
باب 18 میں سوت کے بیان سے جاری روایت آگے بڑھتی ہے۔ پرَبھاس-کشیتر کی عظمت تفصیل سے سن کر دیوی عرض کرتی ہیں کہ شنکر کے اُپدیش سے اُن کا بھرم اور شک دور ہوا، من پرَبھاس میں ثابت قدم ہوا اور تپسیا کا پھل حاصل ہوا۔ پھر وہ خاص طور پر پوچھتی ہیں کہ شِو کے سر پر ٹھہرنے والے چاند (چندر) کی پیدائش کب اور کیسے ہوئی۔ ایشور ورَاہ کلپ اور ابتدائی ادوارِ آفرینش کا حوالہ دے کر جواب دیتے ہیں۔ کَشیر ساگر کے منتھن سے چودہ رتن ظاہر ہوئے؛ اُنہی میں نورانی چاند بھی پیدا ہوا بتایا جاتا ہے۔ شِو فرماتے ہیں کہ وہ چاند کو دھارن کرتے ہیں اور وِش پَان کے واقعے سے اس کی نسبت جوڑ کر سمجھاتے ہیں کہ یہ چاند-بھوشن ویراغ اور موکش کی علامت ہے۔ آخر میں پرَبھاس میں شِو کی سویمبھو لِنگ روپ میں دائمی حضوری، تمام سِدھیوں کے عطا کرنے والا وصف، اور کلپ بھر قائم رہنے کا بیان آتا ہے۔
Verse 1
सूत उवाच । इति प्रोक्ता तदा देवी शंकरेण यशस्विनी । पुनः पप्रच्छ विप्रेंद्राः क्षेत्रमाहात्म्यविस्तरम्
سوت نے کہا: شَنکر کے یوں کہنے پر وہ نامور دیوی نے پھر پوچھا—اے برہمنوں میں برتر لوگو—پربھاس-کشیتر کی عظمت کی تفصیلی روایت۔
Verse 2
देव्युवाच । अद्य मे सफलं जन्म सफलं च तपः प्रभो । देवत्वमद्य मे जातं त्वत्प्रसादेन शंकर
دیوی نے کہا: آج میرا جنم کامیاب ہوا اور میرا تپسیا بھی بارآور ہوئی، اے پروردگار۔ آج تیرے پرساد سے، اے شنکر، مجھے الوہیت کی تکمیل نصیب ہوئی۔
Verse 3
अद्याहं कृतकल्याणी ज्ञानदृष्टिः कृतात्वया । अद्य मे भूषितौ कर्णौ क्षेत्र माहात्म्यभूषणौ
آج میں سراپا خیر و برکت بن گئی؛ تم نے میری نگاہ کو نگاہِ معرفت بنا دیا۔ آج میرے کان آراستہ ہوئے—کشیتر کی عظمت کے زیور کو سن کر آراستہ ہوئے۔
Verse 4
अद्य मे तेजसः पिंडो जातो ज्ञानं हृदि स्थितम् । अद्य मे कुलशीलं च अद्य मे रूपलक्षणम्
آج میرے اندر تجلّی کا ایک گھنا پیکر پیدا ہوا، اور معرفت میرے دل میں قائم ہو گئی۔ آج میرا شریف نسب اور سیرت کامل ہوئی؛ آج میری صورت اور مبارک نشانیاں بھی تمام ہو گئیں۔
Verse 5
अद्य मे भ्रांतिरुच्छिन्ना तीर्थभ्रमणसंभवा । प्रभासे निश्चलं जातं मनो मे मानिनां वर
آج میری سرگردانی—جو ایک تیرتھ سے دوسرے تیرتھ کی آوارہ گردی سے پیدا ہوئی تھی—کٹ گئی۔ پربھاس میں میرا دل ثابت و قائم ہو گیا ہے، اے معززوں میں سب سے برتر۔
Verse 6
आराधितो मया पूर्वं तुष्टो मेऽद्य सुरेश्वरः । वह्निना वेष्टिता साहमेकपादेन संस्थिता
میں نے پہلے بھی بھکتی سے اس کی آرادھنا کی تھی، اور آج دیوتاؤں کے ایشور مجھ سے راضی ہو گئے ہیں۔ آگ سے گھری ہوئی، میں ایک پاؤں پر ثابت قدم ہو کر تپسیا میں قائم رہی۔
Verse 7
तत्तपः सफलं त्वद्य जातं मे भक्तवत्सल । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यमद्य मे प्रकटीकृतम्
وہ تپسیا آج بارآور ہو گئی ہے، اے بھکتوں پر مہربان۔ آج پربھاس-کشیتر کی مہاتمیا مجھ پر آشکار ہو گئی ہے۔
Verse 8
