cát tường; lời nói mô tả ba điều ấy làm thế gian sống dậy, thêm đẹp và được thanh tịnh—diệt tội và khơi dậy phúc lành. Trái lại, lời không có vinh quang của Ngài chỉ như đồ trang sức trên xác chết.

Verse 13

स चावतीर्ण: किल सात्वतान्वये स्वसेतुपालामरवर्यशर्मकृत् । यशो वितन्वन् व्रज आस्त ईश्वरो गायन्ति देवा यदशेषमङ्गलम् ॥ १३ ॥

Chính Đấng Tối Thượng ấy đã giáng sinh trong dòng Sātvata để làm hoan hỷ các chư thiên cao quý, những vị gìn giữ chiếc cầu dharma do Ngài thiết lập. Ngự tại Vraja, Ngài mở rộng danh tiếng của mình; chư thiên ca hát tán dương danh ấy, đem cát tường vô tận cho muôn loài.

Verse 14

तं त्वद्य नूनं महतां गतिं गुरुं त्रैलोक्यकान्तं द‍ृशिमन्महोत्सवम् । रूपं दधानं श्रिय ईप्सितास्पदं द्रक्ष्ये ममासन्नुषस: सुदर्शना: ॥ १४ ॥

Hôm nay ta nhất định sẽ được thấy Ngài, đích đến và bậc Thầy của các đại hồn, vẻ đẹp của ba cõi và niềm hoan hỷ cho đôi mắt. Thân tướng riêng của Ngài là nơi nương tựa mà Nữ thần Lakṣmī hằng mong; nay mọi bình minh đời ta đều trở nên cát tường.

Verse 15

अथावरूढ: सपदीशयो रथात् प्रधानपुंसोश्चरणं स्वलब्धये । धिया धृतं योगिभिरप्यहं ध्रुवं नमस्य आभ्यां च सखीन् वनौकस: ॥ १५ ॥

Rồi ta sẽ lập tức xuống khỏi xe và đảnh lễ dưới chân sen của Śrī Kṛṣṇa và Balarāma, hai Đấng Tối Thượng. Chính đôi chân ấy các bậc yogī cũng hằng giữ trong tâm khi tu chứng. Ta cũng sẽ kính lễ các bạn chăn bò của Chúa và mọi cư dân Vṛndāvana.

Verse 16

अप्यङ्‍‍‍‍‍घ्रिमूले पतितस्य मे विभु: शिरस्यधास्यन्निजहस्तपङ्कजम् । दत्ताभयं कालभुजाङ्गरंहसा प्रोद्वेजितानां शरणैषिणां नृणाम् ॥ १६ ॥

Và khi ta ngã phục dưới chân Ngài, Đấng Toàn Năng sẽ đặt bàn tay sen của Ngài lên đầu ta. Với những ai tìm nơi nương tựa vì bị con rắn hùng mạnh của thời gian quấy nhiễu, bàn tay ấy xua tan mọi sợ hãi.

Verse 17

समर्हणं यत्र निधाय कौशिक- स्तथा बलिश्चाप जगत्‍त्रयेन्द्रताम् । यद्वा विहारे व्रजयोषितां श्रमं स्पर्शेन सौगन्धिकगन्ध्यपानुदत् ॥ १७ ॥

Nhờ dâng cúng lên bàn tay sen ấy, Purandara (Indra) và Kauśika, cũng như Bali, đã đạt địa vị Indra, vua trời của ba cõi. Và trong cuộc vui rāsa, chính bàn tay ấy—thơm ngát bởi chạm vào gương mặt các gopī Vraja—đã lau mồ hôi và xua tan mệt nhọc của họ.

