Adhyaya 353

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भल्लतीर्थमनुत्तमम् । तस्याश्च पश्चिमे भागे यत्र विष्णुश्चतुर्भुजः

ایشور نے فرمایا: “پھر، اے مہادیوی، بے مثال بھلّتیِرتھ کی طرف جاؤ۔ اس کے مغربی حصے میں وہ مقام ہے جہاں چار بازوؤں والے وِشنو جلوہ فرما ہیں۔”

Verse 2

यत्र त्यक्तं शरीरं तु विष्णुना प्रभविष्णुना । तस्मिन्मित्रवने रम्ये योजनार्द्धार्द्धविस्तृते

“وہیں پر وِشنو—پرَبھو وِشنو—نے اپنا جسم ترک کیا تھا؛ اُس دلکش مِترون میں، جو آدھی یوجن کے پھیلاؤ تک وسیع ہے۔”

Verse 3

युगेयुगे महादेवि कल्पमन्वतरादिषु । तत्रैव संस्थितिर्विष्णोर्नान्यत्र च रतिर्भवेत्

“ہر ہر یُگ میں، اے مہادیوی—کلپوں، منونتروں وغیرہ میں—وِشنو کا قیام وہیں ہے؛ کہیں اور اُس کی رغبت پیدا نہیں ہوتی۔”

Verse 4

क्षेत्राणामादिक्षेत्रं तु वैष्णवं तद्विदुर्बुधाः । तिस्रः कोट्यर्द्धकोटिश्च तीर्थानां प्रवराणि च

دانشمند لوگ اس ویشنو دھام کو سب کشتروں میں آدی کشترا جانتے ہیں۔ یہاں تیرتھوں کے برتر مقام—تین کروڑ اور اس کے علاوہ آدھا کروڑ—موجود ہیں۔

Verse 5

दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि तत्रैव भामिनि । तत्र मूर्तिमती गंगा स्वयमेव व्यवस्थिता

اے روشن رخسار! آسمان، زمین اور فضا کے وہ سب تیرتھ وہیں موجود ہیں۔ وہاں گنگا دیوی خود اپنے مجسم روپ میں قائم ہے۔

Verse 6

विष्णोः संप्लवनार्थाय प्राणिनां च हिताय वै । गंगा गया कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च

وشنو کے جگت کو سنبھالنے والے مقصد کے لیے اور جانداروں کی بھلائی کے واسطے، گنگا، گیا، کوروکشیتر، نیمیش اور پشکر کی برکتیں بھی وہیں حاضر کی گئی ہیں۔

Verse 7

पुरी द्वारवतीं त्यक्त्वा अत्रैव वसते हरिः । तस्यौर्ध्वदैहिकं देवि प्रकरोमि युगेयुगे

دواروتی پوری کو چھوڑ کر ہری یہی پر بسے ہیں۔ اے دیوی! میں ان کے لیے یگ یگ اُردھودیہک (بعد از تجہیز و تکفین) رسومات ادا کرتا ہوں۔

Verse 8

नभस्ये द्वादशीयोगे तत्र गत्वा स्वयं प्रिये । करोमि तद्विधानेन तत्र ब्राह्मणपुंगवैः

اے محبوبہ! ماہِ نبھسیہ میں دوادشی کے مبارک یوگ پر میں خود وہاں جا کر، مقررہ ودھی کے مطابق، وہاں کے برگزیدہ برہمنوں کے ساتھ وہ عمل انجام دیتا ہوں۔

Verse 9

तत्र दत्त्वा तु दानानि विधिवद्वेदपारगे । तत्रैव द्वादशीयोगे स्नात्वा चैव विधानतः

وہاں شریعتِ ودھی کے مطابق وید کے پارنگت کو دان دے کر، اور وہیں دوادشی کے ورت کے یوگ میں مقررہ طریقے سے اسنان کر کے…

Verse 10

सन्तर्प्य च पितॄन्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः । तत्र विष्णुं तु संपूज्य कृत्वा जागरणं निशि

بھکتی سے پِتروں کو ترپت کرنے سے آدمی تمام پاپوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ وہاں وشنو کی باقاعدہ پوجا کر کے رات بھر جاگَرَن کرنا چاہیے۔

Verse 11

दीपादिदानं कृत्वा तु कृतकृत्योऽभिजायते

اور چراغ وغیرہ کا دان کر کے انسان کِرتکِرتیہ ہو جاتا ہے—یعنی جس نے اپنا واجب کام پورا کر لیا۔

Verse 12

अथ तस्य प्रवक्ष्यामि पुरावृत्त महं प्रिये । संहृत्य यादवान्सर्वान्वासुदेवः प्रतापवान्

اب، اے پیاری، میں تمہیں وہ قدیم واقعہ سناتا ہوں کہ کس طرح صاحبِ جلال واسودیو نے سب یادوؤں کو سمیٹ کر انجام تک پہنچایا (اور پھر آگے بڑھا)۔