पुनः पृच्छामि देवेश याथातथ्यं वद प्रभो
میں پھر پوچھتا ہوں، اے دیوتاؤں کے ایشور؛ اے پرَبھو، حقیقت کو جیسا ہے ویسا ہی بیان فرمائیے۔
Verse 9
अद्यापि संशयो नाथ तीर्थमाहात्म्यसंभवः । अन्यत्कौतूहलं देव कथयस्व महेश्वर
اے ناتھ! تیرتھوں کی مہاتمیا کے بیان سے پیدا ہونے والا ایک شک اب بھی باقی ہے۔ اور اے دیو! ایک اور تجسّس بھی ہے—مہیشور! کرپا کرکے بیان فرمائیے۔
Verse 10
अयं यो वर्त्तते देव चंद्रस्ते शिरसि स्थितः । कस्यायं कथमुत्पन्नः कस्मिन्काले वद प्रभो
اے دیو! یہ چاند جو آپ کے سر پر ٹھہرا ہوا دکھائی دیتا ہے—یہ کس کا ہے؟ یہ کیسے پیدا ہوا، اور کس زمانے میں ظاہر ہوا؟ اے پرَبھُو، بتائیے۔
Verse 11
ईश्वर उवाच । अस्मिन्काले महादेवि वाराह इति विश्रुते । परार्द्धे तु द्वितीयेऽस्मिन्वर्तमाने तु वेधसः
ایشور نے فرمایا: اے مہادیوی! اس زمانے میں جو ‘واراہ’ کے نام سے مشہور ہے، اور ویدھس (برہما) کی عمر کے دوسرے نصف حصے میں جو اس وقت جاری ہے—
Verse 12
द्वितीयमासस्यादौ तु प्रतिपद्या प्रकीर्तिता । वाराहेणोद्धृता तस्यां तथा चादौ धरा प्रिये । तेन वाराहकल्पेति नाम जातं धरातले
دوسرے مہینے کے آغاز میں ‘پرتیپدا’ کہلانے والی پہلی تِتھی مشہور ہے۔ اسی دن، اے پیاری، ابتدا میں واراہ نے دھرتی کو اٹھا لیا۔ اسی لیے زمین پر اس کا نام ‘واراہ کلپ’ پڑا۔
Verse 13
तस्मिन्कल्पे महादेवि गते संध्यांशके प्रिये । प्रथमस्य मनोश्चादौ देवि स्वायंभुवस्य हि
اسی کلپ میں، اے مہادیوی، جب سندھیا کا حصہ گزر گیا، اے پیاری—اے دیوی، سوایمبھوو نامی پہلے منو کے آغاز میں—
Verse 14
क्षीरोदे मथ्यमाने तु दैवतैर्दानवैरपि । रत्नानि जज्ञिरे तत्र चतुर्द्दशमितानि वै
جب دیوتاؤں اور دانَووں نے بھی شیر ساگر کو متھا، تو وہاں یقیناً چودہ رتن پیدا ہوئے۔
Verse 15
तेषां मध्ये महातेजाश्चंद्रमास्तत्त्वसंभव । सोऽयं मया धृतो देवि अद्यापि शिरसि प्रिये
ان خزانوں میں ایک نہایت درخشاں چاند تھا، جو اسی ازلی جوہر سے پیدا ہوا۔ اے دیوی، اے محبوبہ، وہی چاند میں آج بھی اپنے سر پر دھارے ہوئے ہوں۔
Verse 16
विषे पीते महादेवि प्रभासस्थस्य मे सदा । भूषणं मुक्तये देवैर्मम चंद्रः कृतः पुरा
جب زہر پی لیا گیا، اے مہادیوی، تو پربھاس میں ہمیشہ رہنے والے میرے لیے دیوتاؤں نے پہلے ہی چاند کو میرا زیور بنایا—مکتی کی نشانی کے طور پر۔
Verse 17
शशिनाभूषितो यस्मात्तेनाहं शशिभूषणः । तत्र स्थाने स्थितोऽद्यापि स्वयंभूर्लिंगमूर्त्तिमान्
چونکہ میں چاند سے آراستہ ہوں، اس لیے میں ‘ششی بھوشن’ کہلاتا ہوں، یعنی جس کا زیور چاند ہے۔ اور اسی مقام پر میں آج بھی قائم ہوں، سویمبھو، لِنگ روپ میں مجسم۔
Verse 18
सर्वसिद्धिप्रदाता च कल्पस्थायी सदा प्रिये । इत्येतत्कथितं देवि किमन्यत्परिपृच्छसि
میں تمام سِدھیوں کا عطا کرنے والا ہوں اور کَلپوں تک ہمیشہ قائم رہتا ہوں، اے محبوبہ۔ یوں یہ بیان کر دیا گیا، اے دیوی—اب اور کیا پوچھنا چاہتی ہو؟