Adhyaya 222

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । येषां च शस्त्रमृत्युः स्यादपमृत्युरथापि वा । उपसर्गान्मृतानां च विषमृत्युमुपेयुषाम्

بھرتریَجْنَہ نے کہا: ‘جن کی موت ہتھیاروں سے ہو، یا بے وقت موت واقع ہو؛ جو آفتوں اور وباؤں کے سبب مر جائیں؛ اور جو زہر سے مرنے کو پہنچیں—’

Verse 2

वह्निना च प्रदग्धानां जलमृत्युमुपेयुषाम् । सर्पव्याघ्रहतानां च शृंगैरुद्बन्धनैरपि

اور وہ جو آگ میں جل کر مرے؛ جو پانی میں ڈوب کر جان دیں؛ جنہیں سانپ یا ببر نے مارا؛ اور جو سینگوں کی چوٹ یا پھانسی سے مرے—

Verse 3

श्राद्धं तेषां प्रकर्तव्यं चतुर्दश्यां नराधिप । तेषां तस्मिन्कृते तृप्तिस्ततस्तत्पक्षजा भवेत्

اے بادشاہ! اُن مرحومین کے لیے چودھویں تِتھی (چتُردشی) کو شرادھ کرنا چاہیے۔ جب اسی دن کیا جائے تو اسی پکش کے وِدھان کے مطابق اُنہیں تَرضیہ و تسکین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 4

आनर्त उवाच । कस्माच्छस्त्रहतानां च प्रोक्ता श्राद्धे चतुर्दशी । नान्येषां दिवसे तत्र संशयोऽयं वदस्व मे

آنرت نے کہا: اے مہاراج! ہتھیار سے مارے گئے لوگوں کے شرادھ کے لیے چتُردشی ہی کیوں بتائی گئی ہے؟ اور دوسروں کے لیے اسی دن کیوں نہیں؟ میری یہ الجھن دور کرکے بتائیے۔

Verse 5

एकोद्दिष्टं न शंसंति सपिण्डीकरणं परम् । कस्मात्तत्र प्रकर्तव्यं वदैतन्मम विस्त रात्

بعض لوگ ایکودِشٹ نذر (ekoddiṣṭa) کی تحسین نہیں کرتے، اور بعض سپِنڈی کرن (sapiṇḍīkaraṇa) کو اعلیٰ تر رسم کہتے ہیں۔ پھر وہاں اسے کیوں کرنا چاہیے؟ یہ بات مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 6

कस्मान्न पार्वणं तत्र क्रियते दिवसे स्थिते । प्रेतपक्षे विशेषेण कृते श्राद्धेऽखिलेऽपि च

وہاں، دن موجود ہونے کے باوجود، پاروَن شرادھ کیوں نہیں کیا جاتا؟ خصوصاً جب پریت پکش میں ہر جگہ ہر طرح کا شرادھ کیا جا رہا ہوتا ہے۔

Verse 7

भर्तृयज्ञौवाच । बृहत्कल्पे पुरा राजन्हिरण्याक्षो महासुरः । बभूव बलवाञ्छूरः सर्वदेवभयंकरः

بھرتریَجْن نے کہا: اے راجن! قدیم بُرہت کلپ میں مہاسُر ہِرَنیَاکش پیدا ہوا—نہایت زورآور، دلیر، اور سب دیوتاؤں کے لیے ہولناک دہشت۔

Verse 8

ब्रह्मा प्रतोषितस्तेन विधाय विविधं तपः । कृष्णपक्षे विशेषेण नभस्ये मासि संस्थिते

اس نے طرح طرح کی تپسیا کر کے برہما کو خوش کیا—خصوصاً کرشن پکش میں، نَبھسْیَ ماہ کے دوران۔

Verse 9

ब्रह्मोवाच । परितुष्टोस्मि ते वत्स प्रार्थयस्व यथेप्सितम् । अदेयमपि दास्यामि तस्मात्प्रार्थय मा चिरम्

برہما نے کہا: اے بچّے، میں تجھ سے خوش ہوں؛ جو چاہے مانگ لے۔ جو دینے کے لائق بھی نہ ہو، وہ بھی دے دوں گا—اس لیے دیر نہ کر۔

Verse 10

हिरण्याक्ष उवाच । भूताः प्रेताः पिशाचाश्च राक्षसा दैत्यदानवाः । बुभुक्षिताः प्रयाचंते मां नित्यं पद्मसंभव

ہِرَنیَاکش نے کہا: اے پدم سے جنم لینے والے برہما! بھوت، پریت، پِشَچ، راکشس، دیتیہ اور دانَو—ہمیشہ بھوکے—ہر روز مجھ سے مانگتے رہتے ہیں۔

Verse 11

प्रेतपक्षे कृते श्राद्धे कन्यासंस्थे दिवाकरे । एकस्मिन्नहनि प्रायस्तृप्तिः स्याद्वर्षसंभवा

جب پریت پکش میں، اور سورج کنیا راشی میں ہو، شرادھ کیا جائے تو ایک ہی دن میں گویا سال بھر کی تسکین حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 12