Verse 18

न मय्युपैष्यत्यरिबुद्धिमच्युत: कंसस्य दूत: प्रहितोऽपि विश्वद‍ृक् । योऽन्तर्बहिश्चेतस एतदीहितं क्षेत्रज्ञ ईक्षत्यमलेन चक्षुषा ॥ १८ ॥

Đấng Bất Khả Sai (Acyuta) sẽ không xem ta là kẻ thù, dù Kaṁsa đã sai ta đến như sứ giả. Bởi Ngài là Đấng Toàn Tri, chính là kṣetrajña—bậc biết rõ “cánh đồng” thân này—và với cái nhìn thanh tịnh, Ngài chứng kiến mọi toan tính của tâm, cả bên ngoài lẫn bên trong.

Verse 19

अप्यङ्‍‍‍‍‍घ्रिमूलेऽवहितं कृताञ्जलिं मामीक्षिता सस्मितमार्द्रया द‍ृशा । सपद्यपध्वस्तसमस्तकिल्बिषो वोढा मुदं वीतविशङ्क ऊर्जिताम् ॥ १९ ॥

Khi con phủ phục dưới chân Ngài, chắp tay nhất tâm, thì Đức Chúa sẽ nhìn con bằng nụ cười đầy thương mến và ánh mắt từ bi dịu ướt. Ngay tức khắc mọi cấu uế của con tiêu tan, mọi nghi hoặc dứt sạch, và con tràn ngập hỷ lạc tối thượng mãnh liệt.

Verse 20

सुहृत्तमं ज्ञातिमनन्यदैवतं दोर्भ्यां बृहद्‌भ्यां परिरप्स्यतेऽथ माम् । आत्मा हि तीर्थीक्रियते तदैव मे बन्धश्च कर्मात्मक उच्छ्वसित्यत: ॥ २० ॥

Nhận ra con là bạn thân và quyến thuộc, Śrī Kṛṣṇa sẽ ôm con bằng đôi tay hùng mạnh. Ngay lúc ấy thân con được thánh hóa, và mọi trói buộc vật chất do nghiệp quả gây nên đều tiêu tan đến không còn gì.

Verse 21

लब्ध्वाङ्गसङ्गं प्रणतं कृताञ्जलिं मां वक्ष्यतेऽक्रूर ततेत्युरुश्रवा: । तदा वयं जन्मभृतो महीयसा नैवाद‍ृतो यो धिगमुष्य जन्म तत् ॥ २१ ॥

Được Đức Chúa Kṛṣṇa lừng danh ôm lấy, con sẽ đứng trước Ngài với đầu cúi thấp và tay chắp lại. Rồi Ngài sẽ gọi: “Akrūra thân mến.” Ngay giây phút ấy, mục đích đời con được viên mãn; thật đáng thương cho đời người mà Đấng Tối Thượng không đoái nhận.

Verse 22

न तस्य कश्चिद् दयित: सुहृत्तमो न चाप्रियो द्वेष्य उपेक्ष्य एव वा । तथापि भक्तान् भजते यथा तथा सुरद्रुमो यद्वदुपाश्रितोऽर्थद: ॥ २२ ॥

Đấng Tối Thượng không có người được ưu ái hay bạn thân nhất, cũng không xem ai là đáng ghét, đáng khinh hay đáng bị bỏ mặc. Tuy vậy, Ngài vẫn đáp lại người mộ đạo bằng tình thương đúng theo cách họ thờ phụng Ngài, như cây ước nguyện trên trời ban trọn điều mong cầu cho ai đến nương tựa.

Verse 23

किं चाग्रजो मावनतं यदूत्तम: स्मयन् परिष्वज्य गृहीतमञ्जलौ । गृहं प्रवेष्याप्तसमस्तसत्कृतं सम्प्रक्ष्यते कंसकृतं स्वबन्धुषु ॥ २३ ॥

Rồi anh của Kṛṣṇa là Balarāma, bậc tối thượng trong dòng Yadu, sẽ nắm lấy đôi tay chắp của con dù đầu con còn cúi, mỉm cười và ôm con. Sau đó Ngài đưa con vào nhà, tiếp đãi bằng đủ nghi lễ tôn kính, và hỏi con về cách Kaṁsa đối xử với thân quyến của Ngài.

