Adhyaya 10

Verse 1

श्रीराजोवाच कथ्यतां भगवन्नेतत्तयो: शापस्य कारणम् । यत्तद् विगर्हितं कर्म येन वा देवर्षेस्तम: ॥ १ ॥

Vua Parīkṣit thưa hỏi: Bạch bậc thánh, xin kể nguyên do họ bị nguyền rủa. Họ đã làm điều đáng khinh nào khiến Devarṣi Nārada cũng nổi giận?

Verse 2

श्रीशुक उवाच रुद्रस्यानुचरौ भूत्वा सुद‍ृप्तौ धनदात्मजौ । कैलासोपवने रम्ये मन्दाकिन्यां मदोत्कटौ ॥ २ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदाघूर्णितलोचनौ । स्त्रीजनैरनुगायद्भ‍िश्चेरतु: पुष्पिते वने ॥ ३ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Tâu Đại vương, hai con trai của Kuvera, vì được làm tùy tùng của Rudra (Śiva) nên rất đỗi kiêu căng. Trong khu vườn đẹp bên núi Kailāsa, nơi bờ sông Mandākinī, họ say sưa uống rượu Vāruṇī; có các thiếu nữ hát theo sau, họ lang thang trong rừng hoa, mắt đảo vì men say.

Verse 3

श्रीशुक उवाच रुद्रस्यानुचरौ भूत्वा सुद‍ृप्तौ धनदात्मजौ । कैलासोपवने रम्ये मन्दाकिन्यां मदोत्कटौ ॥ २ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदाघूर्णितलोचनौ । स्त्रीजनैरनुगायद्भ‍िश्चेरतु: पुष्पिते वने ॥ ३ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Tâu Đại vương, hai con trai của Kuvera, vì được làm tùy tùng của Rudra (Śiva) nên rất đỗi kiêu căng. Trong khu vườn đẹp bên núi Kailāsa, nơi bờ sông Mandākinī, họ say sưa uống rượu Vāruṇī; có các thiếu nữ hát theo sau, họ lang thang trong rừng hoa, mắt đảo vì men say.

Verse 4

अन्त: प्रविश्य गङ्गायामम्भोजवनराजिनि । चिक्रीडतुर्युवतिभिर्गजाविव करेणुभि: ॥ ४ ॥

Trong dòng nước sông Gangga Mandākinī, nơi dày đặc những vườn sen, hai con trai của Kuvera vui chơi cùng các thiếu nữ, như hai voi đực đùa nghịch dưới nước với voi cái.

Verse 5

यद‍ृच्छया च देवर्षिर्भगवांस्तत्र कौरव । अपश्यन्नारदो देवौ क्षीबाणौ समबुध्यत ॥ ५ ॥

Tâu Đại vương Parīkṣit, nhờ một cơ duyên cát tường cho hai chàng trai ấy, hiền thánh Devarṣi Nārada tình cờ hiện đến nơi đó. Thấy họ say sưa, mắt đảo loạn, ngài hiểu rõ tình cảnh của họ.

Verse 6

तं द‍ृष्ट्वा व्रीडिता देव्यो विवस्त्रा: शापशङ्किता: । वासांसि पर्यधु: शीघ्रं विवस्त्रौ नैव गुह्यकौ ॥ ६ ॥

Vừa thấy Nārada, các thiếu nữ thiên giới đang trần truồng liền hổ thẹn, sợ bị nguyền rủa nên vội khoác y phục. Nhưng hai con trai của Kuvera thì không; chẳng màng đến Nārada, họ vẫn trần truồng.

Verse 7

तौ द‍ृष्ट्वा मदिरामत्तौ श्रीमदान्धौ सुरात्मजौ । तयोरनुग्रहार्थाय शापं दास्यन्निदं जगौ ॥ ७ ॥

Thấy hai con trai chư thiên trần truồng, say sưa, mù quáng vì phú quý và hư danh, Devarṣi Nārada, để ban cho họ ân huệ đặc biệt, muốn trao một lời nguyền đặc biệt. Rồi ngài nói như sau.

