Adhyaya 118

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि गोप्यादित्यमनुत्तमम् । भूतेशाद्वायवे भागे धनुषां त्रिंशकेन्तरे

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، بھوتیش سے وائیویہ سمت میں تیس دھنش کے فاصلے پر واقع بے مثال گوپیادتیہ کے دھام کو جانا چاہیے۔

Verse 2

बलातिबलदैत्यघ्न्या दक्षिणाग्नेयसंस्थितम् । धनुषां दशके देवि संस्थितं पापनाशनम्

اے دیوی، یہ جنوب-آگنیہ سمت میں دس دھنش کے فاصلے پر واقع ہے؛ یہ پاپوں کو مٹانے والا اور بلاتیبل دیووں کے قتال میں مشہور ہے۔

Verse 3

तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि महापापहरां शुभाम् । यां श्रुत्वा मानवो भक्त्या दुःखशोकैः प्रमुच्यते

میں اس کی مبارک پیدائش کی کہانی بیان کروں گا جو بڑے بڑے پاپوں کو ہر لیتی ہے۔ اسے بھکتی سے سن کر انسان دکھ اور غم سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 4

पुरा कृष्णो महातेजा यदा प्रभासमागतः । सहितो यादवैः सर्वैः षट्पञ्चाशतिकोटिभिः

قدیم زمانے میں جب نہایت درخشاں کرشن پرَبھاس آئے تو وہ تمام یادَووں کے ساتھ تھے—جن کی تعداد چھپن کروڑ تھی۔

Verse 5

षोडशैव सहस्राणि गोप्यस्तत्र समागताः । लक्षमेकं तथा षष्टिरेते कृष्णसुताः प्रिये

وہاں سولہ ہزار گوپیاں بھی جمع ہوئیں۔ اور اے محبوبہ، شری کرشن کے بیٹے ایک لاکھ ساٹھ کی تعداد میں تھے۔

Verse 6

तत्र प्राभासिके क्षेत्रे संस्थिताः पापनाशने । यादवस्थलमासाद्य यावद्रैवतको गिरि

وہاں پرابھاس کے اس مقدس کھیتر میں، جو پاپوں کا ناش کرنے والا ہے، وہ ٹھہرے رہے؛ یادوؤں کی بستی تک پہنچ کر، جو رَیوتک پہاڑ تک پھیلی ہوئی تھی۔

Verse 7

तत्र द्वादशवर्षाणि संस्थितास्ते महाबलाः । क्षेत्रं पवित्रमादाय शिवलिंगानि ते पृथक् । स्थापयाञ्चक्रिरे सर्वे ह्यंकितानि स्वनामभिः

وہاں وہ عظیم قوت والے بارہ برس تک مقیم رہے۔ اس پاکیزہ دھرتی کو اختیار کر کے، انہوں نے الگ الگ شِو لِنگ قائم کیے، جو سب اپنے اپنے ناموں سے منقوش تھے۔

Verse 8

एवं समग्रं तत्क्षेत्रं यावद्द्वादशयोजनम् । ध्वजलिंगांकितं चक्रुः सर्वे यादवपुंगवाः

یوں وہ سارا کھیتر—بارہ یوجن تک—تمام یادوؤں کے سرداروں نے جھنڈوں اور شِو لِنگوں کے نشانوں سے مزین کر دیا۔

Verse 9

हस्तहस्तान्तरे देवि प्रासादाः क्षेत्र मध्यतः । सुवर्णकलशोपेताः पताकाकुलितांबराः । विराजंते तु तत्रस्थाः कीर्तिस्तंभा हरेरिव

اے دیوی، کھیتر کے عین بیچ میں ہاتھ بھر ہاتھ کے فاصلے پر محل نما پرساد کھڑے تھے؛ سونے کے کلشوں سے مزین، اور جھنڈیوں سے آسمان بھرا ہوا—وہ وہاں ہری کے کیرتی ستونوں کی مانند جگمگاتے تھے۔

Verse 10

ततो गोप्यो महादेवि आद्या याः षोडश स्मृताः । तासां नामानि ते वक्ष्ये तानि ह्मेकमनाः शृणु

پھر، اے مہادیوی، جو سولہ ازلی گوپیاں یاد کی جاتی ہیں، میں تمہیں اُن کے نام بتاؤں گا؛ یکسوئیِ دل سے سنو۔