Verse 24

श्रीशुक उवाच इति सञ्चिन्तयन्कृष्णं श्वफल्कतनयोऽध्वनि । रथेन गोकुलं प्राप्त: सूर्यश्चास्तगिरिं नृप ॥ २४ ॥

Śrī Śukadeva nói: Tâu Đại vương, trên đường đi, Akrūra—con của Śvaphalka—chí thành quán niệm Śrī Kṛṣṇa; rồi ngồi xe đến Gokula đúng lúc mặt trời bắt đầu lặn.

Verse 25

पदानि तस्याखिललोकपाल- किरीटजुष्टामलपादरेणो: । ददर्श गोष्ठे क्षितिकौतुकानि विलक्षितान्यब्जयवाङ्कुशाद्यै: ॥ २५ ॥

Trong bãi chăn bò, Akrūra thấy dấu chân của Đấng Chúa, mà bụi chân thanh tịnh của Ngài được các vị hộ thế gian đội trên vương miện. Những dấu chân mang các dấu hiệu như hoa sen, hạt lúa mạch và móc voi khiến mặt đất trở nên kỳ diệu, đẹp lạ thường.

Verse 26

तद्दर्शनाह्लादविवृद्धसम्भ्रम: प्रेम्णोर्ध्वरोमाश्रुकलाकुलेक्षण: । रथादवस्कन्द्य स तेष्वचेष्टत प्रभोरमून्यङ्‍‍‍‍‍घ्रिरजांस्यहो इति ॥ २६ ॥

Thấy dấu chân của Chúa, Akrūra càng thêm bàng hoàng trong hoan lạc; vì tình yêu thanh khiết, lông tóc dựng đứng, mắt chan đầy lệ. Ông nhảy xuống khỏi xe và lăn mình giữa những dấu chân ấy, kêu lên: “Ôi! Đây chính là bụi chân của Đấng Chủ Tể ta!”

Verse 27

देहंभृतामियानर्थो हित्वा दम्भं भियं शुचम् । सन्देशाद् यो हरेर्लिङ्गदर्शनश्रवणादिभि: ॥ २७ ॥

Mục đích tối thượng của đời sống mọi hữu tình có thân xác chính là trạng thái hoan lạc ấy: gạt bỏ kiêu mạn, sợ hãi và sầu muộn, rồi chuyên chú vào việc thấy, nghe và ca tụng những điều gợi nhớ đến Hari (Chúa Kṛṣṇa), như Akrūra đã trải nghiệm khi nhận lệnh của Kaṁsa.

Verse 28

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Rồi Akrūra thấy Kṛṣṇa và Balarāma tại Vraja, đang đi để vắt sữa bò. Kṛṣṇa mặc y vàng, Balarāma mặc y xanh; mắt của Hai Ngài như hoa sen mùa thu. Hai thiếu niên dũng mãnh ấy—một vị da xanh thẫm, một vị da trắng—là nơi ngự của Śrī, tay dài mạnh mẽ, gương mặt đoan nghiêm, đẹp nhất trong muôn người; bước đi như voi tơ hùng dũng. Với ánh nhìn mỉm cười đầy từ mẫn, Hai Đấng Tôn Quý làm đẹp đồng cỏ Vraja bằng dấu chân mang các dấu hiệu cờ, chày sét, móc voi và hoa sen. Līlā của Hai Ngài rộng lượng và quyến rũ; cổ đeo chuỗi ngọc, vai mang vòng hoa rừng, thân xoa hương thơm cát tường, vừa tắm gội, mặc y phục tinh khiết. Hai Ngài là Nguyên Thủy Tối Thượng, nguyên nhân và chủ tể của vũ trụ; vì lợi ích địa cầu mà giáng sinh trong hai hình tướng Keśava và Bala. Tâu vua Parīkṣit, ánh quang của Hai Ngài xua tan bóng tối khắp mười phương, như hai ngọn núi—một ngọc lục bảo, một bạc—được điểm vàng rực rỡ.