Verse 8

श्रीनारद उवाच न ह्यन्यो जुषतो जोष्यान्बुद्धिभ्रंशो रजोगुण: । श्रीमदादाभिजात्यादिर्यत्र स्त्री द्यूतमासव: ॥ ८ ॥

Nārada Muni nói: Trong mọi sức hấp dẫn của hưởng thụ vật chất, sự mê hoặc của của cải làm trí tuệ rối loạn mạnh nhất—hơn cả sắc đẹp, sinh trong gia tộc quý tộc và học vấn. Khi kẻ ít học lại phồng lên vì men kiêu do giàu có, hắn đem tiền của vào rượu, đàn bà và cờ bạc.

Verse 9

हन्यन्ते पशवो यत्र निर्दयैरजितात्मभि: । मन्यमानैरिमं देहमजरामृत्यु नश्वरम् ॥ ९ ॥

Không thể chế ngự các giác quan, những kẻ cuồng ngạo vì giàu sang hay dòng dõi quý tộc trở nên tàn nhẫn, giết hại các loài vật đáng thương không chút xót thương để nuôi thân xác mong manh này—thứ mà họ tưởng sẽ không già, không chết.

Verse 10

देवसंज्ञितमप्यन्ते कृमिविड्भस्मसंज्ञितम् । भूतध्रुक्तत्कृते स्वार्थं किं वेद निरयो यत: ॥ १० ॥

Khi còn sống, vì ngã chấp nơi thân, người ta tự cho mình là bậc lớn, quan đại thần, vua chúa hay như chư thiên; nhưng rốt cuộc thân này hoặc thành mồi cho giòi bọ, hoặc thành phân uế, hoặc thành tro bụi. Vì vậy, kẻ giết hại loài vật yếu đuối để thỏa dục vọng tạm bợ của thân không biết khổ báo đời sau; kẻ tội lỗi ấy phải sa địa ngục và chịu quả nghiệp.

Verse 11

देह: किमन्नदातु: स्वं निषेक्तुर्मातुरेव च । मातु: पितुर्वा बलिन: क्रेतुरग्ने: शुनोऽपि वा ॥ ११ ॥

Thân này thuộc về ai—người nuôi bằng cơm áo, chính mình, cha, mẹ hay ông ngoại? Thuộc về kẻ cướp đoạt bằng sức mạnh, chủ nô mua về, hay những người con thiêu nó trong lửa? Nếu không thiêu, phải chăng nó thuộc về lũ chó ăn xác? Giữa bao kẻ đòi quyền ấy, ai mới là chủ thật? Không xét rõ điều này mà nuôi thân bằng tội lỗi thì chẳng phải điều lành.

Verse 12

एवं साधारणं देहमव्यक्तप्रभवाप्ययम् । को विद्वानात्मसात्कृत्वा हन्ति जन्तूनृतेऽसत: ॥ १२ ॥

Thân này sinh từ tự nhiên vô hình rồi lại hoại diệt, hòa vào các yếu tố tự nhiên; vì thế nó là tài sản chung. Trong hoàn cảnh ấy, ai là người trí mà dám nhận là “của ta”, rồi để nuôi thân lại tùy tiện phạm tội như giết hại sinh linh? Tội ấy chỉ kẻ ngu mới làm.

Verse 13

असत: श्रीमदान्धस्य दारिद्रय‍ं परमञ्जनम् । आत्मौपम्येन भूतानि दरिद्र: परमीक्षते ॥ १३ ॥

Kẻ vô thần và ngu muội, mù lòa vì kiêu hãnh giàu sang, không thấy sự vật như thật; vì thế đưa họ trở lại cảnh nghèo chính là “thuốc bôi mắt” tối thượng. Người nghèo, do nếm trải nỗi đau của mình, nhìn muôn loài bằng sự so sánh với bản thân và không muốn ai phải chịu cảnh khổ như mình.