Verse 11

लंबिनी चन्द्रिका कान्ता क्रूरा शान्ता महोदया । भीषणी नन्दिनीऽशोका सुपर्णा विमलाऽक्षया

وہ ہیں: لمبِنی، چندرِکا، کانتا، کرُورا، شانتا، مہودیا؛ بھیشنِی، نندِنی، اشوکا، سپرنا، وِملا اور اکشیا۔

Verse 12

शुभदा शोभना पुण्या हंसस्यैताः कलाः स्मृताः । हंस एव मतः कृष्णः परमात्मा जनार्दनः

شُبھدا، شوبھنا اور پُنیا—یہ ہنس کی دیویہ کلاؤں کے طور پر یاد کی جاتی ہیں۔ اور وہی ہنس خود کرشن ہیں—جناردن، پرم آتما۔

Verse 13

तस्यैताः शक्तयो देवि षोडशैव प्रकीर्तिताः । चन्द्ररूपी ततः कृष्णः कलारूपास्तु ताः स्मृताः

اے دیوی، یہ سولہ ہی اُس کی شکتیوں کے طور پر بیان کی گئی ہیں۔ اسی لیے کرشن چندر-روپ ہیں، اور وہ سب چاند کی کلاؤں کی صورتیں سمجھی جاتی ہیں۔

Verse 14

संपूर्णमण्डला तासां मालिनी षोडशी कला । प्रतिपत्तिथिमारभ्य विचरत्यासु चन्द्रमाः

ان میں سولہویں کلا—مالِنی—چاند کا کامل مدار بناتی ہے۔ پرتِپدا تِتھی سے آغاز کر کے چندرما اِن کلاؤں میں گردش کرتا ہے۔

Verse 15

षोडशैव कला यास्ता गोपीरूपा वरानने । एकैकशस्ताः संभिन्नाः सहस्रेण पृथक्पृथक्

اے خوش رُو! وہی سولہ کلاہیں گوپیوں کی صورت میں ہیں۔ ہر ایک کلا ہزار ہزار صورتوں میں جدا جدا ہو کر الگ الگ نمایاں ہوتی ہے۔

Verse 16

एवं ते कथितं देवि रहस्यं ज्ञानसंभवम् । एवं यो वेद पुरुषः स ज्ञेयो वैष्णवो बुधैः

اے دیوی! میں نے تم سے یہ راز، جو سچے گیان سے پیدا ہوا ہے، اسی طرح بیان کیا۔ جو مرد اسے اسی طرح جان لے، داناؤں کے نزدیک وہ حقیقی ویشنو سمجھا جاتا ہے۔

Verse 17

अथ ताभिः कृताञ्ज्ञात्वा प्रासादान्यादवैः पृथक् । ततो गोप्योऽपि ताः सर्वाः सहस्राणि तु षोडश । कृष्णमाज्ञाप्य भावेन स्थापयांचक्रिरे रविम्

پھر یادوؤں نے اُن کی مناسب تعظیم کر کے الگ الگ پرساد (مندر) قائم کیے۔ اس کے بعد وہ سب گوپیاں—سولہ ہزار—کرشن کی اجازت پا کر، دل کی بھکتی سے وہاں روی (سورج دیوتا) کو قائم کرنے لگیں۔

Verse 18

ऋषिभिर्नारदाद्यैस्तास्तथा क्षेत्रनिवासिभिः । तं प्रतिष्ठापयामासुः प्रतिष्ठाविधिना रविम्

نارد وغیرہ رشیوں اور اس مقدس علاقے کے باشندوں کے ساتھ مل کر انہوں نے پرتیِشٹھا کے مقررہ وِدھی کے مطابق اُس روی (سورج دیوتا) کی تنصیب کی۔

Verse 19

प्रतिष्ठिते ततः सूर्ये ददुर्दानानि भूरिशः । ततः क्षेत्रनिवासिभ्यो गोभूहेमांबराणि च

جب سورج دیوتا کی پرتیِشٹھا ہو گئی تو انہوں نے بکثرت دان دیے۔ پھر اس مقدس علاقے کے باشندوں کو گائیں، زمین، سونا اور کپڑے بھی عطا کیے۔

Verse 20

ततस्त ऋषयः सर्वे संतुष्टा हृष्टमानसाः । चक्रुर्नाम रवेस्तत्र गोप्यादित्येति विश्रुतम् । सर्वपाप हरं देवं महासौभाग्यदायकम्