तत्त्वमद्य दिनं देहि तेभ्यः कमलसम्भव । तेन तृप्तिं गताः सर्वे स्थास्यंत्यब्दं पितामह

پس اے کمل سے پیدا ہونے والے برہما! آج کا دن اُن کے لیے خاص عطا فرما۔ اس کے سبب سب سیراب و مطمئن ہوں گے اور اے پِتامہ! ایک برس تک اسی تَسکین میں رہیں گے۔

Verse 13

श्रीब्रह्मोवाच । यः कश्चिन्मानवः श्राद्धं स्वपितृभ्यः प्रदास्यति । प्रेतपक्षे चतुर्दश्यां नभस्ये मा सि संस्थिते

شری برہما نے فرمایا: جو کوئی انسان اپنے پِتروں کے لیے شَرادھ ادا کرے—پریت پکش کے کرشن پکش کی چتُردشی کو، جب ماہِ نَبھس (بھادراپد) ہو—

Verse 14

प्रेतानां राक्षसानां च भूतादीनां भविष्यति । मम वाक्यादसंदिग्धं ये चान्ये कीर्तितास्त्वया

وہ یقیناً پریتوں، راکشسوں اور بھوت وغیرہ کے لیے بھی مؤثر ہوگا۔ میرے کلام سے اس میں کوئی شک نہیں؛ اور جن دیگر کا تو نے ذکر کیا ہے اُن کے لیے بھی۔

Verse 15

दुर्मृत्युना मृता ये च संग्रामेषु हताश्च ये । एकोद्दिष्टे सुतैर्दत्ते तेषां तृप्तिर्भविष्यति

جو لوگ بد موت/ناگہانی موت سے مرے، اور جو جنگوں میں مارے گئے—اُن کے لیے جب بیٹے ایکودِشٹ شَرادھ ادا کریں گے تو اُنہیں تسکین اور اطمینان حاصل ہوگا۔

Verse 16

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ततश्चादर्शनं गतः । हिरण्याक्षोऽपि संहृष्टः स्वमेव भवनं ययौ

یوں کہہ کر برہما پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ ہِرَنیّاکش بھی خوش ہو کر اپنے ہی دھام کو لوٹ گیا۔

Verse 17

यच्च शस्त्रहतानां च तस्मिन्नहनि दीयते । एकोद्दिष्टं नरैः श्राद्धं तत्ते वक्ष्यामि कारणम्

اور جو اسی دن ہتھیاروں سے مارے گئے لوگوں کے لیے لوگ ‘ایکودِشٹ شرادھ’ ادا کرتے ہیں—اس کی وجہ میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 18

संख्ये शस्त्रहता ये च निर्विकल्पेन चेतसा । युध्यमाना न ते मर्त्ये जायते मनुजाः पुनः

جو لوگ میدانِ جنگ میں بے تزلزل دل کے ساتھ لڑتے ہوئے ہتھیاروں سے مارے جائیں، وہ اس مَرتیہ لوک میں پھر انسان بن کر پیدا نہیں ہوتے۔

Verse 19

पराङ्मुखाश्च हन्यंते पलायनपरायणाः । ते भवंति नराः प्रेता एतदाह पितामहः

جو لوگ پیٹھ پھیر کر، صرف بھاگنے کے ارادے سے مارے جائیں، وہ مرد ‘پریت’ بن جاتے ہیں—یہ پِتامہ (برہما) کا فرمایا ہوا ہے۔

Verse 20

सम्मुखा अपि ये दैन्यं हन्यमाना वदंति च । पश्चात्तापं च वा कुर्युः प्रहारैर्जर्जरीकृताः

اور جو دشمن کے سامنے رہتے ہوئے بھی، مارے جاتے وقت مایوسی کے کلمات کہیں، یا پشیمانی میں پڑ جائیں، ضربوں سے چور چور ہو کر—

Verse 21

तेऽपि प्रेता भवन्तीह मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् । कदाचिच्चित्तचलनं शूराणामपि जायते

وہ بھی یہاں ‘پریت’ بن جاتے ہیں—یہ سوایمبھُو منو نے فرمایا۔ کیونکہ کبھی کبھی بہادروں کا دل بھی ڈگمگا جاتا ہے۔

Verse 22

तेषां भ्रांत्या दिने तत्र श्राद्धं देयं निजैः सुतैः । अपमृत्युमृतानां च सर्वेषामपि देहिनाम्

اُن کی ذہنی بھٹکَن کے سبب، اسی دن اور اسی موقع پر اُن کے اپنے بیٹوں کو شرادھ پیش کرنا چاہیے—خصوصاً اُن کے لیے جو ناگہانی موت مرے ہوں، اور تمام جسم دار جیووں کے رخصت شدہ ارواح کے لیے بھی۔

Verse 23

प्रेतत्वं जायते यस्मात्तस्माच्छ्राद्धस्य तद्दिनम् । श्राद्धार्हं पार्थिवश्रेष्ठ विशेषेण प्रकीर्तितम्

کیونکہ اسی دن مرحوم کو حالتِ پریت حاصل ہوتی ہے، اس لیے—اے بہترین بادشاہ—اسی دن کو خاص طور پر شرادھ کے لیے نہایت موزوں قرار دیا گیا ہے۔

