
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
AV 4.37 là một thánh ca bhaiṣajya, trao quyền cho một dược thảo như một lương y sống động được nhân cách hóa, để tiêu diệt kṛmi (giun/ký sinh) và các tác nhân bệnh tật mang tính rākṣasa. Hiệu lực của nó được đặt nền trên tiền lệ tổ tiên—các Atharvan và những hiền triết danh tiếng (Kaśyapa, Kaṇva, Agastya)—rồi được đẩy lên thành lời nói rakṣoghna mạnh mẽ, xua trục các ảnh hưởng Gandharva–Apsaras, nhất là những gì gắn với sự ám nhập dục tính và sự rối loạn trong gia thất
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
Ngươi là sức diệt trừ sâu giun. Hỡi dược thảo, thuở xưa các Atharvan (Atharvan) nhờ ngươi mà đánh bại bọn Rākṣasa; nhờ ngươi Kaśyapa (Kaśyapa) đã giết, nhờ ngươi Kaṇva (Kaṇva) và Agastya (Agastya) cũng đã giết.
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
Nhờ ngươi, chúng ta xua đuổi các Apsaras (Apsaras) và các Gandharva (Gandharva). Hỡi Ajāśṛṅgī (Ajāśṛṅgī, dược thảo “sừng dê”), hỡi kẻ mang sừng dê, hãy dùng hương thơm của ngươi mà tiêu diệt mọi Rākṣasa (Rākṣasa).
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
Hỡi các Apsaras, hãy đi về phía con sông—những nàng thuộc về Nước—đến với kẻ lái đò, kẻ mang điềm dữ. Guggulu, Pīlā, hương của Naladā và Dyaukṣa, kẻ làm mê hoặc—Pramandanī, “Đấng làm hoan lạc”. Hãy đi về nơi ấy, hỡi các Apsaras; đã bị phát giác và bị đánh thức, hãy trở thành như vậy (mà lui đi).
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
Nơi cây Aśvattha (sung thiêng) và Nyagrodha (đa) đứng đó—những đại thụ ngọn như đội mào—hỡi các Apsaras, hãy đi về nơi ấy. Đã bị phát giác và bị đánh thức, hãy trở nên như vậy (mà rời đi).
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
Nơi những chiếc xích đu xanh của các ngươi ở giữa các cây Arjuna, và nơi những Karkarī bị đánh phát ra tiếng hòa nhịp—hỡi các Apsaras, hãy đi về nơi ấy. Đã bị phát giác và bị đánh thức, hãy trở nên như vậy (mà rời đi).
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
Đấng hữu lực trong các dược thảo, trong các loài dây leo, đầy sức mạnh—đã đến đây. Ajaśṛṅgī, Arāṭakī, kẻ ‘sừng nhọn’—xin cho nàng xua đuổi điều ác, đẩy ra và tống đi.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
Khi những kẻ có mào đang nhảy múa—Gandharva, chúa tể của các Apsaras—ta chẻ nát tinh hoàn của hắn; phải, ta xông tới đánh phá dương vật của hắn.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
Những phi tiêu của Indra thật đáng kinh hãi, bằng sắt, có trăm lưỡi; với những thứ ấy, nguyện họ đánh cho tan tác các Gandharva—kẻ ăn lễ phẩm (havis), kẻ ăn Avakāda.
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
Những phi tiêu của Indra thật đáng kinh hãi, bằng vàng, có trăm lưỡi; với những thứ ấy, nguyện họ thiêu đốt xua đi các Gandharva—kẻ ăn lễ phẩm (havis), kẻ ăn Avakāda.
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
Những kẻ Avakāda, đang thiêu đốt trong các dòng nước—hãy đưa ra ánh sáng những kẻ thuộc về ta; hỡi Thảo dược, hãy nghiền nát và xua bật mọi Piśāca, và chính ngươi cũng hãy thắng thế.
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
Như thể người thân tộc—chỉ một; như thể khỉ—chỉ một; một thiếu niên, lông tóc đầy mình. Trở nên như kẻ đẹp mắt, Gandharva bám riết lấy đàn bà. Kẻ ấy, từ trong bóng tối, chúng ta khiến cho tiêu diệt, bằng brahman, bằng uy lực đầy quyền năng.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
Hỡi các Apsaras, vợ quả thật là của các ngươi; hỡi các Gandharva, các ngươi là chồng của họ. Hãy đi đi, hãy chạy đi—hỡi những kẻ bất tử—xa khỏi những kẻ phải chết; chớ bám víu vào kẻ phải chết.
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.