پھر تمام رِشی دل سے خوش اور مطمئن ہوئے۔ انہوں نے وہاں سورَی دیو کو ‘گوپیادِتیہ’ نام دیا جو مشہور ہوا۔ وہ دیوتا سب پاپوں کو ہرنے والا اور عظیم سعادت و خوش بختی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 21

एवं कृते कृतार्थास्ताः संप्राप्यातिमहद्यशः । जग्मुर्यथागतं सर्वा द्वारकां कृष्णसंयुताः

یوں جب سب کچھ انجام پا گیا تو وہ عورتیں مقصد پا کر اور عظیم شہرت حاصل کر کے، جیسے آئی تھیں ویسے ہی لوٹ گئیں—کِرشن کے ساتھ دوارکا کو روانہ ہوئیں۔

Verse 22

पुनः कालान्तरे देवि शापाद्दुर्वाससः प्रिये । यादवस्थलतां प्राप्ताः प्रभासे पापनाशने

پھر کچھ عرصہ بعد، اے دیوی—اے محبوبہ—دُروَاسا کے شاپ کے سبب وہ پاپ ناشک پرابھاس میں یادَووں کی بستی تک آ پہنچیں۔

Verse 23

एवं ते कथितो देवि गोप्यादित्यसमुद्भवः । माहात्म्यं तस्य ते वच्मि पूजावन्दनजं क्रमात्

یوں، اے دیوی، میں نے تم سے گوپیادِتیہ کے ظہور کا بیان کیا۔ اب میں ترتیب کے ساتھ اس کی مہاتمیا بیان کروں گا، جو پوجا اور بندن (تعظیمی سلام) سے پیدا ہوتی ہے۔

Verse 24

अस्मिन्मित्रवने देवि यो गोपीभिः प्रतिष्ठितः । तस्य दर्शनमात्रेण दुःखशोकैः प्रमुच्यते

اس مِترَوَن میں، اے دیوی، جس دیوتا کو گوپیوں نے پرتیِشٹھت کیا ہے، اس کے محض درشن سے ہی انسان دکھ اور غم سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 25

सुतप्तेनेह तपसा यज्ञैर्वा बहुदक्षिणैः । तां गतिं ते नरा यान्ति ये गोपीरविमाश्रिताः

یہاں سخت تپسیا یا کثیر دکشِنا والے یَجْیوں سے جو بلند مقام حاصل ہوتا ہے، وہی مقام اُن مردوں کو ملتا ہے جو گوپی-روی (گوپیادتیہ) کی پناہ لیتے ہیں۔

Verse 26

येन सर्वात्मना भावो गोप्यादित्ये निवेशितः । महेश्वरि कृतार्थत्वात्स श्लाघ्यो धन्य एव सः

اے مہیشوری! وہ شخص یقیناً مبارک اور قابلِ ستائش ہے جس نے اپنے پورے وجود کے ساتھ گوپیادتیہ میں اپنا بھاؤ جما دیا؛ ایسی یکسو بھکتی سے وہ حقیقی طور پر کِرتارتھ ہو جاتا ہے۔

Verse 27

अपि नः स कुले धन्यो जायते कुलपावनः । भाग्यवान्भक्तिभावेन येन भानुरुपासितः

ہمارے کُلے میں جو مبارک شخص جنم لیتا ہے وہ خاندان کو پاک کرنے والا بن جاتا ہے؛ جس نے بھکتی بھاؤ سے بھانو (سورج) کی اُپاسنا کی، وہی حقیقت میں نصیب والا ہے۔

Verse 28

सप्तम्यां पूजयेद्यस्तु माघे मास्युषसि प्रिये । सप्तावरान्सप्त पूर्वान्पितॄन्सोप्युद्धरेन्नरः

اے محبوبہ! جو شخص ماہِ ماغھ کی سپتمی کے دن اُجالے کے وقت پوجا کرتا ہے، وہ اپنے پِتروں کو بھی اُدھار دیتا ہے—سات پشت پیچھے اور سات پشت آگے تک۔

Verse 29

छिनत्ति रोगान्दुश्चेष्टान्दुर्जयाञ्जयति ह्यरीन्

یہ بیماریوں کو کاٹ دیتا ہے، بدچلنی اور مضر خواہشات کو مٹا دیتا ہے، اور سخت سے سخت دشمنوں پر بھی فتح دلا دیتا ہے۔

