Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted without a single named ṛṣi for brief bhaiṣajya charms in AVŚ 1); attributed generically to Atharvan/Angiras lineages in later indices.
Devata: Parjanya (Rain), as releasing/effusive power.
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic irregularities/extended cadence in the closing).
Bhaiṣajya-sūkta này là một bùa chú trị liệu tập trung cho mūtra-mocana—giải phóng tình trạng bí tiểu bằng cách viện dẫn mô hình vũ trụ của sự tuôn chảy tự do (đặc biệt là mưa của Parjanya) và hướng “dòng chảy” trong thân thể ra ngoài, đổ xuống đất. Qua các công thức tri thức lặp lại (“vidmá…”) và ngôn ngữ tháo gỡ ràng buộc mạnh mẽ (“bhínadmi… vartrám”), bài tụng xem sự ứ giữ như một sự trói buộc/nút chặn cần bị chẻ vỡ để các kênh mở ra và sự bài tiết diễn tiến tự nhiên.
Mantra 1
मूत्रमोचनम्। वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ प॒र्जन्यं॑ श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
【Giải tiểu】Chúng ta biết Cha của cây sậy—Parjanya, bậc có trăm lần dũng lực nam tính. Nhờ quyền năng ấy, vì thân thể ngươi ta tạo sự tươi nhuận và thư thái; nguyện sự tuôn chảy của ngươi ở trên mặt đất—hướng ra ngoài vì ngươi; xin được thành tựu như vậy. (bal)
Mantra 2
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ मि॒त्रं श॒तवृ॑ष्ण्यम् । ते॑ना ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
Chúng ta biết Cha của Śara—Mitra, bậc có dũng lực trăm lần. Nhờ quyền năng ấy, xin làm điều an lành cho thân ngươi; trên mặt đất này, nguyện sự tưới-rưới/tuôn-chảy (niṣecana) của ngươi ra ngoài, ở ngoài ngươi—hô “bal!”—được như vậy.
Mantra 3
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॒ वरु॑णं श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
Chúng ta biết Cha của cây sậy/Śara—Varuṇa, bậc có dũng lực trăm lần. Nhờ quyền năng ấy, xin làm điều an lành cho thân ngươi; trên mặt đất này, nguyện sự tuôn-đổ (niṣecana) của ngươi ra ngoài, ở ngoài ngươi—hô “bal!”—được như vậy.
Mantra 4
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ च॒न्द्रं श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
Chúng ta biết Cha của Śarás—Mặt Trăng (Candra), đấng có sức lực nam tính gấp trăm lần. Nhờ đó, ta làm nên sự an lành cho ngươi, cho thân thể ngươi: trên mặt đất này, sự tưới rưới/đổ ra (niṣecana) của ngươi hãy ở bên ngoài ngươi—hãy ở bên ngoài—(xin được như vậy), bāliti.
Mantra 5
वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॒ सूर्यं॑ श॒तवृ॑ष्ण्यम् । तेना॑ ते त॒न्वे॒३ शं क॑रं पृथि॒व्यां ते॑ नि॒षेच॑नं ब॒हिष्टे॑ अस्तु॒ बालिति॑
Chúng ta biết Cha của cây sậy: Mặt Trời, bậc có sức mạnh trăm bề. Nhờ đó, cho thân thể ngươi, ta làm nên sự lành: trên mặt đất, nguyện có sự tưới/đổ (niṣecana) của ngươi; nguyện nó ở bên ngoài ngươi—bāliti.
Mantra 6
यदा॒न्त्रेषु॑ गवी॒न्योर्यद्व॒स्तावधि॒ संश्रु॑तम् । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
Khi trong ruột, trong hai ống dẫn, và khi trong bàng quang có thứ đã lắng đọng, kết chặt lại—thì như vậy, nguyện nước tiểu của ngươi được tháo mở; với tiếng kêu “bal!”, cho ra ngoài hết thảy.
Mantra 7
प्र ते॑ भिनद्मि॒ मेह॑नं॒ वर्त्रं॑ वेश॒न्त्या इ॑व । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
Vì ngươi, ta chẻ mở đường tiểu, cái nút chặn bít, như người dọn lối cho một người nữ bước vào. Cũng như thế, nguyện nước tiểu của ngươi được tháo mở—cho chảy ra ngoài, tuôn mạnh, toàn bộ.
Mantra 8
विषि॑तं ते वस्तिबि॒लं स॑मु॒द्रस्यो॑द॒धेरि॑व । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
Nguyện lối thoát của bàng quang nơi ngươi được mở ra, như cửa của đại dương và biển cả. Như vậy, nguyện nước tiểu của ngươi được tống ra—chảy ra ngoài, và toàn bộ khối bít tắc bị đẩy bật đi.
Mantra 9
यथे॑षु॒का प॒राप॑त॒दव॑सृ॒ष्टाधि॒ धन्व॑नः । ए॒वा ते॒ मूत्रं॑ मुच्यतां ब॒हिर्बालिति॑ सर्व॒कम्
Như mũi tên nhỏ được thả khỏi cung, bay vút đi qua đồng hoang—cũng vậy, xin cho nước tiểu của ngươi được tháo mở, tuôn ra hoàn toàn ra ngoài, cùng tiếng hô “bāl!”.
It is recited to relieve difficulty or blockage in urination, treating the condition as an obstruction to be loosened and sent outward.
Parjanya embodies the power of releasing waters. The hymn uses rain as the cosmic model to compel the body’s retained fluid to pour out freely.
The text primarily works through mantra and simple rite: directing the flow outward and using water-sprinkling and earth-contact as symbols of discharge. A reed (śara) may be used as an emblem, but no specific drug is required by the verses cited.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.