Verse 14

यथा कण्टकविद्धाङ्गो जन्तोर्नेच्छति तां व्यथाम् । जीवसाम्यं गतो लिङ्गैर्न तथाविद्धकण्टक: ॥ १४ ॥

Như người bị gai đâm có thể nhìn nét mặt kẻ khác mà hiểu nỗi đau của người cũng bị đâm; biết rằng nỗi đau ấy giống nhau nơi mọi người, họ không muốn ai phải chịu như vậy. Nhưng kẻ chưa từng bị gai đâm thì không thể hiểu được cơn đau ấy.

Verse 15

दरिद्रो निरहंस्तम्भो मुक्त: सर्वमदैरिह । कृच्छ्रं यद‍ृच्छयाप्नोति तद्धि तस्य परं तप: ॥ १५ ॥

Người nghèo không có của cải để hưởng thụ, nên tự nhiên phải chịu khổ hạnh và sám hối; lòng kiêu mạn giả dối của họ bị dập tắt. Vì cần ăn, mặc và chỗ ở, họ hài lòng với những gì nhận được nhờ ân huệ của định mệnh; khổ hạnh bắt buộc ấy thanh lọc họ và giải thoát khỏi bản ngã giả.

Verse 16

नित्यं क्षुत्क्षामदेहस्य दरिद्रस्यान्नकाङ्क्षिण: । इन्द्रियाण्यनुशुष्यन्ति हिंसापि विनिवर्तते ॥ १६ ॥

Người nghèo luôn đói, khao khát đủ ăn, nên thân thể dần dần suy yếu. Không còn sức lực dư thừa, các giác quan tự nhiên lắng dịu, và những hành vi hại người, ganh ghét cũng dừng lại; vì thế họ tự nhiên đạt được kết quả của khổ hạnh mà bậc thánh thường tự nguyện thực hành.

Verse 17

दरिद्रस्यैव युज्यन्ते साधव: समदर्शिन: । सद्भ‍ि: क्षिणोति तं तर्षं तत आराद्विशुद्ध्यति ॥ १७ ॥

Các bậc thánh nhân có cái nhìn bình đẳng dễ dàng giao du với người nghèo, chứ không với kẻ giàu. Nhờ satsaṅga, khát vọng vật chất của người nghèo nhanh chóng tiêu mòn, và những điều nhơ bẩn nơi đáy lòng được gột rửa, khiến họ sớm trở nên thanh tịnh.

Verse 18

साधूनां समचित्तानां मुकुन्दचरणैषिणाम् । उपेक्ष्यै: किं धनस्तम्भैरसद्भ‍िरसदाश्रयै: ॥ १८ ॥

Các sādhu tâm bình đẳng chỉ tìm cầu bàn chân Mukunda (Śrī Kṛṣṇa) và tưởng niệm Ngài suốt ngày đêm. Vậy cớ sao người ta lại bỏ qua sự gần gũi với những bậc linh thiêng ấy để kết giao với kẻ duy vật kiêu căng vì của cải, nương tựa những người không bhakti và bất thiện?

Verse 19

तदहं मत्तयोर्माध्व्या वारुण्या श्रीमदान्धयो: । तमोमदं हरिष्यामि स्त्रैणयोरजितात्मनो: ॥ १९ ॥

Vì vậy, hai kẻ này say men Mādhvī hay Vāruṇī, bị mù lòa bởi kiêu mạn của phú quý cõi trời, không tự chế các giác quan và vướng mắc nữ sắc; ta sẽ tước bỏ cơn say u tối và danh dự giả dối của họ.