Verse 30

न सप्तम्यां स्पृशेत्तैलं नीलवस्त्रं न धारयेत् । न चाप्यामलकैः स्नानं न कुर्यात्कलहं क्वचित्

سپتمی کے دن تیل کو نہ چھوئے، نہ نیلا لباس پہنے؛ آملک (آملہ) کے ساتھ غسل نہ کرے اور کہیں بھی جھگڑا نہ کرے۔

Verse 31

नीलरक्तेन वस्त्रेण यत्कर्म कुरुते द्विजः । स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा तस्य महायज्ञा नीलसूत्रस्य धारणात्

جو دو بار جنما ہوا (دویج) نیلے یا سرخ کپڑے پہن کر جو بھی کرم کرے—غسل، دان، جپ، ہوم، سوادھیائے یا پتر ترپن—وہ اس کے لیے بے ثمر ہو جاتا ہے؛ نیلا سوترا پہننے کے سبب بڑے یَجْن بھی رائیگاں ہیں۔

Verse 32

नीलीरक्तं यदा वस्त्रं विप्रस्त्वंगेषु धारयेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

اگر کوئی برہمن اپنے بدن پر نیلا اور سرخ لباس پہن لے، تو ایک دن اور ایک رات پرہیز/روزہ رکھ کر پنچ گویہ کے ذریعے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 33

रोमकूपे यदा गच्छेद्रसं नीलस्य कस्यचित् । पतितस्तु भवेद्विप्रस्त्रिभिः कृच्छ्रैर्व्यपोहति

اگر کسی نیلے رنگ/مادّے کا رس بال کے سوراخ (رومکُوپ) میں داخل ہو جائے تو برہمن پَتِت (گرا ہوا) سمجھا جاتا ہے؛ وہ تین کِرِچّھر پرایَشچِت کر کے اس عیب کو دور کرتا ہے۔

Verse 34

नीलमध्यं यदा गच्छेत्प्रमादाद्ब्राह्मणः क्वचित् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

اگر برہمن بے دھیانی میں کہیں بھی نیل (نیلے مادّے/علاقے) کے بیچ میں چلا جائے تو ایک دن اور ایک رات پرہیز/روزہ رکھ کر پنچ گویہ سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 35

नीलदारु यदा भिद्येद्ब्राह्मणानां शरीरके । शोणितं दृश्यते तत्र द्विजश्चान्द्रायणं चरेत्

اگر نیل دارو برہمن کے جسم کو چھید دے اور وہاں خون دکھائی دے، تو دْوِج کو چاہیے کہ چاندریائن کا پرایَشچِتّ کرے۔

Verse 36

कुर्यादज्ञानतो यस्तु नीलं वै दन्तधावनम् । कृत्वा कृच्छ्रद्वयं तस्य शुद्धिरुक्ता मनीषिभिः

لیکن جو شخص نادانی سے نیلے مادّے کو دانت صاف کرنے کے لیے استعمال کرے، داناؤں کے مطابق اس کی طہارت دو بار کِرِچّھر پرایَشچِتّ کرنے سے ہوتی ہے۔

Verse 37

इत्येतत्कथितं देवि गोप्यादित्यमहोदय । पापघ्नं सर्वजन्तूनां श्रुतं सर्वार्थसाधकम्

یوں، اے دیوی، گوپیادتیہ کے جلالی ظہور کا بیان کیا گیا—جو سب جانداروں کے گناہ مٹانے والا ہے؛ اور جسے سننے سے ہر نیک مقصد پورا ہوتا ہے۔

Verse 38

गवां शतसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्कुरुजांगले । पुण्यं भवति देवेशि तद्गोप्यादित्यदर्शने

اے دیویِ ربّ، کُرُوجانگل میں ایک لاکھ گایوں کے دان سے جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، وہی پُنّیہ گوپیادتیہ کے محض درشن سے مل جاتا ہے۔

Verse 118

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये गोप्यादित्यमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टादशोत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ساتویں پربھاس کھنڈ، پہلے پربھاس کْشیتْر ماہاتمیہ میں “گوپیادتیہ ماہاتمیہ کی توصیف” نامی ایک سو اٹھارہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