Verse 13

दुर्वाससाऽनुलिप्तेन पायसेन पदस्तले । वज्रांगभूतदेहस्तु सर्वव्यापी जनार्द्दनः

دُروَاسا کے لگائے ہوئے پَیاس (چاول کی کھیر) کا لیپ اس کے پاؤں کے تلوے پر تھا۔ پھر بھی سراسر پھیلے ہوئے جناردن کا بدن وَجر کی مانند سخت و مضبوط تھا۔

Verse 14

गत्वा तीरे समुद्रस्य समाधिस्थो बभूव ह । सर्वस्रोतांसि संयम्य निवेश्यात्मानमात्मनि

سمندر کے کنارے جا کر وہ سمادھی میں لَین ہو گیا۔ حواس و پران کی سب روئیں قابو میں کر کے، اس نے آتما کو آتما ہی میں قائم کر دیا۔

Verse 15

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो बाणहस्तो जराभिधः । दाशपुत्रोऽतिकृष्णांगो मत्स्यघाती च पापकृत्

اسی لمحے ‘جَرا’ نامی ایک شخص کمان ہاتھ میں لیے آ پہنچا۔ وہ مچھیارے کا بیٹا تھا، نہایت سیاہ اندام، مچھلیوں کا قاتل اور گناہ کا کرنے والا۔

Verse 16

तेन दृष्टस्ततो दूरान्निषादात्मसमुद्भवः । विष्णोः पदं मृगं मत्वा शरं तस्य मुमोच ह

اس نے دور سے اسے دیکھا—وہ نِشاد فطرت سے پیدا ہوا تھا۔ وِشنو کے قدم کو ہرن سمجھ کر اس نے اس پر تیر چلا دیا۔

Verse 17

ततोऽसौ पश्यते यावद्गत्वा तस्य च संनिधौ । चतुर्बाहुं महाकायं शंखचक्रगदाधरम्

پھر وہ دیکھتا رہ گیا؛ قریب جا کر اس نے چار بازوؤں والے، عظیم الجثہ ربّ کو دیکھا جو شنکھ، چکر اور گدا دھارے ہوئے تھا۔

Verse 18

पुरुषं नीलमेघाभं पुडरीकनिभे क्षणम् । तं दृष्ट्वा भयभीतस्तु वेपमानः कृतांजलिः । अब्रवीन्न मया ज्ञातस्त्वं विभो दिव्यरूपधृक्

اس نے اس پُرش کو دیکھا جو نیلے برسات کے بادل کی مانند سیاہ فام تھا اور کنول کی طرح درخشاں۔ اسے دیکھ کر وہ خوف سے کانپ اٹھا، ہاتھ جوڑ کر بولا: ‘اے وِبھو، اے صاحبِ صورتِ الٰہی! میں نے آپ کو پہچانا نہیں۔’

Verse 19

अज्ञानात्त्वं मया विद्धस्त्वत्पदाग्रे सुरोत्तम । क्षन्तुमर्हसि मे नाथ न त्वं क्रोद्धुमिहार्हसि

نادانی کے سبب میں نے آپ کے قدم کے آگے آپ کو زخمی کر دیا، اے بہترینِ دیوتا۔ اے میرے آقا، مجھے معاف فرمائیے؛ یہاں آپ کو غضبناک نہیں ہونا چاہیے۔

Verse 20

विष्णुरुवाच । शापस्यांतोद्य मे भद्र शरपातात्कृतस्त्वया । तस्मात्त्वं मत्प्रसादेन स्वर्गं गच्छ महाद्युते

وِشنو نے فرمایا: اے نیک بخت، آج تیرے تیر کے لگنے سے میرے شاپ کا خاتمہ ہو گیا۔ اس لیے میری کرپا سے، اے عظیم نور والے، تو سُورگ کو جا۔

Verse 21

ये चान्ये मामिहागत्य द्रक्ष्यंति हि नरोत्तमाः । ते यास्यंति परं स्थानं यत्राहं नित्यसंस्थितः

اور جو دوسرے بہترین انسان یہاں آ کر میرا درشن کریں گے، وہ اُس اعلیٰ مقام کو جائیں گے جہاں میں ہمیشہ قائم ہوں۔

Verse 22

भल्लेनाहं यतो विद्धस्त्वया पादतले शुभे । भल्लतीर्थमिति ख्यातं ततो ह्येतद्भविष्यति

چونکہ تو نے بھلّا تیر سے میرے مبارک قدم کے تلوے کو زخمی کیا ہے، اس لیے یہ جگہ آگے چل کر ‘بھلّا تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوگی۔

Verse 23

हरिक्षेत्रमिति प्रोक्तं पूर्वं स्वायंभुवेऽन्तरे

پہلے، سوایمبھوو منونتر میں، اسے ‘ہری-کشیتر’ کہا گیا تھا۔

Verse 24

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुर्लुब्धकोऽपि दिवं गतः । येऽत्र स्नानं करिष्यंति भक्त्या परमया युताः । विष्णुलोकं गमिष्यंति प्रीत्या ते मत्प्रसादतः