Verse 20

यदिमौ लोकपालस्य पुत्रौ भूत्वा तम:प्लुतौ । न विवाससमात्मानं विजानीत: सुदुर्मदौ ॥ २० ॥ अतोऽर्हत: स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुन: । स्मृति: स्यान्मत्प्रसादेन तत्रापि मदनुग्रहात् ॥ २१ ॥ वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्यशरच्छते । वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्धभक्ती भविष्यत: ॥ २२ ॥

Nalakūvara và Maṇigrīva tuy là con của Kuvera, nhưng vì kiêu mạn và cuồng loạn do rượu, đã sa đọa đến mức trần truồng mà vẫn không tự biết. Vì thế, như cây cối trần trụi mà vô tri, hình phạt xứng đáng cho họ là nhận thân bất động—thân cây. Tuy vậy, nhờ lòng thương xót của Ta, ngay trong thân cây họ vẫn nhớ lại tội lỗi xưa; và nhờ ân huệ đặc biệt của Ta, sau một trăm năm theo thời lượng của chư thiên, họ sẽ được diện kiến Vāsudeva và phục hồi địa vị chân thật của người sùng kính.

Verse 21

यदिमौ लोकपालस्य पुत्रौ भूत्वा तम:प्लुतौ । न विवाससमात्मानं विजानीत: सुदुर्मदौ ॥ २० ॥ अतोऽर्हत: स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुन: । स्मृति: स्यान्मत्प्रसादेन तत्रापि मदनुग्रहात् ॥ २१ ॥ वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्यशरच्छते । वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्धभक्ती भविष्यत: ॥ २२ ॥

Vì thế, để họ không trở lại kiêu mạn và cuồng loạn như trước, họ xứng đáng nhận thân bất động. Nhờ lòng thương xót của Ta, ngay trong thân cây họ vẫn giữ ký ức về tội lỗi xưa; và nhờ ân huệ của Ta, đến đúng thời họ sẽ được giải thoát.

Verse 22

यदिमौ लोकपालस्य पुत्रौ भूत्वा तम:प्लुतौ । न विवाससमात्मानं विजानीत: सुदुर्मदौ ॥ २० ॥ अतोऽर्हत: स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुन: । स्मृति: स्यान्मत्प्रसादेन तत्रापि मदनुग्रहात् ॥ २१ ॥ वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्यशरच्छते । वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्धभक्ती भविष्यत: ॥ २२ ॥

Khi trọn một trăm năm theo thời lượng của chư thiên, họ sẽ được ở gần và diện kiến Vāsudeva trực tiếp; rồi dù lại đạt địa vị cõi trời, họ vẫn sẽ nhận được bhakti và trở thành những người sùng kính chân thật.

Verse 23

श्रीशुक उवाच एवमुक्त्वा स देवर्षिर्गतो नारायणाश्रमम् । नलकूवरमणिग्रीवावासतुर्यमलार्जुनौ ॥ २३ ॥

Śukadeva nói: Nói xong như vậy, đại thánh Devarṣi Nārada trở về đạo viện của mình, gọi là Nārāyaṇa-āśrama; còn Nalakūvara và Maṇigrīva thì hóa thành đôi cây arjuna song sinh.

Verse 24

ऋषेर्भागवतमुख्यस्य सत्यं कर्तुं वचो हरि: । जगाम शनकैस्तत्र यत्रास्तां यमलार्जुनौ ॥ २४ ॥

Để làm cho lời của Nārada, bậc bhāgavata tối thượng, trở thành chân thật, Hari—Śrī Kṛṣṇa—đã chậm rãi đi đến nơi đôi cây arjuna song sinh đang đứng đó.

Verse 25

देवर्षिर्मे प्रियतमो यदिमौ धनदात्मजौ । तत्तथा साधयिष्यामि यद् गीतं तन्महात्मना ॥ २५ ॥

Đại thánh Narada là người sùng kính Ta vô cùng yêu quý. Vì vậy, để giải thoát hai con trai của Kuvera này, Ta sẽ thực hiện đúng điều ngài mong muốn.

