Sukta 2
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (requires hymn-level colophon confirmation for AVŚ 1.2 in the chosen edition).
Devata: Indra (as repeller of missiles; with mention of Ṛbhu as invoked/celebrated figure).
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count and editional metrical marking).
Bài tụng Atharvaveda ngắn này là một bùa chú trừ tà cô đọng, nhằm “đẩy trả” các thế lực thù địch được hình dung như những tai ương dạng phi tiễn—mũi tên, tia sét và các sự trói buộc—do kẻ thù hay pháp sư yểm gửi đến. Nó làm thân người hành lễ cứng như đá, mở rộng một khoảng không gian hộ vệ an toàn, và xua mũi lao nguy hiểm đi thật xa bằng cách khẩn cầu quyền năng xua đuổi của thần Indra, đồng thời nêu các biểu tượng vật chất linh nghiệm như dây cung và sự buộc bằng cỏ muñja; Ṛbhu cũng được nhắc đến như nhân vật được thỉnh mời/tán dương
Mantras
Mantra 1
रोगोपशमनम्। वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ प॒र्जन्यं॒ भू॑रिधायसम्। वि॒द्मो ष्व॑स्य मा॒तरं॑ पृथि॒वीं भूरि॑वर्पसम्
【Làm lắng bệnh】Chúng ta biết Cha của cây sậy—Parjanya, bậc giàu có bởi kho tích trữ dồi dào. Chúng ta cũng biết Mẹ của nó—Đất (Pṛthivī), bậc có muôn hình và sự sung túc phong phú.
Mantra 2
ज्याऽके॒ परि॑ णो न॒माश्मा॑नं त॒न्वं कृधि । वी॒डुर्वरी॒योऽरा॑ती॒रप॒ द्वेषां॒स्याऽकृ॑धि
【Dây cung】Hỡi dây cung, hãy bao quanh chúng ta—xin nhận lễ kính của chúng ta; hãy làm thân thể như đá, cứng chắc không khuất phục. Hãy xua đuổi các sự thù nghịch; khiến mọi oán ghét bị đẩy ra xa, và ban cho chúng ta chỗ ở an toàn hơn, rộng rãi hơn.
Mantra 3
वृ॒क्षं यद्गावः॑ परिषस्वजा॒ना अ॑नुस्फु॒रं श॒रमर्च॑न्त्यृ॒भुम्। शरु॑म॒स्मद्या॑वय दि॒द्युमि॑न्द्र
Khi đàn bò ôm quấn quanh gốc cây, sát kề tụ lại, và ca ngợi Ṛbhu, bậc khéo tay, cùng mũi tên rung động—hỡi Indra, tia chớp rực sáng, xin hãy xua mũi tên ấy ra xa khỏi chúng tôi.
Mantra 4
यथा॒ द्यां च॑ पृथि॒वीं चा॒न्तस्तिष्ठ॑ति॒ तेज॑नम्। ए॒वा रोगं॑ चास्रा॒वं चा॒न्तस्ति॑ष्ठतु॒ मुञ्ज॒ इत्
Như dụng cụ buộc chặt đứng ở bên trong, giữa Trời và Đất, cũng vậy—ở bên trong—nguyện Muñja giữ chặt bệnh tật và dòng hao mòn; nguyện chúng bị giam giữ, đứng bị khóa kín ở bên trong.
Frequently Asked Questions
It targets harm imagined as a “dart/arrow” (śara/śaru): enemy hostility, curse-like attack, or a sudden affliction that strikes like a projectile. The hymn repels it outward and also binds its effects so they cannot spread.
The bow-string (jyā) symbolizes protective encirclement—creating a boundary around the person—while the stone (aśman) represents making the body firm and unyielding to attack. Together they express both defense (boundary) and resilience (hardness).
Muñja is treated as an empowered binding material: it ‘holds fast’ disease (roga) and wasting discharge (āsrāva) within a confined state, using the model of a firm cosmic fastening between Heaven and Earth. Practically, it points to a tied band/amulet used to restrain and neutralize the affliction.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