اِیشور نے فرمایا: یوں کہہ کر وِشنو غائب ہو گیا اور شکاری بھی سُورگ کو چلا گیا۔ جو لوگ یہاں اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ اشنان کریں گے، وہ میری کرپا سے خوشی کے ساتھ وِشنو لوک کو پہنچیں گے۔

Verse 25

येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति पितृभक्तिपरायणाः । तृप्तिं तेषां गमिष्यंति पितरश्चैव तर्पिताः

جو لوگ یہاں پِتروں کی بھکتی میں لگ کر شرادھ کریں گے، اُن کے آباء و اجداد کو تسکین پہنچے گی؛ بے شک پِترگن یَتھا وِدھی ترپت ہو جائیں گے۔

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य तत्क्षेत्रमुत्तमम् । दृश्यो देवश्चतुर्बाहुः स्नात्वा तीर्थे तु भल्लके

پس ہر طرح کی کوشش سے اُس اُتم کھیتر تک پہنچنا چاہیے۔ بھلّک تیرتھ میں اشنان کر کے چارباہو دیوتا کے شُبھ درشن کے لائق ہوا جاتا ہے۔

Verse 27

मद्भक्तिबलदर्पिष्ठा मत्प्रियं न नमंति ये । वासुदेवं न ते ज्ञेया मद्भक्ताः पापिनो हि ते

جو لوگ میری بھکتی کے زور سے گھمنڈ میں آ کر اُس کو سجدہ نہیں کرتے جو مجھے پیارا ہے، اُنہیں واسودیو کے بھکت نہ سمجھو؛ بے شک وہ گنہگار ہیں۔

Verse 28

मद्भक्तोऽपि हि यो भूत्वा भुंक्त एकादशीदिने । मल्लिंगस्यार्चनं कार्यं न तेन पापबुद्धिना

اگر کوئی میرا بھکت بھی ہو، مگر ایکادشی کے دن کھانا کھا لے، تو اُس پاپ نیت والے سے میرے لِنگ کی ارچنا نہ کرائی جائے۔

Verse 29

या तिथिर्दयिता विष्णोः सा तिथिर्मम वल्लभा । न तां चोपोषयेद्यस्तु स पापिष्ठतराधिकः

جو تِتھی وِشنو کو محبوب ہے، وہی تِتھی مجھے بھی عزیز ہے۔ مگر جو اس دن اُپواس (روزہ) نہ رکھے، وہ نہایت بڑھ کر گناہگار ٹھہرتا ہے۔

Verse 30

तद्वत्स द्वादशीयोगे भल्लतीर्थस्य संनिधौ । यस्तु मां पूजयेद्भक्त्या नारी वाऽपि नरोऽपि वा । तस्य जन्मसहस्राणि गृहभंगो न जायते

اسی طرح، اے عزیز فرزند، دوادشی ورت کے یوگ میں، بھلّتیِرتھ کے قرب میں—جو کوئی بھکتی سے میری پوجا کرے، خواہ عورت ہو یا مرد—اس کے لیے ہزاروں جنموں تک گھر کا ٹوٹنا اور بربادی پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 31

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । भल्लतीर्थस्य विष्णोस्तु सर्व पातकनाशनम्

اے دیوی! یوں یہ پاپ ناشک مہاتمیہ بیان کیا گیا۔ بے شک وِشنو کا بھلّتیِرتھ تمام پاتکوں (گناہوں) کو مٹانے والا ہے۔

Verse 32

तत्र विष्णोस्तु सांनिध्ये वायव्ये कुम्भमुत्तमम् । भल्लतीर्थं तु विख्यातं यत्र भल्लहतो हरिः

وہاں وِشنو کی حضوری میں، شمال مغرب کی سمت ایک بہترین کُمبھ (آب دان) ہے۔ وہی جگہ بھلّتیِرتھ کے نام سے مشہور ہے، جہاں ہری (وِشنو) کو بھلّا (تیر/نیزے کی نوک) لگا تھا۔

Verse 33

तत्र देयानि वासांसि पदं गावो विधानतः । देयानि विप्रमुख्येभ्यः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

وہاں قاعدے کے مطابق کپڑوں کا دان دینا چاہیے، اور ‘پَد’ کی نذر اور گائیں بھی۔ جو یاترا کا پورا پھل چاہتے ہوں، وہ یہ دان بہترین برہمنوں کو درست طریقے سے پیش کریں۔

Verse 352

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भल्लतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ کے پہلے پرابھاس کشترا ماہاتمیہ میں ‘بھلّتیِرتھ کے ماہاتمیہ کی توصیف’ نامی باب، یعنی باب ۳۵۳، اختتام کو پہنچا۔