Adhyaya 248

Verse 1

वाण्युवाच । पलाशो हरिरूपेण सेव्यते हि पुराविदैः । बहुभिर्ह्युपचारैस्तु ब्रह्मवृक्षस्य सेवनम्

وَانی نے کہا: پُرانے آچار کے جاننے والے پلاش کے درخت کی سیوا ہری کے ہی روپ میں کرتے ہیں۔ بے شک اس برہما-ورکش کی خدمت بہت سے اُپچاروں اور نذرانوں کے ساتھ کرنی چاہیے۔

Verse 2

सर्वकामप्रदं प्रोक्तं महापातकनाशनम् । त्रीणि पत्राणि पालाशे मध्यमं विष्णुशापितम्

اسے سب کامناؤں کو پورا کرنے والا اور بڑے پاپوں کو مٹانے والا کہا گیا ہے۔ پلاش میں تین پتے ہوتے ہیں؛ بیچ والا پتّا وشنو کے شاپ سے نشان زدہ بتایا گیا ہے۔

Verse 3

वामे ब्रह्मा दक्षिणे च हर एकः प्रकीर्तितः । पलाशपात्रे यो भुंक्ते नित्यमेव नरोत्तमः

بائیں جانب برہما اور دائیں جانب صرف ہر (شیو) کا واس بتایا گیا ہے۔ جو نر اُتم پلاش کے پتّوں سے بنے پاتر میں نِتّیہ بھوجن کرتا ہے، وہ ہمیشہ پُنّیہ کا بھاگی ہوتا ہے۔

Verse 4

अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । चातुर्मास्ये विशेषेण भोक्तुर्मोक्षप्रदं भवेत्

وہ بلا شبہ ہزار اشومیدھ یگیوں کا پھل پاتا ہے۔ خاص طور پر چاتُرمَاسیہ کے دوران، یہ طریقۂ تناول کرنے والے کے لیے موکش عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 5

पयसा वाथ दुग्धेन रविवारेऽनिशं यदि । चातुर्मास्येऽर्चितो यैस्तु ते यांति परमंपदम्

اگر اتوار کے دن مسلسل پانی یا دودھ سے اس کی پوجا کی جائے، تو چاتُرمَاس میں جنہوں نے یوں اس کی تعظیم کی، وہ پرم پد (اعلیٰ مقام) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 6

दृश्यते यदि पालाशः प्रातरुत्थाय मानवैः । नरकानाशु निर्धूय गम्यते परमं पदम्

اگر لوگ صبح اٹھ کر پالاش کو دیکھ لیں تو وہ جلد ہی دوزخی حالتوں کو جھٹک دیتے ہیں اور پرم پد (اعلیٰ مقام) پا لیتے ہیں۔

Verse 7

पालाशः सर्वदेवानामाधारो धर्मसाधनम् । यत्र लोभस्तु तस्य स्यात्तत्र पूज्यो महातरुः

پالاش سب دیوتاؤں کا سہارا اور دھرم کی سادھنا کا وسیلہ ہے۔ جہاں اس کے بارے میں لالچ پیدا ہو، وہاں اسی مہا درخت کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 8

यथा सर्वेषु वर्णेषु विप्रो मुख्यतमो भवेत् । मध्ये सर्वतरूणां च ब्रह्मवृक्षो महोत्तमः

جیسے تمام ورنوں میں برہمن کو سب سے برتر مانا جاتا ہے، ویسے ہی تمام درختوں میں برہما-ورکش (برہما کا درخت) نہایت اعلیٰ اور بہترین ہے۔

Verse 9

यस्य मूले हरो नित्यं स्कंधे शूलधरःस्वयम् । शाखासु भगवान्रुद्रः पुष्पेषु त्रिपुरांतकः

جس کی جڑ میں ہَر (شیو) سدا مقیم ہے؛ جس کے تنے میں خود شُول دھاری (ترشول بردار) قائم ہے۔ اس کی شاخوں میں بھگوان رودر ہے اور اس کے پھولوں میں تریپورانتک ہے۔

Verse 10

शिवः पत्रेषु वसति फले गणपतिस्तथा । गंगापतिस्त्वचायां तु मज्जायां भगवा न्भवः

اس کے پتّوں میں شِو جی بستا ہے اور پھل میں گنپتی۔ اس کی چھال میں گنگا پتی ٹھہرتا ہے اور اس کے گودے میں بھگوان بھَو وِراجمان ہے۔

Verse 11

ईश्वरस्तु प्रशाखासु सर्वोऽयं हरवल्लभः । हरः कर्पूरधवलो यथावद्वर्णितः सदा

اس کی باریک شاخوں میں یہ ایشور ہر جگہ حاضر ہے—ہَر کا محبوب۔ ہَر کافور کی مانند سفید ہے؛ یہاں اس کا بیان ہمیشہ درست طریقے سے کیا گیا ہے۔

Verse 12

तथा ह्ययं ब्रह्मरूपः सितवर्णो महाभगः । चिंतितो रिपुनाशाय पापसंशोषणाय च

یقیناً یہ برہمن کے روپ والا ہے، روشن و سفید، نہایت مبارک۔ اس کا دھیان کرنے سے دشمنوں کا ناس ہوتا ہے اور گناہ بھی سوکھ جاتے ہیں۔

Verse 13

मनोरथप्रदानाय जायते नात्र संशयः । गुरुवारे समायाते चातुर्मास्ये तथैव च

یہ یقیناً من کی مرادیں عطا کرنے والا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ خصوصاً جب جمعرات آئے، اور اسی طرح مقدّس چاتُرمَاس کے زمانے میں بھی۔

Verse 14

पूजितश्च स्तुतो ध्यातः सर्वदुःखविनाशकः

جب اس کی پوجا کی جائے، اس کی ستوتی کی جائے اور اس کا دھیان کیا جائے، تو وہ ہر غم و رنج کو مٹا دینے والا بن جاتا ہے۔

Verse 15

देवस्तुत्यो देवबीजं परं यन्मूर्तं ब्रह्म ब्रह्मवृक्षत्वमाप्तम् । नित्यं सेव्यः श्रद्धया स्थाणुरूपश्चातुर्मास्ये सेवितः पापहा स्यात्

یہ وہ ہستی ہے جو دیوتاؤں کی ستائش کے لائق ہے، دیوتاؤں کا برتر ‘بیج’—وہ مجسّم برہمن—جس نے مقدّس برہما-ورکش کی حالت پائی۔ ستھانو (ثابت و قائم رب) کے روپ میں اسے روزانہ بھکتی و شردھا سے پوجنا چاہیے؛ اور چاتُرمَاسیہ میں اس کی سیوا کی جائے تو یہ گناہوں کو مٹانے والا بن جاتا ہے۔

Verse 248

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पालाशमहिमवर्णनंनामाष्टचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں مقدّس شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر کے تیرتھ-ماہاتمیہ میں، شیش شایّی کے اُپاکھیان کے ضمن میں، برہما اور نارَد کے سنواد میں، چاتُرمَاسیہ-ماہاتمیہ میں، پَیجَوَن کے قصّے کے اندر، “پالاش کی عظمت کی توصیف” نامی دو سو اڑتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