Verse 26

इत्यन्तरेणार्जुनयो: कृष्णस्तु यमयोर्ययौ । आत्मनिर्वेशमात्रेण तिर्यग्गतमुलूखलम् ॥ २६ ॥

Nói xong, Kṛṣṇa liền chui vào giữa hai cây arjuna; chiếc cối lớn bị buộc vào Người xoay ngang và mắc kẹt giữa chúng.

Verse 27

बालेन निष्कर्षयतान्वगुलूखलं तद् दामोदरेण तरसोत्कलिताङ्‍‍घ्रिबन्धौ । निष्पेततु: परमविक्रमितातिवेप- स्कन्धप्रवालविटपौ कृतचण्डशब्दौ ॥ २७ ॥

Cậu bé Dāmodara kéo mạnh chiếc cối gỗ buộc vào bụng mình. Nhờ uy lực phi thường của Đấng Tối Thượng, hai cây rung chuyển dữ dội rồi đổ sập xuống đất với tiếng rầm lớn, cả thân, lá và cành đều rơi theo.

Verse 28

तत्र श्रिया परमया ककुभ: स्फुरन्तौ सिद्धावुपेत्य कुजयोरिव जातवेदा: । कृष्णं प्रणम्य शिरसाखिललोकनाथं बद्धाञ्जली विरजसाविदमूचतु: स्म ॥ २८ ॥

Ngay tại nơi hai cây ngã xuống, hai bậc siddha hoàn hảo hiện ra, rực sáng như lửa hóa thân. Vẻ đẹp của họ chiếu rạng khắp bốn phương. Họ cúi đầu đảnh lễ Kṛṣṇa, Chúa tể muôn loài, rồi chắp tay thưa những lời sau đây.

Verse 29

कृष्ण कृष्ण महायोगिंस्त्वमाद्य: पुरुष: पर: । व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्वं रूपं ते ब्राह्मणा विदु: ॥ २९ ॥

Ôi Kṛṣṇa, Kṛṣṇa! Hỡi Đại Du-gi! Ngài là Đấng Nguyên Sơ và Tối Thượng. Toàn thể vũ trụ này, thô và tế, hiển lộ và ẩn tàng, chính là hình thể của Ngài—các bà-la-môn thông hiểu Veda đều biết vậy.

Verse 30

त्वमेक: सर्वभूतानां देहास्वात्मेन्द्रियेश्वर: । त्वमेव कालो भगवान् विष्णुरव्यय ईश्वर: ॥ ३० ॥ त्वं महान् प्रकृति: सूक्ष्मा रज:सत्त्वतमोमयी । त्वमेव पुरुषोऽध्यक्ष: सर्वक्षेत्रविकारवित् ॥ ३१ ॥

Ngài là Đấng duy nhất làm Chúa tể nội tại của mọi loài—thân, sinh lực, bản ngã và các căn đều thuộc quyền Ngài. Ngài chính là Bhagavān Viṣṇu bất hoại, là Thời gian điều ngự muôn vật.

Verse 31

त्वमेक: सर्वभूतानां देहास्वात्मेन्द्रियेश्वर: । त्वमेव कालो भगवान् विष्णुरव्यय ईश्वर: ॥ ३० ॥ त्वं महान् प्रकृति: सूक्ष्मा रज:सत्त्वतमोमयी । त्वमेव पुरुषोऽध्यक्ष: सर्वक्षेत्रविकारवित् ॥ ३१ ॥

Ngài chính là Mahat‑Prakṛti vi tế, gồm ba guṇa: rajas, sattva và tamas. Ngài là Puruṣa giám sát, Paramātmā, biết mọi biến đổi trong ‘cánh đồng’ trái tim của từng hữu tình.

