Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
Bài tụng này là một bùa hộ gia đình mang tính trừ tà, ép các mối đe dọa—sói, kẻ trộm, thòng lọng và những kẻ ác tâm—đi theo “con đường xa hơn”, rời khỏi khu cư trú. Nó kết hợp sự lưu đày theo không gian (đẩy hiểm họa ra ngoài theo một lộ trình bất tường) với bạo lực mang tính pháp lý của Indra (đánh bằng vajra) và kỹ thuật Atharvan về trói/mở trói, có thể ràng buộc hay tháo giải tùy ý
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
Để diệt kẻ thù, ba kẻ đã trỗi dậy và sải bước—hổ, người, sói. ‘Hiruk!’ các dòng sông lao cuộn; ‘Hiruk!’ vị thần, Chúa của cây rừng (vanaspati); ‘Hiruk!’ nguyện cho quân thù cúi đầu khuất phục.
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
Nguyện cho sói đi theo con đường xa hơn mà rời đi; nguyện cho kẻ trộm đi theo con đường xa nhất—quả thật. Nguyện cho sợi dây có răng (thòng lọng) đi qua theo con đường xa hơn; nguyện cho kẻ ôm lòng ác chạy vút đi theo con đường xa hơn.
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
Hỡi hổ, đôi mắt của ngươi và cả miệng của ngươi nữa, chúng ta khiến cho há ra; rồi—hai mươi móng vuốt của ngươi, tất cả đều vậy.
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
Con hổ—kẻ có răng—chúng ta khiến cho há ra trước hết. Rồi cả kẻ trộm nữa, cả rắn nữa, cả yātudhāna (ยาตุธานะ) nữa, và cả sói nữa.
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
Kẻ nào hôm nay, như một tên trộm, tiến lại gần—bị nghiền nát, hắn quay lưng mà bỏ đi. Hãy để hắn rời đi theo những lối dẫn đến diệt vong; cầu cho Indra dùng Vajra (kim cang chùy) đánh phạt hắn.
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
Cho răng của con thú ấy gãy nát, và xương sống (sức lực) của nó cũng vụn rời. Trong chỗ thấp kín ẩn, chỉ để có con thằn lằn mà thôi; hãy đè con thú ấy xuống thấp—cho nó nằm sấp.
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
Điều ấy là sự trói buộc mà lại không phải trói buộc; là sự tháo mở—phải, sự tháo mở—là điều hoàn toàn không phải trói buộc. Ngươi sinh từ Indra (Indra-born), sinh từ Soma (Soma-born); ngươi mang quyền năng Atharvan (Atharvanic), là kẻ nghiền nát hổ.
Frequently Asked Questions
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.