Verse 24

एकोद्दिष्टं प्रकर्तव्यं यस्मात्तत्र दिने नरैः । सपिंडीकरणादूर्ध्वं तत्ते वक्ष्याभि कारणम्

اس لیے اُس دن لوگوں کو ایکودِشٹ شرادھ ادا کرنا چاہیے۔ اور سپنڈی کرن کے بعد کیا کرنا ہے، اس کی وجہ میں تمہیں بیان کروں گا۔

Verse 25

यदि प्रेतत्वमापन्नः कदाचित्स्वपिता भवेत् । तृप्त्यर्थं तस्य कर्तव्यं श्राद्धं तत्र दिने नृप

اگر کبھی اپنا باپ حالتِ پریت میں داخل ہو جائے، تو—اے بادشاہ—اُس کی تسکین کے لیے اسی دن وہاں اُس کا شرادھ کرنا لازم ہے۔

Verse 26

पितामहाद्यास्तत्राह्नि श्राद्धं नार्हंति कुत्रचित् । अथ चेद्भ्रांतितो दद्याद्धियते राक्षसैस्तु तत्

اُس دن پِتامہ اور دیگر اسلاف کہیں بھی شرادھ کے حق دار نہیں ہوتے۔ اور اگر کوئی بھول سے اُنہیں دے دے تو وہ نذر راکشسوں کے ہاتھوں چھین لی جاتی ہے۔

Verse 27

ब्रह्मणो वचनाद्राजन्भूतप्रेतैश्च दानवैः । तेनैकोद्दिष्टमेवात्र कर्तव्यं न तु पार्वणम्

براہما کے حکم سے، اے راجن، اور بھوت، پریت اور دانَووں کے سبب، یہاں صرف ایکودِشٹ رسم ادا کی جائے، پارون شرادھ نہیں۔

Verse 28

पितृपक्षे चतुर्दश्यां कन्यासंस्थे दिवाकरे । पितामहो न गृह्णाति पित्रा तेन समं तदा

پِترپکش میں چودھویں تِتھی کو، جب سورج برجِ سنبلہ (کنیا) میں ہو، تب پِتامہ نذر قبول نہیں کرتا، کیونکہ اس وقت وہ باپ کے برابر حالت میں ہوتا ہے۔

Verse 29

न च तस्य पिता राजंस्तथैव प्रपितामहः

اور اے راجن، اسی طرح نہ اس کا باپ قبول کرتا ہے اور نہ ہی پرپِتامہ (پردادا)۔

Verse 30

एतस्मात्कारणाद्राजन्पार्वणं न विधीयते । तस्मिन्नहनि संप्राप्ते व्यर्थं श्राद्धं भवेद्यतः

اسی سبب سے، اے راجن، پارون شرادھ کا حکم نہیں دیا گیا؛ کیونکہ جب وہ دن آ پہنچتا ہے تو شرادھ بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 31

नान्यस्थानोद्भवैर्विप्रैः श्राद्धकर्मव्रतानि च । नागरो नागरैः कुर्यादन्यथा तद्वृथा भवेत्

دوسرے مقامات میں پیدا ہونے والے برہمنوں سے شرادھ کے کرم اور ورت کے انوشتھان نہ کرائے جائیں۔ ناگر کو چاہیے کہ ناگر برہمنوں ہی سے کرائے، ورنہ وہ سب بے کار ہو جاتا ہے۔

Verse 32

अन्यस्थानोद्भवैर्विप्रैर्यच्छ्राद्धं क्रियते ध्रुवम् । संपूर्णं व्यर्थतां याति नागराणां क्रियापरैः

دوسرے مقام پر پیدا ہونے والے برہمنوں کے ذریعے جو بھی شرادھ کیا جائے، اگرچہ وہ پوری طرح مکمل ہو، پھر بھی کرم-ودھی کے پابند ناگروں کے لیے یقیناً بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 33

अथाचारपरिभ्रष्टाः श्राद्धार्हा एव नागराः । वलीवर्दसमानोऽपि ज्ञातीयो यदि लभ्यते । किमन्यैर्बहुभिर्विप्रैर्वेदवेदांगपारगैः

اگرچہ ناگر لوگ آچار سے بھٹک گئے ہوں، پھر بھی وہ شرادھ کے لیے اہل ہی سمجھے جاتے ہیں۔ اگر کوئی رشتہ دار مل جائے—چاہے وہ باربردار بیل کے برابر حقیر سمجھا جائے—تو پھر وید اور ویدانگ کے ماہر بہت سے برہمنوں کی کیا حاجت؟

Verse 222

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्ध कल्पे चतुर्दशीशस्त्रहतश्राद्धनिर्णयवर्णनंनाम द्वाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں مقدس شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—چھٹے حصے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر کے ماہاتمیہ کے شرادھ-کلپ میں، ‘چتردشی کو ہتھیاروں سے مارے گئے لوگوں کے شرادھ کے تعین کا بیان’ کے نام سے دو سو بائیسواں ادھیائے اختتام پذیر ہوتا ہے۔