Adhyaya 227
نرکوں کی سزاؤں کا حال سن کر یُدھِشٹھِر خوف زدہ ہو کر پوچھتے ہیں کہ گناہ گار انسان بھی ورت، ضبطِ نفس، ہوم یا تیرتھ کی پناہ سے کیسے نجات پا سکتا ہے۔ بھیشم نرک کی تکلیفیں کم کرنے والے اعمال کی ہدایتی فہرست بیان کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جن کی ہڈیاں گنگا میں سپرد کی جائیں اُن پر دوزخی آگ غالب نہیں آتی، اور میّت کے نام سے گنگا میں کیا گیا شرادھ اسے نرک کے ہولناک مناظر سے آگے اُٹھنے میں سہارا دیتا ہے۔ درست طریقے سے کیا گیا پرایَشچِت اور خیرات—خصوصاً سونے کا دان—گناہوں کے کفّارے کے طور پر بتایا گیا ہے۔ پھر مقام و زمان کے مخصوص راستے گنوائے جاتے ہیں: دھارا تیرتھ سمیت بعض تیرتھوں میں، اور وارانسی، کُرُکشیتر، نیمِش، ناگرپور، پریاگ اور پربھاس جیسے بڑے یاترا-کشیتر میں موت واقع ہو تو بڑے گناہوں کے باوجود بھی اُدھار ہوتا ہے۔ جناردن کی بھکتی کے ساتھ پرایوپویشن (روزہ رکھ کر جسم ترک کرنا) اور چترِیشور کے پاس ضبط و عبادت کو بھی نرک کے خوف سے نجات کا ذریعہ کہا گیا ہے۔ غریبوں، نابیناؤں، محتاجوں اور تھکے ہوئے یاتریوں کو بے وقت بھی کھانا کھلانا نرک سے حفاظت کرنے والا عمل بتایا گیا ہے۔ جل-دھینو اور تل-دھینو کے دان سورج کی خاص حالتوں میں، سومناتھ کے درشن، سمندر اور سرسوتی میں اسنان، کُرُکشیتر میں گرہن کے ورت، کارتّکا/کرتّکا یوگ میں پردکشنا اور تری پُشکر—یہ سب نرک-نِوارک تدابیر کے طور پر سمیٹے گئے ہیں۔ آخر میں کرم کے قانون پر زور دے کر بتایا گیا ہے کہ چھوٹی لغزش بھی نرک تک لے جا سکتی ہے، مگر مناسب اعمال سے اس کا ازالہ ممکن ہے۔
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । नरकाणां स्वरूपं च श्रुत्वा मे भयमागतम् । कथं मुक्तिर्भवेत्तेषां पापानामपि पार्थिव । व्रतैर्वा नियमैर्वापि होमैर्वा तीर्थसंश्रयैः
یُدھِشٹھِر نے کہا: دوزخوں کی حقیقت سن کر میرے دل میں خوف آ گیا ہے۔ اے بادشاہ! اُن گنہگاروں کو بھی نجات کیسے ملے—کیا ورتوں سے، ریاضت و قواعد سے، ہوم (آگ کی آہوتیوں) سے، یا مقدّس تیرتھوں کی پناہ لینے سے؟
Verse 2
भीष्म उवाच । गंगायामस्थिपातोऽत्र येषां संजायते नृणाम् । न तेषां नारको वह्निः प्रभवेन्मध्यवर्तिनाम्
بھیشم نے کہا: جن لوگوں کی ہڈیاں یہاں گنگا میں سپردِ آب کی جاتی ہیں، اُن پر دوزخی آگ کا زور نہیں چلتا—اگرچہ وہ ورنہ عذاب کے درمیانی درجوں کے مستحق ہی کیوں نہ ہوں۔
Verse 3
गंगायां क्रियते श्राद्धं येषां नाम्ना स्वकैः सुतैः । ते विमानं समाश्रित्य प्रयांति नरकोपरि
جن کے نام پر اُن کے اپنے بیٹے گنگا میں شرادھ کرتے ہیں، وہ آتما دیوی وِمان کا سہارا لے کر نرک سے اوپر اور پار چلی جاتی ہے۔
Verse 4
पापं कृत्वा प्रकुर्वंति प्रायश्चित्तं यथोदितम् । हेम यच्छंति वा भूप न तेषां नरको भवेत्
اے بادشاہ! جو لوگ گناہ کر کے شاستروں کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق کفّارہ (پرایَشچِت) ادا کرتے ہیں، یا سونا دان کرتے ہیں—اُن کے لیے نرک نہیں ہوتا۔
Verse 5
शेषाः स्वकर्मणः प्राप्त्या सेवंते च यथोचितम् । स्वर्ग वा नरकं वापि सेवन्ते ते नराधिप
اور باقی لوگ اپنے ہی اعمال کے حاصل کردہ پھل کے مطابق جیسا مناسب ہو ویسا بھگتتے ہیں—خواہ سُوَرگ ہو یا نرک، اے انسانوں کے حاکم!