Verse 29

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Akrūra thấy Śrī Kṛṣṇa và Balarāma tại Vraja, đang đi vắt sữa bò. Kṛṣṇa mặc y vàng, Balarāma mặc y xanh; đôi mắt của Hai Ngài như hoa sen mùa thu. Hai Ngài là thiếu niên dũng mãnh, tay lớn, nơi nương tựa của Śrī (Lakṣmī)—một vị sắc xanh thẫm, một vị sắc trắng; dung mạo đoan nghiêm, đẹp nhất trong muôn người, bước đi như voi non. Với ánh nhìn mỉm cười đầy từ mẫn, Hai Đấng Tôn Chủ làm rạng rỡ đồng cỏ Vraja bằng dấu chân mang các dấu hiệu: cờ, chày sét, móc voi và hoa sen. Hai Ngài đeo chuỗi ngọc và vòng hoa, thân xoa hương liệu cát tường, vừa tắm gội, mặc y phục tinh khiết không tì vết. Hai Ngài là Ngôi Vị Tối Thượng nguyên thủy, nguyên nhân và chủ tể của vũ trụ, vì lợi ích của địa cầu mà giáng sinh trong hai hình tướng Keśava và Balarāma. Ôi vua Parīkṣit, ánh quang của Hai Ngài xua tan bóng tối bốn phương, như hai ngọn núi lục bảo và bạc được điểm vàng rực rỡ.

Verse 30

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Với dấu chân mang các dấu hiệu cờ, chày sét, móc voi và hoa sen, hai bậc Đại Nhân ấy làm rạng rỡ Vraja. Với ánh nhìn mỉm cười đầy từ mẫn, ngoảnh nhìn bốn phía, Akrūra đã thấy Kṛṣṇa và Balarāma như vậy.

Verse 31

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Hai Đấng Chủ Tể có những trò chơi rộng lượng và quyến rũ. Hai Ngài đeo vòng hoa và vanamālā, thân xoa hương liệu cát tường, vừa tắm gội, và mặc y phục tinh khiết không tì vết. Akrūra thấy Hai Ngài được trang sức bằng chuỗi ngọc và hoa kết.

Verse 32

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Hai Ngài là Ngôi Vị Tối Thượng nguyên thủy—nguyên nhân và chủ tể của thế giới. Vì lợi ích của địa cầu, Hai Ngài giáng sinh bằng phần tự thân trong hai hình tướng Balarāma và Keśava (Kṛṣṇa); Akrūra đã thấy như vậy.

Verse 33

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Ôi vua Parīkṣit, bằng chính quang huy của mình, Hai Ngài làm tan bóng tối khắp bốn phương. Hai Ngài hiện ra như hai ngọn núi được điểm vàng—một núi lục bảo, một núi bạc.

Verse 34

रथात्तूर्णमवप्लुत्य सोऽक्रूर: स्‍नेहविह्वल: । पपात चरणोपान्ते दण्डवद् रामकृष्णयो: ॥ ३४ ॥

Akrūra tràn đầy tình thương sùng kính, vội nhảy xuống xe và phủ phục dāṇḍavat dưới chân Thánh của Śrī Kṛṣṇa và Balarāma.

Verse 35

भगवद् दर्शनाह्लादबाष्पपर्याकुलेक्षण: । पुलकाचिताङ्ग औत्कण्ठ्यात्स्वाख्याने नाशकन्नृप ॥ ३५ ॥

Niềm hỷ lạc khi được thấy Bhagavān khiến mắt Akrūra ngập lệ, thân thể nổi gai vì xuất thần; vì quá khát khao, ông không thể cất lời tự giới thiệu, tâu Đại vương.

Verse 36

भगवांस्तमभिप्रेत्य रथाङ्गाङ्कितपाणिना । परिरेभेऽभ्युपाकृष्य प्रीत: प्रणतवत्सल: ॥ ३६ ॥

Nhận ra Akrūra, Bhagavān Kṛṣṇa kéo ông lại gần bằng bàn tay mang dấu bánh xe rồi hoan hỷ ôm lấy; vì Ngài luôn trìu mến với người đã quy phục.