Verse 32

गृह्यमाणैस्त्वमग्राह्यो विकारै: प्राकृतैर्गुणै: । को न्विहार्हति विज्ञातुं प्राक्‌सिद्धं गुणसंवृत: ॥ ३२ ॥

Lạy Chúa, Ngài hiện hữu trước cả tạo hóa; vậy ai trong thế gian này, bị thân xác và các biến đổi của guṇa vật chất che phủ, có thể hiểu được Ngài?

Verse 33

तस्मै तुभ्यं भगवते वासुदेवाय वेधसे । आत्मद्योतगुणैश्छन्नमहिम्ने ब्रह्मणे नम: ॥ ३३ ॥

Vì thế, chúng con kính lễ Bhagavān Vāsudeva, Đấng Tạo hóa (Vedhas), whose vinh quang được che phủ bởi chính năng lực và các guṇa của Ngài—kính lễ Parabrahman tối thượng ấy.

Verse 34

यस्यावतारा ज्ञायन्ते शरीरेष्वशरीरिण: । तैस्तैरतुल्यातिशयैर्वीर्यैर्देहिष्वसङ्गतै: ॥ ३४ ॥ स भवान्सर्वलोकस्य भवाय विभवाय च । अवतीर्णोंऽशभागेन साम्प्रतं पतिराशिषाम् ॥ ३५ ॥

Dù các hóa thân của Ngài hiện ra trong thân cá, rùa hay heo rừng, Ngài vẫn siêu việt thân vật chất; Ngài được nhận biết qua những công hạnh và uy lực vô song, điều mà loài hữu tình bình thường không thể làm. Chính Ngài nay giáng thế vì lợi ích muôn loài và để khai mở vinh quang cho các cõi, là Chủ tể của mọi ân phúc.

Verse 35

यस्यावतारा ज्ञायन्ते शरीरेष्वशरीरिण: । तैस्तैरतुल्यातिशयैर्वीर्यैर्देहिष्वसङ्गतै: ॥ ३४ ॥ स भवान्सर्वलोकस्य भवाय विभवाय च । अवतीर्णोंऽशभागेन साम्प्रतं पतिराशिषाम् ॥ ३५ ॥

Dẫu Ngài hiện thân trong những thân thể như cá, rùa hay heo rừng tưởng như bình thường, Ngài vẫn hiển lộ những lila bất khả đối với loài ấy—quyền năng siêu việt, vô song và vô hạn. Vì thế, thân của Ngài không do các yếu tố vật chất cấu thành, mà là những hóa thân của chính Đấng Tối Thượng. Ngài là Thượng Đế Tối Cao ấy, nay giáng lâm với trọn vẹn năng lực vì lợi ích và phúc lành của mọi chúng sinh trong thế gian này, Chúa tể của mọi ân phúc.

Verse 36

नम: परमकल्याण नम: परममङ्गल । वासुदेवाय शान्ताय यदूनां पतये नम: ॥ ३६ ॥

Ô Đấng tối thượng cát tường, ô Đấng tối thượng mầu nhiệm! Chúng con kính lễ Ngài—con của Vasudeva, bậc an tịnh tối cao, chúa tể dòng dõi Yadu; xin cúi đầu trước đôi chân sen của Ngài.

Verse 37

अनुजानीहि नौ भूमंस्तवानुचरकिङ्करौ । दर्शनं नौ भगवत ऋषेरासीदनुग्रहात् ॥ ३७ ॥

Lạy Đấng Tối Thượng, chúng con là kẻ hầu của những người hầu của Ngài, đặc biệt là tôi tớ của hiền thánh Narada. Nay xin Ngài cho phép chúng con trở về nơi ở của mình. Chính nhờ ân huệ của Narada Muni mà chúng con được diện kiến Ngài trực tiếp.