Verse 6
धारातीर्थे म्रियंते ये स्वामिनः पुरतः स्थिताः । ते गच्छंति परं स्थानं नरकाणां सुदूरतः
جو لوگ دھارا تیرتھ پر اپنے سوامی کے حضور کھڑے ہو کر جان دیتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتے ہیں—جہنموں سے بہت دور۔
Verse 7
वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नैमिषे नागरे पुरे । प्रयागे वा प्रभासे वा यस्त्यजेत्तनुमा त्मनः । महापातकयुक्तोऽपि नरकं न स पश्यति
جو کوئی وارانسی، کوروکشیتر، نیمش، ناگر پور، پریاگ یا پربھاس میں بدن چھوڑ دے—اگرچہ بڑے گناہوں سے بوجھل ہو—وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔
Verse 8
नीलो वा वृषभो यस्य विवाहे संनियुज्यते । स्वपुत्रेण न संपश्येन्नरकं ब्रह्महाऽपि सः
جس کے نکاح میں اس کے اپنے بیٹے کے ہاتھوں نیلا/سانولا بیل شاستری طریقے سے مقرر کیا جائے، وہ برہمن کا قاتل بھی ہو تو دوزخ نہیں دیکھتا۔
Verse 9
प्रायोपवेशनं कृत्वा हृदयस्थे जनार्दने । यस्त्यजेत्पुरुषः प्राणान्नरकं न स पश्यति
جو شخص پرایوپویشن (مرن تک روزہ) اختیار کرے اور دل میں جناردن کو بسائے رکھ کر اپنی سانسیں چھوڑ دے، وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔
Verse 10
प्रायोपवेशनं यो च चित्रेश्वरनिवेशने । कुर्वन्ति नरकं नैव ते गच्छंति कदाचन
جو لوگ چتر یشور کے آستانے میں پرایوپویشن کرتے ہیں، وہ کبھی بھی دوزخ میں نہیں جاتے۔
Verse 11
दीनांधकृपणानां च पथिश्रममुपेयुषाम् । तीर्थयात्रापराणां च यो यच्छति सदाऽशनम् । काले वा यदि वाऽकाले नरकं न स पश्यति
جو ہمیشہ محتاجوں، نابیناؤں اور مفلسوں کو، راہ کے تھکے ہوئے مسافروں کو اور تیرتھ یاترا میں لگے ہوئے یاتریوں کو—وقت پر ہو یا بے وقت—بھوجن دان دیتا ہے، وہ دوزخ کا دیدار نہیں کرتا۔
Verse 12
जलधेनुं च यो दद्याद्धृषसंस्थे दिवाकरे । तिलधेनुं मृगस्थे च नरकं न स पश्यति
جو دھِرش نَکشتر میں سورج کے ہونے پر ‘جل دھینو’ کا دان کرے اور مِرگ نَکشتر میں ‘تل دھینو’ کا دان کرے، وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔
Verse 13
सोमे सोमग्रहे चैव सोमनाथस्य दर्शनात् । समुद्रे च सरस्वत्यां स्नात्वा न नरकं व्रजेत्
چاند کے وقت اور چاند گرہن کے وقت بھی—سومناتھ کے درشن سے—اور سمندر میں اور سرسوتی میں اشنان کرکے—انسان دوزخ کو نہیں جاتا۔
Verse 14
सन्निहित्यां कुरुक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे । सूर्यवारेण यः याति नरकं न स पश्यति
جب راہو سورج کو گرہن میں گرفت کر لے، جو اتوار کے دن کوروکشیتر کی سَنِّنہِتی تیرتھ کو جائے، وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔
Verse 15
कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे यः करोति प्रदक्षिणाम् । त्रिपुष्करस्य मौनेन नरकं न स पश्यति
کارتک کے مہینے میں، جب کِرتِکا یوگ ہو، جو پردکشنا کرے اور تری پُشکر میں مَون ورت رکھے، وہ دوزخ نہیں دیکھتا۔
Verse 16
मृगसंक्रमणे ये तु सूर्यवारेण संस्थिते । चण्डीशं वीक्षयंति स्म न ते नरकगामिनः
جو لوگ مِرگ-سنکرمن کے موقع پر، اتوار کے دن حاضر ہو کر چنڈیش کے درشن کرتے ہیں، وہ دوزخ کو نہیں جاتے۔
Verse 17
गां पंकाद्ब्राह्मणीं दास्यात्साधून्स्तेनाद्द्विजं वधात् । मोचयन्ति च ये राजन्न ते नरकगामिनः
اے راجن! جو لوگ کیچڑ سے گائے کو، غلامی سے برہمنی کو، چور سے سادھوؤں کو، اور قتل سے دِوِج کو بچاتے ہیں، وہ دوزخ کے مستحق نہیں ہوتے۔
Verse 18
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । यथा न नरकं याति पुरुषस्तु स्वकर्मणा । यथा च नरकं याति स्वल्पपापोऽपि मानवः
اے انسانوں کے سردار! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا: کہ آدمی اپنے ہی اعمال سے کیسے دوزخ میں نہیں جاتا، اور یہ بھی کہ معمولی گناہ والا انسان بھی کیسے دوزخ کو جا سکتا ہے۔
Verse 227
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे नरकयातनानिरसनोपायवर्णनंनाम सप्तविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
یوں شری سکند مہاپُران کے اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ششم ناگر کھنڈ کے ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ، شرادھ کلپ، بھیشم-یُدھشٹھِر سنواد میں ‘دوزخ کی اذیتوں کے ازالے کے اُپایوں کی توصیف’ نامی باب، یعنی باب ۲۲۷، اختتام کو پہنچا۔