Opening the text

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
Bài tụng này đan kết đạo lý của dāna (bố thí), “sợi chỉ” vươn lên của công đức tổ tiên, và đà lực của yajña (tế tự) dẫn về cõi trời, để rồi kết tụ trong một nghi thức kiểu abhiṣeka (quán đảnh/rảy nước thánh) nhằm khẩn cầu Indra cùng các Marut ban cho điều phúc mong cầu. Sức mạnh của bài tụng nằm ở việc làm cho hành động xã hội–tôn giáo (cho tặng, sự trung gian của tư tế, và hiến tế) hòa hợp với hành vi quán đảnh (rảy nước) như một ấn chứng niêm phong phồn thịnh, hộ vệ và địa vị cát tường. Vì thế, sukta này vận hành như một bùa chú paustika–saṃskāra mang tính trừ tà và gia trì: xác lập thành tựu ở đời này và một lộ trình vững chắc vượt sang đời sau, dưới sự gìn giữ của nghi lễ Bà-la-môn
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
Cõi trời thứ ba: phần này, ta—kẻ biết—xin dâng ban, hỡi Viśvakarman, đấng sinh trước của ṛta (trật tự thiêng). Điều do chúng ta hiến tặng, ở bên kia tuổi già—nguyện chúng ta theo sợi chỉ (tantu) không đứt ấy mà vượt qua trọn vẹn.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
Dọc theo sợi chỉ đã căng, có người vượt qua—những kẻ được ban bố thí theo con đường của Tổ tiên (Pitṛ). Kẻ khác, dẫu không bà con, vẫn cho và trao; nếu họ muốn học cách bố thí để biết cho đi—thì đối với họ, cõi trời quả thật hiện hữu.
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
Rồi hãy nắm lấy, hãy nắm lấy cùng nhau: những người có tín tâm gắn bó với cõi đời này. Khi lễ vật đã chín của hai người được đặt trong lửa (Agni)—để gìn giữ an toàn cho lễ vật ấy, hỡi đôi vợ chồng, hãy cùng nhau nương tựa.
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
Tế lễ đang tiến bước—vĩ đại trong tâm—ta bước lên đó bằng nhiệt lực (tapas), như kẻ đồng nguồn đồng chỗ. Hỡi Agni, đấng được thỉnh mời, ở phía bên kia của tuổi già; xin cho chúng ta vui hưởng bữa tiệc chung trên tầng trời thứ ba.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
Những người nữ này thanh sạch, đã được tẩy uế, xứng đáng cho tế lễ—ta đặt họ, từng người một, vào trong tay các Bà-la-môn. Với ước nguyện nào ta rảy điều này lên các ngươi—cầu Indra, cùng các Marut, ban cho ta chính điều ấy.
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.