Verse 37

सङ्कर्षणश्च प्रणतमुपगुह्य महामना: । गृहीत्वा पाणिना पाणी अनत्सानुजो गृहम् ॥ ३७ ॥ पृष्ट्वाथ स्वागतं तस्मै निवेद्य च वरासनम् । प्रक्षाल्य विधिवत् पादौ मधुपर्कार्हणमाहरत् ॥ ३८ ॥

Đại tâm Saṅkarṣaṇa (Balarāma) ôm lấy Akrūra đang cúi đầu, nắm đôi tay chắp của ông, rồi cùng Śrī Kṛṣṇa đưa ông về nhà.

Verse 38

सङ्कर्षणश्च प्रणतमुपगुह्य महामना: । गृहीत्वा पाणिना पाणी अनत्सानुजो गृहम् ॥ ३७ ॥ पृष्ट्वाथ स्वागतं तस्मै निवेद्य च वरासनम् । प्रक्षाल्य विधिवत् पादौ मधुपर्कार्हणमाहरत् ॥ ३८ ॥

Rồi Balarāma hỏi thăm sự an ổn của chuyến đi và đón tiếp ông, mời ngồi chỗ tôn quý, rửa chân đúng theo śāstra, và kính cẩn dâng madhuparka—sữa hòa mật ong.

Verse 39

निवेद्य गां चातिथये संवाह्य श्रान्तमादृत: । अन्नं बहुगुणं मेध्यं श्रद्धयोपाहरद् विभु: ॥ ३९ ॥

Chúa Balarama toàn năng đã tặng Akrura một con bò, xoa bóp chân để giúp ông bớt mệt mỏi và sau đó với lòng kính trọng và đức tin to lớn, Ngài đã mời ông dùng những món ăn thanh khiết ngon miệng.

Verse 40

तस्मै भुक्तवते प्रीत्या राम: परमधर्मवित् । मखवासैर्गन्धमाल्यै: परां प्रीतिं व्यधात्पुन: ॥ ४० ॥

Khi Akrura đã ăn uống thỏa thuê, Chúa Balarama, người am hiểu tối cao về bổn phận tôn giáo, đã dâng cho ông các loại thảo mộc thơm để làm thơm miệng, cùng với hương liệu và vòng hoa. Như vậy, Akrura một lần nữa tận hưởng niềm vui tột cùng.

Verse 41

पप्रच्छ सत्कृतं नन्द: कथं स्थ निरनुग्रहे । कंसे जीवति दाशार्ह सौनपाला इवावय: ॥ ४१ ॥

Nanda Maharaja hỏi Akrura: Hỡi hậu duệ của Dasarha, làm sao tất cả các vị có thể duy trì cuộc sống khi tên Kamsa tàn nhẫn đó vẫn còn sống? Các vị giống như những con cừu nằm dưới sự chăm sóc của một tên đồ tể.

Verse 42

योऽवधीत्स्वस्वसुस्तोकान्क्रोशन्त्या असुतृप्खल: । किं नु स्वित्तत्प्रजानां व: कुशलं विमृशामहे ॥ ४२ ॥

Tên Kamsa tàn ác và tư lợi đó đã sát hại những đứa trẻ sơ sinh của chính em gái mình ngay trước mặt cô ấy, ngay cả khi cô ấy khóc lóc thảm thiết. Vậy tại sao chúng tôi lại phải hỏi về sự an nguy của các vị, những thần dân của hắn?

Verse 43

इत्थं सूनृतया वाचा नन्देन सुसभाजित: । अक्रूर: परिपृष्टेन जहावध्वपरिश्रमम् ॥ ४३ ॥

Được Nanda Maharaja tôn vinh bằng những lời hỏi thăm chân thành và dễ chịu này, Akrura đã quên hết mệt nhọc của chuyến đi.