Adhyaya 117
اس باب میں پربھاس کھنڈ کے ضمن میں ایشور مہادیوی کو بھوتناتھیشور کا ماہاتمیہ سناتے ہیں۔ بھکت کو کنڈیشوری کے ایش-بھاغ کے قریب، ‘بیس دھنش’ کے فاصلے پر واقع بھوتناتھیشور-ہر کے درشن و پوجا کی رہنمائی دی گئی ہے۔ اس لِنگ کو اَنادی-نِدھن ‘کلپ-لِنگ’ کہا گیا ہے اور یُگ کے مطابق ناموں کا بیان ہے—تریتا میں یہ ‘ویر بھدر یشوری’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے، اور کلی میں ‘بھوتیشور/بھوتناتھیشور’ کے طور پر مشہور ہے۔ دواپر کے ایک سنگم پر بے شمار بھوتوں نے اس لِنگ کے اثر سے پرم سِدھی پائی—اسی سے زمین پر اس تیرتھ کا نام قائم ہوا۔ کرشن چتُردشی کی رات ایک خاص ورت بتایا گیا ہے: شنکر کی پوجا کے بعد جنوب رُخ ہو کر اَگھور کی اُپاسنا کی جائے؛ ضبطِ نفس، بے خوفی اور دھیان کی یکسوئی کے ساتھ رہنے پر دنیا میں دستیاب جو بھی سِدھی ہو، حاصل ہوتی ہے۔ تل اور سونے کا دان، اور پِتروں کے لیے پِنڈ دان پریت-اَوستھا سے نجات کے لیے افضل کہا گیا ہے۔ آخر میں پھل شروتی ہے کہ عقیدت سے اس ماہاتمیہ کا پڑھنا یا سننا گناہوں کے ذخیرے کو مٹا کر پاکیزگی بڑھاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भूतनाथेश्वरं हरम् । कुण्डेश्वर्या ईशभागे धनुषां विंशकेऽन्तरे
ایشور نے فرمایا: “پھر، اے مہادیوی، بھوتناتھیشور نامی ہَر کے درشن کو جانا چاہیے۔ وہ کنڈیشوری سے ایش (شمال مشرق) سمت میں، بیس دھنُش کے فاصلے پر ہے۔”
Verse 2
कल्पलिंगं महादेवि ह्यनादिनिधनं स्थितम् । पूर्वं त्रेतायुगे देवि वीरभद्रेश्वरीति च
اے مہادیوی! وہاں کلپ لِنگ قائم ہے، جو بے آغاز اور بے انجام ہے۔ اے دیوی! پہلے تریتا یُگ میں وہ ‘ویر بھدر یشوری’ کے نام سے بھی معروف تھا۔
Verse 3
प्रख्यातं भुवि देवेशि कलौ भूतेश्वरं स्मृतम् । पुरा द्वापरसंधौ च तत्र भूतानि कोटिशः
اے دیویِ دیوتاؤں! یہ زمین پر مشہور ہے؛ کلی یُگ میں اسے ‘بھوتیشور’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اور قدیم زمانے میں، دواپر یُگ کے سنگم پر، وہاں کروڑوں بھوت جمع تھے۔
Verse 4
संसिद्धिं परमां जग्मुस्तल्लिंगस्य प्रभावतः । तेन भूतेश्वरं नाम प्रख्यातं धरणीतले
اُس لِنگ کی تاثیر سے اُنہوں نے اعلیٰ ترین سِدھی حاصل کی۔ اسی لیے زمین پر ‘بھوتیشور’ کا نام مشہور ہوا۔
Verse 5
तत्र कृष्णचतुर्द्दश्यां रात्रौ संपूज्य शंकरम् । दक्षिणां दिशमाश्रित्य अघोरं पूजयेत्तु यः
وہاں کرشن چتردشی کی رات شَنکر کی باقاعدہ پوجا کرکے، جو شخص جنوب کی سمت رُخ کر کے اَگھور (شیو کے روپ) کی پوجا کرے، وہ مطلوبہ پھل پاتا ہے۔
Verse 6
दृढं जितेन्द्रियो भूत्वा निर्भयो ध्यानसंयु तः । तस्यैव जायते सिद्धिर्या काचिद्भूतले स्थिता
جو شخص ثابت قدم، حواس پر قابو پانے والا، بے خوف اور دھیان میں یکسو ہو جائے، وہ زمین پر حاصل ہونے والی ہر سِدھی یقیناً پا لیتا ہے۔
Verse 7
तिलहेमप्रदानं च पिण्डदानं च तत्र वै । पितॄनुद्दिश्य दद्याद्वै तेषां प्रेतत्वमुक्तये
وہاں تل اور سونے کا دان، اور پِنڈ دان بھی کرنا چاہیے۔ پِتروں کے نام پر یہ نذر دے، تاکہ وہ پریت بھاؤ (بھٹکتی حالت) سے نجات پائیں۔
Verse 8
इति निगदितमेतद्भूतनाथेश्वरस्य प्रचुरकलिमलानां नाशनं पुण्यहेतुः । पठति च पुरुषो वा यः शृणोतीह भक्त्या सुरवरमहिमानं मुच्यते पातकौघैः
یوں بھوتناتھیشور کا یہ بیان فرمایا گیا—جو کلی یُگ کی کثیر آلودگیوں کو مٹانے والا اور پُنّیہ کا سبب ہے۔ جو مرد بھکتی سے یہاں اس دیو شریشٹھ کی مہिमा پڑھتا یا سنتا ہے، وہ گناہوں کے انبار سے چھوٹ جاتا ہے۔
Verse 117
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये कुंडेश्वरी माहात्म्ये भूतनाथेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तदशोत्तरशततमोऽध्यायः
یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے ساتویں پرَبھاس کھنڈ میں، پہلے پرَبھاس-کشیتر ماہاتمیہ کے اندر، کُنڈیشوری ماہاتمیہ میں “بھوتناتھیشور کی مہِما کا بیان” نامی ایک سو سترہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