Verse 38

वाणी गुणानुकथने श्रवणौ कथायां हस्तौ च कर्मसु मनस्तव पादयोर्न: । स्मृत्यां शिरस्तव निवासजगत्प्रणामे द‍ृष्टि: सतां दर्शनेऽस्तु भवत्तनूनाम् ॥ ३८ ॥

Từ nay, nguyện lời chúng con thuật ca các đức tính và lila của Ngài; nguyện tai chúng con lắng nghe katha về vinh quang Ngài; nguyện tay chân và mọi căn của chúng con làm những việc làm đẹp lòng Ngài; và nguyện tâm chúng con luôn tưởng niệm đôi chân sen của Ngài. Nguyện ký ức chúng con là nơi Ngài ngự; nguyện đầu chúng con cúi lạy mọi sự trong thế gian, vì tất cả đều là những hình tướng khác nhau của Ngài; và nguyện mắt chúng con được thấy các bậc Vaiṣṇava chân chính, những người không khác Ngài.

Verse 39

श्रीशुक उवाच इत्थं सङ्कीर्तितस्ताभ्यां भगवान्गोकुलेश्वर: । दाम्ना चोलूखले बद्ध: प्रहसन्नाह गुह्यकौ ॥ ३९ ॥

Śukadeva Gosvāmī tiếp lời: Hai vị thiên tử trẻ ấy đã ca tụng Bhagavān, Chúa tể Gokula, như vậy. Dẫu Śrī Kṛṣṇa là Thượng Đế Tối Cao và là chủ nhân của Gokula, Ngài vẫn bị dây của các gopī trói vào cối gỗ; rồi, mỉm cười rạng rỡ, Ngài nói với hai con trai của Kuvera, các Guhyaka, như sau.

Verse 40

श्रीभगवानुवाच ज्ञातं मम पुरैवैतद‍ृषिणा करुणात्मना । यच्छ्रीमदान्धयोर्वाग्भिर्विभ्रंशोऽनुग्रह: कृत: ॥ ४० ॥

Đức Thượng Đế tối cao phán: Ta đã biết mọi việc này từ thuở ban đầu; hiền thánh Nārada đầy lòng từ bi đã sắp đặt trước. Hai ngươi mù lòa vì men kiêu ngạo của phú quý, nhưng chính qua lời nguyền ấy ngài đã ban ân huệ lớn lao; dẫu rơi khỏi Svarga và hóa thành cây, các ngươi vẫn được ngài đặc biệt gia hộ.

Verse 41

साधूनां समचित्तानां सुतरां मत्कृतात्मनाम् । दर्शनान्नो भवेद् बन्ध: पुंसोऽक्ष्णो: सवितुर्यथा ॥ ४१ ॥

Khi đối diện với bậc sādhu tâm bình đẳng, nhất là người bhakta đã hoàn toàn quy phục Ta, con người không còn bị trói buộc bởi vật chất; như trước mặt mặt trời, mắt không còn bóng tối.

Verse 42

तद्गच्छतं मत्परमौ नलकूवर सादनम् । सञ्जातो मयि भावो वामीप्सित: परमोऽभव: ॥ ४२ ॥

Hỡi Nalakūvara và Maṇigrīva, nay hai ngươi hãy trở về nhà, lấy Ta làm tối thượng. Tâm bhāva—tình yêu cao nhất—mà các ngươi mong cầu đối với Ta đã thành tựu; từ nay các ngươi sẽ không bao giờ rơi khỏi địa vị ấy.

Verse 43

श्रीशुक उवाच इत्युक्तौ तौ परिक्रम्य प्रणम्य च पुन: पुन: । बद्धोलूखलमामन्‍त्र्य जग्मतुर्दिशमुत्तराम् ॥ ४३ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Sau khi Đức Chúa Tối Cao nói như vậy với hai vị thiên thần, họ đi nhiễu quanh Ngài—Đấng đang bị trói vào cối gỗ—và đảnh lễ hết lần này đến lần khác. Xin phép Śrī Kṛṣṇa xong, họ trở về nhà mình theo hướng bắc.